CC BY
29
Актуальные проблемы авиации и космонавтики. Социально-экономические и гуманитарные науки
Одним из элементов культуры, определяющих её самобытность, является стиль. В самом общем виде понятия «течение», «стиль» и «направление» можно определить как исторически сложившуюся общность художественных признаков в том или ином виде искусства, характерную для разных эпох и народов и обусловленную единством идейно-эстетических устремлений творческого меньшинства [2, с. 231]. Именно так, не делая различий между ними, определял понятие «стиля» («течения», «направления») русский философ-искусствовед Владимир Васильевич Вейдле (1895-1979), как и многие другие, после высланный на Запад. Он писал: «Стиль нельзя ни выдумать, ни воспроизвести; его нельзя заказать, нельзя выбрать, как готовую систему форм, годную для перенесения в любую обстановку; подражание приводит только к стилизации. Стили росли и ветшали, надламывались, менялись, переходили один в другой; но в течение долгих веков за отдельным архитектором, поэтом, музыкантом всегда был стиль надличная предопределённость всякого творчества... Его не создает отдельный человек, но не создается он в результате хотя бы очень большого числа направленных к общей цели усилий; он - лишь внешнее обнаружение внутренней
согласованности душ, сверх-разумность творчества. Когда потухает соборность, гаснет стиль, и не разжечь его вновь никакой жаждой, никаким заклятием. Память о нем продолжает жить, но вернуть его нельзя; он дан, или его нет; тем хуже для художников и эпох, которым он только задан» [2, с. 232].
В настоящее время традиционно сложился ряд устойчивых обозначений для объективно существующих направлений, течений и стилей, преимущественно в европейском искусстве, основные особенности которых необходимо знать всякому культурному человеку. К таким направлением со своими особенностями можно отнести: романский стиль, готический стиль, барокко, классицизм, рококо, сентиментализм, романтизм, реализм и натурализм.
Библиографические ссылки
1. Иконникова С. Н. Диалог о культуре. М. : Ин-фра-М, 2004.
2. Мамонтов А. С. Культурология. М. : Гардари-ки, 2005.
© Горбунова Ю. С., Виноградова А. И., 2011
УДК 168.522
А. А. Горина Научный руководитель - А. И. Виноградова Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск
МАРГИНАЛЬНОСТЬ КАК ОДИН ИЗ ИСТОЧНИКОВ ФОРМИРОВАНИЯ НОВОГО ТИПА КУЛЬТУРЫ
Определяются условия формирования маргинальной культуры в обществе. Маргинальность рассматривается не только как препятствие процессу культурной самоидентификации, но и как возможность построения новой культурной среды.
Маргинальность - социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами. Объективными условиями формирования маргинальной культуры являются процессы: трансформации общества, например, модернизация, «перестройка» и т. п.; изменения социальной структуры, такие как появление новых социальных групп или потеря ими прежнего статуса; различные формы взаимодействия культур - от военных конфликтов до экономического сотрудничества и культурного обмена.
Характерная для маргинальной культуры «нелинейность», «коллажность», как результат спонтанного усвоения разноплановых ценностей и стандартов, заимствованных из различных нередко конфликтующих социокультурных систем, препятствует процессу культурной самоидентификации в его привычной форме. В то же время возможность прямого доступа к разнообразным «архивам» культур разных стран и эпох создает в рамках маргинальной культуры условия для ролевых культурных экспериментов, построения специфической культурной среды из заим-
ствованного или уже «отработанного» в рамках наличной культуры материала.
Различные формы маргинальной культуры служат своеобразной «игровой площадкой» новых языков культуры, тем полем, где в результате причудливого взаимопересечения «официальных» и «маргинальных» образов реальности формируется набор принципиально новых культурных предложений, возникающих как результат «неправильной», нестандартной культурной коммуникации [1]. Особенно заметным это становится в переходные или кризисные этапы развития общества, когда совокупность маргинальных культурных сценариев нередко приобретает статус контркультуры - реального конкурента актуального культурного стандарта. Таким образом, происходит «негативная легитимация» маргинальной культуры в качестве существенного фактора динамики культуры. Дальнейшие сценарии включения маргинальных культурных образцов в пространство «большой» культуры порождают очередной стиль и, соответственно, его новые маргинальные окраины. Однако, происходящий в настоящее время переход от авторитарного, или «закрытого», к «открытому», или «моза-
Секция « ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ»
ичному», типу построения культурного пространства объективно способствует ослаблению традиционного конфликта руководящего «центра» и мятежной «периферии». Последнее означает расширение «диапазона приемлемости», трансформацию маргинальных культурных ценностей, прежде агрессивно вытеснявшихся из широкого употребления, в естественный компонент наличной культурной среды.
Библиографическая ссылка
1. Жбанков М. Р. Маргинальная культура // Энциклопедия социологии. URL: http: //www. soclexi-con.ru/marginalnaya-kultura.
© Горина А. А., Виноградова А. И., 2011
УДК 930.85
А. В. Гришин, Е. А. Лунин Научный руководитель - Е. В. Титов Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск
ПАМЯТНИКИ ДРЕВНИХ КУЛЬТУР
Рассмотрены памятники древних культур. Выявлены их типы, приведены конкретные примеры, представлен анализ гипотез происхождения и назначения древних памятников.
На нашей планете известно огромное множество необычных и удивительных древних построек и сооружений, назначение которых не всегда известно. Многие из них являются памятниками архитектуры, олицетворяющими собой множество точных наук, и памятниками человеческому труду. Однако среди ученых всего мира до сих пор нет единого мнения по поводу назначения этих памятников. На данный момент существует бесчисленное количество гипотез их возникновения, сооружения и назначения.
Памятники древних культур условно можно разделить на жилые и нежилые. Под жилыми мы понимаем древние города и поселения, вызвавшие особый интерес археологов своей неизведанностью. Под нежилыми памятниками древних культур мы понимаем необычные рукотворные объекты, не предназначенные для проживания.
Явными примерами выдающихся древних поселений являются Чичен-Ицу и Мачу-Пикчу в Южной Америке, а также Аркаим на территории РФ Челябинской области.
Аркаим - самый загадочный Российский археологический памятник, был открыт на юге Челябинской области в 1987 г. совершенно случайно, при помощи аэросъемки.
По научным данным первоначальных исследований, этот город был построен древними ариями (предками индоевропейцев) около 4800 лет назад и является частью, так называемой, Страны Городов или Гардарики. Однако позже стало известно, что это место много раз выгорало дотла и расчищалось для восстановления, поэтому его возраст может быть гораздо больше.
Город был окружен стенами толщиной 5 и высотой 8 метров, между стенами были вырыты небольшие рвы и, можно сказать, что Аркаим это город-крепость. Однако на его территории не было обнаружено никакого оружия кроме церемониальных ножей [3]. Существует версия, что эти стены защищали город от пылевых бурь, достаточно распространенных в степи.
Аркаим - это, возможно, и город-храм, созданный для поклонения Солнцу. Ну, и самое интересное, Аркаим - пригоризонтная астрономическая обсерватория высокой точности, о чем свидетельствуют исследования [1]. Она не была оборудована сложными приборами, однако там производились очень точные наблюдения за Солнцем и Луной. К тому же, Аркаим - это проекция звездного неба на земле, своеобразный атлас звездного неба в виде города. Для сравнения в столь известных городах древних Майя как Тикале, Копане, Паленке, Чичен-Ице роль обсерватории выполняли отдельные здания, оснащенные точной техникой.
Яркими примерами нежилых памятников древних культур являются мегалиты, подразделяющиеся на дольмены, менгиры, кромлехи.
Самыми яркими примерами дольменов можно считать дольмены Южной Америки и побережья Черного моря. Хотя общее количество дольменов равно десяткам тысяч по всему земному шару и среди них сложно выделить какие-то особенные.
Менгиры представляют собой вертикально установленный камень. Большинство известных менгиров находится во Франции (Карнак, Кот-д'Армор, Фини-стер).
Яркими примерами кромлехов являются знаменитый Стоунхендж, Авебури в Великобритании, святилище Бакшай в России, Караундж в Армении.
Количество гипотез происхождения и назначения дольменов затмевает собой наличие фактов и местами утрачивает здравый смысл. Существуют идеи использования дольменов как храмов или мест для моления. Также есть варианты использования дольменов (а вместе с ними и менгиров) как своеобразных антенн, улавливающих космическую энергию, что доказывается изучением полей вокруг дольменов, в том числе и геомагнитных. Исследователи отмечают, что пребывание у дольмена носит некий гармонизирующий, легкий стимулирующий характер, также возрастает уровень глюкозы и тромбоцитов в крови [4].
