CC BY
11Scientific Journal Impact Factor (SJIF 2022=4.63) Passport: http://sjifactor.com/passport.php?id=22230
LINGVISTIK DEKOLONIZATSIYA VA POSTKOLONIAL TARJIMA
MUAMMOSI
N. Sh. Yaxyoqulova
SamDCHTI mustaqil izlanivchisi
ANNOTATSIYA
Sobiq mustamlakalardan anglofoniya va frankofoniya postkolonial adabiyotining paydo bo'lishi va rivojlanishi, shuningdek, G'arb jamiyatlarida o'sib borayotgan etnik ozchiliklarning mavjudligi G'arb an'analarida tarjimashunoslikka oid hozirgi tushunchalarni qayta belgilashda qiyinchilik tug'diradi. Ushbu maqolada biz postcolonial adabiyotning tarjima muammosini o'rganishga harakat qilamiz. Bizni qiziqtirgan narsa postkolonial adabiyot yoki tarjimaning dekolonizatsiya jarayonida qarshilik vositasi sifatida qanday ishlashini bilishdir.
Kalit so'zlar: postkolonial matnlar, gibrid matnlar, gibrid xabarlar, metaforik iboralar, berbercha so'zlar, yevro-afrika adabiyoti.
Postkolonial matnlar, gibrid xarakterdagi matnlar ko'pincha bir nechta til va madaniyatlarda ildiz otadi. Jazoir yozuvchisi Assia Djebar matnlarining gibrid xarakteri arabcha yoki berbercha so'zlar va Jazoir madaniyatidan metaforik iboralar mavjudligi bilan namoyon bo'ladi. Sobiq mustamlakachining tilidan adabiy ifoda vositasi sifatida foydalanish bir qancha savollar tug'diradi. Shimoliy afrika yozuvchisining Yevropa tiliga munosabati aynan qanday? Ma'lum bir til chet el madaniyatini mukammal ifoda eta oladimi? Bu til begona madaniyatdan kelgan tasavvurni qoniqarli tarzda tarjima qila oladimi? Tillarning aralashuvi, shuningdek, alohida ramziy olamlar va ma'no tizimlari aralashib, o'zaro bog'liq bo'lishini anglatadi. Shu tariqa o'zganing tili, ya'ni ekskolonizatorning tili kreollashgan, afrikalashgan yoki arablashgan bo'ladi. Bir tilli o'quvchi endi o'z tiliga kirgan gibrid xabarlarni to'liq tushuna olmaydi, chunki uning tushunish olami bir tilli va bir madaniyatli bo'lib, boshqa referentsial olamlarni istisno qiladigan, e'tiborsiz qoldiradigan va hatto inkor etadigan olamdir. Bunday gibrid postkolonial adabiyotni o'quvchi ushbu matnlarni to'liq tushunish uchun kamida ikki tilli bo'lishi kerak. Shunday qilib, o'qish tarjimaning ma'lum bir jarayoniga aylanadi. Qolaversa, ushbu postkolonial adabiyotning bir Yevropa tilidan boshqa tilga tarjimasi haqiqiy tarjima muammosini keltirib chiqaradi. Ushbu maqolada bizni ayniqsa postkolonial ijod uchun metafora sifatida tarjima tushunchasi qiziqtiradi. Bu kontseptsiyada tarjima faqat matnning transpozitsiyasi emas, balki ozchilik madaniyatining hukmron madaniyatga o'tkazilishi hamdir. Postkolonial ijod
Scientific Journal Impact Factor (SJIF 2022=4.63) Passport: http://sjifactor.com/passport.php?id=22230
jarayonining natijasi ko'pincha «begona» so'zlar bilan boyitilgan gibrid tilning chatishtirish kodidir. Postkolonial adabiyot tarjima sifatida yozma manba matn emas, balki ko'pincha og'zaki bo'lgan xayoliy manba matn bo'lgan metamatnga asoslanadi. Tarjimashunoslik sohasida og'zaki manba matnlarga asoslangan afrika-yevrozabon adabiyotlarni tarjima qilish bilan bog'liq nazariya hali ham rivojlanmagan. Tarjimaning ikki darajasini ajratish mumkin bo'ladi: birinchidan, tarjima sifatida yevro-afrika adabiyoti va ikkinchidan, Yevropa tillari orasidagi tarjima. Afrika adabiyoti tarjimoni bir Yevropa tilidan boshqa Yevropa tiliga bilvosita yevrozabon afrikalik yozuvchi tomonidan allaqachon « tarjima qilingan" xalq tili va madaniyatiga duch keladi. Shuning uchun bu asl matnning ikki tomonlama tarjimasi bo'lib qoladi. Bundan tashqari, « afrikalik yozuvchi» nomi «Shimoliy Afrika yozuvchisi» degan ma'noni anglatadi.
Tilning dekolonizatsiya jarayonini tahlil qilishda biz Jazoirlik yozuvchi Assia Djebar kabi sobiq mustamlakachining tili bo'lgan fransuz tilidan foydalanadigan frankofon mualli asarlarini ko'rib chiqmiz. Bu fransuz tilida so'zlashuvchi yozuvchi, ikki til va ikki madaniyat o'rtasida ijod qiladi, u yoki bu tildan bir asarda foydalanadi. Natijada, uning matnlari gibrid bo'ladi. Ularning gibrid ijodini tarjima sifatida tasvirlash uchun biz Assia Djebarning «La disparition de la langue française» asarini misol qilib olamiz. Ushbu romanning umumiy mavzusi Fransiyadan Jazoirga qaytishdir. Boshqa umumiy mavzular - til, ayollarning jamiyatdagi o'rni, o'ziga xoslik va mustamlakachilik. Ushbu ikki romanda yozuvchilar bir nechta tillar va madaniyatlarni aks ettiradi. Arab tilidagi fransuzcha matnning boshqa Yevropa tiliga tarjimasi manba matnning gibridligi haqida xabar berilmasligi yoki tarjima qilinmasligi xavfini keltirib chiqaradi. Avvalo, muammoni nazariy asosga qo'yish juda muhimdir. Postkolonial nazariyalar va tarjimashunoslik nazariyalari fransuz tilida so'zlashuvchi Afrika adabiyoti nuqtai nazaridan muhokama qilishga harakat qilamiz. Biz lingvistik dekolonizatsiya va postkolonial tarjima tushunchalarini Assia Jebarning « La disparition de la langue française» romani misolida yoritib berishga harakat qilamiz.
Postkolonial mualliflar, odatda, o'zlarining ko'p madaniyatli o'ziga xosligini anglatish uchun universal kitobxonlarga murojaat qilishadi. Mustamlakachilik dunyodagi ko'plab xalqlarning hayotiga kuchli ta'sir ko'rsatdi va adabiyot mustamlaka va mustamlakachilikdan keyingi voqealarni ifodalash vositasi sifatida keng rivojlandi. Postkolonial nazariya postkolonial adabiyotdagi farq va boshqalikni ta'kidlaydi. Postkolonial yozuvchilar metropolitan o'quvchini mustamlaka madaniyati bilan tanishtirish uchun Evropa tillarida yozish orqali mustamlaka tizimining kuchlar muvozanatini buzishga intilishadi. Tarjima madaniy tafovutlarni (mustamlakachi va mustamlaka o'rtasidagi) bartaraf etish uchun madaniyatlar o'rtasida vositachi bo'lib
Scientific Journal Impact Factor (SJIF 2022=4.63) Passport: http://sjifactor.com/passport.php?id=22230
xizmat qiladi. Tarjima yoki postkolonial yozuv endi markaz (mustamlakachi) va periferiya (mustamlaka) o'rtasidagi chegaralarni tasdiqlamaydi. Mustamlakachilik munosabatlari shu tariqa buziladi. Postkolonial nazariya postkolonial adabiyotni o'rganadi, u postkolonial adabiyotga xos bo'lgan yozuv jarayonlarini tarjima sifatida tasvirlaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, postkolonial nazariyalar Fransiyaga qaraganda anglo-sakson mamlakatlarida ancha rivojlangan. Shuning uchun anglo-sakson akademik dunyosi bilan Fransiyadagi tafovut mavjud. Fransiyada postkolonial tadqiqotlar ko'proq sobiq mustamlakalardagi fransuz tilida so'zlashuvchi postkolonial adabiyotni va Fransiyaning mustamlakachilik o'tmishi bilan muammoli munosabatda bo'lgan muhojirlar adabiyotini o'rganishga qaratilgan. Gibridlik tushunchasi frankofoniya adabiyotining mustamlakachilikdan keyingi tadqiqotlarida muhim o'rin tutadi. U ham madaniy duragay, ham gibrid lingvistik shakllardir. Ashkroftning fikricha, mustamlakadan keyingi adabiyot birinchi navbatda gibridlik bilan ajralib turadi. « Gibridlik - bu mustamlakachilikdan keyingi barcha matnlarning manbalaridan qat'i nazar, asosiy xususiyatdir » [3, 182.]
Ushbu maqolada «gibrid» va «gibridlik» yoki «aralashma» atamalarining barchasi matn yoki lingvistik duragay tushunchasini anglatadi. Bu tillar aralashmasi yoki fransuz tilining arablashuvini anglatadi. Gibridlik tushunchasi umuman postkolonial romanlarning ko'p tilli xususiyatini bildiradi. Ushbu maqolada lingvistik duragaylik fransuz tilida so'zlashuvchi matnda arabcha so'zlarning mavjudligi bilan namoyon bo'ladi. Postkolonial tadqiqotlar tarjimashunoslikka yangi istiqbollarni ochdi va bundan tashqari, bu yondashuv tarjima haqidagi fikrni boyitadi.
Robert J. C. Young postkolonial tadqiqotlar sohasida umuman tarjimaning o'rnini quyidagicha belgilaydi: «Translation has become the most powerful theoretical model for the postcolonial not just because it provides a model of linguistic and cultural exchange, but also because it allows, invokes, and enables a reversal of subject positions: from translated to translator. » [6, 19-37.]
Afrikalik yoki Shimoliy Afrikalik yozuvchi Yevropa tilida yoki xalq tilida yozishni tanlashi mumkin. Postkolonial matnlar ko'p til va madaniy tizimlarga asoslangan tarjimalar hisoblanishi mumkin. Ko'p madaniyatli matnda ma'lum bir tildan foydalanish nafaqat matn yoki lingvistik ko'rinishdir, balki u ko'pincha ma'lum bir madaniyat va an'analarning vositachisi bo'lib xizmat qiladi. Postkolonial kontekstda ko'pincha ikki (yoki undan ko'p) lingvistik jamoalar haqida gap boradi. Bu ikki til hamjamiyatining a'zolari, shuning uchun ikki tildan foydalangan holda, kommunikativ kompetentsiyaning ikkita tizimiga ega bo'ladi. Ular kommunikativ kompetentsiyaning bir tizimidan boshqa tizimiga o'tishga qodir. Shuning uchun ko'pincha postkolonial kontekstda o'zini namoyon qiladigan jihat ikki tillilikdir. Assia Djebar ikki tilli yoki
Scientific Journal Impact Factor (SJIF 2022=4.63) Passport: http://sjifactor.com/passport.php?id=22230
hatto ko'p tilli yozuvchi bo'lib, arab lahjalarida va berberda o'z ona tili, fransuzcha esa Yevropa tili sifatida so'zlashadi. Mustamlakadan keyingi adabiyotning ko'p madaniyatli va ko'p tilliligi istisnolardan ko'ra ko'proq norma hisoblanadi. Deyarli barcha postkolonial yozuvchilar hech bo'lmaganda ikki madaniyatli va ikki tilli, ammo bu ularning asarlari tabiatan ikki madaniyatli yoki ikki tilli ekanligini anglatmaydi. Fransuz tilida so'zlashuvchi afrikalik muallif o'z madaniyatini fransuz manba matniga semantik va sintaktik darajada innovatsion tarzda o'tkazadi. Afrika yoki Mag'rib, yevrofon adabiyoti Berber va turli arab lahjalari kabi og'zaki xalq tillarining leksik va sintaktik ta'siri bilan tavsiflanadi, bu esa ushbu matnlarni begonalashtiradi. Bu mahalliylashtirish jarayoni (Chantal Zabus, 1991) mustamlakachilikdan keyingi gibrid matnga ma'no berish uchun og'zaki til manba madaniyatining kontekstual elementlari Yevropa tiliga uzatiladi. Afrika postkolonial adabiyotining gibrid xarakteri afrikalik bo'lmagan adabiy shaklda aks ettirilgan Afrika haqiqatlarining xilma-xilligi bilan bog'liq. Ushbu mahalliylashtirishga erishish uchun lingvistik usullar yoki jarayonlar, boshqalar qatori, ko'chirish, aralashtirish, leksik innovatsiya yoki semantik siljish yoki joylashuvni almashtirishdir. Shunday qilib, afrikalik mualliflar o'zlarining asarlaridagi madaniy o'ziga xoslikni, shuningdek, Assia Djebarning romanlarida ko'rganimizdek, xalq tillaridan so'zlarni qo'llash orqali ko'rsatadi. [5,135.]
Afrikalik muallif bir nechta til va madaniy tizimlar o'rtasida vositachidir. Afrikalik yozuvchi ma'lum bir Afrika madaniyati, og'zaki an'analari, g'oyalarini, afrikacha tushunchalarini ifodalash uchun ramz va metaforalardan foydalanishdan tashqari, qandaydir tarzda zamon va makondan ustun turadi. Uning yozuvi vaqtinchalik va fazoviy sharoitlardan ustun keladi va universal bo'ladi, chunki fransuz postkolonial adabiyoti juda universal kitobxonlar uchun bir nechta ma'nolarni, lingvistik tushunchalarni va madaniy qadriyatlarni o'z ichiga olgan. Yevropa adabiyoti odatda milliy bo'lib, muayyan xalqning ruhini ifodalaydi, ammo Afrika postkolonial adabiyoti, aksincha, turli madaniyatlar va xalqlarning ko'rinishidir. « Afrikalik muallif Yevropa tilida yozar ekan Afrika haqiqatlarini ham Afrika, ham Yevropa psixologiyasi, jamoaviy tajribasi va adabiy an'analari nuqtai nazaridan ifodalaydi » [4,28.]
Mag'rib postkolonial adabiyoti adabiy janrlar, hikoya shakllari va tillarning aralashmasi bilan ajralib turadi. Ayniqsa, Assia Djebar asarlarida bu xolat yaqqol namoyon bo'ladi. Mag'rib frankofon adabiyoti fransuz tili turli arab va berber lahjalari bilan birga qo'llqnilqdigqn bo'lib, Afrika til tuzilmalari (og'zaki an'analarga asoslangan) fransuz tilini tashkil qiladi. Fransuz tilida so'zlashuvchi Mag'rib adabiyotidagi tillarning ko'pligi ko'pincha matnda arab tilida so'zlashuvchi leksika yoki Berber qabilalarining og'zaki urf-odatlaridan iboralar orqali namoyon bo'ladi. Fransuz tili o'zining qattiq grammatik qoidalariga ega klassik arab tilidan farqli o'laroq,
Scientific Journal Impact Factor (SJIF 2022=4.63) Passport: http://sjifactor.com/passport.php?id=2223P
moslashuvchan vositadir. Biz Assia Djebar romanlarida uning asarlari haqiqatan ham tillar mahsuli ekanligini ko'ramiz: fransuz tilida yetishmayotgan so'zni ma'lum bir kontekstga moslashtirish, uni arab tili lahjasidan olish yoki fransuzcha so'zni arab tilidagi tuslanish xolatlarini uchratishimiz mumkin. Fransuz tilida ijod qiluvchi jazoirlik yozuvchilar uchun arab-islom yoki berber jamiyatining kundalik hayotiga taalluqli tushunchalarni ochib berish va aniq voqeliklarni tasvirlash uchun o'z ona tillaridan so'z va atamalarni olish juda muhim ko'rinadi. Shuning uchun ular oziq-ovqat, kiyim-kechak, jamoaviy ko'rinishlar, salomlashish, so'rovlar, diniy ko'rsatmalar va his-tuyg'ularga oid iboralar ko'rinishida namoyon bo'ladi. Bu atamalar va iboralar ko'pincha qo'shtirnoq ichida keltiriladi, kursiv bilan yoziladi yoki lug'atda ko'rsatiladi. Bir tilli yevropalik o'quvchi uchun muallifning ona tilidan o'zlashtirilgan so'zlar, agar u muallifning ona tilida gapirmasa, begona bo'lib ko'rinadi. Djebar matnlari aslida ikkita til tizimidir. Fransuz tilidagi matnda arabcha atamalarning qo'llanishining ikkita sababi borga o'xshaydi: yo frantsuz tilida semantik ekvivalentlarning yo'qligi yoki bunday o'zlashuvlar uslubiy va estetik effekt beradi.
Assia Djebar va Malika Mokeddem kabi fransuz tilida so'zlashuvchi jazoirlik yozuvchilar ko'pincha mustamlakachilik ta'sirida bo'lgan tillar bilan murakkab munosabatlarga ega. Umuman olganda, ular ikki tilli va ikki madaniyatli bo'lib, an'anaviy arab-islom madaniyati va zamonaviy Evropa madaniyati o'rtasida taqsimlanadi, ular ikki til va ikki madaniyat o'rtasida vositachi bo'la oladi. Assia Djebar - Jazoirdagi til muammolarining timsoli bo'lgan yozuvchi. U fransuz tilida yozadi, u yozuvning o'zini aks ettirishi haqida yozadi, u o'z ona tili va raqibining tili o'rtasidagi ichki kurash tufayli parchalanib ketgan asarni vujudga keltiradigan yozuv harakati haqida yozadi. Biroq, sobiq mustamlakachi tomonidan qo'yilgan qarama-qarshi til uning « o'gay onasi» niki bo'lib, uning yozishga bo'lgan muhabbatini ifodalaydi. Djebar fransuz tili bilan o'zining murakkab va og'riqli munosabatini tushuntirib beradigan « L'Amour, la fantasia» romani aslida uning fransuz tilidagi ijodi haqida fikr yuritadi. Bu romanda arab tilini yo'qotishga ma'lum bir sog'inch ham ifodalangan. Djebar o'z asarlarida o'z madaniyati va ajdodlariga sodiq qolish uchun « frantsuz tilini arablashtirish» ga da'vo qiladi. [2,70-71.] Djebarning ijodi Jazoirning ko'p tilliligini aks ettiradi. Uning frankofon asarlari lingvistik mozaikani, bir nechta tillar va dialektlarning birgalikda yashashini aks ettiradi. Djebar berber qo'shiqlari, iboralari va maqollarini fransuz tiliga o'tkazish orqali boy berber an'analarini saqlab qolishga intiladi. U bolaligidanoq ona tillarini maktabda o'rgangan yagona til bo'lmish fransuz tilida yozishni taklif qiladi, ya'ni uning fransuz tilidagi ijodi asosan tarjima harakati, og'zaki ona tillarini yozma tilga o'tkazishdir. Assia Djebar ikki tilda, ikki madaniyat va til o'rtasida yozuvchi ekanligi bilan ajralib turadi. Djebar arablashgan fransuz tilini
Scientific Journal Impact Factor (SJIF 2022=4.63) Passport: http://sjifactor.com/passport.php?id=2223Q
yaratish uchun arabcha so'zlarni olish va fransuz tili sintaksisini qabul qilish orqali fransuz tilini asl tilining qolipida ishlatadi, o'zgartiradi. Djebarning fransuzchasi ko'p tillilik bilan ajralib turadi, unda berber va arab izlari eng ko'p namoyon bo'ladi. Jebarning frantsuz tili juda boy, uning adabiy uslubi ba'zan g'ayrioddiy va arxaik bo'lib, uning matnlarini o'qish va tarjima qilishni qiyinlashtiradi. Jazoirliklar va ayniqsa Jazoir mustaqillik urushida qatnashgan jazoirlik ayollar uchun Djebar o'zini matbuot kotibi deb biladi. Djebar qurol sifatida til bilan sobiq mustamlakachiga qarshi kurashadi. Biz mustamlakachilikdan keyingi adabiy jarayon gibridlik bilan ajralib turishini allaqachon payqadik, ya'ni Djebar fransuzchasi arabcha so'zlar va iboralar bilan bog'langan. Postkolonial asarlar sobiq mustamlakachi tilining standart lingvistik kodlarini rad etadi. Shuning uchun Djebar fransuz tilida Jazoir nuqtai nazaridan, postkolonial Jazoirdan yozadi.
Foydalanilgan adabiyotlar
1. Assia Djebar La disparition de la langue francaise. Paris : Albin Michel, 2003.
2. Assia Djebar Ces voix qui m'assiègent ALBIN MICHEL 1999, 269 pages , 70-71.
3. Ashcroft, Bill, Gareth Griffiths et Helen Tiffin. The Empire Writes Back: Theory and Practice in Post-Colonial Literature. London: Routledge, 2e edition, 2002.
4. Paul F. Bandia «Postcolonialism and translation : the dialectic between theory and practice».Dans : Aline Remael & Ilse Logie (eds) , Translation as creation: : the postcolonial influence (2003) . Anvers : Hogeschool Antwerpen Hoger Instituut voor Vertalers & Tolken, 135.
5. Gyasi. The Francophone African text: Translation and the Postcolonial Experience,
28.
6. Shukhratovna, Y. N. (2020). THE EARLY PERIOD OF CREATIVITY OF ASIA DJEBAR. International Engineering Journal For Research & Development, 5(ICIPPS),
7. Yahyoqulova N. Sh «The main trends in the literary process in France in the second half of the 20th century» JoumalNX- A Multidisciplinary Peer Reviewed Journal ISSN No: 2581 - 4230 VOLUME 6, ISSUE 4, Apr. -2020
8. Erkinovna, T. M. (2020). The comparative description of adjectives in Spanish and Uzbek languages. Proceeding of The ICECRS, 6, 132-134.
9. Shukhratovna, Y. N., Togamurotovich, R. J., Tashtanovich, O. M., Erkinovna, T. M., & Ismatovich, G. S. (2019). Integration of new technologies for language learning processes. Academia Open, 1(2).
6-6.
