Личность и самореклама в современности Текст научной статьи по специальности «СМИ (медиа) и массовые коммуникации»

Секция

«ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ: РОЛЬ И МЕСТО КОММУНИКАЦИЙ В КУЛЬТУРЕ, РЕКЛАМА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ КОММУНИКАЦИЙ»

УДК 659.1.01

К. Е. Василовская Научный руководитель - Е. В. Титов Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск

ЛИЧНОСТЬ И САМОРЕКЛАМА В СОВРЕМЕННОСТИ

Рассмотрены вопросы рекламирования и позиционирования личности. Современный человек стремится выделиться из общества, убедить всех в том, что он уникален и доказать, что он - Личность.

В глубине души каждый человек хочет, чтобы в нем, прежде всего, видели личность. Он стремится выделиться, быть непохожим на других, быть индивидуальным [1]. В этом ему помогает самореклама, т. е. рекламирование и позиционирование самого себя. Во все века существовали люди, непохожие на других, однако раньше сделать это было довольно сложно, так как были достаточно строгие правила. В наше время все стало намного проще, и люди, осознав свои возможности, стали больше задумываться о том, как можно стать особенным и незаурядным. Некоторые достигают этого через отличный от обычного образ жизни, например, питаются энергией солнца или уходят жить в пещеру, другие находят в себе сверхспособности, однако большинство экспериментируют со своим стилем [3].

Выйдя сегодня на улицу большого мегаполиса, мы можем заметить, что некоторые люди будут чем-то похожи - черно-бело-серой цветовой гаммой, одинаковыми зауженными джинсами, сумками через плечо и т. п. Однако остальные будут отличаться - кто-то наденет красные шорты с синими колготками, другой - огромные ботинки со шнуровкой, волосы третьего будут зелеными. Таких людей с каждым годом становится все больше, они хотят подчеркнуть - «я отличаюсь от большинства, я индивидуален, я Личность».

Самореклама - один из первых видов рекламы, она возникла с появлением человека. В разное время она решала разные задачи, однако сегодня исследователи выделяют всего три из них:

1. Человек стремиться быть похожим на другого человека, который достиг какого-либо успеха, имеет высокий общественный статус или является законодателем некой моды;

2. Человек в условиях конкуренции старается выделиться среди тех людей, которых он оценивает как равных себе;

3. Человек хочет продемонстрировать себя в наиболее выгодном свете, создать достойный образ, понравиться окружающим.

В первом случае человек демонстрирует полное соответствие сложившимся эталонам поведения, нормам; во втором - нестандартное поведение, в третьем - он старается работать над собственным имиджем, неза-

висимо от наличия конкуренции. В любом из вышеописанных случаев в основе поступков человека лежит одна и та же мотивация человека - он хочет создать свой образ. Причем, как уже говорилось выше, многие современные люди имеют некую схожесть в одежде и поведении. Это говорит о том, что они относятся к первой группе людей, которые стремятся быть похожими на других, например, своих кумиров, известных людей, друзей. Вторая и третья группа людей старается не просто копировать чужой стиль, а как-то модифицировать его, привносить что-то свое или просто создавать индивидуальный стиль.

Данный феномен также рассматривается в практической социальной психологии, где подчеркивается, что каждый нормально развивающийся, активный человек старается продемонстрировать окружающим свою индивидуальность, доказать, что он уникальная личность. Человек же с низкой самооценкой, открыто признающий свою заурядность, обладает симптомами некоего психического отклонения [2].

Однако в наше время практически каждый человек считает себя незаурядной личностью и старается доказать это всем окружающим. Таким образом, можно выявить тенденцию к увеличению значимости саморекламы в обществе. В Европейских странах эта тенденция прослеживается давно - там очень популярны магазины современной моды, которые предлагают необычную, а порой и странную одежду, надев которую, человек гарантированно будет отличаться от большинства людей. Также вырос спрос на стилистов и имиджмейкеров, которые следят за тем, чтобы у их клиентов был неповторимый образ. Россия тоже постепенно становиться на данный путь - в последнее время, например, открылось много салонов красоты, которые предлагают не просто стрижку и окраску волос, а услуги стилиста, который подберет неповторимый образ. Кроме этого, люди чаще стали задумываться над тем, как они говорят, чем увлекаются и насколько они могут быть интересны другим людям. Руководители больших корпораций, известные политики, творческие люди всегда стараются быть на виду, потому что, «если о тебе не знают и ты не интересен, тебя нет» [4].

В XXI веке человек все больше стал задумываться о саморекламе. Она необходима каждому, кто хочет

Актуальные проблемы авиации и космонавтики. Социально-экономические и гуманитарные науки

достойно жить и работать, быть личностью. Большинство людей по-прежнему стараются выделиться за счет образа, стиля - постоянно носить шляпы или кепки, делать татуировки и пирсинг, ходить в странной одежде. Однако многие уходят от этого и рекламируют себя по-другому - коллекционируют спортивные машины, занимаются необычными видами спорта, например, капоэйрой или спидрайдингом. Однако в любом случае человек хочет одного - выделиться из общества, убедить всех в том, что он уникален и доказать, что он - Личность.

Библиографические ссылки

1. Лебедев-Любимов А. Н. Психология рекламы. СПб.: Питер, 2003.

2. Ольшанский Д. В. Психология масс. СПб. : Питер, 2002.

3. Институт психотерапии и клинической психологии. URL: www.psyinst.ru.

4. Реклама как средство психологического воздействия // Со-знанием. URL: http://ra-blc.ru/category/ psixologiya-reklamy.

© Василовская К. Е., Титов Е. В., 2011

УДК 168.522

А. А. Винар Научный руководитель - А. И. Виноградова Сибирский государственный аэрокосмический университет имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск

ОСОБЕННОСТИ МАРГИНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Рассматривается маргинальная культура, ее особенности и место в системе культуры. Описаны проявления маргинальности, характерные символы маргинала.

Современное общество является дифференцированным. Оно разделено на классы, страты, слои, другие социальные группы. Каждая общность людей имеет свои особенности, свою культуру, этим она и отличается от другой общности. Однако существуют и промежуточные формы в культуре, называемые маргинальными. Социокультурный статус маргинальной культуры определяется размещением ее на «окраинах» соответствующих культурных систем, частичным пересечением с каждой из них и лишь частичным признанием с их стороны. Маргинал, маргинальный человек, маргинальный элемент - человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т. д. В современном русском языке это слово часто также употребляется как синоним понятия деклассированный элемент - представитель социального «дна» [1, с. 309].

Неоднородность и противоречивость маргинального сознания нередко проявляется в обострении внутреннего дискомфорта и актуализации различных форм девиантного поведения. Последнее может проявляться в повышенно агрессивной социальной активности с ориентацией на самоутверждение (от одержимости художественным творчеством до уголовно-криминальных проектов), увлеченности радикальными социальными движениями (националистического, конфессионального или политического плана) или, напротив, в обращении к отрешенности и пассивности, ведущим к культурной самоизоляции индивида.

Характерными символами, говорящими о принадлежности человека к маргинальной культуре можно назвать:

- наличие татуировки;

- наличие нецензурной лексики, жаргонных выражений, частое использование цитат из кинофильмов и мультфильмов, намеренное замещение русских слов их иностранными эквивалентами;

- «незамечание» беспорядка в доме, человеку по большей части все равно, что его окружает: он равнодушен к обстановке, в которой живет [2].

Маргинальная культура является очень распространенной в жизни общества. Маргиналы примыкают, но не принадлежат ни к одной из социальных групп общества, следствием этого является неустойчивость их положения, раскрывающаяся в обществе двояко: маргиналы будучи более гибкими, мобильными, могут стать социальной опорой для будущих прогрессивных изменений в обществе, или же, напротив, неустойчивость может перерасти в люмпенизацию, опускание на «дно», стать основой для социальных потрясений.

Библиографические ссылки

1. Лазебникова А. Ю. Человек и общество. М. : Просвещение, 1999.

2. Чертанова Г. А. Символьный элемент маргинальной культуры века // Cultural Flea Market. URL: http://solsystem.ru/?p=17.

© Винар А. А., Виноградова А. И., 2011