CC BY
8
25. Akhmetova E., Dautov G.F., Hajrullina A.S. The Concepts of Statehood and the Ideal Ruler in the Golden Horde Literature: The Husraw and Shirin of Qutb. Journal of Islamic Thought and Civilization, 2022, vol. 12, no. 2, pp. 1-13. (In Engl.).
26. Yusupov A.F. Specifics of Sufi and Islamic terminology use in the poetry of the XlXth century. European Journal of Science and Theology, 2015, vol. 11, no. 5, pp. 275-284. (In Engl.).
УДК 008.009:82
Doi: 10.31773/2078-1768-2023-62-58-63
КУЛЬТУРНЫЕ ОБРАЗЫ, РЕПРЕЗЕНТИРОВАННЫЕ В КНИГЕ Т. ГОТЬЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ В РОССИЮ»
Семухина Елена Александровна, кандидат филологических наук, доцент, доцент кафедры «Пере-водоведение и межкультурная коммуникация», Саратовский государственный технический университет имени Гагарина Ю. А. (г. Саратов, РФ). E-mail: [email protected]
В статье дается культурно-семантический анализ книги французского писателя XIX века Т. Го-тье «Путешествие в Россию». Обращение к данному произведению обусловлено тем фактом, что литературное наследие XIX века оказывает существенное влияние на формирование базовых знаний, лежащих в основе современных воззрений и стереотипных представлений. «Путешествие в Россию» Т. Готье является одним из значимых произведений этой эпохи. В своих путевых заметках автору удается создать цельный, метафоричный, обобщенный образ Святой России, связанный с многочисленными ассоциациями и аллюзиями. Метафорический аспект образа отражен в идее о бесконечной белизне: снега, лиц, волос. Ассоциативность как одна из важнейших характеристик образа находит свою репрезентацию в представлении о внешней схожести Христа и простого русского человека. Ассоциативный ряд продолжают описания прецедентных феноменов и культурных реалий, соотносимых с православием, а также акцентирование чистоплотности и привлекательности простых людей. Внешняя красота и чистота для автора - аллюзия внутренней добродетели. Как показал проведенный анализ, образ является содержательно полноценным и со структурной точки зрения связанным с «инверсным» образом греха и в целом с культурной категорией греховности.
Ключевые слова: культура, образ, Россия, XIX век, Теофиль Готье.
CULTURAL IMAGES IN TRAVELS IN RUSSIA BY T. GAUTIER
Semukhina Elena Aleksandrovna, PhD in Philology, Associate Professor, Associate Professor of Department of Translation Studies and Intercultural Communication, Yuri Gagarin State Technical University of Saratov (Saratov, Russian Federation). E-mail: [email protected]
The cultural semantic analysis of the book Travels in Russia by T. Gautier, the French writer of the 19th century, is given in the article. The applying to this work is explained by the following: the literary heritage of the 19th century has an immense influence on the basic knowledge forming and is considered to be notable in the contemporary beliefs, cultural attitudes and stereotypes. It was during this period that the institution of public opinion was formed, and mass culture was born in Russia. Writers, publicists, and artists appear in Europe who have enriched culture with the most important spiritual values. Literature occupies a significant place in the culture of the 19th century. T. Gautier's Travels in Russia is one of the
meaningful works of the epoch under discussion. The author succeeded in creating Saint Russia's integral, metaphorical, generalized image, which is strongly connected with the number of associations and allusions. The metaphorical element is reflected in the idea of the endless whiteness of snow, face, hair. The associative element being the most significant among characteristics is viewed through Christ and an ordinary Russian's appearance similarity. The associative part also includes precedent phenomena and cultural realities relevant to Christianity as well as emphasizing of ordinary people's cleanliness and attractiveness. The external beauty and purity are treated by the author as allusion of the intrinsic goodness. As the research showed, the image is meaningfully completed and from the structural point of view it is bound with an "inverse" image of sin and, in general, with the cultural category of sinfulness.
Keywords: culture, image, Russia, 19th century, Theophile Gautier.
Современное представление о стране и нации в целом, национальные стереотипы складываются из множества фактов, в ряду которых влияние художественных произведений известных авторов, в том числе относящихся к прежним эпохам. Сегодняшние читатели обращаются, в частности, к книгам XIX века, поскольку именно в этот период в России складывается институт общественного мнения, зарождается массовая культура, а в Европе появляются писатели, публицисты, художники - творцы, обогатившие культуру непреходящими по своему значению духовными ценностями. Значимое место в культуре XIX века занимает именно литература, исследователи справедливо указывают на литературоцентризм указанного периода [5, с. 90]. Таким образом, культурное наследие XIX века, и особенно литература, является источником многочисленных современных культурных событий, явлений и форм, в том числе духовного плана, например, устойчивых представлений, базовых установок, связанных с тем или иным народом и страной.
В связи с вышесказанным представляется актуальным анализ книги Т. Готье «Путешествие в Россию», опубликованной в 1867 году и являющей собой путевые заметки о поездках, совершенных известным французским писателем, поэтом, публицистом в нашу страну в 1858-1859 и 1861 году. Жанр путевых заметок предполагает, что автор изложит читателю факты и сделает выводы, из которых можно будет произвести обобщения, чтобы иметь некоторое совокупное мнение о стране и ее жителях. То есть создание стереотипа, культурного клише, является одной из задач автора, пишущего о путешествии. Отметим при этом, что образы русского народа и России, сложившиеся в XIX веке, являются основой современных базовых знаний и устойчивых мифов о нашей стране
у множества западноевропейцев [6]. В данном контексте представляется интересным изучить образы России и русских, репрезентированные в произведении Т. Готье «Путешествие в Россию», что позволит сделать выводы о том, какие культурные установки существуют в европейском обществе.
Образ в культурологии не имеет однозначной и четкой дефиниции, под ним понимают, в зависимости от рассматриваемого аспекта, соотносимую с искусством форму воспроизведения знания, элемент художественного целого [4], специфический способ отражения действительности автором художественного произведения [9] или искусством в целом [8]. Признавая корректность приведенных определений, подчеркнем, что образ призван репрезентировать не только объекты искусства, но и в целом духовную культуру, а также объективировать фрагменты картины мира. Образ также позволяет сохранять и транслировать культурные смыслы [2, с. 71]. Вследствие этого образ представляет собой исследовательский инструмент, коррелирующий с поставленной нами целью исследования сохраняемых и передаваемых из поколения в поколение культурно-специфических представлений о России.
Подчеркнем также, что произведение Т. Го-тье глубоко лирично, позитивно эмоционально окрашено и отличается высокой образностью. Автора неоднократно называли «импрессионистом в литературе». Интересно, что известный французский поэт и публицист попал в Россию по рекомендации, так как в этот период охлаждения дипломатических отношений с Францией писателям и досужим путешественникам въезд был ограничен. Эти меры были предприняты после публикации скандальной книги маркиза А. де Кю-стина «Россия в 1839 году», содержащей резкую
критику российского общества, власти, обычаев и характеров. Таким образом, предполагалось, и это вполне соответствовало реальности, что Т. Готье положительно относится к России и сможет создать «художественное опровержение».
Годы, когда Теофиль Готье путешествовал по нашей стране, были непростыми в условиях кризиса крепостнической системы и ее отмены, однако автор путевых заметок как будто не замечал никаких проблем и сложностей в социальном устройстве России. Во-первых, потому, что перед ним стояла задача создать серию путевых очерков описательного характера, которые по частям публиковались во французских газетах. Во-вторых, он полагал, что его основная цель - не искать странные, поражающие воображение случаи и личности, не рассказывать читателю о случайностях, а обобщать, типизировать и выявлять характерное.
Подход Т. Готье к описанию России поражает своей поэтичностью, текст наполнен красочными деталями, пейзажными миниатюрами и зарисовками. Один из важнейших образов в книге Т. Готье - это образ Святой России. Уже на первых страницах книги перед читателем возникает «прекрасный силуэт Санкт-Петербурга», «золотого города на серебряном горизонте». Автор делает акцент на великолепии и блеске соборов, церквей и колоколен [1, с. 26-27], создающих «чудесный ансамбль прекрасного вавилонского города» [1, с. 33]. Он отмечает уникальный архитектурный стиль церквей, их особое положение в городе, окружающую богатую застройку. Отдельные пассажи и даже обширные главы книги посвящены описанию прецедентных феноменов, культурных реалий, связанных с православием: Исаакиевского собора, Спасской башни, часовни Николая Угодника, колокольни Ивана Великого, соборов Московского Кремля, Троице-Сергиева монастыря и пр.
Важным элементом в создании этого образа становится снег - белый, чистый, сияющий, серебряный, вызывающий головокружение у автора, переходящий в бледно-голубое небо. Этот символ кипенной белизны становится в книге и символом веры, религиозности, духовной чистоты. Впервые увидев заснеженный пейзаж, Готье пишет, что он «отчетливо почувствовал Россию» и «сразу понял ее» [1, с. 59].
Сразу после этого утверждения Т. Готье рассказывает об «очаровательной часовне» во имя Святого Николая Чудотворца на Благовещенском мосту. Он описывает не только внешний вид часовни, но отношение к ней прохожих, которые в абсолютном большинстве снимали шапки, молились, крестились, целовали образ и делали пожертвования [1, с. 64].
Одной из кульминационных точек при создании образа Святой России становится церемония «крещения Невы» в день православного Рождества. Готье с многочисленными живописными деталями изображает церковную службу в часовне, одежду и внешний вид священников, исполняемые гимны, а затем павильон, воздвигнутый на льду Невы, под куполом которого, «окруженный лучами, парил Святой Дух» [1, с. 88].
Важнейшей составляющей образа Святой России является представление о духовно развитом, религиозном русском народе. Тот самый хрестоматийный «мужик» (а во французском языке есть отдельное заимствование moujik, определяющее именно представителя русского крестьянства) впервые предстает перед ним «ладным», «стройным», «причесанным», в чистой и красивой одежде (или даже «изящной»). Этот первый встреченный писателем простой русский человек навел француза на мысли о Христе. У «мужика» были длинные светлые волосы, расчесанные на прямой пробор и светлая борода [1, с. 22]. Возможно, именно эта встреча и предопределила отношение Т. Готье к русскому народу: повсюду далее он искал и находил библейские черты, религиозность и праведность. Так, в частности, он описывает «религиозное усердие прохожих», которые не стесняются перекреститься при виде храма, иконы, креста или опуститься на колени, пусть и в снег.
Готье неоднократно отмечает чистоплотность русского человека, причем приводит в качестве противопоставления испанцев - «моделей Мурильо и Рибера», которые, в отличии от русских, не имели привычки каждую неделю ходить в баню. Что касается моральных качеств, Теофиль Готье подчеркивает, что простые люди мягкие и умные, с вежливым обращением, до которого «далеко» французам [1, с. 30]. Даже описывая дерзких кучеров, писатель не забывает добавить, что они могут с «очаровательной нежностью» обращаться к своим лошадям.
Один из устойчивых мифов о России XIX века - это миф о варварской и отсталой стране. Т. Готье спешит развеять его, говоря, что у мужиков вид совсем не дикий и страшный, а служащие имеют соответствующее образование. Так, например, русский таможенник говорил с каждым путешественником на его языке - немецком, английском, а на французском так еще и с отличным парижским произношением. Артельщики или купцы у Т. Готье отличаются «исключительной чистотой» и такой же исключительной честностью и неподкупностью [1, с. 46]. И даже толпа в России - «самая спокойная в мире» [1, с. 89].
Простая русская женщина в произведении Готье с кротким спокойным взглядом, ее поведение «не лишено благородства», она, хоть и бывает некрасивой, все же нежна, привлекательна и целомудренна, а главное, никогда не проявляет ни зависти, ни других отрицательных черт, свойственных, по словам писателя, его соотечественницам [1, с. 49].
Что касается других сословий, то военные предстают перед читателем бравыми и сильными мужчинами, увешанными орденами, чиновники -состоятельными, образованными и благополучными гражданами. В высшем свете блистают утонченные, кокетливые «небрежницы», изящные красавицы с «белыми лицами и светлыми волосами».
И в каждой главе рефреном повторяется идея о религиозности и духовной чистоте русских людей: то солдаты стоят вокруг часовни в Рождество с непокрытой головой, несмотря на сильный мороз, то храмы наполнены людьми так, что не видно священников, то из пушек палят в кульминационные моменты церковной службы, то иконописцы «поражают усердным тщанием в работе» [1, с. 283].
Итак, в книге Т. Готье «Путешествие в Россию» одним из важнейших является образ Святой России. Основными характеристиками образа признаются целостность, метафоричность, ассоциативность, индивидуализированная обобщенность (при которой в той или иной форме, чаще художественной, выражаются существенные черты и свойства целого ряда феноменов и явлений) [7, с. 198].
Действительно, образ Святой России в книге Т. Готье представляет собой целостный феномен
культурно-когнитивного плана, созданию которого подчинены многочисленные детали описания и повествования. Метафорический аспект образа отражен в идее о бесконечной белизне снега, белизне красивых лиц, светлых волос, сиянии куполов. Ассоциативность как одна из важнейших характеристик образа находит свою репрезентацию в представлении о русском человеке как о типе Христа. Положительное отношение автора к нашим соотечественникам реализуется также в том, что он видит в них привлекательных, чистоплотных людей, и это не случайность. Внешняя красота и чистота для автора - аллюзия внутренней добродетели, писатель неоднократно подчеркивал, что красота формы является выражением безупречной идеи [10, с. 12]. Что касается индивидуализированной обобщенности в объективации образа, повторим, что для Т. Готье важными были поиск и описание типичного, обобщение впечатлений от столкновения с людьми, событиями, архитектурой, нравами.
Со структурно-содержательной точки зрения образ включает в себя отраженную действительность, отношение к ней и целевую установку автора [7, с. 199]. Действительность сквозь призму творчества Т. Готье выглядит поэтической импрессионистской сказкой. В глазах писателя Россия предстает торжественно убранной белым снегом, чистой, как перед большим религиозным праздником. Отношение автора к стране и ее жителям, изначально позитивное, с каждой главой усиливается, будучи подкрепленным множеством положительных примеров. Таким образом, целевая установка писателя на создание у читателя представления о России как о развитой стране с жителями, обладающими высокими морально-этическими качествами, реализуется в том числе благодаря образности произведения.
Представляется также, что структурно образ святости связан со своим «антагонистом» - образом греха. Определение через отрицание противоположного допустимо в сфере духовности, где она сама может быть истолкована через понятие об «ином» (например, мещанскую бездуховность) (подробнее см. [3, с. 18]). Идея об инверсной диалектической связи образов реализуется и в самом произведении Т. Готье: автор часто приводит противоположные примеры тому, что он отмечает
в России. Так, например, как было указано выше, он противопоставляет кротких русских женщин и гордых завистливых француженок, Лондон и Париж и «православную Россию», «святую Русь» и пр.
Если смотреть шире, то образы святости и греха могут быть соотнесены с общей культурной категорией греховности, если под таковой понимать единицу культурного знания, включающего разрозненные феномены культурного плана, такие как образы, артефакты, смыслы, мемы и пр.
Итак, литературное наследие XIX века оказывает существенное влияние на формирование
базовых знаний, лежащих в основе современных воззрений и стереотипных представлений. Одним из значимых произведений этой эпохи является книга путевых заметок известного французского писателя Т. Готье «Путешествие в Россию». В своем произведении автору удается создать цельный, метафоричный, обобщенный образ Святой России, связанный с целым рядом ассоциаций и аллюзий. Как показал проведенный анализ, образ является содержательно полноценным и со структурной точки зрения связанным с полярным образом греха и в целом с культурной категорией греховности.
Литература
1. Готье Т. Путешествие в Россию // Собрание сочинений: в 6 т. - М.: Книжный клуб «Книговек», 2017. - Т. 5. -384 с.
2. Дуванова Н. В. Категория культурного смысла и ее функционирование в художественной культуре // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. - 2021. - № 54. - С. 66-73. -Doi: 10.31773/2078-1768-2021-54-66-73.
3. Иванов А. В., Журавлева С. М. Духовность и ее атрибуты // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. - 2021. - № 57. - С. 14-22. - Doi: 10.31773/2078-1768-2021-57-14-23.
4. Литературный энциклопедический словарь [Электронный ресурс]. - URL: http://niv.ru/doc/encyclopedia/ literature/articles/122/obraz.htm (дата обращения: 01.12.2022).
5. Мутья Н. Н. Литературоцентризм как ведущая тенденция демократической линии живописи второй половины XIX века // Вестник Санкт-Петербургского университета. Искусствоведение. - 2014. - № 2. - С. 90-102.
6. Ощепков А. Р. «Феномен Кюстина»: книга «Россия в 1839 году» // Вестник Московского государственного лингвистического университета. - 2014. - № 21(707). - С. 142-151.
7. Трифанов С. И. Формирование у студентов глубокого понимания «художественного образа» как категории культурологии // Вопросы науки и образования. - 2018. - № 1(13). - С. 196-202.
8. Философский энциклопедический словарь. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2012. - 570 с.
9. Эстетика. Словарь [Электронный ресурс]. - URL: http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/aesthetic/fc/slovar-206. htm#zag-319 (дата обращения: 01.12.2022).
10. Geisler-Szmulewicz A., Montandon A. Introduction // La poésie de Gautier: textes et postures. - Paris: Lucie éditions, 2021. - Р. 9-12. - Doi: 10.3917/chaso.geisl.2021.01.0009.
References
1. Gautier T. Puteshestvie v Rossiyu [Travels in Russia]. Sobranie sochineniy: v 6 t. [Collected works. In 6 volumes]. Moscow, Book club "Knigovek" Publ., 2017, vol. 5, 396 p. (In Russ.).
2. Duvanova N.V. Kategoriya kul'turnogo smysla i ee funktsionirovanie v khudozhestvennoy kul'ture [The category of cultural meaning and its functioning in artistic culture]. Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv [Bulletin of the Kemerovo State University of Culture and Arts], 2021, no. 54, pp. 66-73, doi: 10.31773/2078-1768-2021-54-66-73. (In Russ.).
3. Ivanov A.V., Zhuravleva S.M. Dukhovnost' i ee atributy [Spirituality and its attributes]. Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv [Bulletin of the Kemerovo State University of Culture and Arts], 2021, no. 57, pp. 14-22, doi: 10.31773/2078-1768-2021-57-14-23. (In Russ.).
4. Literaturnyy entsiklopedicheskiy slovar' [Literary Encyclopedic Dictionary] (In Russ.). Available at: http://niv.ru/ doc/encyclopedia/literature/articles/122/obraz.htm (accessed 01.12.2022).
5. Mutyya N.N. Literaturotsentrizm kak vedushchaya tendentsiya demokraticheskoy linii zhivopisi vtoroy poloviny XIX veka [Literary Centrism as the leading trend of the Democratic Line of Painting of the second half of
the XIX century]. Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta. Iskusstvovedenie [Bulletin of St. Petersburg University. Art history], 2014, no. 2, pp. 90-102. (In Russ.).
6. Oshchepkov A.R. "Fenomen Kyustina": kniga "Rossiya v 1839 godu" ["The Custine Phenomenon": the book "Russia in 1839"]. Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta. Iskusstvovedenie [Bulletin of the Moscow State Linguistic University], 2014, no. 21(707), pp. 142-151. (In Russ.).
7. Trifanov S.I. Formirovanie u studentov glubokogo ponimaniya "khudozhestvennogo obraza" kak kategorii kul'turologii [Formation of students' deep understanding of the "artistic image" as a category of cultural studies]. Voprosy nauki i obrazovaniya [Issues of science and education], 2018, no. 1(13), pp. 196-202. (In Russ.).
8. Filosofskiy entsiklopedicheskiy slovar' [Philosophical Encyclopedic Dictionary]. Moscow, SIC INFRA-M Publ., 2017. 570 p. (In Russ.).
9. Estetika. Slovar'[Aesthetics. Dictionary]. (In Russ.). Available at: http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/aesthetic/ fc/slovar-206.htm#zag-319 (accessed 01.12.2022).
10. Geisler-Szmulewicz A., Montandon A. Introduction. La poésie de Gautier: textes et postures. Paris, Lucie éditions Publ., 2021, pp. 9-12, doi: 10.3917/chaso.geisl.2021.01.0009. (In French).
УДК 008
Doi: 10.31773/2078-1768-2023-62-63-70
МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ ГОРОДА
Сыпченко Василина Витальевна, аспирант кафедры культурологии и музеологии, Институт искусств и культуры, Национальный исследовательский Томский государственный университет (г. Томск, РФ). E-mail: [email protected]
Данное исследование посвящено анализу роли музыкального искусства в формировании идентичности города. Объект изучения - музыкальная культура Томска, старейшего сибирского города с богатыми культурными традициями. Определяющими факторами идентичности г. Томска являются его история (первый за Уралом университет, уникальная деревянная архитектура и др.), современный научно-образовательный комплекс («город-университет»), интеллектуальная и духовная атмосфера, в формировании которой немаловажную роль сыграло развитие музыкального образования, а также богатое и разнообразное содержание музыкальной жизни города. Теоретико-методологической базой исследования музыкальной культуры города послужила концепция отечественного музыковеда Дж. К. Михайлова о составе и структуре музыкальной культуры. В статье выделены основные составляющие музыкальной культуры г. Томска, которые определяют ее «лицо»: 1) этническое направление; 2) классическое направление (академическая музыка); 3) джаз; 4) эстрада, рок. Дана характеристика каждой составляющей в отдельности. Музыкальная культура Томска рассматривается в социальном контексте: профессиональное и любительское искусство, деятельность образовательных учреждений (Томский государственный университет, Томский музыкальный колледж имени Э. В. Денисова) и областных учреждений культуры, в работе которых присутствует музыкально-культурный компонент (Томская филармония, национальные культурные центры и др.). Также затрагивается проблема влияния на формирование музыкальной культуры города его территориально-географического расположения, истории возникновения и развития. В результате анализа музыкальной культуры Томска и ее частичном сравнении с культурой других городов Сибирского региона (Новосибирск, Красноярск, Кемерово) были определены ее некоторые отличительные признаки, что позволило сделать вывод о влиянии музыкальной культуры на формирование идентичности города.
Ключевые слова: Томск, национальность, студенчество, университет, филармония, музыкальный колледж.
