CC BY
180
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ МИРА
RAR
УДК 93/94 ББК 63.0
10.34685/HI.2019.27.4.015
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ В РУССКОЙ КУЛЬТУРНОЙ РЕФЛЕКСИИ: рецензия на книгу С.И. Лучицкой «Крестовые походы:
идея и реальность»
Сокольская Нина Федоровна,
кандидат исторических наук, старший научный сотрудник, Институт Всеобщей Истории РАН, Москва, Ленинский пр-т, 32а, ivi-1415@yandex.ru
Аннотация
Представлена рецензия на книгу С.И. Лучицкой «Крестовые походы: идея и реальность». В книге предлагается совершенно иной взгляд на крестоносное движение, которое рассматривается в широком контексте социально-политических процессов, происходивших в Европе в Средние века. Ключевые слова
С.И. Лучицкая, крестовые походы, Средние века, всемирная история.
Крестовые походы традиционно считаются одним из центральных явлений европейской истории, в котором как в призме пересеклись и обрели новые формы основные особенности культурного, социального, религиозного и духовного развития Латинской Европы в эпоху Средневековья. Вместе с тем, крестоносное движение оказало существенное влияние и на историю регионов, лежащих за пределами Запада, в частности, Византийской Империи и мусульманского Средиземноморья. Крестовые походы стали неотъемлемой частью русского культурного и социально-политического сознания уже с рубежа
XVIII - XIX вв.1, воплотившись в образы художественной литературы и метафоры политико-иде-ологической полемики, прямо связанной со спо-
1 Знакомство русской образованной публики с проблематикой можно отнести к концу XVIII в. Помимо беллетристи-
ки можно указать перевод просвещенческого эссе Вольтера: Вольтер. История о крестовых походах / пер. И. А. Вельяше-ва-Волынцова. СПб., 1772. К концу первой трети следующего столетия относятся переводы европейских исторических сочинений, которые стали известны русской публике в том числе и в форме компиляций и рецензий, написанных публицистами, историками-дилетантами, литературными критиками.
ром об исторических судьбах России и Европы, греко-славянского и романо-германского миров. Начиная с середины XIX в., особенно последней трети столетия, изучение этого явления стало специальной проблемой профессиональной историографии. Русским ученым принадлежит ряд серьезных имеющих самостоятельное значение для мировой науки исследований как источниковедческого, так и исторического характера2, однако в общем объеме историографии крестоносного движения они составляют лишь незначительную величину. С точки зрения мировой науки наиболее значимым вкладом русских ученых были и остаются исследования важных, но, тем не менее, маргинальных аспектов явления. К ним можно отнести такие сюжеты, как завоевание «латинянами» Константинополя и распад Империи; крестовые походы германского рыцарства в северо-восточной Европе и славянской Прибалтике; исследование славянских и византийских источников о крестоносцах. Серьезные самостоятельные исследования отечественных историков о Крестовых походах как феномене собственно европейской истории могут быть перечислены буквально по пальцам.
Весной 2019 г. в издательстве «Наука» в серии «Библиотека всемирной истории» была опубликована монография «Крестовые походы: идея и реальность», написанная известным специалистом по истории христианско-мусульманских отношений доктором исторических наук С.И. Лу-чицкой. (фото 1.)
Появление этой книги можно считать важнейшим событием в отечественной историографии крестоносного движения за последние полвека, поскольку автор впервые после работ М.А. Забо-рова, составивших эпоху в советской историографии, взял на себя смелость создать целостную картину этого явления. Работа Лучицкой представляет собой одновременно и развернутый исторический нарратив, и синтез новейших
М.А. Заборов, крупнейший отечественный исследователь историографии эпохи «крестовых походов», называ-ет в числе авторов, внесших вклад в изучение этого яв-ления, следующих медиевистов: Т.Н. Грановский, В. А. Бильбасов, М.М. Стасюлевич, Ф.Я. Фор-тинский, А.Н. Ясинский, Д.Н. Егоров, О.А. Добиаш-Рождественская, В.Г. Васильевский, П.В. Безобразов, Ф.И. Успенский, Б.А. Панченко. Заборов М.А. Историография крестовых походов (литература XV-XIX вв.). М., 1971
Фото 1. «Крестовые походы: идея и реальность» С.И. Лучицкая
историографических исследований, и оригинальный взгляд на проблему. Следует напомнить, что эта монография стала плодом упорного и целеустремленного труда: в течение последних трех десятилетий Лучицкой было опубликовано более сотни научных сочинений, в которых рассматривались различные аспекты истории и источниковедения крестовых походов3. Многие из них были переведены на основные европейские языки и широко цитируются самыми авторитетными специалистами. За рецензируемой монографией стоят годы, проведенные в архивах и библиотеках, участие в международных исследовательских проектах и реальное сотрудничество с мировым экспертным сообществом.
Научный интерес к истории крестовых походов в России зародился еще в первой половине XIX в.4, когда появились как переводы трудов за-
Укажу лишь монографию, написанную на основании докторской диссертации: Лучицкая С.И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. СПб., 2001
Подробный очерк см.: Заборов М.А. Ук.соч. В той работе указаны и предшествующие историографические исследования и очерки.
2
3
4
падных ученых по этой теме5, так и первые компилятивные6, а позже - и оригинальные работы русских авторов7. Интерес к теме резко обострился в России в связи с восточным вопросом во второй половине XIX в.8, когда европейские державы, в том числе и Россия боролись за влияние, а к концу века и за раздел Османской империи9. Именно тогда была опубликована «История крестовых походов» (СПб.,1901), принадлежащая перу выдающегося русского византиниста Ф.И. Успенского. Эта книга долгое время оставалась единственным написанным русским историком обобщающим трудом по истории крестоносного движения. Лишь два десятилетия спустя появились книги написанные крупным историком-медиевистом О.А. Добиаш-Рождественской: «Эпоха крестовых походов. Запад в крестоносном движении» (Петроград, 1918) и «Крестом и мечом. Приклю-че-ния Ричарда I Львиное Сердце" (Ленинград, 1925). В них глубокий научный анализ, основанный на превосходном знании источников, сочетался с яркой образной манерой письма10.
Уже в советское и постсоветское время было создано немало трудов (И.П. Шаскольского, а позже Е.Л Назаровой, В.И. Матузовой, М.Б. Бес-судновой и др.), посвященных разным аспектам истории крестовых походов, преимущественно т.н. северным крестовым походам. Но обобщаю-
5 Мишо Ж. История крестовых походов / перев. И. Бутовский. ТТ. I - V СПб., 1822-1836; Краткая история крестовых походов / перев. Ф. Ф. Сидонский. СПб., 1845.
6 История крестовых походов для освобождения Иерусалима и Святой Земли из рук неверных, выбранная из Всеобщей истории Ивана Ертова. СПб., 1835.
7 Бильбасов В. А. Крестовый поход императора Фридриха II из дома гогенштауфенских герцогов. СПб., 1863; Грановский Т. Н. Латинская империя // Сочинения. Т. II. М., 1856
8 Титов Г. Крестовые походы и восточный вопрос. СПб., 1854
9 Бузескул В. П. Генрих Зибель как историк-политик. Харьков, 1896; Заборов М. А. Крестовые походы в работах русских историков начала XX в. // ВВ. Т. XXV М., 1964.
10 Можно, впрочем, указать работы и других крупных дореволюционных историков, которые, однако, не имели ни сопоставимой глубины, ни читательской популярности: Фортинский Ф. Я. Научная разработка истории первого крестового похода // УИ. № 4-5. Киев, 1882; Ясинский А. Н. История крестовых походов. Литографированный курс. Юрьев, 1909.
щих сочинений, в которых была бы дана целостная картина истории крестоносного движения, у нас до сих пор не так много. Среди них, конечно, выделяются написанные более полувека назад труды выдающегося специалиста по этой тематике - М.А. Заборова (1920-1988). Не отрицая огромной ценности этих исследований, речь идет, прежде всего, о его книгах «Крестовые походы» (М., 1956) и «Крестоносцы на Востоке» (М., 1980), необходимо учитывать, что за истекшие десятилетия в изучении этой тематики произошли значительные сдвиги, и само видение этой проблематики, как и интерпретация связанных с ней сюжетов, существенно изменились. Этот новый уровень знаний о крестовых походах, достигнутый современный наукой, отражен в рецензируемом сочинении С.И. Лучицкой. Книга написана для широкой аудитории, но при этом освещает многие проблемы истории крестоносного движения, которые сегодня трактуются совершенно иным образом, чем прежде.
Не останавливаясь подробно на всех поднятых в книге проблемах, отметим некоторые принципиальные моменты. Во-первых, автор разрабатывает новую периодизацию крестовых походов, корректируя принятую в науке классификацию событий, разработанную еще историками Просвещения. Во-вторых, - и это главное - в книге по существу предлагается совершенно иной взгляд на крестоносное движение, которое рассматривается в широком контексте социально-политических процессов, происходивших в Европе в Средние века.
В отличие от своих предшественников, С.И. Лучицкая предлагает исследовать крестовые походы не как некие события, которые разыгрывались на границе с исламом, но как процессы, происходившие в центре христианской Европы. Вот почему крестоносное движение рассматривается в широком историческом контексте, начиная от григорианской реформы XI в., когда в лоне западной Церкви возникла идея религиозно-политического единения всего христианского мира под эгидой папства, и кончая эпохой Реформации XVI в., когда были поколеблены христианские доктрины об авторитете папы и об индульгенциях. Именно Реформация, а не победы ислама в к. XIII в., как полагает С.И. Лучиц-кая, положили конец эпохе крестовых походов.
В книге крестовый поход трактуется как результат очень сложной эволюции самых разных средневековых практик и представлений - таких,
109
как «справедливая война» (bellum justum), рыцарство, паломничество, культ святых, идея мученичества, идея покаяния и пр. Стоит отметить, что, по мнению автора монографии, крестовый поход отнюдь не был радикальным разрывом с предшествующей деятельностью, но представлял собой синтез различных идей и институтов, которые всегда существовали в средневековом обществе.
Вообще в своей книге С. И. Лучицкая доказывает, что крестовые походы в общем не были каким-то независимым движением и не существовали сами по себе. Не будучи самостоятельным и единообразным по форме, крестоносное движение, как считает автор, отражало разные тенденции развития общества средневековой Европы. Оно было связано с различными процессами, происходившими в самых разных сферах общественной жизни - такими, как борьба Папства и Империи, религиозные реформы, внешняя экспансия западного христианства, развитие культа рыцарства и пр. Крестоносное движение, как показано в книге, всякий раз перестраивалось в соответствии с потребностями общества, и его природа менялась под влиянием разных социальных и политических факторов.
Важной вехой в его истории С.И. Лучицкая считает нач. XIII в. Именно тогда, по ее мнению, это движение существенно меняется - оно приобретает невиданный размах, значительно расширяется его география, и при этом (во многом благодаря инициативе папы Иннокентия III) в него вносится порядок: создаются структуры крестоносного движения, его правовые и финансовые институты и пр. (см. главу «Дело креста» в XIII в.). В то время крестовый поход превращается, как явствует из собранного в книге материала, в важный инструмент папской власти, который служит религиозно-политическим целям понтификов в их войнах со всеми видами врагов - против прибалтов, славян, русских, мавров, турок, мамлюков, против христианских еретиков, политических врагов папства и пр. Эти поздние крестовые походы, о которых достаточно подробно говорится на страницах монографии, привлекали меньше внимания исследователей, так как многие из упомянутых экспедиций были безуспешными и даже бесславными.
В целом же история крестоносного движения вписывается в исследовании С.И. Лучицкой в весьма длительный временной контекст: в частности, в книге рассматривается вопрос о том, как
события крестовых походов переосмыслялись в европейской культуре на протяжении целых столетий - от средневековой эпохи, когда крестоносное движение интерпретировалось современниками, - до наших дней, когда эта тема подчас становится инструментом идеологической борьбы. В соответствующих разделах («Критика крестового похода и упадок крестоносного движения», «Образы крестовых походов» и др.) исследуемый сюжет вписывается в актуальную для исторической науки проблему взаимосвязи истории и памяти. Автор также касается болезненного вопроса the use and abuse of history, показывая, как тематика истории крестовых походов использовалась в определенные исторические периоды в самых разных целях в политической сфере.
Для отечественного читателя чрезвычайно ценно, что изучаемая тема рассматривается и в контексте русской истории и культуры. Речь идет не только о том, что в книге уделяется определенное внимание взаимоотношениям средневековой Руси и крестоносцев, но и о том, как исторический опыт крестовых походов осмыслялся в русской культуре.
Наконец, существенное достоинство монографии заключается в том, что ее автору удалось достичь точного баланса между историей событий и институциональной историей. С одной стороны, в книге доходчиво и в меру лаконично изложена фактическая история крестоносного движения, с другой - крестовый поход рассматривается как институт. Так, отдельные главы повествуют о том, как средневековые христиане решали вопрос организации военно-религиозных экспедиций (их проповедования, финансирования), как они преодолевали пространство (см. главу «Как достичь Святой Земли») а также - какими духовными и светскими привилегиями пользовался принявший обет крестоносца мирянин ...
В небольшой рецензии невозможно охватить все затронутые в книге проблемы истории крестовых походов, да это, наверное, и не требуется. В заключение ограничимся лишь самым общим соображением. Бесспорно, история крестовых походов едва ли не самый известный сюжет средневековой истории, он часто популяризируется в Интернете, обсуждается в масс-медиа. По понятным причинам о нем сложилось много мифов и предрассудков, стереотипов, которые затрудняют наше понимание этих событий. Между тем в последние десятилетия время историки разных
стран (Дж. Райли Смит, Дж. Констэбл, Ж. Ришар, Н. Хаусли, Ф. Кардини) многое сделали для изучения этой темы, по-иному расставив акценты в общей картине истории крестоносного движения. Однако плоды научной работы медленно входят в общественное сознание, а сами историки публикуют специальные работы, которые подчас недоступны широкому читателю. С. И. Лучицкая
взяла на себя труд создать синтез новых достижений в этой сфере знания и познакомить читателя с новой интерпретацией истории крестовых походов. В ее книге обобщен опыт исследования этого центрального для Средневековья сюжета за последние три с лишним десятилетия, и тем самым поставлен надежный заслон всяческим фальсификациям и упрощениям истории.
CROSS FREE IN RUSSIAN CULTURAL REFLECTION: a review of S.I. Lucitskaya's book "The Crusades: Idea and Reality"
Sokolskaya Nina Feodorovna,
PhD Senior Research Fellow, Institute of Universal History of the Russian Academy of Sciences, Moscow, Leninsky Ave., 32a, ivi-1415@yandex.ru
Аbstract
A review of S.I. Luchitskaya's book "The Crusades: Idea and Reality" is presented. The book offers a completely different view of the crusader movement, which is considered in the broad context of the socio-political processes that took place in Europe in the Middle Ages. Keywords
S.I. Lucitskaya, Crusades, Middle Ages, world history.
111
