CC BY
33
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА
Кондаков И. В.
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ И МАССОВАЯ КУЛЬТУРА В ИСТОРИИ РОССИИ*
Kondakov I. V.
Individual and mass culture in the history of Russia
У культуры, пишет автор, есть фундаментальное свойство, которое остается во многом незамеченным и непонятым до сих пор: каждое явление культуры, с незапамятных времен, амбивалентно - оно ориентируется на массового субъекта и на субъекта индивидуального, иногда - по очереди, но чаще - одновременно. В первом случае мы имеем дело с массовизацией культуры; во втором - с ее персонализа-цией. Одно и то же явление культуры в первом случае функционирует в качестве массовых форм культуры, а во втором - в качестве эксклюзивных, индивидуализированных ее форм. В качестве примера автор приводит «Сказки» Пушкина, которые «...явно писались как серьезные, многозначные тексты, хоть и в шутливом, ироническом тоне: "Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок". Однако последующая читательская и зрительская судьба пушкинских сказок свидетельствовала об их быстром превращении в массовую, общедос-
* Кондаков И.В. Индивидуальная и массовая культура в истории России // Мир культуры и культурологии: Альманах научно-образовательного культурологического общества России. - СПб.: Центр гумавнитарных инициатив, 2017-2018. - Вып. 6. -С. 180-188.
Кондаков И. В.
тупную литературу, проникшую уже в XIX в. в народную, крестьянскую среду и одновременно ставшую "детским" чтением в дворянской и разночинной среде» (с. 181-182).
Таким образом происходит массовизация классики. Особенно эффектной была массовизация литературной классики при ее инсценировке, в частности на оперной сцене. М. Глинка, А. Даргомыжский, М. Мусоргский, А. Бородин, Н. Римский-Корсаков, С. Рахманинов, С. Прокофьев, Д. Шостакович и др. обращались к сюжетам произведений Пушкина и Гоголя, Островского и Лескова, Достоевского и Л. Толстого, что безусловно способствовало их популяризации среди массы читателей, зрителей и слушателей. Еще радикальнее массови-зириуется русская классика (литературная, театральная, музыкальная) при ее экранизации.
Очень распространенный механизм массовизации - формирование «коллективного стиля», возглавляемого авторитетным лидером. В России таковыми объявлялись Н. Карамзин, А. Пушкин, Н. Гоголь, Н. Некрасов, Л. Толстой, А. Чехов, А. Блок, М. Горький. В советское время лидерами «коллективного стиля» выступали Д. Бедный, В. Маяковский, С. Есенин, А. Фадеев, Н. Островский, М. Шолохов, А. Твардовский. Особенно показателен с этой точки зрения Шолохов: сочинениями его эпигонов различного масштаба буквально переполнена советская литература (С. Бабаевский, Вс. Кочетов, А. Первенцев, А. Иванов, П. Проскурин, А. Калинин, В. Закруткин и др.).
Мы видим, пишет И.В. Кондаков, как в истории русской культуры непрерывно идут встречные процессы: одни связаны с массовизацией индивидуальной культуры, другие - с индивидуализацией масскульта; первые ведут к понижению классики, вторые - к возвышению низовой культуры. Те и другие явление встречаются в поле «популярной» культуры и в каком-то смысле унифицируются, хотя бы временно.
Русские классики XIX в. не ограничивались лишь жанрами «высокой» элитарной культуры, но и сознательно обращались к «стандартам» массовой культуры своего времени. А. Пушкин сочинял свои сказки как преимущественно тексты «для всех» (хотя в подтексте сказки содержали и философский, и социально-сатирический, и антиклерикальный, и дидактический смысл). Гоголь первые два сборника своих малороссийских сюжетов выдержал в традициях романтической
Индивидуальная и массовая культура
массовой литературы и тем самым вошел в списки массового народного чтения XIX в.
Л. Толстой писал свои «народные рассказы» в русле масскульта, стилизуя при этом черты народной культуры, и решал для себя сакраментальный вопрос: кому у кого учиться - писать - «крестьянским детям у писателей или писателям у крестьянских детей?» (разумеется, в пользу «крестьянский детей»).
В русской классической литературе XIX в., а также в живописи «передвижников» и в музыке композиторов «Могучей кучки» парадоксально доминировали черты тогдашнего «масскульта», апеллировавшего не только к «народности» и к бытовому «реализму», но и к коммерческой успешности, балансировавшего на грани пошлости с изысканной элитарностью. Но ведущей тенденцией в истории русской литературы и искусства было именно формирование «коллективного стиля», объединившего собой всю национальную культуру как целое, на фоне которого выделялись эксклюзивные персональные стили.
В каждую культурную эпоху индивидуальная и массовая культуры составляют определенное системное единство. «...хотя "высокая" литература не признает массовую, они составляют в определенном отношении единое целое», - подчеркивал Ю. Лотман (цит. по: с. 185).
Э. Ж.
