CC BY
25
Политическая лингвистика. 2022. № 4 (94). Political Linguistics. 2022. No 4 (94).
УДК 811.58142
ББКШ171.1-51 ГСНТИ 16.21.27; 16.21.33 Код ВАК 10.02.19 (5.9.8)
Цзяо Минь1, Лю Лифэнь2н, Янь Цюцзюй3
1,2 Гуандунский университет иностранных языков и международной торговли, Гуанчжоу, КНР
1 763005490@qq.com, https://orcid.org/0000-0002-5608-5811
2 liulifen1993@163.comH, https://orcid.org/0000-0002-0003-0723
3 Коммерческий институт Наньго при Гуандунском университете иностранных языков и международной торговли, Гуанчжоу, КНР, qiuju.yan@mail.ru, https://orcid.org/0000-0003-0134-0966
Коллективизм в контролируемом китайской властью языковом ландшафте в период эпидемии коронавируса — на примере противоэпидемических директивных лозунгов
АННОТАЦИЯ. В современном телекоммуникационном и информационном обществе политическая коммуникация играет важную роль при управлении государством. Одним из действенных методов управления государством в социалистическом обществе с китайской спецификой являются лозунги. В статье анализируется концепция коллективизма в государственном управлении китайского правительства на примере противоэпидемического языкового ландшафта — лозунгов, анализируются призывы к проявлению коллективизма в противоэпидемических лозунгах. Основными методами исследования являются методы сбора языкового материала, визуального анализа ключевых слов и частотно-статистического анализа. Основная цель исследования языкового ландшафта в данной статье заключается в описании и анализе системных характеристик идеологических, политических лозунгов визуального пространства, использующих семантические компоненты «семья» и «государство», и воплощения изоморфизма «семья — государство» в конкретные действия в период пандемии COVID-19. По результатам исследования был сделан вывод, что традиционная китайская концепция коллективизма часто находит отражение в утверждении взаимосвязи между «семьей и государством», что демонстрируют и противоэпидемические лозунги: большинство из них указывает на тесные отношения между «семьей и государством», содержит частотные слова семантических групп «семья» и «страна». Все это призвано пробудить у публики чувство коллективной идентичности и в конечном итоге трансформировать его в конкретные действия. Настоящее исследование помогает глубже понять концепцию коллективизма, которой придерживается китайское правительство в управлении государством, подчеркивает превосходство китайской социалистической системы, которая ставит безопасность и здоровье людей на первое место в условиях глобального кризиса, дает представление о традиционной культуре китайского народа, а также помогает объяснить коллективистское поведение китайцев во время эпидемии, такие проявившиеся в нем черты, как самоотверженность, бесстрашие и единодушие.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: коллективизм, языковой ландшафт, китайская власть, политический дискурс, противоэпидемические лозунги, пандемия, коронавирус, инфекции, COVID-19.
ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРАХ: Цзяо Минь, аспирант, институт европейских языков и культуры, Гуандунский университет иностранных языков и международной торговли, Гуанчжоу, Китай; 2 Baiyun Avenue, Baiyun District, Guangzhou 510420, China; e-mail: 763005490@qq.com.
Лю Лифэнь, автор-корреспондент, доктор филологических наук, профессор, Исследовательский центр перево-доведения и Институт европейских языков и культур, Гуандунский университет иностранных языков и международной торговли; Гуанчжоу, Китай; e-mail: liulifen1993@163.com.
Янь Цюцзюй, кандидат педагогических наук, доцент, Институт европейских языков и культур, Коммерческий институт Наньго при Гуандунском университете иностранных языков и международной торговли; 510545, Китай, пров. Гуандун, пр-т Лянтяньчжунлу, 181; e-mail: qiuju.yan@mail.ru.
ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ: Цзяо, Минь. Коллективизм в контролируемом китайской властью языковом ландшафте в период эпидемии коронавируса — на примере противоэпидемических директивных лозунгов / Цзяо Минь, Лю Лифэнь, Янь Цюцзюй. — Текст : непосредственный // Политическая лингвистика. — 2022. — № 4 (94). — С. 143-153.
Jiao Min1, Liu Lifen2H, Yan Qiuju3
1,2 Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou, the People's Republic of China
1 763005490@qq.com, https://orcid.org/0000-0002-5608-5811
2 liulifen1993@163.comH, https://orcid.org/0000-0002-0003-0723
3 Western Culture and Language College of Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou, the People's Republic of China, qiuju.yan@mail.ru, https://orcid.org/0000-0003-0134-0966
Collectivism in the Linguistic Landscape Controlled by the Chinese Government During the Coronavirus Epidemic (On the Example of Anti-epidemic Directive Slogans)
© Цзяо Минь, Лю Лифэнь, Янь Цюцзюй, 2022
ABSTRACT. In today's telecommunications and information society, political communication plays an important role in governance. One of the effective methods of governance in the Chinese socialist society are slogans. The article analyzes the concept of collectivism in the public administration of the Chinese government on the example of the anti-epidemic linguistic landscape represented by slogans and analyzes calls for the manifestation of collectivism in anti-epidemic slogans. The main research methods comprise the methods of collecting language materials, visual analysis of keywords and word frequency statistics. The main purpose of the study of the linguistic landscape in this article is to describe and analyze the systemic patterns of ideological and political slogans using the semantics of "family" and "state" in the visual space and the realization of the "family-state" isomorphism into specific actions during the COVID-19 pandemic. Based on the results of the study, the authors have concluded that the traditional Chinese concept of collectivism is often reflected in the assumption of relationship between "the family and the state", which is reflected in the anti-epidemic slogans: most of them indicate close relationship between "the family and the state" and contain high frequency words of the semantic groups "family" and "country". All this is expected to awaken in the public a sense of collective identity and to transform it into concrete actions in the long run. This study may help to better understand the concept of collectivism that the Chinese government adheres to in governance. It emphasizes the superiority of the Chinese socialist system, which puts people's safety and health first in the face of the global crisis, presents the traditional culture of the Chinese people, and also helps to explain the collectivist behavior of the Chinese during the epidemic and such personal traits as selflessness, fearlessness and unanimity.
KEYWORDS: collectivism, linguistic landscape, Chinese government, political discourse, anti-epidemic slogans, pandemic, coronavirus, infections, COVID-19.
AUTHOR'S INFORMATION: Jiao Min, Post-graduate Student, Institute of European Languages and Cultures, Guangdong University ofForeign Studies, Guangzhou, the People's Republic of China.
Liu Lifen, corresponding author, Doctor of Philology, Professor of Research Center for Translation and Interpretation Studies and the Faculty of the Russian Language at the Institute of European Languages and Cultures, Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou, China.
Yan Qiuju, PhD in Education, Western culture and language college, South China Business College, Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou, China, Guangzhou, China.
FOR CITATION: Jiao Min, Liu Lifen, Yan Qiuju. (2022). Collectivism in the Linguistic Landscape Controlled by the Chinese Government During the Coronavirus Epidemic (On the Example of Anti-epidemic Directive Slogans). In Political Linguistics. No 4 (94), pp. 143-153. (In Russ.).
1. ВВЕДЕНИЕ
Концепция языкового ландшафта впервые была предложена Р. Ландри и Р. Бур-хисом, а затем стала популярным направлением лингвистических исследований. Рассматривающие этот объект работы специализируются на «объявлениях и надписях на общественных зданиях, уличной рекламе, названиях улиц и географических объектов, коммерческих объявлениях торговых предприятий, а также общественных табличках на правительственных зданиях» [Landry, Bourhis 1997: 25]. Настоящее исследование посвящено языковому ландшафту во время пандемии коронавируса.
Во время эпидемии ученые большое внимание уделяли изменениям, происходившим в разных языках, но было мало исследований языкового ландшафта в аспекте государственной политики. Например, в период пандемии в России были изданы такие труды, как «Русский язык коронавирусной эпохи», «Словарь русского языка коронавирусной эпохи», «Коммуникативные исследования» и др. В них рассматривались такие темы, как ковидный лексикон русского языка, языковая картина мира в пандемийном дискурсе, ключевые слова коронавирусной эпохи, словообразование и словотворчество в ковидную эпоху, языковая игра и ковидный фольклор, новые заимствования в русском языке, нео-
логизмы в эпоху пандемии и т. д. В центре внимания китайских лингвистов находится проблема стандартизации экстренной лингвистической помощи в период эпидемии коронавируса, использование терминов по экстренным языковым службам, знакомство с экстренной языковой службой за границей и т. д.
В период пандемии коронавируса китайскими властями широко используются лозунги в целях пропаганды здорового образа жизни и мобилизации людей на участие в борьбе с эпидемией. Политические лозунги, как часть языкового ландшафта, тесно связаны с управлением страной на общенациональном уровне. Лозунги выполняют функции управления и являются инструментами, или средствами, используемыми политическими субъектами, такими как государство, партия или правительство, в процессе управления. Правящая партия применяет лозунги, чтобы обобщить и сжато представить задачи, принципы и политику партии и государства в определенный период в виде кратких предложений, тем самым придав направление общественному развитию, мобилизовав и мотивировав общественность для работы в заданном направлении, чтобы достичь желаемых результатов [Хань Чэнпэн 2007: 15]. За лозунгом стоит не только публичная власть, государство и политическое информирование, но и ценностная ориентация национальной системы управления. Исследовательский интерес в данной
статье сосредоточен на анализе идей коллективизма и их отражения в смысловом компоненте лозунгов правительства Китая во время вспышки COVID-19. В нашем исследовании под языковым ландшафтом (от англ. linguistic landscape) понимается особый тип текстов официально-делового стиля, которые являются ключом к пониманию общественных отношений и культурных ценностей [Вежбицкая 2001: 159], отражают идеологию, менталитет общества и государства [Тер-Минасова 2004: 324].
Материалом данного исследования послужили 106 аутентичных противоэпидемических уличных лозунгов, размещенных в виде наклеек или текстов, напечатанных на баннерах, полученных методом сплошной выборки в городах Ухань, Далянь, Сиань, Гуанчжоу, а также частично в сети Интернет в течение 2020—2021 гг. На основании вышеприведенных материалов было установлено, что в текстах противоэпидемических уличных лозунгов китайской власти, регулирующих поведение граждан в период пандемии, подчеркивается коллективистская идея «однородности семьи и государства» и реализуется цель предотвращения распространения коронавируса. Расположение текстов и стратегия их отбора отражают традиционные китайские представления о коллективизме и его основные ценности.
2. КОЛЛЕКТИВИСТСКАЯ ИДЕЯ
В ПРОТИВОЭПИДЕМИЧЕСКОМ ДИРЕКТИВНОМ ЛОЗУНГЕ
2.1. Концепция коллективизма
Начало обсуждению коллективизма положили К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии» при описании реальной общности: «Ложная общность, образованная союзом индивидуумов, всегда независима от каждого индивидуума; в силу этого община есть союз одного класса против другого и потому является не только совершенно мнимой общностью, но и новыми путями для господствующего класса» [Маркс 2009: 571]; «Только в коллективе личность может получить средства для всестороннего развития своих талантов, т. е. только в коллективе может быть индивидуальная свобода» [Маркс 1972: 82]. Марксистская теория государства имеет ярко выраженный коллективистский оттенок.
Для древнекитайского патриархального общества был характерен многоуровневый коллективизм: семья — это коллектив, клан — это коллектив и все общество — это коллектив. После победы Октябрьской революции в России Коммунистическая партия Китая находилась под влиянием идей Маркса и Энгельса, и китайский патриархальный коллективизм сменился социалистическим
коллективизмом. В 1923 г. Коммунистическая партия Китая стала главной силой в стране, отстаивающей коллективистский взгляд на жизнь. После основания Нового Китая дух коллективизма был беспрецедентно высок. Все общество придерживается коллективистской идеологии марксизма, национального интереса, централизации, единения и единообразия [Е Суйбин 2021: 20]. Во время вспышки эпидемии коронави-руса наша страна находилась в тяжелом положении, и народ всей страны объединился для борьбы с эпидемией. На ранней стадии ее распространения в Ухане на призыв властей народ отреагировал моментально, многие оставались дома на карантине, не выходили на улицу, другие же добровольно начали помогать всем службам в помощи больным и тем, кто сидел на карантине. Все эти поступки отражают высокий дух коллективизма. В сентябре 2020 г. на Национальной благодарственной конференции по борьбе с новой эпидемией коронавируса было отмечено, что «Великий противоэпидемический дух есть наследие и развитие духа патриотизма, коллективизма и социализма» [Си Цзиньпин 2020].
Коллективизм выполняет функцию сплочения членов государства и нации, позволяет каждому члену общества ощутить связь между личностью, своим коллективом и страной, пробуждает в людях внутреннее чувство единения, которое преобразуется в определенный настрой и практические действия, в конечном итоге позволяет добиться эффективного управления обществом [Фэн Ган 2021: 92]. Концепция коллективизма в Китае всегда была неотделима от идеи «совместного строительства семьи и государства». Конфуцианство выделяет интересы «группы» в отношениях между «индивидуумом» и «общиной». Китайская традиционная культура считает, что индивидуум, отделенный от «группы», не может существовать. Индивидуумы находятся в различных «отношениях», а индивидуальные и коллективные ценности неразделимы, они взаимозависимы и диалектически едины. Противоэпидемический лозунг в период эпидемии коронавируса является концентрированным выражением этой идеи. Коллективистский принцип «пожертвовать интересами малой семьи ради государства» стал важнейшей формулировкой признаваемых всеми ценностей и выражением эмоционального консенсуса масс в процессе участия в борьбе с эпидемией.
2.2. Дух «семьи и государства»
в противоэпидемических лозунгах
В формулировке «совместное строительство семьи и государства» (т. е. в ут-
верждении о том, что страна — это расширенная семья) содержится понимание сходства и связанности организационных структур, форм и методов управления между семьей (семьей, кланом) и государством, и общее у них не только формальные критерии социальной структуры, но и модель управления [Не Фэй 2021: 100]. Это основная ментальная форма национальной общности в китайской традиции, интегрированная в официальную идеологию с основания КНР, делающаяся очевидной, когда страна сталкивается с серьезным кризисом.
Лозунги выполняют функции организационной коммуникации и социальной мобилизации, являются важным средством политической пропаганды в Китае, способом, или средством, управления государством. Во время эпидемии COVID-19 китайское правительство и другие органы государственной власти выдвинули множество лозунгов, демонстрирующих уникальную сущность «совместного строительства семьи и государства», пропагандировали национальную противоэпидемическую политику, регулировали социальное поведение людей, мобилизовали всех на участие в противоэпидемических действиях. Например:
/ Наше единство — великая сила! Сообща боремся с эпидемией! Всеми силами! Защитим здоровье! АЩ^ / Совместными усилиями предотвратим эпидемию! АЛ
/ Противостояние эпидемии — обязанность каждого!
ЙШФ^ / Мобилизовать весь народ! Решительно одержать победу в заградительном бою по профилактике и контролю эпидемии! — и т. д.
В нашем исследовании было визуализировано 106 лозунгов (рис. 1), что позволило обнаружить объединяющую большинство призывов черту: краткость предложений, описывающих противоэпидемические меры, используемых в официальных документах или в выступлениях лидеров страны. Содержательно общество представлено как организованное «сверху вниз», что отражает национальное сознание и коллективные интересы. Большинство лозунгов используют слова, связанные с ЩШ («семьёй») и ЩА («членами семьи») в качестве пропагандистского средства, продвигают концепцию «семьи и государства как единого целого» и представляют предложения, требования или призывы правительства к населению. Это призвано укрепить моральный дух людей, повысить уверенность народа в победе над эпидемией, ограничить некоторые формы
публичного поведения, а также побуждать общественность к участию в борьбе с эпидемией и для других целей, чтобы в итоге добиться победы в противоэпидемической борьбе. Это также согласуется с тем фактом, что китайцы «ценят родственные группы и семейную жизнь и имеют сильное чувство ответственности за семью» [Сунь Ин-чунь 2008: 116)]. Более того, дом является основным местом изоляции для большинства людей, что имеет исключительное значение в условиях эпидемии. Противоэпидемические лозунги часто касаются заботы о себе, защиты своей семьи, безопасности «малой семьи» (личная семья), безопасности «большой семьи» (государства) и т. д. Также много призывов, предлагающих внести личный вклад в «большую семью». Ключевые слова и словосочетания вышеуказанных лозунгов часто включают конкретные меры защиты для «малой семьи» и «большой семьи», такие как меры защиты «малой семьи» от нового коронавируса: ШД^ («носить маски»), («чаще мыть руки»), ИЯ
(«защита, защищать»), Я! («профилактика»), ^ЖП («не выходить на улицу»), («оставаться дома»), («не со-
бираться, не встречаться»), ^ййЖ («ранняя изоляция»), («начни с меня»), и т. д. Стратегия защиты «большой семьи» в основном состоит в том, чтобы призвать медицинский персонал отправиться на передовую для участия в борьбе с эпидемией, а массы — принять участие в общественной эпидемиологической профилактической работе и т. д. Встречаются такие лозунги, как («Наше единство — великая сила»), («сплотиться перед лицом опасности»), ААЙШ («обязанность каждого»), («весь народ»), ШШ («с уважением»), («герой»), («быть единым»), ШЛ («работать вместе»), ^'ШЛ («Всеми силами»), Щ^ («рука об руку»), («выполнить свои обязанности»), ^^ («совместно») и т. д. Кроме того, существует множество лозунгов, направленных на поднятие морального духа, повышение уверенности людей в своих силах при борьбе с эпидемией и призыв к защите «малой» и «большой» семей. Например, в число ключевых входят такие слова, как ЙПЙ («вперёд»), Щ4 («победить в борьбе»), Лда («победить»), ^^ («безопасность»), («сдержать»), —Й («обязательно»), ШШ («обязательно победить»), («решительно») и т. д.
Рис. 1. Облако слов противоэпидемических лозунгов
Согласно статистическим данным, общее количество иероглифов в 106 лозунгах составляет 1771, а общее количество неповторяющихся слов — 401, после отделения спорадических слов (101) остается 300. На рисунке 2 приведен график частотности слов, обобщающий данные об использовании ключевых слов с частотностью выше 3. Во-первых, из графика частотности слов мы видим, что слово Шя («эпидемия») является наиболее часто используемым (частота составляет 39). Вследствие того, что содержание лозунга в основном строится вокруг эпидемии коронавируса, Шя («эпидемия») является подлежащим в лозунге. Во-вторых, слова с частотностью от 10 до 15 — это ШШ («профилактика и контроль»), («ви-
рус»), ¿Й («вперёд»), йФ («противостояние»), Лда («победить») и («Наше единство — великая сила»), их частота составляет соответственно 14, 13, 13, 12, 10 и 10. Это демонстрирует, что правительство больше всего заботится о предотвращении новой коронавирусной эпидемии и борьбе с ней. Важной мерой для победы над вирусом
является совместная работа по всей стране, необходимость бороться за «большую семью» — Родину. С частотностью от 5 до 10 употребляются 11 слов, а именно: Ш^Ф («чаще мыть руки») и («здоровье / здоровый») — по 8 раз; ФШ («Китай»), ШД («носить маски»), 1ШЯ («защита / защищать») и Щ4 («победить в борьбе») — 7; ШФ^ («заградительный бой»), («решительно») — 6; («наука / научная»), ЙЙ («Ухань»), («жизнь») — 5. Из этих слов видно, что основные шаги, которые может предпринять широкая общественность в борьбе с новым коронавирусом и в защите «малой семьи», следующие: Ш^Ф («чаще мыть руки»), ШД^ («носить маски»), 1ШЯ («защита / защищать») себя, быть («здоровым»). Эти меры играют важную роль в профилактике и борьбе с эпидемией. Кроме того, к этой группе относятся слова, выражающие переживания народа за Родину и города, затронутые эпидемией, такие как ФШ («Китай»), ЙЙ («Ухань»).
Рис. 2. Частотность ключевых слов в противоэпидемических лозунгах
Самую многочисленную группу (27 единиц) составляют слова с частотностью 4 и 3, отражающие три основные меры правительства по предотвращению вспышек эпидемии: ограничение личных действий, совместную борьбу с эпидемией, укрепление доверия к правительству. Например: 1) выражения, регулирующие поступки людей с призывом выполнения обязательств по домашнему карантину — («не собираться / не встречаться»), ^ШМ («чаще проветривать»), («начни с меня») и т. д.; 2) требующие от людей участия в совместной борьбе с эпидемией — («сплотиться перед лицом опасности»), ААЙШ («обязанность каждого»), («весь народ»), («быть единым»), («совместная борьба с эпидемией») и т. д.; повышающие боевой дух и призывающие демонстрировать свою решимость — —Й («обязательно»), («сдержать»), ^^ («безопасность») и т. д.
В ходе приведенного выше анализа установлено, что подчеркивая защиту «малой семьи» и формируя «большую семью», китайское правительство и другие органы государственной власти опираются на отношения между «малой семьёй» и «большой семьёй» в процессе создания лозунгов и призывают каждого гражданина внести свой
вклад в борьбу с эпидемией. Конкретные противоэпидемические лозунги, выдвигавшиеся правительством, связаны с защитой «малой и большой семьи». Содержание лозунга состоит либо в ограничении действий людей, формировании правильного поведения и выполнении обязательств по домашней изоляции, либо в призыве людей к участию в коллективной противоэпидемической деятельности, либо в укреплении у людей уверенности в победе над эпидемией. Исходя из этого, мы разделили противоэпидемические лозунги на три категории: лозунги, призывающие народ защищать «малую семью»; лозунги, призывающие народ бороться за «большую семью»; лозунги, укрепляющие доверие народа к «большой семье».
3. ЛОЗУНГИ, ПРИЗЫВАЮЩИЕ НАРОД ЗАЩИЩАТЬ «МАЛУЮ СЕМЬЮ»
«Малая семья» является составной частью «большой семьи», если «малая семья» стабильна, то и «большая семья» стабильна, поэтому «основа управления государством лежит в самосовершенствовании. Поэтому сказано: „Прими индивидуума как семью, семью как государство, а государство как мир"» [Лу Цзю 2011: 706].
Противоэпидемические лозунги во время эпидемии коронавируса насыщены призывами к защите «малой семьи». Масштаб
контроля постепенно расширяется: от обусловленного четкими инструкциями индивидуального поведения граждан до ограничений действий каждого члена семьи, затем до установления предела общения с родственниками, друзьями, соседями, более обширными сообществами. С помощью таких мер, как противовирусная защита себя и своей семьи, реализуется цель обеспечения безопасности отдельных лиц и семей, а затем всего общества и страны. Содержание противоэпидемических лозунгов полностью воплощает идею «совместного строительства семьи и государства», содержащуюся в китайской философии.
Приведем примеры лозунгов: - связанные с правилами личного поведения: ФКФМФШ&! /Эпидемия не будет ликвидирована за один день, и весь народ предпочел бы остаться в одиночестве! (рис. 3); ШвШШй'Ш^ / Будьте послушны, оставайтесь дома, не добавляйте хаоса в профилактику эпидемий и борьбу с ними (рис. 4); / Три дела личной защиты: носить маски, чаще мыть руки и проветривать помещение (рис. 5); ШД^ «ШМ ФШ Ш^Ф ШЯМ / Носите маску, измеряйте температуру тела, чаще мойте руки и не забывайте о проветривании; не собирайтесь помногу, чаще дезинфицируйте, проветривайте помещение (рис. 6); ФШШ, ФЖФ, /Раннее обнаруже-
ние, раннее сообщение, ранняя изоляция, раннее лечение! — и т. д.;
- ограничивающие действия членов семьи: ФШД^ЛЛМ / Прислушивайтесь к добрым советам подрастающего поколения! Без маски ходить отвратительно! (рис. 7); ФШЙВЙ^Ф, ШШ ЙВЙФФ^ШЙВЙ^Л / Защищайте своё село! Следите за своей дверью! Позаботьтесь о своей семье! (рис. 8); ФЖШД^ ЙЙ—^^ / Носить маску для всей семьи лучше, чем принимать кучу лекарств! (рис. 9); ШШШШШШШШ / Укрепляйте самоорганизацию семьи! (рис. 10) — и т. д.;
- предписывающие не собираться с другими людьми, в том числе родственниками, друзьями, соседями и т. д.: ФЖП ФЩ®
/ Не выходите на улицу! Не собирайтесь вместе! Объединяйтесь для борьбы с пневмонией! (рис. 11); ШвШ^ ^Т^ЖЛШЖ ^Ф^ФШ^ / Во время эпидемии ради вашего здоровья и здоровья ваших близких просьба не навещать родственников и друзей! (рис. 12);
/ Категорически ни с кем не встречайся! Не собирайся с другими! Несите ответственность за себя, свою семью и общество! (рис. 13); ^ФЩ ЙФЩ ЛЛ^ЙШ^Ш / Ты не собираешься, я не собираюсь, не дадим вирусу шанса (рис. 14) — и т. д.
Рис. 5 Рис. 6
ЩМЩЖтт
Рис. 7
Рис. 9
Рис. 8
Рис. 10
Рис. 11
Рис. 12
Рис. 15
Рис. 17
4. ЛОЗУНГИ, ПРИЗЫВАЮЩИЕ НАРОДЫ БОРОТЬСЯ ЗА «БОЛЬШУЮ СЕМЬЮ»
В Китае признаются верными следующие идеи: «Когда государство процветает, и семья процветает, а если государство разваливается, то семья гибнет. Государство и семья находятся в состоянии симбиоза, взаимозависимы и неразделимы» [Не Фэй 2021: 100]. Когда Си Цзиньпин посетил выставку «Дорога к омоложению», он прямо указал на то, что будущее и судьба каждого тесно связаны с будущим и судьбой государства и нации. «Когда государство процветает, народ процветает и семья тоже процветает» [Шэнь Ясинь 2015]. В свете этих положений очевидно, что эпидемия ко-ронавируса угрожает не только интересам страны в глобальном масштабе, но и интересам каждого, и только объединившись всей страной, ее удастся победить. В рассматриваемый период появилось множество лозунгов, пробуждающих дух коллективизма, призывающих все социальные слои к активному участию в борьбе с эпидемией и вносящих вклад в воплощение идеологического положения «борьба за государство — это борьба за свою собственную семью». Такие лозунги в основном распределяются по следующим категориям:
1) нацеленные на восхваление огромной самоотверженности и героического духа, призванные воздать должное героям проти-воэпидемиологических действий: ЖШЙ^ ЖШ^^ЫШ / Выражаем уважение врачам! Ты наш герой! Вернись здоровым домой! (рис. 15); / Выра-
жаем уважение самым красивым противоэпидемическим врачам! (рис. 16); Жм / Вперед, врачи!
На борьбу с эпидемией! Благодарим Вас!;
Ш&Ш^ ШН—Мй / Выража-
Рис. 18
ем уважение противоэпидемическим врачам! Преодолеем эпидемию! — и т. д.;
2) призывающие членов Коммунистической партии, медицинский персонал и других государственных должностных лиц к активизации действий по борьбе с коронавирусной инфекцией, усилению руководства, строгому контролю и активному лечению больных:
^я^т / Идите вперёд первыми, коммунисты! На борьбу с эпидемией! (рис. 17); йФШШ Ш^яШ^т / Борьба с эпидемией. Я член партии, я пойду первым! (рис. 18);
/ Непрерывно выполняем проверки! Непрерывно осуществляем контроль и управление! Непрерывно докладываем!; ^ ЖШ, ^Ш / Не за-
держивайте с оповещением, не разглашайте тайну, не делайте ложные заявления — и т. д.;
3) указывающие на обязанности народа в борьбе с эпидемией, призывающие простых людей к участию в противоэпидемической работе: ШШ^я АА#^ / Мобилизуйте каждую семью! Каждый должен принимать участие! Победим в битве за профилактику и против вспышек эпидемии! (рис. 19);
ЙЙ^—^Л / Всем следует внести свой вклад в заградительный бой по профилактике и недопущению вспышек эпидемии! (рис. 20); , АА^Й,
да^ЙШФ^ / Борьба с эпидемией — обязанность каждого! Всеми силами победим в заградительном бою по профилактике и недопущению вспышек эпидемии! (рис. 21);
^'ШЛ / Наше единст-
во — великая сила! Всеми силами предотвратим эпидемию! (рис. 22) — и т. д.
fits kk$H Ш«Ш
Рис. 19
пттттшт&ьъ
1Я/1
Рис. 20
Рис. 21
Рис. 22
^-^ттоЩьт, фвш
Рис. 23
Рис. 24
ашт
Рис. 25
Рис. 26
5. ЛОЗУНГИ, УКРЕПЛЯЮЩИЕ ДОВЕРИЕ НАРОДА К «БОЛЬШОЙ СЕМЬЕ»
Помимо вышеперечисленных, существуют еще некоторые лозунги, играющие роль в эмоционально-психологической мотивации и повышении сплоченности во время эпидемии. Правительство и другие органы власти создавали противоэпидемические лозунги для воздействия на психологию широких масс, для поднятия в народе духа патриотизма и коллективизма, для побуждения людей к принятию поведения, ожидаемого от властей. Эти лозунги выполняют функцию укрепления доверия народа к «большой семье» и повышения уверенности народа всей страны в победе над коронави-русом. В частности, с точки зрения задач сюда включаются следующие две категории:
1) повышение морального духа, поддержка Родины, поддержка людей в беде и стабилизация их эмоционального состояния: ^М ФШЙПЙ Ш23) / Наше единство — великая сила! Вперед, Китай! (рис. 23);
(Ш24) / Соберём все силы и преодолеем трудности! Вперед, Ухань!; Вперед, Китай! (рис. 24); ФШЪШФ / Китай, держись!; Ш^ЙПЙЙ ! /Сиань! Вперёд! — и т. д.;
2) укрепление веры народа в победу над эпидемией, в партию и Родину: ФШ^Й / Наше единство — великая сила! Китай обязательно одержит победу над эпидемией! (рис. 25);
Ш / Мы вместе приложим усилия и одержим победу над эпидемией! (рис. 26); ШШШ ШШйФ^М, /Мас-
совая профилактика и контроль!; Наше единство — великая сила! Сдержим эпидемию! Обязательно победим! — и т. д.
6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Противоэпидемический лозунг как лозунговый жанр в Китае отражает идею китайского правительства об управлении страной, основанном на духе коллективизма, который главным образом выражается в защите «большой семьи» и «малой семьи». Традиционные китайские представления о «духе семьи и государства» ярко выражены в противоэпидемических лозунгах. Контроль над эпидемией начинается с «малой семьи» и служит «большой семье». «Малая семья» может быть сохранена лишь в случае, когда государство находится в безопасности. Согласно создаваемой лозунгами картине мира, перед эпидемией мы должны пожертвовать своим эго и сохранить наше «большее эго». Китайское правительство и другие органы власти, предложившие противоэпидемические лозунги, разрабатывали их с точки зрения взаимовлияния «семьи и государства». В основном лозунги распределяются по трем группам: 1) призывы к населению беречь себя, успешно организовываться всей семьей и соблюдать общегосударственные противоэпидемические меры для обеспечения безопасности «малой семьи»; 2) призывы к членам партии, медицинским работникам, представителям других борющихся с эпидемией профессий и широкой общественности активно участвовать в противоэпидемических мероприятиях; 3) лозунги, укрепляющие доверие широкой общественности к партии и «большой семье», а также веру общественности в победу над эпидемией. Таким образом, анализ показывает, что противоэпидемический лозунг в Китае воплощает в себе одну из концепций управления китайского правительства — опору на коллективизм.
ИСТОЧНИКИ
1. Шэнь Ясинь. Три предложения, чтобы понять чувства Си Цзиньпина к семье и стране / Шэнь Ясинь. — Текст : электронный // Народная сеть: канал текущих событий. — 06.10.2015. — URL: http://politics.people.com.en/n/2015/ 1006/c1001 -27664791 .html (дата обращения: 21.01.2022). = ^Ä. http://politics.people. com.cn/n/2015/1006/c1001-27664791.html, 2015.10.06.
2. Си Цзиньпин. Выступление на Национальной конференции по борьбе с новой эпидемией коронавирусной пневмонии. — Текст : электронный // Народная сеть. — 09.09.2020. — URL: http://politics.people.com.cn/n1/2020/0909/ c1024-31854276.html (дата обращения: 22.01.2022) =
http://politics.
people.com.cn/n1/2020/0909/c1024-31854276.html, Айй, 09. 09. 2020.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
3. Балашова, Л. В. Милитарная метафора как способ формирования концепта КОВИД-19 в речи В. В. Путина / Л. В. Балашова. — Текст : непосредственный // Коммуникативные исследования. — Омск, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 777—800.
4. Вежбицкая, А. Сопоставление культур через посредство лексики и прагматики / А. Вежбицкая. — Москва : Языки славянской культуры, 2001. — 272 с. — Текст : непосредственный.
5. Е, Суйбин. Китайская молодежь: от «вертикальных коллективистов» к «горизонтальным коллективистам» / Е Суйбин. — Текст : непосредственный // Исследования о современной молодежи. — 2021. — N° 3. — С. 19—24. =
2021(3): 19—24.
6. Зайцева, И. П. «Коронапсихоз», «коронаскептики», «covidism», «covidophobia» и другие социолингвистические маркеры 2020 г. / И. П. Зайцева. — Текст : непосредственный // Коммуникативные исследования. — Омск, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 801—813.
7. Коммуникативные исследования. — Омск : Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 731—906. — Текст : непосредственный.
8. Кронгауз, М. А. Screenlife в эпоху карантина / М. А. Кронгауз. — Текст : непосредственный // Коммуникативные исследования. — Омск, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 731—744.
9. Куссе, Х. Языковой ландшафт коронакризиса в Германии / Х. Куссе. — Текст : непосредственный // Коммуникативные исследования. — Омск, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 814—845.
10. Лассан, Э. Страх как мотив и мотиватор электронной коммуникации (на материале интернет-текстов 2020) / Э. Лассан, Л. Кравцова. — Текст : непосредственный // Коммуникативные исследования. — Омск, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 745—758.
11. Лу, Цзю. Весны и осени господина Люя / Лу Цзю. — Пекин : Книжное издательство «Чжунхуа», 2011. — 988 с. — Текст : непосредственный. = ШШЖ. ^ЬЖ: Ф^^М, 2011: 988.
12. Марте, К. Избранные произведения К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 1 / К. Марте, Ф. Энгельс. — Пекин : Народное издательство, 1972. — 803 с. — Текст : непосредственный. =
Ш#[М]. ^Ж: АКЖМ±, 1972: 803.
13. Марте, К. Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 1 / К. Марте, Ф. Энгельс. — Пекин : Народное издательство, 2009. — 940 с. — Текст : непосредственный. = ^Srn^XÄ 2009: 940.
14. Мюллер, А. Об отражении пандемии в разнокультурных лингвистических ландшафтах (на примере элементов публичного пространства Минска, Нюрнберга и Варшавы) / А. Мюллер. — Текст : непосредственный // Коммуникативные исследования. — Омск, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 846— 864.
15. Не, Фэй. Традиционное государственное управление и влияние с точки зрения совместного строительства семьи и государства / Не Фэй. — Текст : непосредственный // Партийные и государственные исследования. — 2021. — № 6. —
с. 99 —106. = жт. штшп-гштттвшшт.
2021(6) : 99—106.
16. Радбиль, Т. Б. «Самоизоляция» как новейший русский культурный концепт: когнитивно-дискурсивный аспект / Т. Б. Радбиль. — Текст : непосредственный // Коммуникативные исследования. — Омск, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 759—776.
17. Русский язык коронавирусной эпохи : коллектив. мо-ногр. — Санкт-Петербург : ФГБУН «Институт лингвистических исследований Российской академии наук», 2021. — 605 с. — Текст : непосредственный.
18. Савченко, А. В. «Коронавирусные неологизмы»: от лексики и фразеологии к интернет-мемам (на материале русского и китайского языков) / А. В. Савченко, Лай Янь-Цзюнь. — Текст : непосредственный // Коммуникативные исследования. — Омск, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 865—886.
19. Северская, О. И. Ковидиоты на карантикулах: корона-вирусный словарь как диагностическое поле актуальных дискурсивных практик / О. И. Северская. — Текст : непосредственный // Коммуникативные исследования. — Омск, 2020. — Т. 7. — № 4. — С. 887—906.
20. Сунь, Инчунь. Введение в межкультурную коммуникацию / Сунь Инчунь. — Пекин : Издательство Пекинского университета, 2008. — 201c. — Текст : непосредственный. =
2008:
201.
21. Тер-Минасова, С. Г. Язык и межкультурная коммуникация / С. Г. Тер-Минасова. — Москва : Изд-во МГУ, 2004. — 352 с. —Текст : непосредственный.
22. Фэн, Ган. Приверженность коллективистской ориентации в модернизации национального управления / Фэн Ган, Син Фэй. — Текст : непосредственный // Исследование идеологического воспитания. — 2021. — № 3. — С. 90—95. =
2021(3): 90—95.
23. Хань, Чэнпэн. Слоганы и лозунги: исследование модели мобилизации : докторская дис. / Хань Чэнпэн. — Университет Фу-дань, 2007. — 198 с. — Текст : непосредственный. =
' 2007, 198.
24. Landry, R. Linguistic Landscape and Ethnolinguistic Vitality: An Empirical study / R. Landry, R. Y. Bourhis. — Text : unmediated // Journal of Language and Social Psychology. — 1977. — Vol. 16, Iss. 1. — 1977. — P. 23—49.
MATERIALS
1. Shen, Yaxin (2015, June 10). Three sentences to understand Xi Jinping's feelings for family and country. People's network: channel of current events. Retrieved Jan. 21, 2022, from http://politics.people.com.cn/n72015/1006/c1001-27664791.html (In Chinese)
2. Xi, Jinping (2020, Sept. 9). Speech at the National Conference on Combating the New Epidemic of Coronary Pneumonia. People's network. Retrieved Jan. 22, 2022, from http://politics. people.com.cn/n1/2020/0909/c1024-31854276.html (In Chinese)
REFERENCES
3. Balashova, L. V. (2020). Military metaphor as a way of formation of the COVID-19 concept in Vladimir Putin's speech. Communication Studies, 7(4), 777—800. (In Russ.)
4. Vezhbitskaya, A. (2001). Comparison of cultures through vocabulary and pragmatics. Moscow: Languages of Slavic culture, 2001, 272 p. (In Russ.)
5. Ye, Suibing (2021). Chinese youth: from "vertical collectiv-ists" to "horizontal collectivists". Research on modern youth, 3, 19—24. (In Chinese)
6. Zaitseva, I. P. (2020). "Corona psychosis", "corona skeptics", "covidism", "covidophobia" and other sociolinguistic markers of 2020. Communication Studies, 7(4), 801—813. (In Russ.)
7. Communication Studies (2020). Vol. 7(4), pp. 731—906. Omsk: Omsk State University named after F. M. Dostoevsky. (In Russ.)
8. Krongaus, M. A. (2020). Screenlife in the age of corona-virus lockdown. Communication Studies, 7(4), 731—744. (In Russ.)
9. Kusse, H. (2020). Linguistic landscape of the corona crisis in Germany. Communication Studies, 7(4), 814—845. (In Russ.)
10. Lassan, E., & Kravcova, L. (2020). Fear as a motive and motivator of Internet communication (based on 2020 Internet texts). Communication Studies, 7(4), 745—758. (In Russ.)
11. Lu, Jiu. (2011). Lu's Spring and Autumn. Beijing: Book Publishing House «Zhonghua», 988 p. (In Chinese)
12. Marx, K., & Engels, F. (1972). Selected works of Marx and Engels (Vol. 1). Beijing: People's Publishing House, 803 p. (In Chinese)
13. Marx, K., & Engels, F. (2009). Collection of articles by Marx and Engels (Vol. 1). Beijing: People's Publishing House, 940 p. (In Chinese)
14. Müller, A. (2020). On the reflection of pandemic in multicultural linguistic landscapes (on the example of elements of the public space of Minsk, Nurnberg and Warsaw). Communication Studies, 7(4), 846—864. (In Russ.)
15. Nie, Fei (2021). Traditional state administration and influence in terms of family and state building together. Party and state studies, 6, 99—106. (In Chinese)
16. Radbil, T. B. (2020). "Samoizolyatsiya" ("self-isolation") as the newest Russian cultural concept: cognitive-discursive aspect. Communication Studies, 7(4), 759—776. (In Russ.)
17. Institute of Linguistic Studies (2021). Russian language of the coronavirus era. St. Petersburg: Institute of Linguistic Studies of the Russian Academy of Sciences, 605 p. (In Russ.)
18. Savchenko, A. V., & Lai, Yen-Chun (2020). "Coronaviral neologisms": from vocabulary and phraseology to Internet memes (on the material of the Russian and Chinese languages). Communication Studies, 7(4), 865—886. (In Russ.)
19. Severskaya, O. I. (2020). Covidiots on coronacation: coronaviral lexicon as a diagnostic field for actual discoursive practices. Communication Studies, 7(4), 887—906. (In Russ.)
20. Sun, Yingchun (2008). Introduction to Intercultural Communication. Beijing: Peking University Press, 201 p. (In Chinese)
21. Ter-Minasova, S. G. (2004). Language and intercultural communication. Moscow: Publishing house of Moscow State University, 352 p. (In Russ.)
22. Feng, Gang, & Xing, Fei (2021). Commitment to the collec-tivist orientation in the modernization of national administration. Study of ideological education, 3, 90—95. (In Chinese)
23. Han, Chengpeng (2007). Slogans : a study of the model of mobilization [Doctoral dissertation]. Fudan University, 198 p. (In Chinese)
24. Landry, R., & Bourhis, R. Y. (1977). Linguistic Landscape and Ethnolinguistic Vitality: An Empirical study. Journal of Language and Social Psychology, 16(1), 23—49.
