CC BY
4Ван Кайсинь
Магистр. Психология- общая и когнитивная психология.
Санкт-Петербургский государственный университет.
Когнитивные различия обусловленные различием культур в Китае и России
Введение
Объективная действительность, также называемая картиной мира, является отражением реальности в сознании человека, формируя целостное представление о мире, которое лежит в основе мировоззрения и мировидения человека, а также восприятия окружающего мира. Картина мира отражается в психике человека через объектные значения, когнитивные схемы и может быть осознана и осмыслена, по сути, это субъективное восприятие объективной реальности человеком. Картина мира формируется в результате восприятия и осознания окружающей действительности через когнитивную картину мира. Когнитивная картина мира представляет собой ментальное представление о реальности, которое формируется когнитивным сознанием индивида или всего народа и является результатом как непосредственного эмпирического отражения физического мира через органы чувств, так и осознанного рефлексивного отражения действительности в процессе мышления, формируя граничные различия, обусловленные национальным признаком и культурной принадлежностью.
Основная часть
Когнитивная картина мира формируется в течение длительного времени и при этом остается непреобразованной и самобытной, определяя культурное пространство страны, в том числе, государственную политику в области культуры: «...форму сознательного политического воздействия государства на область культуры в целях разрешения противоречий в интересах наиболее влиятельных групп относительно концептуальных представлений о месте и роли культуры в жизни общества, приоритетных целях ее развития» [1, с. 166]. Различие культур Китая и России проявляется, прежде всего, в самобытности, которая выражена в первую очередь в языке, устной и письменной традиции народов и при анализе картины мира необходимо выделить элементы, которые наиболее ярко
отражают суть этой картины мира в течение всего существования национальности или в определенный период времени. Картина мира может быть представлена через различные параметры, такие как пространственные, временные, количественные, этические и другие на её формирование оказывают влияние язык, традиции, воспитание, образование, окружающая среда, климат и другие социальные и территориальные факторы. Именно в процессе этногенеза формируется этнокультурный тип народа со своим особым образом жизни, национальным характером, культурными особенностями и ценностными приоритетами, которые в коммуникативном процессе вызывают когнитивные искажения: «Когнитивные искажения, которые имеют объективную основу, объясняемую физиологией работы мозга и биологическими предпосылками определяют отсутствие тождественности и аналогичного значения в коммуникации, что приводит к искажению экономических связей и «ассиметрично-сти информации»» [2, с. 10].
Когнитивные различия между Китаем и Россией определяются, прежде всего, духовными архетипами наций, большинство духовных практик в Китае тесно связаны с буддизмом, даосизмом и конфуцианством и остаётся дискуссионным вопрос относительно влияния каждой из этих школ практик, а также представлены и другие практики, включая неоконфуцианство, различные школы буддизма и другие религиозные направления. Концепция реинкарнации и другие идеи возрождения формируют идею связи между реальной и загробной жизнью.
Религиозные и социальные архетипы России и Китая также различаются, так в китайской деловой культуре особенно выделяется концепция гуаньси, которая придает большее значение отношениям перед правилами. В китайском религиозном наследии можно найти множество божеств, но некоторые из наиболее известных святых фигур включают Гуань Иня, Нефритового императора и Будду. Китайский буддизм оказал значительное влияние на развитие искусства, литературы и философии, перевод иностранных буддийских текстов на китайский язык и их включение в канон вместе с трудами китайских авторов имело широкое распространение и оказало долгосрочное воздействие на распространение буддизма по всей стране. Китайский буддизм также примечателен своим взаимодействием с индийскими религиями, китайской народной верой и даосизмом.
Когнитивные различия также обусловлены тем, что в Китае религия и философия часто переплетаются, примерами которых являются даосизм
и конфуцианство, данные философские верования также имеют религиозные аспекты. Ритуалы и верования в загробную жизнь существуют независимо от философии, что придает религиозный характер некоторым из самых древних философских верований в Китае.
Также архитектурная выразительность строений определяет когнитивные различия наций, так китайская культура зародилась тысячи лет назад вдоль рек Хуанхэ и Янцзы и из-за высокой сейсмической активности и частых наводнений в этом регионе, люди научились гибко строить свои постройки, используя главным образом древесину, в то время густые леса предоставляли обильные запасы древесины. Деревянная архитектура имеет свои характерные черты, которые практически не изменились со времен династии Чжоу (1045-221 гг. до н.э.) до периода западного влияния на архитектуру Китая. Основными чертами традиционной деревянной архитектуры были использование земляного основания, деревянных несущих столбов, не прикрепленных к фундаменту, и гибких кронштейнов, эти конструктивные особенности делали здания устойчивыми к землетрясениям и ураганам, а также позволяли менять конфигурацию, расширять и реконструировать здания при необходимости. Одной из самых заметных особенностей традиционных деревянных построек являются тяжелые керамические черепичные крыши со широкими карнизами и немного загнутыми углами. Строители считают важным покрыть деревянные постройки выступающими крышами, чтобы защитить их от воздействия окружающей атмосферы, так как во влажных условиях древесина подвержена гниению и широкие карнизы также обеспечивают тень летом и пропускают косые солнечные лучи зимой, что согревало здания.
На протяжении многих веков китайская культура развивалась, приобретая множество уникальных характеристик и символов в разных областях искусства, так, например, китайская оперная музыка представлена различными жанрами, такими как: Пекинская опера, Хэнанская опера, Сычуанская опера, Хуанмэнская опера, Куньцюйская опера и другие народные оперы. Традиционная китайская медицина включает уникальные методы лечения, использование трав и долговременно передаваемые методики, ставшие классикой. Китайские боевые искусства или кунгфу также широко известны по всему миру, включая разные стили шаолинь-ского бокса, удана, тайцзи и вин-чунь. Музыка в Китае часто исполняется на традиционных инструментах, таких как эрху, гучжэн, гуцинь, пипа, матуцинь и сюнь. Каллиграфия занимает особое место, так как иерогли-
фы сами по себе являются формой искусства, этому направлению присущи различные ремесла, такие как каллиграфия и резьба по печатям. Китайская живопись тушью, роспись по шелку и наскальная живопись также являются важными частями китайской живописной культуры. Китайцы также достигли значительных успехов в традиционной литературе, включая древние мифы, Книгу песен, поэзию династии Пре-Цинь, народные песни Юэфу, народные песни Южной и Северной династий, Чу Ци, поэзию династии Тан, лирическую поэзию династии Сун, поэтические драмы династии Юань и четыре великих классических романа эпохи династии Цинь: «В языке отражаются разное мышление, жизненные привычки, историческое наследие и религиозные убеждения разных этнических групп» [3, с. 59].
Среди них особое внимание следует уделить некоторым аспектам, которые формируют культурно-исторические особенности китайского менталитета. Эти аспекты включают в себя идею Неба как абсолютной сущности, определяющей природные, социальные и моральные законы в Китае; идею Дао - безличного первоначала, который объединяет естественные ритмы космоса с историческими циклами, социальными и ритмами жизни человека; идею перемен, которая подчеркивает несубстанциальную природу вселенной, а организацию и последовательность перемен; а также культ предков и уважение к старшим, которые способствуют почитанию родителей, абсолютному пиетету к старшим, правителю и самой стране, где установлены моральный и социально-политический порядки [4].
Основные факторы, определяющие когнитивные различия можно выделить следующие:
• Конфуцианство сильно повлияло на культуру Китая.
• Китай известен как «Срединная империя».
• Особое внимание уделяется значимости семьи.
• Пинг-понг считается самым популярным видом спорта в Китае.
• Китайская каллиграфия является высоко уважаемым видом искусства.
• Традиции китайского кунг-фу уходят корнями в древние общества.
Заключение
Культурные ценности играют значительную роль в формировании когнитивных различий между нациями Китая и России в русской культуре делается акцент на понятиях любви и прощения, которые ча-
сто пропагандируются Русской православной церковью и отражены во множестве литературных произведениях. В китайской культуре отдаётся предпочтение различным мировоззренческим ценностям, находящимся под влиянием конфуцианства, даосизма или других философских систем и данные культурные ценности способствуют формированию несхожих когнитивных структур и ментальных представлений о мире, при этом формируя о и общность когнитивной картины мира.
Список литературы:
1. Востряков Л.Е. Государственная культурная политика: когнитивные модели и страновые различия // Научные труды Северо-Западной академии государственной службы. 2011. Т. 2. № 2 (3). С. 166-178. - EDN OJNWDX.
2. Иванова С.В. Бихевиоральные и когнитивные предпосылки психологического реализма в экономике / С.В. Иванова, Е.В. Мензул, Е.А. Василевская // Дискуссия. 2023. № 2 (117). С. 6-13. - DOI 10.46320/2077-7639-2023-2-117-6-13. - EDN ROXUGX.
3. Лицзинь Ч. Культурно-языковые различия между Китаем и Россией // Journal of Science. Lyon. 2021. № 16-1. С. 58-60. - EDN KCPZWF.
4. Анохина В.В. Культурные традиции и парадоксы модернизации современного Китая // Весшк БДУ Серыя 3, Псторыя. Фша-соф1я. Пахалопя. Палггалопя. Сацыялопя. Эканомша. Права. 2009. № 1. С. 48-57. - EDN SZDJBN.
Bibliography
1. Vostryakov L.E. State cultural policy: cognitive models and country differences // Scientific works of the North-Western Academy of Public Administration. 2011. Vol. 2. № 2 (3). P. 166-178. - EDN OJNWDX.
2. Ivanova S.V. Behavioral and cognitive prerequisites for psychological realism in economics / S.V. Ivanova, E.V. Menzul, E.A. Vasi-levskaya // Discussion. 2023. № 2 (117). P. 6-13. - DOI 10.46320/2077-7639-2023-2-117-6-13. - EDN ROXUGX.
3. Lijin Ch. Cultural and linguistic differences between China and Russia // Journal of Science. Lyon. 2021. № 16-1. P. 58-60. - EDN KCPZWF.
4. Anokhina V.V. Cultural traditions and paradoxes of modernization of modern China // Vesnik BDU. Seryya 3, Gistoryya. Philosophy. Psychology. Palitalogy. Sacyology. Economics. Rights. 2009. № 1. P. 48-57. - EDN SZDJBN.
