CC BY
0характер общественных норм и законов, которые выступают руководством к деятельности индивидов этого общества и установлению согласия и сотрудничества.
Список литературы:
1. Андреева, Г. М. Общение и межличностные отношения // Социальная психология / Г. М. Андреева. - М. : Асток-Пресс, 1998. - С. 89-99.
2. Воеводин, А. П. Антропологический горизонт культуры // Таврические студии. Серия : Культурология. - Симферополь : Крымский университет культуры, искусств и туризма. - 2013. - № 4. - С. 29-34.
3. Воеводин, А. П. Социальный закон // Ученые записки Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского. Серия : Философия. Политология. Культурология. - 2017. - № 3. - Т. 3 (69). - С. 3-17.
4. Волков, В. В. О концепции практик(и) в социальных науках / В. В. Волков // Социологические исследования. - 1997. - № 6. - С. 9-23.
5. Иконникова, Н. Человек в коммуникативных практиках / Н. Иконникова // Человек вчера и сегодня : междисциплинарные исследования. Вып. 1. - М. : ИФ РАН, 2008. - С. 101-111.
6. Коммуникативные практики в современном обществе : сб. ст. / под. ред. В. В. Васильковой, И. Д. Демидовой. - СПб. : Скифия-принт, 2008. - 344 с.
7. Лич, Э. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии / Э. Лич. - М. : Восточная литература, 2001. - 142 с. - (Этнографическая библиотека).
8. Панфилова, А. П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности : учеб. пособие. - СПб. : Знание, ИВЭСЭП, 2004. - 495 с.
9. Почепцов, Г. Г. Теория коммуникации. - Москва : «Рефл-бук» ; Киев : «Ваклер», 2001 -656 с.
10. Сёрл, Д. Открывая сознание заново / Д. Сёрл. - М. : Идея-Пресс, 2002. - 256 с.
11. Теория и практика общественного развития [Електронный ресурс] // Социологические науки. - 2010. - №3 - Режим доступа : http://teoria-practica.ru/ (Дата обращения: 01.10.2022).
12. Юм, Д. Сочинения : В 2 т. Т. 2. - 2-е изд., дополн. и испр. / пер. с англ. С. И. Церетели ; примеч. И. С. Нарского. - М. : Мысль, 1996. - 799 с.
13. Ясперс Карл // Сто великих мыслителей / И. А. Мусский. - М. : Вече, 2000. - 685 с.
УДК 7.067
КНИГОТРЕНИНГ: АКТУАЛИЗАЦИЯ ИДЕИ И ВОЗМОЖНОСТИ ПРАКТИЧЕСКОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ
Сулейменов Ибрагим Эсенович,
доктор химических наук, кандидат физико-математических наук, профессор Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Крымский федеральный университет имени В. И. Вернадского» (г. Симферополь);
Габриелян Олег Аршавирович, доктор философских наук, профессор Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Крымский федеральный университет имени В. И. Вернадского» (г. Симферополь).
Аннотация. Доказывается, что в условиях трансформирующегося миропорядка необходим идеологический ответ на возникающие вызовы, использующий нетривиальные инструменты. Обосновывается целесообразность создания художественных литературных произведений, предназначенных для точечных информационных воздействий на социокультурный код. Целевым назначением таких
произведений является формирование образа будущего и комплементарная ему трансформация механизмов функционирования социокультурного кода. Показано, что наиболее эффективным инструментом формирования образа будущего такие произведения станут, если их целенаправленно формировать как книготренинги (в соответствии с терминологией С.Б. Переслегина). Их отличительной особенностью является предварительный расчет эффективности информационного воздействия, проведенного на основе математических моделей. Данные модели, в свою очередь, строятся на основе нейросетевой теории ноосферы. Преимуществом предлагаемого подхода являются сравнительно низкие затраты (в том числе, и финансовые).
Ключевые слова: социокультурный код, нейронные сети, ноосфера, формирование мировоззрения, эффективность обучения, футурология, образ будущего, информационные воздействия.
Annotation. It is proved that in the conditions of the transforming world order, an ideological response to emerging challenges using non-trivial tools is necessary. The experience of creating works of art intended for point information impact on the socio-cultural code is substantiated. The purpose of such words is to form an image of the future and a complementary transformation of the mechanisms of functioning of the socio-cultural code. It is shown that such works will become the most effective tool for shaping the image of the future if they are purposefully formed in the form of book trainings (in accordance with the terminology of S.B. Pereslegin). Their distinctive feature is the preliminary calculation of the effectiveness of information impact, carried out on the basis of mathematical models. These models, in turn, are based on the neural network theory of the noosphere. The advantage of the proposed approach is relatively low costs (including financial ones).
Key words: sociocultural code, neural networks, noosphere, worldview formation, efficiency of education, futurology, image of the future, information influences.
Постановка проблемы. Термин «книготренирг» первым, по-видимому, использовал С.Б. Переслегин в монографии [7]. Этот термин был применен, в первую очередь, к циклу романов И.А . Ефремова, начинающемуся с «Туманности Андромеды». По мнению С.Б. Переслегина, данный цикл романов, заведомо вызвавший вполне определенные трансформации миропонимания определенной части советского общества, представляют собой нечто существенно большее, нежели художественный текст. В метафорической форме эта точка зрения выражена следующим образом: «Они (эти книги) всего лишь чертят на стенах наших индивидуальных тоннелей Реальностей Знаки Будущего и объясняют доступные нам смыслы, заключенные в таких Знаках», [7, с. 430].
Вопрос о том, можно ли трактовать цикл романов И. А. Ефремова именно с такой точки зрения, возможно, остается дискуссионным. Однако не вызывает сомнений, что сама по себе идея «книготренинга» в современных условиях заслуживает самого пристального внимания. Можно предвидеть возражение, что эффективность такого инструмента заведомо будет низкой в силу падения интереса к чтению, но он предназначен для воздействия только на вполне конкретные социальные группы, способные далее распространять соответствующий комплекс идей, в том числе, через социальные онлайн сети и т.д.
Трансформация миропорядка, которая только набирает темпы, требует прежде всего идеологического ответа. Можно, разумеется, пытаться дать его в классической для XX века форме, например, через разъяснительную/просветительскую работу, публицистические и философские статьи, телевизионные выступления экспертов и т.д. В условиях перенасыщения информационного пространства, однако, такой путь вряд ли является оптимальным. Внимание аудитории, особенно молодежной, во многом ориентированной на так называемых лидеров мнений, крайне сложно переключить на серьезные телепередачи или другие источники информации. Надо также принимать во внимание, что возможности университетов в формировании мировоззрения подрастающего поколения в современных условиях мизерны. В этом отношении университеты давно проиграли «лидерам мнений».
Следовательно, существует проблема обеспечения точечных информационных воздействий на общественное мнение, способных - на уровне общественного сознания сформировать образ будущего и задать соответствующий вектор движения.
Это возвращает к идее книготренига - художественного произведения, способного существенно трансформировать миропонимание по крайней мере тех социальных групп, которые задают тон в информационном пространстве и к мнению которых восприимчива молодежная среда. Преимуществами именно такого подхода являются сравнительно низкие затраты, а также отсутствие необходимости обеспечивать высокую степень координации в области информационной политики.
Изложение основного материала. Прежде всего отметим, что пример книги, которую заведомо можно отнести к классу книготренинга по С.Б. Переслегину, заведомо существует. Это - поэтическое произведение Ходжи Ахмеда Яссави «Диван-и-хикмет» («Сборник изречений» или «Книга мудрости»).
Как подчеркивал один из основоположников русской востоковедческой исторической школы акад. В.В. Бартольд [2], Великая Степь приняла ислам во многом благодаря проповедям дервишей-суфиев, причем здесь определяющая роль принадлежит Яссави. Он является признанным духовным лидером всех тюркских народов [1], его культ сформировался в масштабе всей Центральной Азии еще в эпоху Средневековья и де-факто сохранятся до сих пор.
Среди тюркоязычных народов «Диван-и-хикмет» называли «Корани тюрки», так как именно они восприняли Коран через «Хикметы» Ходжа Ахмеда Яссави, поэтому тюрки стали называть его «Хазрет Султан» - «Святой Султан», а Туркестан второй Меккой [1].
Для целей данной работы наиболее существенно, что идеи суфиев распространялись в поэтико-мистической форме. Как отмечается в [12], «суфизм, широко распространенный в мусульманской общественно-философской мысли, наполняет и обогащает поэзию мистическим содержанием, своеобразным мировосприятием, образами-символами, окутанными таинственностью и скрытым смыслом».
Выражаясь современным языком, суфии разработали более чем эффективную гуманитарную технологию, обеспечившую усвоение их идей массовым сознанием достаточно разнородных этносов, населяющих огромную территорию. В основе этой технологии лежала вполне конкретная книга, действительно изменяющая мировоззрение, что и позволяет отнести ее именно к классу книготренинга.
Поэтико-метафорический характер этого произведения позволяет раскрыть сущность гуманитарной технологии, примененной суфийскими орденами, с позиций нейросетевой теории ноосферы [11, с. 6].
В рамках этой теории доказывается, что сознание человека имеет дуальную природу, в нем одновременно присутствует и коллективная, и индивидуальная составляющая. Соответственно, в обществе (шире - в ноосфере) существует как минимум два уровня переработки информации - личностный и надличностный.
Такой подход, в том числе, позволяет дать последовательную трактовку таких понятий как «менталитет», «социокультурный код», а также «коллективное бессознательное». Явления, отражаемые данными понятиями, протекают на надличностном уровне переработки информации.
Следовательно, информационные воздействия, в том числе и реализуемые через художественную литературу или поэзию, можно классифицировать, исходя из того, к какому уровню переработки информации они относятся. Если ставить задачу о формировании мировоззрения (точнее - коррекции социокультурного кода), то наиболее эффективным заведомо будет воздействие, приложенное к надличностному уровню переработки информации. Наиболее эффективным будет художественное произведение, трансформирующее механизмы функционирования социокультурного кода, что и демонстрирует пример «Диван-и-хикмет» Яссави. Такое произведение вовсе не обязательно должно содержать некую конкретику, подробно обосновывать те или иные положения. Скорее наоборот, оно должно обращаться к глубинным слоям сознания/подсознания, к архетипической структуре коллективной составляющей сознания людей, осуществляя тем самым смысловую перекодировку социума.
Следовательно, отталкиваясь от нейросетевой теории ноосферы, можно предложить следующий подход, нацеленный на создание инструмента (книготренинга), обеспечивающего идеологический ответ на вызовы современности.
На основании нейросетевой теории ноосферы разрабатываются математические модели, описывающие распространение информации в обществе, и учитывающие факторы, связанные с существованием надличностного уровня переработки информации. Определенные шаги в данном направлении уже сделаны [10]. Далее, уже на основании анализа ситуации, реально сложившейся в информационном пространстве, рассчитывается характер информационных воздействий, обеспечивающих максимальный эффект. На основе такого расчета создается текст художественного произведения, отвечающего классу книготренинга.
Разумеется, такая задача является достаточно сложной. В том числе, она требует тесного сотрудничества между математиками, специалистами в области информационных технологий, культурологами и литераторами.
Именно поэтому в качестве первого шага имеет смысл вначале вынести на широкое обсуждение сам предлагаемый подход. Иного способа сформировать многоплановый междисциплинарный коллектив не существует.
Впрочем, нельзя не отметить, что идеи, аналогичные сформулированной выше, выдвигались и ранее, в особенности, в те исторические периоды, когда рушился сложившийся миропорядок. Сходную задачу, в сущности, поставили перед собой деятели российской культуры начала XX века, в частности, символисты.
Теоретики символизма остро почувствовали не только ограниченность возможностей обыденного языка и обыденного понимания текстов, но и поняли, что за поэтическим текстом стоит нечто иное, что они - за неимением возможности выразить свое понимание иначе - трактовали как символ, приводя цитату из Тютчева «мысль изреченная есть ложь».
«Исторической задачей новейшей символической школы было раскрыть природу слова как символа и природу поэзии как символики истинных реальностей» [4].
Аналогичную мысль высказал также и B.C. Соловьев, говоря о символичности поэтического метода Ф. И. Тютчева: «Частные явления суть знаки общей сущности. Поэт умеет читать эти знаки и понимать их смысл» [9].
Как отмечается в [5], в рассматриваемый исторический период умами деятелей искусства владела идея расширения его границ, а в философии младосимволистов она приобрела основополагающий смысл. Эта идея [5] вылилась в мечту о синтетическом, соборном, теургическом действии, воплощенном в символическом театре Мистерий.
Так, А. Н. Скрябин рассматривал собственное творчество не как цель и результат, а как средство достижения некой высшей цели, соединения Мирового Духа с косной Материей в некоем космическом акте. Вершиной его творчества, по замыслу композитора, должна была стать Мистерия.
По воспоминаниям Л. Сабанеева, всё творчество композитора эволюционировало в направлении созревания идеи Мистерии. «Когда идея Мистерии предстала перед его духовным взором, творчество его испытало страшный подъем, какой- то необычайный прилив энергии и образов» [8].
Эти суждения вполне можно рассматривать как некое метафорическое отображение отстаиваемой нами концепции, которая вытекает из нейростевой теории ноосферы (ноосферное искусство [3]). В соответствии с нею, искусство, построенное на адекватной теоретической основе, вполне может стать инструментом направленного воздействия на социокультурный код, шире - инструментом прямого взаимодействия с надличностными информационными структурами.
Отличие, от идей, высказанных деятелями культуры Серебряного века, в сущности, состоит только в том, что такого рода деятельность вполне может быть построена на основе адекватных математических моделей, описывающих надличностные информационные структуры, которые строятся на основе последовательной естественнонаучной теории ноосферы.
Произведение, эффективно воздействующее на социокультурный код, может быть создано из интуитивных соображений (природа гениальности до сих пор остается неизвестной, хотя можно предположить, что она обусловлена неким механизмом
контакта с надличностными информационными структурами или ноосферой в целом). Для оптимизации такого воздействия, однако, требуются адекватные математические модели.
Более того, подход, основанный на идее книготренинга, может в перспективе быть и модернизирован (после того, как он докажет свою эффективность, разумеется).
А именно, в настоящее время продукты творческой деятельности (книги, мультфильмы и т.д.) часто становятся инструментом, отвечающим концепции деловых экосистем. Так, рынок детских игрушек непосредственно привязан к рыку мультипликационной продукции, причем есть все основания полагать, что в сценарии мультфильмов изначально закладываются параметры, заданные производителями игрушек. Книги часто становятся основой для компьютерных игр, причем есть примеры, когда их сюжет изначально строился для этой цели.
Сходным образом, на основе книги, целенаправленно созданной для воздействия на надличностные информационные структуры, также могут быть созданы сценарии фильмов, пьесы, компьютерные игры и т.д.
Более того, если отталкиваться от аналогии с «Диван-и-Хикмет», в таком книготренинге не может не присутствовать более чем значительная «симоволическая» составляющая (в том смысле, который придавали «символу» деятели культуры Серебряного века). Следовательно, если развивать идеи символистов далее, то отталкиваясь от первичного инструмента (книготренинг) целесобразно реализовывать различного рода театрализованные мистериальные действа, в том числе, привязанные к конкретным объектам туристической инфраструктуры. Более того, такие действа могут быть организованы параллельно с созданием книготренинга.
Отметим, что ориентация на сочетание мистериальных действ с разработкой книготренинга позволяет, в том числе, упростить формирование междисциплинарного коллектива, решающего поставленную задачу, в том числе, за счет коммерческой составляющей. Любая идея становится легче воспринимаемой, если она приносит реальную прибыль.
Выводы. При всей дискуссионности идеи книготренинга, она заслуживает более чем серьезного внимания. В условиях, когда с точки зрения формирования миропонимания и мировоззрения университеты безнадежно проиграли Интернет-ресурсам (в том числе, создаваемыми т.н. «лидерами мнений»), заведомо требуются новые нетривиальные инструменты формирования образа будущего. Такие инструменты могут быть, разумеется, сформированы средствами кинематографии и литературы. Но, они являются весьма затратными, а также требуют проведения скоординированной политики в данной сфере. Создание одной или даже нескольких книг, целенаправленно предназначенной для трансформации миропонимания (во всяком случае, для инициирования этого процесса) заведомо является намного менее затратным, тем более что здесь эффективность информационного воздействия может быть рассчитана заранее на основе методов, вытекающих из нейросетевой теории ноосферы.
Список литературы:
1. Абуов, А. П. Мировоззрение Ходжа Ахмета Ясави / А. П. Абуов. - Алматы, 1997. - 196 с.
2. Бартольд, В. В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии / В. В. Бартольд. - Алматы: Жалын, 1993. - 194 с.
3. Габриелян, О. А. Ноосферное искусство: взаимообусловленность развития современной науки и культуры / О. А. Габриелян, И. Э. Сулейменов // Тавршсью студи. Культурологи. - 2013. - №4. - С.121-133.
4. Коррадо-Казанская, Ф. Вариации на тему Тютчева в поэтических дебатах Серебряного века / Ф. Коррадо-Казанская // Соловьевские исследования. - 2013. - №. 4. -С. 165-172.
5. Миненко Г. Н. Музыкальная культура серебряного века в контексте социокультурной динамики России / Г.Н. Миненко, Ж.А. Рябчевская // Фил Вестник Кемеровского государственного университета. - 2012. - №. 2,- С. 30-36.
6. Мун Г. А, Высшее образование в цифровом обществе: использование ресурсов профессионального коллективного бессознательного / Мун Г. А., Сулейменов И.Э.,
Габриелян O.A., Витулёва Е. С. [и др.] // Известия научно-технического общества «Кахак». - 2021. - № 2(73). - С. 4-37.
7. Переслегин, С. Б. Возвращение к звездам / С. Б. Переслегин. - М.: ACT, 2010. -570 с.
8. Сабанеев, Л. Л. Воспоминания о Скрябине / Л. Л. Сабанеев. - М.: Классика -XXI, 2000. - 400 с.
9. Соловьев, В. С. Поэзия Ф. И. Тютчева / В. С. Соловьев. - М.: Искусство, 1991. -702 с.
10. Сулейменов, И. Э. К вопросу о количественном описании информационных воздействий на общество через параметры подобия / Сулейменов И. Э., Фалалеев А. П. // Известия научно-технического общества «Кахак». - 2021. - № 1(72). - С. 49-58.
11. Сулейменов, И. Э. Концепция ноосферного университета с точки зрения дуальной сущности интеллекта человека / Сулейменов И. Э., Витулёва Е.С., Шалтыкова Д.Б. // Вестник Ивановского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки. - 2022. - №. 1.-С. 141-151.
12. Юсупова, Н. М. Суфийская символика в татарской поэзии XIX века / Н. М. Юсупова, А. Ф. Юсупов // Филология и культура. - 2014. - № 2(36). - С. 230-235.
УДК 070.11
ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ И ПРЕЦЕДЕНТНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО МЕДИАТЕКСТА В КОНТЕКСТЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА АУДИТОРИЮ
Фомина Ольга Николаевна
кандидат филологических наук, доцент, доцент кафедры информационного обеспечения Федеральное государственное казенное военное образовательное учреждение высшего образование «Военный университет» имени князя А. Невского
Министерства обороны Российской Федерации (г. Москва);
Бузин Владислав Валерьевич
курсант
Федеральное государственное казенное военное образовательное учреждение высшего образование «Военный университет» имени князя А. Невского
Министерства обороны Российской Федерации (г. Москва).
Аннотация. Медиасреда, ставшая неотъемлемой частью интегративного социально-коммуникативного процесса, в настоящее время является сферой формирования общественного мнения. Медиатекст, в свою очередь выступающий в качестве интегрированной формы различных семиотических кодов, кодифицирует социально-ориентированные информационные сообщения для достижения определенных реакционных результатов. Кроме того, сам по себе медиатекст, представленный в виде реализованных в плоскости концептуально единого сообщения различных визуальных форм донесения информации, приобретает определенные универсальные черты. В совокупности эти черты представлены слиянием интертекстуального и прецедентного компонентов, образующих в своем синтезе основные когнитивные категории, определяющие аспекты потребления медиатекстовых сообщений, их интерпретации.
В данном ракурсе предпринята попытка проанализировать аспекты влияния компонентной составляющей медиатекста на доступность сообщения и конкретность его социально-реакционной направленности.
В результате определены универсальные системные положения, а также указаны оптимальные свойства медиатекста, способствующие наилучшему достижению цели воздействия на аудиторию.
Ключевые слова: интертекстуальность, прецендентность, медиасреда, медиатекст, медиасообщение, семиотический код, медиакультура, метакультурное пространство.
