CC BY
52 Д • 7universum.com
A UNIVERSUM:
№ 4 (38) /YY\ (tll'1nnnn™a w l/iriiVrrTRnRFnFHI/IF апрель, 2017 г.
СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ, ТИПОЛОГИЧЕСКОЕ И СОПОСТАВИТЕЛЬНОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ
КАТЕГОРИЯ ПАФОС В СТРУКТУРЕ РИТОРИЧЕСКОГО ПОРТРЕТА (НА МАТЕРИАЛЕ ФРАНЦУЗСКОЙ ПРЕССЫ)
Кузнецова Вилена Владимировна
канд. филол. наук, доцент Волгоградского государственного социально-педагогического университета,
РФ, 400066, г. Волгоград, проспект им. В.И. Ленина, д.27.
E-mail: [email protected]
THE CATEGORY OF PATHOS IN A RHETORICAL PORTRAIT'S STRUCTURE (BASED ON THE MATERIALS OF THE FRENCH PRESS)
Vilena Kouznetsova
candidate of philology, associate professor, Volgograd State Socio-Pedagogical University,
Russia, 400066, Volgograd, Lenin avenue, 27.
АННОТАЦИЯ
В настоящей статье представлен анализ категории пафос, являющейся компонентом структуры риторического портрета. Рассмотрены виды пафоса и его связь другими риторическими категориями. Приведены примеры реализации пафоса в текстах французской прессы.
ABSTRACT
The article analyses the category of pathos represented as a component of a rhetorical portrait's structure. The author describes types of pathos and the ways pathos interacts with other rhetorical categories. The category in question is studied through it's manifestations in the texts of the French press.
Ключевые слова: образ ритора, речевой портрет, риторический портрет, этос, пафос, логос.
Keywords: the image of a rhetorician, a speech portrait, a rhetorical portrait, ethos, pathos, logos.
Объектом нашего исследования выступают риторические портреты французских политических деятелей.
В качестве предмета исследования мы обратились к риторической категории пафос.
Материалом исследования служат тексты интервью, видео-записи дебатов, предвыборных речей французских политических деятелей, а также комментарии журналистов, размещенные на страницах Интернет изданий «Le Point», «Le Nouvel Observateur», «Le Figaro», блогах политиков.
Риторический портрет является реализацией образа ритора, зафиксированной как в письменных, так и устных высказываниях, что позволяет проанализировать воплощение в речи ритора ключевых риторических категорий: этоса, пафоса и логоса.
Кратко охарактеризуем названные риторические категории. Согласно Аристотелю, этос - это один из способов убеждения, определяемый нравом говорящего, речь которого должна внушать доверие, при этом такие нравственные категории как добродетель и честность должны вытекать из самой речи, а не заключаться в личности говорящего. В современных
исследованиях этос определяется как этическое и нравственное воззрение говорящего, способного изменить взгляды слушателей и убедить в необходимости определенных действий, а также условия речи: время, место, аудиторию, сознательно выбранные им [7].
Категория логос представляет собой систему средств выражения, объединяющую ритора с аудиторией. Логос обеспечивает коммуникацию с точки зрения адекватности, понимания аудиторией замысла и содержания высказывания, и подразумевает аргументацию говорящего [2, с. 219].
Категория пафос, определяется Аристотелем как страсти, под влиянием которых выносится то или иное решение [1, а 9]. В современных исследованиях пафос трактуется как средство создания мысли-воле-ния аудитории, способствующее принятию решений и действий (Волков, 216), это намерение, замысел субъекта речи, целью которого является развитие определенной и интересующей его темы [6, а 66].
Пафос связан с другими риторическими категориями, он ограничивается категорией этос, задающей тематические, обстоятельственные и временные
Библиографическое описание: Кузнецова В.В. Категория пафос в структуре риторического портрета (на материале французской прессы) // Universum: Филология и искусствоведение: электрон. научн. журн. 2017. № 4(38). URL: http://7universum.com/ru/philology/archive/item/4667
№ 4 (38)
рамки, а также категорией логос, словесными средствами, необходимыми для установления контакта.
О связи пафоса и этоса свидетельствует эмоционально-оценочная рамка высказывания. По мнению В.Г. Гака, высказывание содержит элементы, отражающее эмоциональное состояние говорящего, его стремление увеличить иллокутивную силу сообщаемого. Эмоционально-оценочная рамка, называемая также модальностью высказывания, содержит два компонента оценочный (évaluatif) и эмоциональный (affectif), то есть этос и пафос [3, c.767-770].
Используя терминологию речевых актов, отметим соответствие пафоса иллокутивной силе, направленной на создание перлокутивного эффекта, обеспечивающего принятие определенных решений [4]. Так в «Риторике» Аристотеля рассмотрены следующие эффекты, производимые речью оратора:
• Привлечение внимания;
• Создание намерения;
• Формирование и распространение знания;
• Объединение аудитории;
• Вызывание и успокоение страстей;
• Услаждение аудитории (ловкостью речи);
• Формирование доверия к оратору [цит 4, с. 419].
Выделяя виды пафоса, исследователи руководствуются эмоциональным отношением ритора к аудитории, собственным интересом субъекта речи, типом речи, этической позицией. С точки зрения эмоционального отношения ритора к аудитории пафос может быть героико-романтическим, сентиментальным, реалистическим [2, с. 216-217].
С позиции собственного интереса говорящего, риторический пафос бывает повышающим и понижающим. Повышающий пафос направлен на развитие нравственных и творческих способностей личности и общества и организацию созидательной деятельности аудитории. Понижающий пафос обусловлен эгоистическими мотивами говорящего [2, 216].
Каждому типу речи соответствует свой пафос, так совещательная речь (классификация Аристотеля) характеризуется совещательным пафосом, направленным на формирование эмоций, внимания, намерения, действия, в показательной речи можно отметить присутствие эпидейктического пафоса, целью которого является формирование мировоззрения, оценка принципов и ценностей [2 c, 216-219].
Особого интереса, на наш взгляд, заслуживают вида пафоса, рассматриваемые с этической точки зрения: диалектический, эристический, софистический [6, c. 189].
Диалектический пафос ставит своей целью поиск объективной истины, эристический пафос подразумевает победу в споре вне правил диалектики, с использованием любых уловок, софистический пафос предполагает видимое следование диалектики, но с эристической целью, а именно победой в споре. [6, c. 80 -81].
Ю.В. Рождественский отмечает, что словесное воплощение замысла есть переход пафоса в логос, когда субъект речи «выразил замысел своего изобретения, а получатель речи понял этот замысел и смог
апрель, 2017 г.
дать ему оценку» [6, c. 168]. Риторический анализ языковых средств, отражающих пафос говорящего, представляет комплексную процедуру, направленную на выяснение таких качеств речи как воспринимаемость, понимаемость, оцениваемость [6, c. 172]. Реализации замысла субъекта речи будут способствовать ритм речи, добавочные средства ритмообра-зования, тон, слова, тропы, фигуры. Отметим, что выбор языковых средств должен производить определенный эффект на аудиторию.
Поскольку пафос, как способ убеждения, призван оказать воздействие на эмоции реципиента, то к языковой репрезентации данной категории мы отнесем эмоционально-настраивающие коммуникативные стратегии и тактики, выразительные средства, тональность общения. В диссертации
О.Н. Паршиной описывается стратегия формирования эмоционального настроя адресата, реализуемая благодаря тактикам единения, тактикам обращения к эмоциям адресата. Заслуживают внимания речевые маркеры названных тактик. В частности, тактика единения репрезентируется в тексте благодаря ключевым словам единый, сплоченный, консолидация, реализующим концепт «единение» [5, c. 136137].
Первые результаты изучения категории пафос, рассматриваемой в высказываниях французских политиков, позволяют выделить два основных направления: понижающий и повышающий пафос. Повышающий пафос апеллирует к нравственным качествам, духовным ценностям адресата. Понижающий пафос призван вызвать эмоции гнева, возмущения существующим политическим строем, действиями политиков.
Так в речи Эмманюэля Макрона, кандидата на президентские выборы 2017 года, «Pourquoi nous sommes un peuple», мы наблюдаем реализацию повышающего пафос, взывающего к духовным и моральным ценностям аудитории. Отметим, что его языковыми показателями являются ключевые слова, создающие тон текста и способствующие реализации замысла ритора: le peuple français, la République, la France, les Français, l'identité nationale, la culture française, l'héritage culturel, la langue française.
В тексте обращения Э. Макрона мы отметили следующие языковые средства, реализующие категорию пафос:
A) ритмообразующие: параллелизм и бессоюзие, позволяющие создать внутренний смысловой ритм и смысловое ударение.
Ce que nous avons en commun, d'abord, c'est la langue française...
Ce que nous avons en commun, ensuite, c'est l'héritage culturel de notre pays...
Ce que nous avons en commun, enfin, c'est une ambition folle...
Эти фразы присутствуют в начале абзаца, выделяя ключевую мысль и получая свое обоснование и развертывание далее в тексте.
B) синтаксические средства: императив, выделительные конструкции.
№ 4 (38)
Ne croyons pas les professionnels du pessimisme, des regrets : la culture française conserve son rang parmi les nations.
Ne nous laissons pas dissuader par les aigris et les rétrogrades. Regardons en face qui nous sommes, notre appartenance commune. В данном примере присутствует императив, реализующий тактику призыва.
С) выразительные: градация, антитеза, метафора. Антитеза позволяет ритору выделить оппозицию между семантическими категориями «свои круг» и «чужой круг». Alors que depuis toujours notre culture prétend à l'universel, ils l'ont réduite à une lignée. Alors
апрель, 2017 г.
qu 'elle n 'a cessé de donner aux individus les moyens de leur autonomie, ils l'ont enchaînée à une religion. Alors qu 'elle s'est bâtie dans la richesse des formes et la pluralité des arts, ils l'ont rétrécie à un étroit corpus d'œuvres et d'auteurs.
В заключение отметим, что анализ категории пафос в структуре риторического портрета позволит изучить языковые средства, реализующие замысел ритора, соответствие пафоса ритора условиям, предоставляемым категорией этос, эффект, производимый выказыванием ритора на эмоции реципиента.
Список литературы:
1. Аристотель. Риторика. Поэтика. - М.: Лабиринт, 2000. — 224 с.
2. Волков A.A. Теория риторической аргументации. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2009. — 398 с.
3. Гак В. Г. Теоретическая грамматика французского языка. - М. : Добросвет, 2004. - 862 с.
4. Остин, Дж. Л. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. - М. : Прогресс. - 1986. - Вып. XVII: Теория речевых актов. - С. 22 - 129.
5. Паршина О.Н. Стратегии и тактики речевого поведения современной политической элиты России: дис. ... док. филол. наук. - С., 2005. - 325 с.
6. Рождественский Ю.В. Теория риторики: учеб. пособие. под ред. В.И. Аннушкина. — 4-е изд., испр. - М. : Флинта : Наука, 2006. - 512 с.
7. Чистякова И.Ю. Русская политическая ораторика первой половины XX века: этос ритора: дис. ... док. филол. наук. - М., 2007. — 547 с.
8. Emmanuel M. Pourquoi nous sommes un peuple. https://www.facebook.com/notes/emmanuel-macron/pourquoi-nous-sommes-un-peuple/ (дата обращения 29.03.2017)
