CC BY
24
Общество: философия, история, культура. 2021. № 12. С. 166-171. Society: Philosophy, History, Culture. 2021. No. 12. P. 166-171.
Научная статья УДК 7.03(470.661)
https://doi.org/10.24158fik.2021.12.26
К вопросу об изучении истории художественного искусства чеченского народа Зарема Рахмановна Хамзатова
Чеченский государственный университет имени А.А. Кадырова, Грозный, Россия, Vip.hamzatova@mail.ru, https://orcid.org/0000-0001-9563-3174
Аннотация. В статье рассматриваются особенности научного исследования истории художественного искусства чеченского народа. Наряду с глубокими исследованиями художественных традиций народных промыслов непосредственно истории профессионального искусства в кавказоведении уделялось незначительное внимание, что было связано с относительно поздним его возникновением, национально-культурными особенностями региона, а также прерывностью становления национальной школы живописи. Изучение становления и формирования художественного искусства чеченского народа в настоящее время хоть и привлекает внимание исследователей, но все же страдает фрагментарностью и отсутствием анализа социокультурных доминант. Не решен вопрос становления идейно-эстетических предпосылок чеченского профессионального изобразительного искусства, открытыми остаются проблемы периодизации, изучения особенностей национальных школ, их формирования и развития в контексте интеграции культур.
Ключевые слова: историография, дореволюционный период, советское время, государственно-охранительная концепция, историческое краеведение, современное кавказоведение, история искусства, чеченский народ, живопись, искусствоведческий анализ
Для цитирования: Хамзатова З.Р. К вопросу об изучении истории художественного искусства чеченского народа // Общество: философия, история, культура. 2021. № 12. С. 166-171. https://doi.org/10.24158/fik.2021.12.26.
Original article
On the question of studying the history of the art of the Chechen people Zarema R. Khamzatova
Kadyrov Chechen State University, Grozniy, Russia, Vip.hamzatova@mail.ru, https://orcid.org/0000-0001-9563-3174
Abstract. The article discusses the features of the scientific study of the history of the art of the Chechen people. In particular, the author shows that along with in-depth studies of the artistic traditions of folk crafts, little attention was paid directly to the history of professional art in Caucasian studies, which was due to its relatively late emergence, the national and cultural characteristics of the region, as well as the discontinuity of the formation of the national school of painting. The study of the formation and formation of the artistic art of the Chechen people at the present time, although it attracts the attention of researchers, nevertheless suffers from fragmentation and lack of analysis of socio-cultural dominants. The issue of the formation of ideological and aesthetic prerequisites of the Chechen professional fine art has not been resolved, the problems of periodization, the study of the peculiarities of national schools, their formation and development in the context of cultural integration remain open.
Keywords: historiography, pre-revolutionary period, Soviet times, state-protective concept, historical local history, modern Caucasian studies, history of art, Chechen people, painting, art history analysis
For citation: Khamzatova, Z.R. (2021) On the question of studying the history of the art of the Chechen people. Society: Philosophy, History, Culture. (12), 166-171. Available from: doi: 10.24158/fik.2021. 12.26 (In Russian).
Границей между признанным разделением отечественной историографии на дореволюционный (имперский), советский и постсоветский периоды стали общественно-политические процессы, которые в корне изменили политическую, экономическую и культурную жизнь страны. Каждый период историографии отличают теоретико-методологические подходы, репрезентативность и корректность источниковой базы, а главное - особенности осмысления и идеологической основы подачи конкретно-исторического материала.
Художественное искусство чеченского народа долгое время не становилось объектом пристального внимания исследователей. Можно увидеть лишь некоторые замечания о красоте, например, горского костюма, убранства кунацкой (комнаты для гостей), о красках и причудливом орнаменте войлочных ковров в мемуарах очевидцев и участников Кавказской войны. Восприятие культуры и нравов горцев в сознании русской общественности было основано на произведениях декабристов, русских писателей и поэтов XIX в.1, в которых авторы воспевали вершины Кавказа,
1 Акиева П.Х. Архетипическое в этнокультуре ингушей (на материале мифологии, нартского эпоса и обрядов жизненного цикла) : дис. ... д-ра ист. наук. Махачкала, 2016. С. 14.
© Хамзатова З.Р., 2021
восхищались особой горской ментальностью и были полны уважения к суровой красоте быта и ее гармонии с окружающей природой.
Начало академическому кавказоведению было положено Петербургской академией наук (экспедиции И.Г. Гюльденштедта, И.П. Фалька, Л.Л. Шредера, Я. Рейнеггса, Г.Ю. Клапрота и др.)1. Дореволюционная историография второй половины XIX в. связана с исследованиями, подчиненными задачам военно-топографического и экономического описания районов Северного Кавказа2 (Бларамберг, 1999). Одной из тенденций дореволюционной историографии было исследование культуры северокавказских народов посредством доминирования синтезированного названия «горцы», «горские народы»3, сложившейся на представлении о Кавказе «как едином историко-культурном регионе»4. Данное обстоятельство приводило к акцентированию внимания на типологической схожести и проведению широких аналогий.
На рубеже веков появляются исследования этнографического характера, в которых вопросы искусства рассматриваются в рамках бытования народных кустарных промыслов. Так, в работах О.В. Марграфа, Г. А. Вертепова, П.Л. Лысенкова, А.С. Пиралова и других в контексте описания декоративно-прикладного искусства чеченцев уделяется внимание специфике орнаментального декора5.
Кризис общероссийской власти 1917 г., приведший к коренному переустройству государства и комплексным изменениям общественной жизни бывших российских подданных, способствовал активизации политической и социокультурной деятельности северокавказских народов, их национально-государственному развитию. Не меньшие изменения произошли и в отечественной историографии. Осмысление истории национальных окраин стало вестись с позиции интернациональной сущности, как революционных преобразований, так и исторических основ культуры кавказских народов.
В 1920-1930-х гг. в историографии формируется тенденция к переходу от «простой фиксации и накопления фактов к обобщению и появлению первых исторических концепций, складыванию научной традиции изучения Северного Кавказа» (Колесникова, Бондаренко, Рясная, 2014: 70). В 1920-х гг. утверждается научное понятие «краеведение», рождается научная историческая школа краеведения, наблюдается подъем данного движения в стране. В его рамках проводятся широкие краеведческие исследования, этнографические и фольклорные изыскания в национальных советских республиках, ставшие впоследствии основой для дальнейших историко-культурных исследований6.
Так, например, были созданы Северо-Кавказское краеведческое общество археологии, истории и этнографии (существовавшее ранее как Ростовское общество истории, древностей и природы (1909-1917 гг.)), а в 1926 г. - Северо-Кавказский краевой музей горских народов. В ходе художественно-этнографических экспедиций по Северному Кавказу, организованному этими учреждениями в 1924-1925 гг. в аулах Чечни начинают работать русские художники Ф.М. Черно-усенко и В.С. Шлепнев, а в Ингушетии - художник-архитектор И.П. Щеблыкин. Художники, выполняя точные зарисовки с натуры, фиксируют реалистичные образы народов, их быт, среду обита-
1 Закс А.Б. Северокавказская историко-бытовая экспедиция Государственного исторического музея 19361937 гг. // Сборник статей по истории СССР XIX в. М., 1941. Вып. IV. С. 599.
2 Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1772 по 1803 гг. : в 3 ч.. СПб., 1869; Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом. М., 1889; Берже А.П. Чечня и чеченцы. Грозный, 1991; Броневский С. Новейшие географические известия о Кавказе. Ч. 2. М., 1823; Очерки этнографии чеченцев и ингушей / Н.Н. Великая [и др.]. Грозный, 1990; Вертепов Г.А. Историко-статистический очерк // Терский сборник. Владикавказ. 1892. Вып. 2. Кн. 2.; Максимов Е. Чеченцы. Историко-экономический очерк // Там же. 1893. Вып. 3. Кн. 2.; Краткое военно-статистическое описание Чечни, составленное Генерального штаба капитаном И.И. Норденстаммом 1834 г. из собранных им сведений во время экспедиции 1832 г. // Материалы по истории Дагестана и Чечни (первая половина XIX века). Т. III. Ч. 1 (1801-1839). Махачкала, 1940; Данилевский Н. Кавказ и его горские жители. М., 1851; Гюльденштедт И.А. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа. Из Путешествия г-на академика И.А. Гильден-штедта чрез Россию и по Кавказским горам, в 1770, 71, 72 и 73 годах. СПб., 1809; Иваненков Н.С. Горные чеченцы. Владикавказ, 1910; Самойлов К. Заметки о Чечне // Пантеон. М.,1855. Кн. 10.
3 Акиева П.Х. Архетипическое в этнокультуре ингушей...
4 Страницы отечественного кавказоведения / отв. ред. Н.Г. Волкова. М., 1992.
5 Лысенков П.Л. Заметки о памятниках материальной культуры и об изобразительном искусстве Чечено-Ингушетии // Записки Чечено-Ингушского НИИЯИЛ. Грозный, 1938. Т. 1; Маркграф О.В. Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа. М., 1882; Милютин Д.А. Заметки о племенах кавказских (Чечня, 1832) // РО РГБ. Ф. 169 К. 81 Ед. 7. Л. 29; Пиралов А.С. Краткий обзор кустарных промыслов Кавказа. Тифлис, 1900; Труды Первого съезда деятелей кустарной промышленности Кавказа. Тифлис, 1902; Пиралов А.С. Краткий очерк кустарных промыслов Кавказа. СПб., 1913; Вертепов Г.А. Очерк кустарных промыслов в Терской области // Терский сборник. Владикавказ, 1897.
6 Пожидаев В.П. Горцы Северного Кавказа. М. - Л., 1926; Шиллинг Е.М. Ингуши и чеченцы // Религиозные верования народов СССР. М. - Л., 1931; Яковлев Н.В. Вопросы изучения ингушей и чеченцев. Грозный, 1927; Шерипов Д. Очерк о Чечне (Краткие этнографические сведения). Грозный, 1926; Хижняков Б.Е. Описание кустарных промыслов нацобластей Северокавказского края // Записки Северо-Кавказского Горского НИИ. Ростов н/Д. 1929. Кн. 2.; Кавказов Х. Культурная экспедиция в Чечню // Советский Северный Кавказ. 1930. № 10-11. С. 63-68; Далгат Б. Родовой быт чеченцев и ингушей в прошлом. Орджоникидзе - Грозный, 1935.
ния, традиционные элементы культуры. Циклы зарисовок дают ясное представление о технологии кустарного производства. Получившаяся в итоге коллекция из 463 цветных и черно-белых рисунков, выполненных в различной технике1, отражала повседневность горской жизни. «Вероятно, было рекомендовано меньше внимания уделять пейзажам и сосредоточиться на отражении реалий традиционной культуры, что имело первостепенное значение»2.
Общая тенденция советской живописи 1930-х гг. в автономных республиках была продиктована идеологией большевистской партии: умеренность во всем национальном, этническом в противовес эстетике горского уклада жизни и исторических моментов, определяющих судьбу народа. Художники интересуются людьми, жизнь которых непосредственно связана с историческими событиями недавнего прошлого на Северном Кавказе. Так, Ф.М. Черноусенко создает портрет участника чеченского восстания 1905 г. Абдурахмана Дозаева, под впечатлением от рассказов о религиозном деятеле Кунта-Хаджи Кишиеве художник делает акварелью наброски дерева, под которым шейх совершал молитвы.
В следующее десятилетие историческое краеведение перестает развиваться как научное направление, ограничившись простым собиранием материалов и выпуском юбилейных сборников. «Различные по характеру и структуре, они были направлены на освещение итогов экономического, политического и культурного развития автономных образований Северного Кавказа и практически не затрагивали тему истории его изучения» (Колесникова, Бондаренко, Рясная, 2014: 71).
Уже с середины 1930-х гг. взгляд на историю северокавказских народов как нельзя ярко иллюстрирует зависимость советской исторической науки от изменений политической жизни страны. В 1934 г. проводится объединение Чеченской и Ингушской автономных областей в одну, а затем, в 1936 г., создается Чечено-Ингушская автономная советская социалистическая республика.
Со второй половины 1930-х гг. в советском государстве складывается охранительная концепция отечественной истории, дошедшая с видоизменениями практически до последней четверти ХХ в. Сдвиги в отечественной историографии были связаны с изменениями в общественном развитии периода Великой Отечественной войны и послевоенными преобразованиями в СССР.
Смена политических ориентиров советского времени сказалась как на отечественной исторической науке в целом, так и на содержании и инфраструктуре кавказоведения. Так, научное исследование в отношении чеченского народа, как, впрочем, и ряда других народов Кавказа, «начавшееся в первой четверти XX века усилиями ученых лингвистов, археологов, этнографов и историков (Г.К. Мартиросиан, Е.И. Крупнов, А.Н. Яковлев, А.Н. Генко, Б. Далгат, Д.К. Мальсагов, А.Г. Авторханов, Г.Н. Кокиев), было прервано почти на 20 лет Великой Отечественной войной 1941-1945 гг. и депортацией чеченцев, ингушей сталинским режимом в Казахстан и Среднюю Азию» (Ахмадов, 2006: 26).
В духе консервативных тенденций историографии позднего советского времени (19601980 гг.) выходят в свет обобщающие труды по отечественной и всеобщей истории, в которых акцент делался на объективно прогрессивных последствиях присоединения / вхождения отдельных народов с состав России. Определенное внимание проблеме культурного строительства уделялось авторами коллективных трудов, исследовавшими общие вопросы истории чеченского и ингушского народов. Так, разработка данной темы была представлена в совместных научно-исследовательских монографиях в рамках истории народов Северного Кавказа3, очерков истории Чечено-Ингушской АССР4. В данных работах рассматривалась эволюция народного декоративно-прикладного искусства, исследовались особенности и тенденции его развития. В этот период начинает действовать плеяда местных ученых, в том числе и в сфере культурно-антропологических и этнографических изысканий5.
1 Охонько И.А. Возвращение забытой коллекции // Горцы Северного Кавказа в глазах художников (по следам художественно-этнографических экспедиций 1924-1926 гг.). Каталог выставки. Ставрополь, 1997. С. 4.
2 Там же. С. 14.
3 История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988. Т. 1; История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. - 1917 г.) / отв. ред. А.Л. Нарочницкий. М., 1988. Т. 2.
4 Очерки истории Чечено-Ингушской АССР / гл. ред. Н.А. Смирнов. Грозный, 1967. Т. 1.
5 Студенецкая Е.Н. Одежда народов Северного Кавказа XVII-XX вв. М. 1989; Этнография и вопросы религиозных воззрений чеченцев и ингушей в дореволюционный период. Грозный, 1981; Вопросы историко-культурных связей на Северном Кавказе : сб. науч. тр. Орджоникидзе, 1985; Абдулвахабова Б.Б., Мадаева З.А. Женская одежда горной Чечено-Ингушетии XVII-XVIII вв. // Традиционная материальная культура Чечено-Ингушетии. Грозный, 1989. С. 103-112; Фотовыставка произведений первого чеченского академика, художника Петра Захаровича Захарова, 1816-1852. Грозный, 1961; Акиева Х.М. Прикладное искусство чеченцев и ингушей (XIX - начало XX в.) Грозный, 1984; Автохаджиева М.Б. Творческие союзы интеллигенции и развитие культуры Чечено-Ингушской АССР (1957-1977 гг.). М., 1982; Ахмадов Ш. Б. Ремесленные занятия чеченцев и ингушей в XVIII-XIX вв. // Вопросы политического и экономического развития Чечено-Ингушетии (XVIII - начале ХХ вв.) Грозный, 1986.
Историография этого времени наполнена исследованиями, посвященными вопросам культурного строительства в годы становления советской власти. В них ученые рассматривали элементы такого широкого системного образования, как культура - история ликвидации неграмотности и формирования системы образования, становление советской интеллигенции в сфере литературы и языка, театрального искусства, исторической науки, деятельность культурно-просветительных учреждений, советской печати, радио и телевидения и т. д.1 (Исаева, 2012). Появляются издания непосредственно искусствоведческого профиля, которые, как правило, выполнены в виде альбомов, каталогов или буклетов выставок художественных произведений2.
Первая научная работа в разрезе искусствоведческого анализа, посвященная жизни и творчеству П.З. Захарова, вышла в свет в 1961 г.3. Интерес к творчеству этого выдающегося мастера кисти прослеживается на всем протяжении конца XIX - первой четверти XX в., однако специальные исследования появились лишь в советское время, начиная с 60-х гг. XX в.4. Живопись, как и судьба первого чеченского живописца, воспитанника, а затем и академика Санкт-Петербургской академии художеств, связана с «разработкой очень важной проблемы в истории русского искусства - становления русского живописного реализма» (Мазаева, 2016: 9).
Распад Советского Союза обусловил освобождение научных изысканий от давления марксистско-ленинской концепции, позволил расширить тематику, выйти на междисциплинарный уровень исследований. В этих условиях региональная историография сделала рывок вперед, посвятив много сил изучению своей истории и культуры. Так, отмечается активность в вопросе исследований традиционного народного искусства5 (Алироев, 1994; Багаев, 2008; Ахмадов, 2009).
Незначительное внимание к проблеме истории становления собственно профессионального искусства живописи связано с несколькими факторами: относительно поздним его возникновением, национально-культурными особенностями региона, а также прерывностью становления национальной школы живописи.
Так, искусство здесь, выступая как часть практической деятельности, как отклик на специфические потребности жизни, обладало эстетическим постоянством, устойчивыми национальными компонентами, уходящими корнями в глубокую древность. Предкам чеченцев были известны кузнечное ремесло и сложные приемы обработки металла (фигурная ковка, художественное литье, инкрустация и др.), гончарное и деревообрабатывающее производства, искусство резьбы по камню, шерстяного валяния и золотого шитья. Относительное постоянство художественно-эстетических представлений чеченского народа было скорректировано исламизацией, прошедшей в регионе в период со второй половины VII по XVIII в. Включение в орбиту влияния мусульманской культуры с запретом изобразительности в определенной мере пагубно сказалось на развитии искусства чеченского народа. С одной стороны, это повлияло на бурный рост орнаментальных мотивов, ярко проявившихся в декоративно-прикладном искусстве. С другой стороны, жесткие рамки религиозных канонов в совокупности с местным комплексом морально-этических норм закрыли возможность развивать местное изобразительное искусство. Однако изобразительные сюжеты и мотивы явственно проступили в архитектурном декоре и художественном убранстве произведений народного искусства.
Следующим фактором, повлиявшим на формирование изобразительного искусства чеченского народа, следует назвать происходившую на рубеже веков «трансплантацию в северокавказскую культуру российского просвещения и русской национальной культуры, затронувшей в предыдущий период лишь часть горской элиты, принявшей русскую ориентацию» (Черноус, 1999: 19). Включение региона в сферу влияния Российской империи с последующей военной колонизацией
1 Культурное строительство в Чечено-Ингушетии (июнь 1941-1980 гг.) // Сб. документов и материалов / сост. Р.В. Завгородняя и др. Грозный,1985; Джамбулатова З.К. Культурное строительство в Советской Чечено-Ингушетии (1920-1940 годы). Грозный, 1974.
2 Измайлов А.М. Выставка произведений художников Чечено-Ингушетии, посвященная 50-летию образования СССР и 50-летию автономии Чечено-Ингушетии. Грозный, 1973; Хачаруева Т.Д. И жизнь, и труд, и красоту твореньем рук я воспеваю // Буклет об опыте РНМЦ по проведению выставок самодеятельных художников и мастеров самодеятельного декоративно-прикладного искусства. Грозный, 1989.
3 Шабаньянц Н.Ш. Жизнь и творчество П.З. Захарова. Грозный, 1961.
4 Шабаньянц Н.Ш. Академик П.З. Захаров. Художник из чеченцев (1816-1846). Грозный, 1974; Академик живописи П.З. Захаров // Материалы научной конференции, посвященной изучению и популяризации жизни и творчества художника из чеченцев. Грозный, 1976; Фотовыставка произведений первого чеченского академика, художника Петра Захаровича Захарова, 1816-1852. Грозный, 1961; Мазаева Т.А. Академик живописи из Дади-Юрта -Чеченец Петр Захаров. Каталог выставки. Грозный : Тип. им. И.Н. Заболотного, 1979.
5 Шавлаева Т.М. Из истории развития культуры хозяйственной деятельности чеченского народа (XIX - начало XX вв.) : дис. ... д-ра ист. наук Грозный, 2016; Культура Чечни: история и современные проблемы / отв. ред. Х.В. Туркаев. М. 2002; Чеченская Республика и чеченцы. История и современность // Материалы Всероссийской науч. конф., Москва, 19-20 апр. 2005 г. / отв. ред. В.А. Тишков, Х.И. Ибрагимов. М., 2006.
северокавказских мусульманских народов, сопровождавшейся агрессивными методами культурной ассимиляции и аккультурации, приводила к ломке традиционных духовных представлений.
Именно к этому периоду относят становление этнически горской светской интеллигенции, формирующейся в лоне российской цивилизации. Учитывая, что услугами общеобразовательных учреждений, которые начали появляться в регионе лишь в начале XX в., могло воспользоваться ограниченное количество горцев, то получение профессионального образования, тем более художественного, было практически закрыто. Даже в имеющихся школах отмечалось «слабое развитие русской речи, недостаточное овладение механизмом чтения и беглым счетом»1. В этом контексте появление в мире искусства выдающегося художника Петра Захарова (18161846), с имени которого необходимо вести отсчет истории становления профессиональной чеченской живописи, было редким и трагическим исключением.
Изучение становления и формирования профессионального изобразительного искусства чеченского народа в настоящее время привлекает внимание исследователей. В частности, в монографии Т. Бойцовой рассмотрены вопросы истории становления изобразительного искусства Чечни (Бойцова, 2018). Современная научная мысль часто затрагивает некоторые аспекты искусства живописи (Акиева, 2008: 86-104; Бадаева, 2018), акцентирует внимание на творчестве отдельных художников (Ibragimov et al., 2019), без выделения социокультурных доминант и художественных идей конкретной эпохи (Ильясов, 2009; Музакаев, 2012).
Таким образом, историография искусства чеченского народа была подвержена политической конъюнктуре, довлевшей над всей наукой. Если дореволюционная историография во многом не испытывала потребности отмечать эстетические стороны предметов традиционного декоративно-прикладного искусства, особенности орнаментального искусства, то в постсоветское время, с которым связано появление первой плеяды профессиональных чеченских художников, еще не сложились традиции искусствоведческого анализа. Основная проблема состоит в отсутствии комплексных фундаментальных работ, посвященных истории развития художественного искусства чеченского народа в целом и одного из его видов - изобразительного искусства, в частности. Не решен вопрос становления идейно-эстетических предпосылок чеченского профессионального изобразительного искусства, открытыми остаются проблемы периодизации, изучения особенностей национальных школ, их формирования и развития в контексте интеграции культур, т. е. всех тех научных задач, которые определяются главными в современном искусствознании.
Список источников:
Акиева Х.М. Изобразительное искусство Чечни и Ингушетии первой половины XIX в. (традиции и новаторство) // Вестник Московского университета. Сер. 8: История. 2008. № 4. С. 86-104.
Алироев И.Ю. История и культура чеченцев и ингушей. Грозный : Ичкерия, 1994. 207 с.
Ахмадов Я.З. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI-XVIII веках. М. : Благотворит. фонд поддержки чечен. лит., 2009. 422 с.
Ахмадов М. Чеченская традиционная культура и этика. Грозный, 2006. 206 с.
Багаев М.Х. Культура горной Чечни и Дагестана в древности и средневековье. VI в. до н. э. - XII в. н. э. М. : Наука, 2008. 455 с.
Бадаева Л.А. Женские образы в творчестве художников // Кавказский мир: проблемы образования, языка, литературы, истории и религии : материалы Междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 80-летию ФГБОУ ВО «Чеченский государственный университет» / отв. Ред. М.Р. Нахаев. 2018. С. 68-72
Бадаева Л.А. Накануне (образ абрека Зелимхана в творчестве чеченских художников) // Известия Чеченского государственного университета. 2018. № 2 (10). С. 132-137.
Бларамберг И. Историческое, топографическое, статистическое и этнографическое описание Кавказа. Нальчик : Эль-фа, 1999. 403 с.
Бойцова Т.И. Изобразительное искусство Чеченской Республики. Грозный : АО «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2018.
Ильясов Л. Культура чеченского народа. М. : ЮНЕСКО и Благотворительный фонд имени Зии Бажаева, 2009. 264 c.
Исаева Р.М. Становление и развитие науки // Чеченцы. Сер.: Народы и культуры : коллектив. моногр. М. : Наука, 2012.
Колесникова М.Е., Бондаренко Н.Г., Рясная Ю.О. К вопросу об изучении Северного Кавказа (1920-1930 гг.) // Научно-информационный журнал Армия и общество. 2014. № 6 (43). С. 43-46.
Мазаева Т. Академик живописи Захаровъ - чеченецъ изъ Дада-Юрта. М., 2016. 303 с.
Музакаев Д. Чеченская культура - от традиционности до современности. Грозный : ФГУП «Издательско-полиграфи-ческий комплекс», 2012. 280 с.
Черноус В.В. Россия и народы Северного Кавказа: проблемы культурно-цивилизационного диалога // Научная мысль Кавказа. 1999. № 3 (19).
Studying Life and Creative Work of Academician of Painting Pyotr Zakharov-Chechen / K.Kh. Ibragimov [et al.] // The European Proceedings of Social & Behavioural Sciences EpSBS. Conference: SCTCGM 2018 - Social and Cultural Transformations in the Context of Modern Globalism. 2019. С. 2128-2133. DOI: https://doi.org/10.15405/epsbs.2019.03.02.246
1 Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. Гл. ред. Н.А. Смирнов. Т.1. Грозный. 1967. С. 291-292.
References:
Akiyeva, H.M. (2008) Chechen and Ingush Fine Arts in the First Half of XIX Cent. (Traditions and Innovation). Moscow University Bulletin. History. (4), 86-104. (In Russian)
Akhmadov, Ya.Z. (2009) Ocherk istoricheskoy geografii i etnopoliticheskogo razvitiya Chechni v XVI - XVIII vekakh [An essay on the historical geography and ethnopolitical development of Chechnya in the XVI -XVI11 centuries]. Moscow, Blagotvoritel'nyy fond podderzhki chechenskoy literatury. (In Russian)
Akhmadov, M.M. (2006) Chechenskaya traditsionnaya kul'tura i etika [Chechen traditional culture and ethics]. Grozniy. (In Russian)
Aliroyev, I.Yu. (1994) Istoriya i kul'tura chechentsevi ingushey [History and culture of Chechens and Ingush]. Grozniy, Ich-keriya. (In Russian)
Badayeva, L.A. (2018) Zhenskiye obrazy v tvorchestve khudozhnikov [Female images in the works of artists]. In: Kavkazskiy mir: problemy obrazovaniya, yazyka, literatury, istorii i religii. Materialy Mezhdunarodnoy nauchno-prakticheskoy konferentsii, posvyashchennoy 80-letiyu FGBOU VO "Chechenskiy gosudarstvennyy universitet" [The Caucasian World: problems of education, language, literature, history and religion : materials of the International Scientific and Practical Conference, dedicated to the 80th anniversary of the Chechen State University]. pp. 68-72. (In Russian)
Badaeva, L.A. (2018) On the Eve (The Image of the Abrich Zelimhan in the Creativity of the Chechen Artists). Izvestiya Chechenskogo gosudarstvennogo universiteta [News of Chechen State University]. (2), 132-137. (In Russian)
Bagayev, M.Kh. (2008) Kul'tura gornoy Chechni i Dagestana v drevnosti i srednevekov'e. VI v. do n. je. - XII v. n. je. [The culture of mountainous Chechnya and Dagestan in antiquity and the Middle Ages. VI century BC - XII century AD]. Moscow, Nauka. (In Russian)
Blaramberg, I. (1999) Istoricheskoye, topograficheskoye, statisticheskoye i etnograficheskoye opisaniye Kavkaza [Historical, topographic, statistical and ethnographic description of the Caucasus]. Nalchik, El-fa. (In Russian)
Boytsova, T.I. (2018) Izobrazitel'noye iskusstvo Chechenskoy Respubliki [Fine art of the Chechen Republic]. Grozniy, Groznenskiy rabochiy. (In Russian)
Chernous, V.V. (1999) Russia and peoples of North Caucasus: problems civilization and cultural dialogue. Scientific Thought of Caucasus. (3). (In Russian)
Il'yasov, L. (2009) Kul'tura chechenskogo naroda [Culture of the Chechen people]. Moscow, YUNESKO, Blagotvoritel'nyy fond imeni Zii Bazhayeva. (In Russian)
Isayeva, R.M. (2012) Stanovleniye i razvitiye nauki [Formation and development of science]. In: Chechentsy. Seriya «Narody i kul'tury». Kollektivnaya monografiya. Moscow, Nauka. (In Russian)
Kolesnikova M.Ye., Bondarenko, N.G., i Ryasnaya, YU.O. (2014), K voprosu ob izuchenii Severnogo Kavkaza (1920-1930 gg.) // Nauchno-informacionnyj zhurnal Armiya i obshchestvo. (6). 43-46.
Mazayeva, T. (2016) Akademik zhivopisi Zakharov - chechenets iz Dada-Yurta [Academician of painting Zakharov is a Chechen from Dada-Yurt]. Moscow, Khaus. (In Russian)
Muzakayev, D. (2012) Chechenskaya kul'tura - ot traditsionnosti do sovremennosti [Chechen culture - from tradition to mo-dernity].Grozniy, Izdatel'sko-poligraficheskij kompleks. (In Russian)
Ibragimov, K.Kh.,Osmaev, A.D., Gapaev, Ya.S., Mashukov, Kh.V. & Khamzatova, Z.R. (2019) Studying Life and Creative Work of Academician of Painting Pyotr Zakharov-Chechen. In: The European Proceedings of Social &Behavioural Sciences EpSBS. Conference: SCTCGM 2018 - Social and Cultural Transformations in the Context of Modern Globalism. pp. 2128-2133. DOI: https://doi.org/10.15405/epsbs.2019.03.02.246
Информация об авторе З. Р. Хамзатова - ассистент кафедры музееведения и культурологии Чеченского государственного университета им. А.А. Кадырова, Грозный, Россия https://www.elibrary.ru/author_profile.asp?authorid=965031.
Information about the author Z. R. Khamzatova - Assistant, Department of Museology and Cultural Studies. Kadyrov Chechen State University, Grozniy, Russia
https://www.elibrary.ru/author_profile.asp?authorid=965031.
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 19.11.2021; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 03.12.2021; Принята к публикации / Accepted for publication 09.12.2021.
