CC BY
37
ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. 2019. № 4(28). 15-48
325-летию канонизации
праведного симеона верхотурского
посвящается
УДК 245+281.93+908
Б01: 10.24411/2224-5391-2019-10401
Протоиерей Петр Мангилёв Е. А. Полетаева
К вопросу об акафисте праведному симеону верхотурскому (предварительные наблюдения)
Аннотация. Настоящая статья представляет собой обобщение фактов, свидетельствующих о литургическом почитании св. праведного Симеона Верхотурского. Выясняются обстоятельства создания акафиста праведнику. Установлено, что первое упоминание совершения акафиста встречается в Распространенной редакции Жития Симеона Верхотурского («Чудеса и Житие святаго и праведнаго Симеона, Верхотур-скаго чудотворца») в чуде 51-м (о сургутском казаке Ф. И. Кайдалове), которое датируется 1795 г. Исследование о мощах прав. Симеона, проводившееся по распоряжению Святейшего Синода в 1763 г., наличие акафиста не фиксирует. Появление акафиста можно датировать между 1763 и 1795 гг. — скорее всего, ближе к последней дате. Возможно, формирование акафиста и создание Распространенной редакции Жития Симеона Верхотурского взаимосвязаны. Сложившийся во второй половине XVIII в. акафист получил распространение, переписывался и был представлен преосвященным Неофитом (Сосниным), архиепископом
© Протоиерей Петр Мангилёв, Е. А. Полетаева, 2019
17
Пермским и Верхотурским, на утверждение Святейшего Синода, где был рекомендован к изданию с исправлениями. Редактирование акафиста было выполнено настоятелем Верхотурского Свято-Николаевского монастыря архимандритом Гавриилом (Любомудровым). В настоящей статье (Приложение I) представлен к публикации текст акафиста до правки его архимандритом гавриилом, дан предварительный анализ произведенных исправлений.
В архивном деле 1825-1826 гг. (РГИА. Ф. 796. Оп. 107. Д. 812) сохранился еще один акафист, составленный протоиереем шадринского Спасо-Преображенского собора Иоанном Антоновичем Поповым. В статье реконструируется биография составителя акафиста, в Приложении II издаются этот (сохранившийся в единственном списке) акафист и составленные тем же автором тропари святому.
Ключевые слова: акафист прав. симеону верхотурскому, верхотур-ский Николаевский монастырь, гимнография, архимандрит гавриил (любомудров), протоиерей иоанн Антонович Попов.
Цитирование. Мангилёв П. и., прот.; Полетаева е. а. К вопросу об акафисте праведному Симеону Верхотурскому (предварительные наблюдения) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2019. № 4 (28). С. 15-48. Б01: 10.24411/2224-5391-2019-10401
В рукописной традиции Русской Церкви синодального периода в XVIII-XIX вв. наряду с Житием праведного Симеона Верхотурского бытовал так называемый «народный» акафист, посвященный новому сибирскому чудотворцу. Кем был составлен данный акафист и когда вошел в употребление — неизвестно. «Освященный давностью и древним употреблением церковным, акафист праведному Симеону имел великое уважение к себе <.. .> в народе», — писал исследователь русского акафиста А. В. Попов1. Исследование о мощах прав. Симеона, проводившееся по распоряжению Святейшего Синода в 1763 г., сообщает о наличии Жития, тропаря, кондака, службы, изложенной по Общей Минее, но не фиксирует наличие акафиста2. К сожалению, сведения об употреблении акафиста в богослужениях XVIII столетия очень редки. Лишь одно чудо 1795 г.3 из Жития праведного Симеона сообщает о служении «угоднику
1 Попов А. в. Православные русские акафисты. М., 2013. С. 193.
2 РГИА. Ф. 796. Оп. 107. Д. 812. Л. 59-68 об.
3 Там же. Л. 28-28 об.
Божию Симеону по три дни всенощно[го] бдени[я] со акафистом»4 по просьбе сургутского казака Феодора Кайдалова, совершенно исцелившегося по молитвам святого от смертельных ожогов. В других чудесах прав. Симеона сообщается только о служении молебнов, совершаемых у раки святого. Когда же начал применяться на молебне акафист, сказать сложно.
Отсутствие документальных свидетельств о более раннем бытовании акафиста позволило нам предположить, что первый акафист св. прав. Симеону был создан в период с 1763 г. до 1795 г. (скорее всего, ближе к последней дате) и его возникновение связано с появлением Распространенной редакции Жития Симеона Верхотурского, датируемой 90-ми гг. XVIII в.5 С другой стороны, рукописный акафист характеризуется чрезвычайной бедностью житийно-фактологического материала о праведном Симеоне. Его автор, по-видимому, знал только три достоверных факта о святом: чудо исцеления вдовы Параскевы Семеновны Быковой от очной болезни (кондак 2); обретение архиереем святых мощей и возвещение ему прав. Симеоном своего имени (икос 2); исцеление от очной болезни Илии Головачева (слуги воеводы Андрея Федоровича Нарышкина), обращавшегося без пользы ко многим врачам и исцелившегося «перстью от гроба святого» (кондак 7). Чудо о вдовице в составе Ранней редакции является первым чудом прав. Симеона, уже причисленного к лику святых. После ее исцеления, случившегося в год перенесения мощей в 1704 г., согласно Житию, впервые начинает служиться вместо панихиды молебен.
Уже с 1833 г. в Верхотурском монастыре архим. Афанасием (18181844) было введено еженедельное акафистное пение прав. Симеону «по
4 См. изд.: Жития прав. Симеона Верхотурского // Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века. Новосибирск, 2001. С. 270-271; Баранов В. С. Летопись Верхотурского Николаевского мужского общежительного монастыря в связи с историческим сказанием о Житии, чудотворениях и св. мощах святого праведного Симеона. [Екатеринбург, 2001]. С. 113.
5 О Житии Симеона Верхотурского см.: Журавель О. Д. Житие Симеона Верхотурского (к изучению литературного творчества Игнатия Римского-Корсакова) // Источники по русской литературе: Средневековье и Новое время. Новосибирск, 2000. С. 73-93; Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века. С. 377-386; Мангилёв П. И. К истории текста Жития Симеона Верхотурского // Проблемы истории России. Вып. 4: Евразийское пограничье: сб. научн. тр. Екатеринбург, 2001. С. 293301; История литературы Урала. Конец XIV-XVШ в. М., 2012. С. 191-196.
имеющейся в монастыре книжице, независимо от тех служб, кои совершаются по усердию и просьбам приходящих богомольцев.»6.
С возрастанием числа паломников к мощам прав. Симеона увеличилась и потребность в рукописных акафистах, возросло число желающих приобрести его списки для домашнего пользования. Архиепископ Пермский и Верхотурский Неофит обеспокоенно писал по этому поводу: «. находящимся в монастыре не позволяется писать списки с имеющегося в оном акафиста, а пишут их, как слышно, разные лица, проживающие в г. Верхотурье <...> продают их дорого»7. Преосвященный Неофит в 1859 г. по просьбе настоятеля и братии Верхотурского монастыря обратился в Святейший Синод для получения разрешения напечатать акафист прав. Симеону, издать который в количестве 1 200 экземпляров за свой счет предложил коллежский советник Павел Дмитриевич Дягилев8, приезжавший в Верхотурье на поклонение святым мощам в 1859 г.9 В отзыве Санкт-Петербургского духовно-цензурного комитета, составленном архим. Макарием (Малиновским) относительно публикации «известного с древних времен рукописного акафиста прав. Симеона Верхотурского», отмечалось, что он, в целом, «выдерживает условия, требуемые образцовыми акафистами»10. Среди недостатков цензор называет часто встречающиеся в акафисте «повторения одной и той же мысли почти без всяких оттенков или буквально тождественных» и «чрезмерные воззвания к святому», например следующие: «Радуйся, святче Божий, во святых прославляемый» (икос 8)11, «радуйся, неисчерпаемая пучино милосердия» (икос 11), «радуйся, неисчерпаемая пучино чудных исцелений» (икос 2)12. Через два года преосвященный Неофит представил в Санкт-Петербургский духовно-цензорский комитет акафист прав. Симеону, исправленный, соглас-
6 Баранов В. С. Летопись... С. 114.
7 Попов А. в. Православные русские акафисты. С. 194.
8 Дягилев Павел Дмитриевич (1807-1883) — пермский фабрикант и общественный деятель, благотворитель, прототип господина N в произведении Н. С. Лескова «Мелочи архиерейской жизни» (1878).
9 Попов А. В. Православные русские акафисты. С. 194.
10 там же.
11 Заметим, что это, на взгляд цензора, «чрезмерное воззвание» практически не изменено архим. Гавриилом и звучит так: «Радуйся, святче Божий, со всеми святыми прославляемый».
12 там же.
но требованиям цензуры, настоятелем Верхотурского монастыря архим. Гавриилом (Любомудровым). Акафист был допущен к печати вместе со службой св. прав. Симеону, им составленной13.
Из биографии архимандрита Гавриила известно, что он окончил Санкт-Петербургскую духовную академию, преподавал в Вятской духовной семинарии, после пострига в 1846 г. был возведен в сан архимандрита Слободского Крестовоздвиженского монастыря, а 1855 г. переведен в Верхотурье. При архим. Гаврииле (1855-1880) в Верхотурском Свято-Николаевском мужском монастыре были построены каменный корпус, надвратная церковь во имя прав. Симеона с престолом прав. Симеона Богоприимца и пророчицы Анны, на братском кладбище — храм во имя св. мученика Неофита. Его усердием была отреставрирована Никольская церковь и восстановлен Троицкий собор14. Заслугой архим. Гавриила было составление и введение в литургическую практику монастыря службы св. прав. Симеону, которую ранее справляли по Общей Минее.
Сопоставление бытовавшего в списках «народного» акафиста прав. Симеону (НА) с исправленным и опубликованным в 1863 г. вариантом (изд.) выявило ряд особенностей редакторской работы архим. Гавриила (Любомудрова). Уже в первом кондаке фразу «страны сея чудотворцу» (НА) редактор заменяет на «Сибирския страны чудотворцу», тем самым подчеркивая не только локализацию чудес святого, их распространение по всей Сибири, но и принадлежность св. Симеона к сонму Сибирских святых, на что указывает и тропарь на обретение мощей (Днесь радуется славнейшая страна Сибирь, яко обрЪте с<вя>тыя твоя мощи внутрь себъ). Это изменение носит репрезентативный характер, необходимый для вступительной части акафиста, которым является первый кондак. Кроме того, в первом кондаке редактор «благодарственное» пение молящихся заменяет на «всерадостно» приносимое:
благодарственная нынп? приносимъ ти, всерадостно нынп приносимъ ти,
13 Известно, что в составлении службы и акафиста св. прав. Симеону Верхотурскому принимал участие казначей Макарий (Тихон (Затёкин), игум. Верхотурский Николаевский монастырь и его настоятели. Б. м., б. д. С. 68).
14 См.: Там же. С. 66-67.
«Народный» акафист, кондак 1-й
Издание, кондак 1-й
раби твои, пЪшя
святе Симеоне, хвалебныя твои, пЪшя
В кондаках и икосах архим. Гавриилом произведены следующие лексические замены: освяти (НА)15 // утверди (изд.); глаголалъ еси (НА) // взывалъ еси (изд.); поемъ (НА) // да вопием (изд.); от святыхъ мощей твоихъ (НА) // от святаго гроба твоего (изд.); вопием (НА) // взы-ваемъ (изд.); праведниче Божш (НА) // угодниче Божш (изд.); зерцало добродетелей (НА) // лествица добродетелей (изд.); благая (НА) // вечная (изд.); брачную одежду неосквернену имый (НА) // светлую одежду чистоты и целомудрия добре сохрани (изд.); цвтте бл<а>говонный (НА) // кадило бл<а>говонное (изд.) и др.
Хотя «народный» акафист и не вызвал особых нареканий со стороны цензурного комитета, верхотурский наместник серьезно изменяет текст акафиста, в особенности в его «прославительной части» (то есть в икосах), где «молящимся предлагается воспеть благодарственную песнь» святому. В длинных строфах эта песнь включает набор из попарно рифмованных приветствий (хайретизмов), начинающихся со слова: «Радуйся...». Учитывая высказанные цензором замечания, архим. Гавриил вместе со своим помощником казначеем Макарием останавливается прежде всего на исправлении хайретизмов, не подвергая каким-либо существенным изменениям кондаки и начальные строки икосов. Для наглядного примера мы представляем таблицу хайретизмов акафиста, которые исключил из своей редакции архим. Гавриил.
Таблица 1
Хайретизмы «народного» акафиста, не вошедшие в издание16
1 Радуйся, яко во !ерусалимъ Прекрасный вшелъ еси икос 1,
9-й хайретизм
2 Радуйся, яко въ немъ съ праведными ликуеши икос 1,
10-й хайретизм
3 Радуйся, яко Обители Небесныя воспр1яша тя икос 1,
11-й хайретизм
4 Радуйся, яко въ нихъ некончаемыя вШи веселишися икос 1,
12-й хайретизм
5 Радуйся, во всякихъ недузЪхъ содержимыхъ немедленный икос 2,
цЪлебниче 8-й хайретизм
6 Радуйся, неисчерпаемая пучина чудныхъ исцЪленш икос 2,
10-й хайретизм
15 Здесь и далее НА — народный акафист.
16 Издание: Акафист святому праведному Симеону Верхотурскому. Киев, 1867.
7 Радуйся, презрЪвый родителскую любовь икос 3,
1-й хайретизм
8 Радуйся, вселенныя молитвенниче икос 3,
10-й хайретизм
9 Радуйся, яко коемуждо немощному предстателствуеши икос 4,
7-й хайретизм
10 Радуйся, слЪпыхъ светлое зрЪше икос 4,
8-й хайретизм
11 Радуйся, великш истинный цЪлебниче икос 5,
1-й хайретизм
12 Радуйся, яко над страстми царствовалъ еси икос 5,
2-й хайретизм
13 Радуйся, незлобливый агнче въ терпЪнш твоемъ бывъ икос 5,
3-й хайретизм
14 Радуйся, яко кротокъ ко озлобляющымъ тя всегда былъ еси икос 5,
4-й хайретизм
15 Радуйся, яко всемъ сердцемъ возлюбилъ еси Христа икос 5,
5-й хайретизм
16 Радуйся, яко измлада непрестанное желаше къ Нему имЪвый икос 5,
6-й хайретизм
17 Радуйся, яко плотская мудровашя поработивь духови икос 5,
8-й хайретизм
18 Радуйся, яко съ невозвратною надеждою преставился еси къ икос 5,
Богу 9-й хайретизм
19 Радуйся, яко деснаго стояшя со избранными оудостоился еси икос5,
10-й хайретизм
20 Радуйся, исправлеше человЪковъ икос 6,
1-й хайретизм
21 Радуйся, прогонителю нечистыхъ духовъ икос 6,
2-й хайретизм
22 Радуйся, развратниковъ Церкве посрамителю икос 6,
3-й хайретизм
23 Радуйся, православныхъ похвало и оутверждеше икос 6,
4-й хайретизм
24 Радуйся, яко многихъ чудесы твоими оудививый икос 6,
5-й хайретизм
25 Радуйся, яко всегда м<и>л<о>стивъ обрЪтаешися къ прите- икос 6,
кающымъ ти 6-й хайретизм
26 Радуйся, скоропослушный къ поможенш икос 6,
9-й хайретизм
27 Радуйся, скоротечный къ заступленш икос 6,
10-й хайретизм
28 Радуйся, немедленный ко исцеленш икос 6,
11-й хайретизм
29 Радуйся, скорозрителный ко оутешенш плачущихъ икос 6,
12-й хайретизм
30 Радуйся, яко венецъ неувядаемый пр1ялъ еси Ш Б<о>га икос 7,
2-й хайретизм
31 Радуйся, яко оукрашенный Фини§ъ процвелъ еси икос 7,
4-й хайретизм
32 Радуйся, яко вкоренился еси на твердомъ основанш икос 7,
6-й хайретизм
33 Радуйся, яко плодъ оустенъ твоихъ всегда приносилъ еси икос 7,
Хр<и>сту 7-й хайретизм
34 Радуйся, яко ныне райсюя славы наслаждаешися икос 7,
11-й хайретизм
35 Радуйся, яко мертвенное тело твое на безсмертную жизнь икос 8,
пременивый 10-й хайретизм
36 Радуйся, яко помощш Б<о>ж1ею побеждаеши враги икос 8,
10-й хайретизм
37 Радуйся, яко пресветлое с<о>лнце простираеши лучи мно- икос 9,
гихъ исцеленш повсюду 1-й хайретизм
38 Радуйся, звездо, озаряющая насъ чудесы твоими икос 9,
2-й хайретизм
39 Радуйся, страстотерпче Христовъ непобедимый икос 9,
3-й хайретизм
40 Радуйся, яко по Шшествш м1ра сего, сущимъ во искушеншхъ икос 9,
готовъ обретаешися предстатель и заступникъ 5-й хайретизм
41 Радуйся, иже призывающихъ тя быстро предваряеши икос 9,
6-й хайретизм
42 Радуйся, яко о имени твоемъ возвестилъ еси неведущымъ тя икос 10,
6-й хайретизм
43 Радуйся, яко сый в соншхъ являяся ч<е>л<о>векомъ икос 10,
7-й хайретизм
44 Радуйся, яко любезне и прежде прошен1я предваряеши икос 10,
8-й хайретизм
45 Радуйся, яко и Ш вратъ смертныхъ сущихъ возвращаеши икос 10,
9-й хайретизм
46 Радуйся, яко иныхъ из гортани смертоносныя исхитивый икос 10,
11-й хайретизм
47 Радуйся, яко ныне всехъ благъ Ш Б<о>га намъ испрошаеши. икос 10,
12-й хайретизм
48 Радуйся, зерцало нескверныхъ оумовъ икос 11,
3-й хайретизм
49 Радуйся, яко оустрашаеши враги Ш призывающихъ тя икос 11,
4-й хайретизм
50 Радуйся, яко многотекущую чудесъ источаеши рЪку икос 11,
5-й хайретизм
51 Радуйся, яко неоскудну благодать имаши икос 11,
6-й хайретизм
52 Радуйся, неисчерпаемая пучино милосерд1я икос 11,
7-й хайретизм
53 Радуйся, яко обилныя струи точиши исцЪленш икос 11,
8-й хайретизм
54 Радуйся, небурное пристанище притекающимъ ти икос 11,
9-й хайретизм
55 Радуйся, теплый заступниче во всякихъ обстояншхъ икос 11,
10-й хайретизм
56 Радуйся, помощниче скорый сущымъ въ бЪдахъ икос 11,
11-й хайретизм
57 Радуйся, плачущихъ оутВшеше икос 11,
12-й хайретизм
58 Радуйся, къ покаянш наставниче икос 12,
3-й хайретизм
59 Радуйся, жилище Д<у>ха С<вя>таго исполненный икос 12,
8-й хайретизм
60 Радуйся, злосмрадныхъ страстей прогонителю икос 12,
9-й хайретизм
61 Радуйся, болезней душе[в]ныхъ и тЪлесныхъ свободителю икос 12,
10-й хайретизм
62 Радуйся, яко молитвами твоими из руки сопротивныя из- икос 12,
имаеши насъ 11-й хайретизм
63 Радуйся, яко сродства огненнаго и прочих вЪчныхъ мукъ, икос 12,
ходатайствомъ твоимъ къ Б<о>гу свобождаеши насъ 12-й хайретизм
Как показывают наблюдения, 63 воззвания к святому Симеону были убраны архим. Гавриилом при составлении новой редакции, другие хайретизмы изменены (частично дополнены или сокращены) и введены новые. Как видим из таблицы, большое число хайретизмов было заменено в 5-м и 6-м икосах. В 5-м икосе восхваляются духовные подвиги святого — юродство Христа ради, кротость, чистота и целомудрие. 6-й икос редактор посвящает актуальной теме борьбы с ересями и расколом. Короткую фразу «отгоняеши прелести лжи тму» анонимного акафиста редактор заменяет развернутым предложением: «...отгнал еси тьму ересей и расколов от окрестных мест, идеже в правоверии и благочестии подвизался еси». К сожалению, архим. Гавриил в отличие от со-
ставленной им службы, не использует в новом акафисте всем известные факты из Жития прав. Симеона, как бегство из отечества, шитье шуб, ловлю рыб, сидение на камне в молитвенном созерцании. Историческую часть акафиста, включающую кондаки и начало икосов, редактор правит очень осторожно, оставляя большую часть текста без изменений.
Интересные материалы для истории почитания св. прав. Симеона содержит архивное дело, хранящееся в Российском государственном историческом архиве и содержащее материалы следствия о мощах угодника Божия, проводившегося в 1825-1826 гг.17 В своем составе дело содержит: 1) рапорт преосвященного Дионисия, епископа Пермского и Екатеринбургского (л. 1-12), в котором обстоятельно излагается суть дела, цитируются Сибирские летописи и другие документы, содержащие сведения о прославлении и почитании святого праведного Симеона Верхотурского; 2) Житие святого праведного Симеона Верхотур-ского (л. 13-28 об.) в Распространенной редакции18; 3) тропарь «Днесь радуется славнейшая страна Сибирь.» и «народный» акафист святому праведному Симеону Верхотурскому (л. 29-34 об.); 4) тропарь «Мир-скаго мятежа бегая.» и службу святому праведному Симеону Верхотурскому (л. 35-37 об.), изложенную по Общей Минее (служба Христа ради юродивым); 5) копии документов, связанных со следствием о мощах праведника, проводившимся в 1763 г. (л. 39-47 об.); 6) свидетельство о чудесной помощи Божией, которая получена была по молитвам праведного Симеона протоиереем Иоанном Поповым и членами его семьи (л. 48-49 об.); 7) тропари, кондак и акафист, составленные протоиереем Иоанном Поповым (л. 49 об. - 55 об.); 8) запись о назначении рассмотрения дела в Святейшем Синоде на 1832 г. (л. 56); 9) подлинные материалы следствия 1763 г. (л. 59-68 об.); 10) запись о рассмотрении дела в Святейшем Синоде 16 декабря1836 г. (л. 69).
Из материалов следствия нам становится известным еще один акафист святому праведному Симеону, сохранившийся в единственном списке, в привлекаемом нами синодском деле. Акафист этот был составлен, как следует из материалов дела, протоиереем Иоанном Поповым.
17 РГИА. Ф. 796. Оп. 107. Д. 812. Ниже ссылки на листы архивного дела в тексте.
18 Текст Жития в Распространенной редакции опубликован О. Д. Журавель. Данный список при публикации не учтен. См.: Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века. С. 377-438.
Протоиерей Иоанн Антонович Попов19 родился 25 марта 1780 г.20 в семье протоиерея пермского Петропавловского собора Антония Иоан-новича Попова и супруги его Марии Филипповны21. Окончил семина-рию22, надо полагать — Вятскую (новообразованная (1799 г.) Пермская и Екатеринбургская епархия включала в себя части епархий Вятской и Тобольской). Так как протоиерей Иоанн Попов происходил из «западной» части епархии, то и обучаться должен был в Вятской духовной семинарии. В стихарь будущий отец Иоанн был посвящен 5 апреля 1797 г., в сан диакона рукоположен 27 января 1801 г., священническая его хиротония состоялась на праздник Сретения — 2 февраля 1801 г.
Вновь рукоположенный священник Иоанн Попов был определен к Петропавловскому собору г. Перми23 и назначен учителем «высшего грамматического, иначе синтаксического класса» во вновь открытой Пермской духовной семинарии. От учительской должности был уволен в 1803 г. в связи с переводом в Екатеринбург24. Указом Пермской духовной консистории от 18 декабря 1803 г. иерей Иоанн Попов был назначен к Богоявленской церкви г. Екатеринбурга. Кроме того в Екатеринбурге отец Иоанн преподавал в горной школе риторику и благонравие. Преподавательской своей деятельностью он заслужил похвалу главного начальника Екатеринбургского горного начальства И. Ф. Германа, который 9 сентября 1811 г. ходатайствовал перед преосвященным Иустином, епи-
19 Благодарим А. В. Колесова и А. В. Мангилёву за помощь в реконструкции биографии протоиерея Иоанна Попова.
20 ГАСО. Ф. 6. Оп. 2. Д. 423. Л. 6 об.; Д. 431. Л. 6 об. - 7.
21 Протоиерей А. И. Попов (06.07.1748-13.08.1788) родился в семье священника Златоу-стовской церкви с. Ключи Иоанна Иоанновича Попова и супруги его Настасьи Ивановны, окончил Вятскую духовную семинарию, где потом «был учителем аналогии, поезии, риторики, философии, постепенно чрез семь лет и был префектом оной семинарии». В 1776 г. определен протоиереем к Благовещенскому собору г. Кунгура, откуда в 1781 г. переведен в Петропавловский собор г. Перми. Скончался скоропостижно. См.: ГАПК. Ф. 111. Оп. 3. Д. 377. Л. 96, 224; Сапожников Г. Летописец пермского Петропавловского собора // Пермские епархиальные ведомости. 1880. № 44. Отд. неоф. С. 466-467.
22 Клировая ведомость по Екатеринбургу за 1806 г. сообщает, что учился «по богословие». См.: ГАСО Ф. 6. Оп. 2. Д. 423. Л. 6 об. В документах того времени нет указаний на окончание полного курса семинарии. Свидетельство источника «по богословие», видимо, следует истолковывать как указание на окончание полного курса семинарии.
23 Там же.
24 Иероним (Лаговской), архим. История Пермской духовной семинарии. Екатеринбург, 1900. С. 80.
скопом Пермским и Екатеринбургским, о переводе священника Иоанна Попова в екатеринбургский Екатерининский горный собор, что и состоялось в 1812 г.25 В 1814 г. отец Иоанн был определен протоиереем к ша-дринскому Спасо-Преображенскому собору и назначен членом шадрин-ского духовного правления. С 1816 по 1818 г. был инспектором Далма-товского духовного училища, с 1824 г. благочинным и цензором проповедей, с 1830 г. миссионером по Шадринскому и Камышловскому уездам. В 1831 г. был награжден бархатной фиолетовой камилавкой26. В 1837 г. числится при шадринском Спасо-Преображенском соборе. «История Пермской духовной семинарии» сообщает, что протоиерей Иоанн Антонович Попов «кончил жизнь в монашестве <...> в одном из монастырей Киевской епархии»27.
Отец Иоанн Попов весьма почитал святого праведного Симеона Верхотурского, вместе с семьей посещал Верхотурье и молился у мощей праведника. И праведный Симеон участвовал в жизни иерея Иоанна Попова и его семьи. В ноябре 1804 г. тяжело заболел сын отца Иоанна младенец Василий (род. 27.03.1803)28, «был одержим жестокою горячкою, так, что уже не подавал надежды к жизни»29. Родители со слезами молились праведному Симеону, дали обет поклониться его святым мощам сразу, как только младенец выздоровеет. Молитва была услышана «на другой день после сего обета поутру, оный младенец, как и никогда не болел, сам встал, садится на постель и просит пищи»30. Благочестивые родители не замедлили с исполнением обета и через неделю вместе с младенцем отправились в паломничество в Верхотурский Николаевский монастырь.
В 1811 г. супруга отца Иоанна Вера Петровна паломничала в Верхотурье вместе с сыном Антонием (род. 16.05.1808)31, который до трех лет совсем не говорил. Божий угодник не отверг и этой молитвы32.
25 Материалы для истории церквей города Екатеринбурга // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1902. № 20. Отд. неоф. С. 806.
26 Иероним (Лаговской), архим. История Пермской духовной семинарии. С. 80.
27 Там же.
28 ГАСО. Ф. 6. Оп. 2. Д. 423. Л. 6 об.
29 РГИА. Ф. 796. Оп. 107. 1826 г. Д. 812. Л. 48 об.
30 Там же.
31 ГАСО. Ф. 6. Оп. 2. Д. 431. Л. 6 об. - 7.
32 РГИА. Ф. 796. Оп. 107. 1826 г. Д. 812. Л. 48 об.
В 1822 г. протоиерей Иоанн Попов во время посещения Екатеринбурга молился перед частицей мощей праведника, которая находилась в Екатерининском соборе, и получил облегчение своим болезням33. Акафист святому праведному Симеону Верхотурскому, составленный протоиереем Иоанном Поповым, есть плод благодарного сердца и свидетельство живой молитвы, из этого сердца исходящей.
В статье представлены самые предварительные наблюдения над акафистным почитанием св. прав. Симеона на Урале. Необходимо продолжить изучение литературной истории акафиста, расширить поиск документальных источников и исторических свидетельств его бытования, сделать подробный анализ особенностей текста литургического памятника.
В Приложении I мы публикуем первый акафист св. прав. Симеону по списку библиотеки Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря (с разночтениями по двум спискам). В Приложении II представлена публикация акафиста, сочиненного прот. Иоанном Поповым. Акафисты издаются впервые. Орфография памятников сохраняется, пунктуация публикации — современная.
Сведения об авторах. Мангилёв Петр Иванович, протоиерей — кандидат исторических наук, доцент, проректор по научной работе Екатеринбургской духовной семинарии (Россия, г. Екатеринбург). E-mail: [email protected]
Полетаева Елена Альбертовна — кандидат филологических наук, научный сотрудник ОНИР ЦНБ УрО РАН (Россия, г. Екатеринбург). E-mail: [email protected]
Список литературы
1. Акафист св. прав. Симеону Верхотурскому // Российский государственный исторический архив. Ф. 834. Оп. 3. Д. 3478.
2. Акафист святому праведному Симеону Верхотурскому. Киев, 1867.
3. Акафист // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. 1. С. 371-381.
4. Баранов В. С. Летопись Верхотурского Николаевского мужского общежительного монастыря в связи с историческим сказанием о Житии, чудотворениях и св. мощах святого праведного Симеона. Екатеринбург, 2001.
5. Журавель О. Д. Житие Симеона Верхотурского (к изучению литературного творчества Игнатия Римского-Корсакова) // Источники по русской литературе: Средневековье и Новое время. Новосибирск, 2000. С. 73-93.
33 РГИА. Ф. 796. Оп. 107. 1826 г. Д. 812. Л. 48 об.
6. Иероним (Лаговской), архим. История Пермской духовной семинарии. Екатеринбург, 1900.
7. История литературы Урала. Конец XIV-XVIII в. М., 2012.
8. Клировая ведомость по г. Екатеринбургу за 1806 г. // Государственный архив Свердловской области (ГАСО). Ф. 6. Оп. 2. Д. 423.
9. Клировая ведомость по г. Екатеринбургу за 1811 г. // Государственный архив Свердловской области (ГАСО). Ф. 6. Оп. 2. Д. 431.
10. Козлов М., прот. Акафист в истории православной гимнографии // Журнал Московской Патриархии. 2000. № 6. С. 83-88.
11. Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века. Новосибирск, 2001.
12. Мангилёв П. И. К истории текста Жития Симеона Верхотурского // Проблемы истории России. Вып. 4: Евразийское пограничье: сб. научн. тр. Екатеринбург, 2001. С. 293-301.
13. Материалы для истории церквей города Екатеринбурга // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1902. № 20. Отд. неоф. С. 806.
14. О мощах праведного Симеона с копиями из сведений и документов // Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Оп. 107. 1826 г. Д. 812.
15. Полетаева Е. А. Акафист преподобному Нифонту, составленный по обещанию (к вопросу об акафистографии в России) // Вестник ПСТГУ Сер. III: Филология. 2012. Вып. 4 (30). С. 136-150.
16. Попов А. В. Православные русские акафисты. М., 2013.
17. Ревизские сказки 1782 г. // Государственный архив Пермского края (ГАПК). Ф. 111. Оп. 3. Д. 377.
18. Сапожников Г. Летописец Пермского Петропавловского собора // Пермские епархиальные ведомости. 1880. № 44. Отд. неоф. С. 465-468.
19. Тихон (Затёкин), игум. Верхотурский Николаевский монастырь и его настоятели. Б. м., б. д.
Archpriest Petr I. Mangilev, Elena A. Poletaeva
ON THE QUESTION OF AKATHIST TO RIGHTEOUS SIMEON OF VERKHOTURYE (PRELIMINARY OBSERVATIONS)
Abstract. This article is a summary of the facts attesting to the liturgical veneration of Saint Simeon Verkhotursky. The circumstances of the creation of Akathist to righteous Simeon are clarified. It is established that Akathist had been mentioned for the first time in the widespread edition of the Life of Simeon Verkhotursky ("Miracles and Life of the Saint and Righteous Simeon, the Miracle Worker of Verkhoturye"), in the Miracle 51 (about the Surgut Cossack F. I. Kaydalov) dated from 1795. Research on the relics of righteous Simeon conducted by the Holy Synod order of 1763 does not record any presence of the akathist. The emergence of Akathist can be dated between 1763 and 1795. Most likely it was closer to the last date. Perhaps the formation of Akathist is somehow connected with the widespread edition of
the Life of Simeon Verkhotursky. Formed in the second half of the 18th century this Akathist was copied and widely disseminated. Soon Right Reverend Neophytos (Sosnin), Archbishop of Perm and Verkhoturye, sent it to the Holy Synod for approval, and it was ordered to publish Akathist with amendments. Editing of the akathist was carried out by archimandrite Gabriel (Lyubomudrov), rector of the Verkhotursky St. Nicholas monastery.
In this work, the text of Akathist is given in its original form, without archimandrite Gabriels edit, and the introductory article provides an analysis of the corrections made. Another akathist found in the archive file of 1825-1826 (Russian State Historical Archive. Stock 796. L. 107. Dos. 812) was compiled by Ioann Antonovich Popov, archpriest of the Shadrinsk Spaso-Preo-brazhensky Cathedral. The article presents a reconstrusted biography of the author of Akathist; Appendix contains this Akathist, preserved in a single copy, as well as troparia to the saint compiled by the same author.
Keywords: akathist to St. Simeon Verkhotursky, Verkhoturye St. Nicholas Monastery, hymnog-raphy, archimandrite Gabriel (Lyubomudrov), archpriest John Antonovich Popov.
Citation. Mangilev P. I., Archpr., Poletaeva E. A. К voprosu ob akafiste pravednomu Simeonu Verkhoturskomu (predvaritel'nye nabliudeniia) [On the Question of Akathist to Righteous Simeon of Verkhoturye (Preliminary Observations)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2019, no. 4 (28), pp. 15-48. DOI: 10.24411/2224-5391-2019-10401
About the authors. Mangilev Petr Ivanovich, Archpriest — PhD (History), Associate Professor, Pro-rector on scientific work of the Ekaterinburg Theological Seminary (Russia, Ekaterinburg). E-mail: [email protected]
Poletaeva Elena Albertovna — PhD (Philology), research fellow at the Central Scientific Library of the Ural branch of the Russian Academy of Sciences (Russia, Ekaterinburg). E-mail: [email protected]
References
1. Akafist [Akathist]. Pravoslavnaia entsiklopediia [Orthodox encyclopedia]. Moscow, 2000, vol. 1, pp. 371-381.
2. Akafist sviatomu pravednomu Simeonu Verkhoturskomu [Akathist to the St. Righteous Simeon of Verkhoturye]. Kiev, 1867.
3. Akafist sv. prav. Simeonu Verkhoturskomu [Akathist to the St. Righteous Simeon of Verkho-turye]. Rossiiskii gosudarstvennyi istoricheskii arkhiv [Russian State Historical Archive]. Stock 834, L. 3, Dos. 3478.
4. Baranov V. S. Letopis' Verkhoturskogo Nikolaevskogo muzhskogo obshchezhitel'nogo monas-tyria v sviazi s istoricheskim skazaniem o zhitii, sudotvoreniiakh i sv. moshchakh sviatogo praved-nogo Simeona [Chronicle of the Verkhotursky St. Nicholas Coenobite Monastery in Connection with the Historical Legend about Life, Judging and Holy Relics of Saint Righteous Simeon]. Ekaterinburg, 2001.
5. Ieronim (Lagovskoi), arkhim. Istoriia Permskoi dukhovnoi seminarii [History of the Perm Theological Seminary]. Ekaterinburg, 1900.
6. Istoriia literatury Urala. Konets XIV-XVIII v. [History of the Ural Literature. Late 14th-18th cc.]. Moscow, 2012.
7. Klirovaia vedomost' po g. Ekaterinburgu za 1806 g. [Statement of Clergy in the City of Yekaterinburg for 1811]. Gosudarstvennyi arkhiv Sverdlovskoi oblasti [State Archive of the Sverdlovsk Region]. Stock 6, L. 2, Dos. 423.
8. Klirovaia vedomost' po g. Ekaterinburgu za 1811 g. [Statement of Clergy in the City of Yekaterinburg for 1811]. Gosudarstvennyi arkhiv Sverdlovskoi oblasti [State Archive of the Sverdlovsk Region]. Stock 6, L. 2, Dos. 431.
9. Kozlov M., prot. Akafist v istorii pravoslavnoi gimnografii [Akathist in the History of Orthodox Hymnography]. Zhurnal Moskovskoi Patriarhii — Journal of the Moscow Patriarchate, 2000, no. 6, pp. 83-88.
10. Literaturnye pamiatniki Tobol'skogo arkhiereiskogo doma XVII veka [Literary Monuments of the Tobolsk Bishop's House of the 17th Century]. Novosibirsk, 2001.
11. Mangilev P. I. K istorii teksta Zhitiia Simeona Verkhoturskogo [On the History of the Text of Simeon Verkhotursky's Life]. Problemy istorii Rossii. Vyp. 4: Evraziiskoepogranich'e: sbornik nauchnykh trudov [Problems of the History of Russia. Issue 4. Eurasian Borderland: Collection of Scientific Papers]. Ekaterinburg, 2001, pp. 293-301.
12. Materialy dlia istorii tserkvei goroda Ekaterinburga [Materials on the History of Churches of the City of Yeakerinburg]. Ekaterinburgskie eparkhial'nye vedomosti — Ekaterinburg Ep-archial Gazette, 1902, no. 20, Unofficial section, p. 806.
13. O moshchakh pravednogo Simeona s kopiiami iz svedenii i dokumentov [On the Relics of Righteous Simeon with Copies of the Information and Documents]. Rossiiskii gosudarstvennyi istoricheskii arkhiv [Russian State Historical Archive]. Stock 796, L. 107, 1826 Year, Dos. 812.
14. Poletaeva E. A. Akafist prepodobnomu Nifontu, sostavlennyj po obeshhaniju (k voprosu ob akafistografii v Rossii) ["Akathist to St. Nephon", Compiled "by the Promise" (Towards the Problem of Writing of Akathists in Russia)]. Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriia III: filologiia — St. Tikhons University Review. Series III: Philology, 2012, issue 4 (30), pp. 136-150.
15. Popov A. V. Pravoslavnye russkie akafisty [Orthodox Russian Akathists]. Moscow, 2013.
16. Revizskie skazki 1782 g. [Auditing Lists for 1782]. Gosudarstvennyj arhiv Permskogo kraja (GAPK) [State Archive of the Perm Region]. Stock 111, L. 3, Dos. 377.
17. Sapozhnikov G. Letopisets Permskogo Petropavlovskogo sobora [Chronicler of the Perm Peter and Paul Cathedral]. Permskie eparhial'nye vedomosti — Perm Eparchial Gazette, 1880, no. 44, Unofficial section, pp. 465-468.
18. Tihon (Zatekin), igum. Verhoturskii Nikolaevskii monastyr' i ego nastoiateli [Verkhotur-sky St. Nicholas Monastery and Its Fathers Superiors]. S. a., s. l.
19. Zhuravel' O. D. Zhitie Simeona Verkhoturskogo (k izucheniiu literaturnogo tvorchestva Ignatiia Rimskogo-Korsakova [Life of St. Simeon of Verkhoturye (Speaking of the Study of Literary Works of Ignatius Rimsky-Korsakov]. Istochniki po russkoi literature: Srednevekove i Novoe vremia [Sources on Russian Literature: Middle Ages and the New Time]. Novosibirsk, 2000, pp. 73-93.
щианф
ОЬАТОл/ КШМДНШк' щ-
датшц,* :
»V1.itь ,л -/ 1 - „
НМЛ ТЫ»А
/
Сфнц
ШВ-Црь 1ЯК1М ШГ.р
ТиЯКЦи НЯМЯО^и И 6111. '(ОНДЪ
М11.1.Л1|1НА 10ПЯ1ДШ тн , Г^кш.н^ц! (НЛПОН']: ИДОКИ ЧЛ\\ ц»-
ки иалуъ ги гр^й иш^нсжд
к:,1..(Н1ПЩА (Г^** (|Н II гр^Ь М,4нЛ,нХ ШОГП'£|{гиШ ^(М^ГЛА Н I МИЛИЦИЮ 11.1/11 К ТГ1А И Щ^Щу [ОЬЖлА и
Шыаклго , тЬ™ |7,ц» чт'кмх
Акафист прав. Симеону из собрания Троице-Сергиевой лавры. РГБ. Ф. 304.11. № 282. Л. 1
ш kjj 9 и ptz-
ст(ш щшт сшижв верш-
РСКО.ИЪ ЩОТЕЭЩ'0.
AT\1Щк ша í-Шк БШпЬЙвиШ СТ^ДН* С ИИ и Л т Гй кш
¿IfÍTE 6ТМЙ ТШ ЛД0Ц1 н EHtiTfb «A- Л^г.^и,
СЦШШК^и НШ.Е0Д1, ИШЬ ШШХ МАШИ , Aj['0EHÍ'
ъшл ДЦ|f.r-д toIII¿ЩTÍ): Cií íf DAHfg СV4F.IVH€ , НЗЩН нас:1 iíl cHjJfi ) НЖ UTI-Й nffliittHHlIlIfZ Ift " ffiwrt TH Г[ОВЪ ,ГТ(0СОД КС^ДШД , КВДШТНСД ст -c4¿ К Г(4ДЪ H¿11£M* Ш OrHfiHHJm hitmghía , - iimffwwm ЯАШ-émÍJl , И ЩЭДЙС<Ш1«Д ítittHj
ксдмгш ¿ы.ТСшгс к «у чтеад шА í
MerflU¿l«Hi1Jl М&Ц1£Й TíflHVi TlftHEQfiHÍt , IVOKI
Акафист прав. Симеону из библиотеки Верхотурского Свято-Николаевского монастыря. ВПМ РК. 722 р. Л. 1
Приложение I
Текст «Акафиста...» публикуется по трем1 спискам:
Основной текст — кон. XIX — нач. XX в., Библиотека Свято-Николаевского монастыря г. Верхотурья (ВПМ РК. № 722 р). Описание рукописи: Акафист Симеону Верхотурскому. Рукопись. Кон. XIX — нач. XX в. 4°, 203x170. Л. 1-18. Бумага машинного производства без филиграней и штемпелей. Рукопись вставлена в сиреневую картонную корочку (от детского альбома для рисования?), имеющую на обклейке внутренних сторон верхней крышки запись шариковой ручкой: «Кл. рук. Мосенцева Мария Владимировна (далее роспись)». л. 1, 1 об., 2, 4 об., 6, 14 об. — без текста; колонтитулы: 1 об. - 15.
Разночтения:
Тр-С — XIX в., РГБ. Ф. 304.II (Троице-Сергиева Лавра). № 282. Л. 1-11 об.
Д — 1825 г., РГИА. Ф. 796. Оп. 107. 1826 г. Д. 812. Л. 29-34 об.
Вторая молитва публикуется по: РГИА. Ф. 796. Оп. 107. Д. 812. Л. 33-34 об.
Ака^ истъ2 с<вя>тому пр<а>в<е>дному Сумеону", Верхотурскому чудотворцу л. 1
Тропарь, гласъ 4
Днесь радуется славнейшая страна Сибирь, яко обретеь с<вя>тыя твоя мощи внутрь себе. Арх1ереис, с<вя>щенницы, и воеводы, и весь сонмъ людскш, д<у>ховне веселящееся, вотемъ ти: О Б<о>гомудре Сумеоне, избави насъ Ш всехъ бедъ, иже къ тебе прибегающихъ, ко с<вя>тому ти гробу, просяще исцелешя, избавитися стране сей и граду нашему Ш огненнаго запалешя и поганскаго нашеств1я, и междоусобныя брани, и Ш всякаго sла. Тем же и мы чтемъ ныне ч<е>стныхъ и многоцелебныхъ мощей твоихъ пренесеше, новый || целебниче, и вотемъ ти: слава давшему тобою всемъ л. 1 об. исцелетя.
Другш тропарьЛ, гласъ той же
М1рскаго мятежа бегая, все желате обративъ къ Б<о>гу, въ видетяе восхотъ1 обрелъ еси8 горе, Шонудужеь помощш свыше не уклонилъ еси во лукавств1е' сердца, но очистивъ душу и тело, пр1емь бл<а>г<о>ска>ть: точиши' цельбы вернымъ и невернымъ, притекающымъ къ раце мощей твоихъ, пр<а>в<е><5ный Сумеоне, по данному ти дару испроси оу Хр<и>ста Б<о>га исцелете намъ, болящымъ душевными и телесными страстми, и моли спастися душамъ нашымък.
" Симиону Тр-С; ь обрЪтъ Тр-С; с арх1ерей Тр-С; а другий тропарь и богородичен отсутствуют в Д; е Доб. да во видбнш Тр-С;1 восходъ Тр-С; 8 обрящеши Тр-С; ь Шонюдуже Тр-С; ' во лукавств1и Тр-С; ' точити Тр-С; к спасти души наша Тр-С.
1 Известен еще один список акафиста св. прав. Симеону Верхотурскому, датируемый сер. XIX в. (белая дата 1846 г.), нам пока недоступный: РГИА. Ф. 834. Оп. 3. Д. 3478.
2 Выражаем признательность научному сотруднику Верхотурского Православного музея А. В. Полетаеву за
помощь в подготовке издания анонимного акафиста.
Слава и нынЪ: Б<о>городиченъа
Еже Ш века оутаеное и анг<е>ломъ несведомое таинство Тобою, Б<огоро>-д<и>це, сущымъ на земли явися Б<о>гъ, въ неслитномъ соединен1и воплощаемь, и л. 2 Кр<е>стъ || волею насъ ради воспршмъ, им же воскресивъ Первозданнаго, спасе Ш смерти душы нашя.
[Канонъ пр<а>в<е>дному Сумеону чтется по Общей Минеи — Хр<и>ста ради юродивымъь. Пренесен1е мощей пр<а>в<е>днаго Сумеона из села Меркушина въ Верхотурскш Н1колаевск1й м<о>н<а>стырь празднуется м<е>с<я>ца септемвр1а во 12 день]с.
Кондакъ 1
Избранному и дивному новому страны сея чудотворцу бл<а>годарственная ныне приносимъ ти, раби твои, пешя, ты же, яко имеяй дерзновешеа ко Хр<и>сту, Б<о>гу нашему, Ш всякихъ насъ бедъ свободи, с<вя>те, да зовемъ ти: Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный. ||
л. 2 об. 1косъ 1
Анг<е>лъ во плоти явился еси, земный и н<е>б<е>сный ч<е>л<о>векъ бывъ, анг<е>лски въ м1ре пожилъ еси, темъ и анг<е>лст1и чини оудивишася твоему великому терпенш и безsлобiю и въ преставлен1и твоемъ воспеваху тя сице: радуйся, яко с<вя>то и пр<а>в<е>дно на земли пожилъ еси; радуйся, яко ныне преселился еси въ по-коища н<е>б<е>сная; радуйся, яко Ц<а>рь Ц<а>рствующихъ прiятъ тя въ наслажденiе вечное; радуйся, яко предстоиши со всеми с<вя>тыми Пр<е>столу Б<о>жiю; радуйся, л. 3 Прес<вя>тей Тро<и>це м<о>литвенниче о чту- 11 щихъ тя; радуйся, якое со анг<е>лы въ н<е>беси обитаеши; радуйся, яко со пророки и ап<о>с<то>лы веселишисяг; радуйся, яко8 съ постники и пр<е>п<о>д<о>бными торжествуеши; радуйся, яко во кр<у>с<а>лимъь Прекрасный вшелъ еси; радуйся, яко въ немъ съ пр<а>в<е>дными ликуеши; радуйся, яко Обители Н<е>б<е>сныя воспрiяша тя; радуйся, яко въ нихъ не-кончаемыя веки веселишися. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
Кондакъ 2
л. 3 об. Видя вдовицу, sело плачущую, яко же бо || тогда оум<и>л<о>с<е>рдився, сущу
изнемогшу теломъ, № бывшу близъ конечнаго издыханiя, и очима нимало зрети мо-гущу, явився исцелилъ еси: сице и о мне оум<и>л<о>с<е>рдися, пр<а>в<е>дниче Б<о>жш, и Ш многихъ грехопаденiй немощствующее тело мое исцели, и душу мою ко сп<а>сенш настави, да въ радости воззову къ Б<о>гу песнь: Аллилуiа.
1косъ 2
Разумети хотяше Архiерей Сибирскiй о взысканш имени твоего', егда обрете с<вя>тыя твоя мощи, ты же явльсяк ему, о имени своемъ возвестилъ еси, онъ же тогда
" Указана только первая строка: Еже Ш века оутаенное Тр-С; ь Канонъ читать изъ Общей МинЪи юродивымъ. Далее идет киноварный заголовок: Кондаки и икосы Тр-С; с Нет Тр-С; а дерзновенiя Тр-С; е Доб. ныне Тр-С; 1 весблящеся Тр-С; 8 Нет Тр-С; 1 Ерусалим Тр-С; i Нет Д; ' Доб. святаго Тр-С, Д; к явся Тр-С, явился Д.
оудивився чудесиа и прославивъ Б<о>га и, похвалныяь || г<лаго>лы вещая, воп1яше л. 4 тебе сице: радуйся, великш пр<а>в<е><5ниче Б<о>жш, въ чудесехъ проаявый; радуйся, целебниче всемъ призывающымъ тя; радуйся, яко ис прежде прошен1я предваряе-ши; радуйся, скоропослушный предстателю болящымъ; радуйся, яко разслабленныхъе оукрепилъ еси; радуйся, яко слепымъ прозреше даровалъ еси; радуйся, яко1 хро-мымъ хожден1е даруяй®: || радуйся, во всякихъ недузехъ содержимыхъ немедленный л. 4об. целебниче; радуйся, Ш беснующихся бесовъ Шгнателю11; радуйся, неисчерпаемая пучина чудныхъ' исцеленш; радуйся, верныхъ оутвержден1е; радуйся, ересей посрамлеше. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
Кондакъ 3
Сила Вышняго ос<вя>ти тя въ житш твоемъ, сего ради подвизался еси о спа-сенш души твоея, трудами бо и воздержашемъ оувядилъ еси плотск1як страсти и въ не-престанныхъ молитвахъ твоихъ всегда || г<лаго>лалъ еси Б<о>гу: Аллилу1а. л. 5
!косъ 3
Имеяй м<и>л<о>с<е>рд1е многое, верныя исцелевая и неверныхъ оувраче-валъ еси, не презри и мене, недостойнаго, подобнаго имъ, но яко дары пршми песнь сш: радуйся, презревый родителскую любовь1; радуйся, Хр<и>ста Единаго возлю-бивый; радуйся, яко невозвратнымъ желан1емъ последовалъ есит Ему; радуйся, яко добродетельное жит1е всегда имевый; радуйся," возненавидевый страсти м1ра сего; || радуйся, яко смиренномудр1емъ оукрасивыйся; радуйся, твердый адаманте и непо- л. 5 об. колебимый столпе прилоги вражшми; радуйся, яко нетлешемъ тело твое прослави Г<о>с<по>дь; радуйся, яко еже просиши Ш Б<о>га, вся дарует ти; радуйся, вселенныя м<о>л<и>твенниче; радуйся, яко0 и Ш гроба твоего персть пр1емлющш исцеляются. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
Кондакъ 4
Буря мя недоумешяр смущаетъ, како достойно воспети чудеса твоя, бл<а>женне Сумеоне, || никто же бо многихъ чудотворенш твоихъ дары по достоинству изрещи л. 6 можетъ, но мы дивно' въ тебег прославляющемуся8 Б<о>гу* поемъи: Аллилу1а.
Iкосъ 4
Слышаша¥, бл<а>женне и предивне Сумеоне, ближн1и и дальнш о велич1и чу-десъ твоихъ, яко по воздуху легкими и б<о>гоносными крилами" сущихъ въ бедахъ и скорбехъ предваряеши, скоро Ш нихъ избавляя воп1ющихъ тебе таковая: радуйся, избавлеше Ш печалей и скорбей; радуйся, подаяше бл<а>г<о><5ати д<у>ховныя;
а чюдеси Тр-С; ь похвалная Тр-С, похвальная Д; с Нет Тр-С; а скоропосланный Д; е разслабленныя Тр-С;
1 Нет Тр-С; ® далъ еси Д; ь отгонителю Д; ' чюдных Тр-С; ' православнымъ Тр-С, Д; к плодския Д; 1 роди-
тельскую любов Д; т Нет Д; п Доб. яко Д; 0 Нет Тр-С; р недоумешя Д; ' Доб. Богу Тр-С; г Нет Д;' прославляющему Д; ' Нет Тр-С; и вопиемъ Д; ¥ слыша Д; " Б<о>г<о>данными крылами Тр-С.
л. 6 об. радуйся, нечистыхъ д<у>ховъ прогонителю; || радуйся, Ш ч<е>л<о>векъ всехъ sолъ Шгнателю; радуйся, яко целебныя дары всюду точиши; радуйся", вся страны ая присно присещаеши; радуйся, яко коемуждо немощному предстателствуеши; радуйся, слепыхъ светлое зренiе; радуйся, недужнымъ крепкое исправленiе; радуйся, плененнымъ скорое свобожденiе; радуйся, грешныхъь ко сп<а>сенш наставленiе. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
Кондакъ 5
Пресветлая sвезда явилсяс, пр<а>в<е>дный Сумеоне, сущихъ во тме просвещая, л. 7 и оумныя очеса озаряя, и изимая Ш сетей || sмiевыхъ и Ш всехъ коварствъ его, и пред-стателствуеши всегда о насъ, м<о>л<и>твы непрестанныя принося ко Хр<и>сту, Б<о>гу нашему, предстоя съ лики с<вя>тыхъ, поеши: Аллилуiа.
1косъ 5
Видевше людiе многочисленная чудесная"1 врачеванiяe чрезъ бл<а>г<о>д<а>ть, данную тебе Ш Б<о>га, темже1 потщашася бл<а>годарными гласы вопити тебе сице: радуйся, великш истинный целебниче8; радуйся, яко над1 страстми ц<а>рствовалъ еси; радуйся, незлобливый агнче' въ терпенiи твоемъ бывъ; радуйся, яко кротокъ ко л. 7 об. озлобляющымъ тя || всегда былъ еси; радуйся, яко всемъ с<е>рдцемъ возлюбилъ еси Хр<и>ста; радуйся, яко измлада непрестанное1 желаше [къ Нему]1 имевый; радуйся, яко мудрою мыслш оутвердивый душу твою; радуйся, яко плотская мудровашя по-работивь духови; радуйся, яко съ невозвратною надеждою преставился еси къ Б<о>гу; радуйся, яко деснаго стояшя со избранными оудостоился есит; радуйся, яко древнш л. 8 оный Лазарь ныне оутешаешися на лоне Авраамли. || Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
Кондакъ 6
Проповедашя б<о>гоносныхъ ап<о>с<то>лъ вещанiяn и г<лаго>лы исполняя, Сумеоне с<вя>те, буйственное и юродственное на земли пожилъ еси житае, болезни мнопя претерпевая, и во оныхъ всегда бл<а>годарственныя Б<о>гу возсылалъ еси хвалы, сице гл<агол>яй Ему: Аллилуiа.
1косъ 6
Возсiялъ еси велiе просвещенiе чрез светлость чудесъ твоихъ, Ш с<вя>тыхъ мощей твоихъ непрестанно истекаемыхъ во вся страны, и Шгоняеши прелестныя лжи л. 8 об. тму0, беси бор || противу силы твоея падающе, сихъ же свобождшеся, вотемъ ти сице: радуйся, исправлеше ч<е>л<о>вековъ; радуйся, прогонителю нечистыхъ д<у>ховъ; радуйся, развратниковъ Ц<е>ркве посрамителю; радуйся, православныхъ похвало и оутвержденiе; радуйся, яко многихъ чудесы твоими оудививый; радуйся, яко всегда м<и>л<о>стивъ обретаешися къ притекающымъ ти; радуйся, православныхъ тихое пристанище; радуйся, путешествующыхъ4 бл<а>гое поспешенiе; радуйся, скоропос-
" Доб. яко Тр-С; ь грЪшнымъ Д; с Доб. еси Тр-С; 1 чюдеса Тр-С; е Доб. твоя Тр-С; 1 Нет Д; 8 цЪлебъниче Д; 1 подъ Д; i страстными Тр-С; ' агниче Тр-С; к Доб. к Нему Д, Тр-С; 1 Нет Д; т Доб. стояти Тр-С; п вещанiе Тр-С; 0 тьму Д; р Доб. не терпяше Тр-С; ч путешествующимъ Д.
лушный къ поможенш; радуйся, скоротечный къ заступленш; || радуйся, немед- л 9 ленный ко исцелен1ю; радуйся, скорозрителный ко оутешешю плачущихъ. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
Кондакъ 7
Хотящу некоему ч<е>л<о>веку Ш многихъ врачевъ исцелитися Ш очной болезни, ноа ничтоже оуспе иь прибегъ къ тебе, врачу безмездномус. Ты же очи его, наполнена кровш и зрети не могуща, перст1ю твоею внезапу исцелилъ еси. Онъ же возрадовасяа, бл<а>годаряше тя и Б<о>га славивъ, рече: Аллилу1а. ||
Iкосъ 7 л. 9 об.
Дивна тя показа намъ Творецъ и Г<о>с<по>дь всехъ чудотворца, егда нетлешемъ прослави тело твое, тогда и земля не скры гробъ твой и яви всемъ намъ, яко многоценное сокровище: Тем же и мы, чудящеся, вотемъ ти сице: радуйся, цвете нетленныйе, прекрасно процветый; радуйся, яко венецъ неувядаемый пр1ялъ еси Ш Б<о>га; радуйся, яко древо, насажденное при исходищахъ водъ; радуйся, яко оукрашенный Фини§ъ процвелъ еси; || радуйся, яко ветвми1 сего® покрываеши насъ Ш сопротивника; [радуйся, л. 10 яко вкоренился еси на твердомъ основанш]11; радуйся, яко плодъ оустенъ твоихъ всегда приносилъ еси Хр<и>сту; радуйся, заблуждшихъ наставниче; радуйся, яко сущымъ' въ согрешеншхъ испрошаеши Ш Б<о>га прощеше; радуйся, яко брачную одежду неосквернену имый, вшелъ еси въ Чертогъ Н<е>б<е>сный; радуйся, яко ныне райсюя славы наслаждаешися. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный. ||
Кондакъ 8 л. 10 об.
Странное на земли жит1е пожилъ есик, и оудалився суетнаго сего м1ра, всегда добродетелми къ Б<о>гу приближался еси. Сего ради Высокш Б<о>гъ, видя твое смиреше, прослави тело твое нетлешемъ и чудодейств1емъ, и с<вя>тая твоя душа вознесена1 на н<е>бо с<вя>тыми Агг<е>лы, воп1ющими къ Б<о>гу: Аллилу1а.
Iкосъ 8
Весь оумъ твой въ Вышнш 1ер<у>с<а>лимъ прекрасный всегда простирая, аще и теломъ на земли пребывая, но никакоже Шступая надежды, яже въ Б<о>га, темъ и Ш чтущихъ тя слышиши || с1я: радуйся, ч<е>л<о>вече Б<о>ж1й досточудный; радуйся, л. 11 лествице добродетелей преизящныхъ; радуйся, пременивый тленная и настоящая нат будущая" бл<а>гая; радуйся, оуподобивыйся 1ову въ терпенш; радуйся, селен1е прио-чищенно С<вя>тыя Тро<и>цы; радуйся, с<вя>тче Б<о>жш, во с<вя>тыхъ0 просл[авл] яемыйр (так!); радуйся, ковчеже, Ш потопа греховнаго' призывающихъ тя спасаеши; радуйся, яко оуслаждалъ еси с<е>рдце твое весел1емъ будущихъ бл<а>гъ; радуйся, яко плоть твою воздержашемъ изнуривый; || радуйся, яко мертвенноег тело твое на л. 11 об. безсмертную жизнь пременивый; радуйся, яко непрестанными м<о>литвами о насъ Б<о>га оум<и>л<о>стивляеши; радуйся, яко помощш Б<о>ж1ею побеждаеши враги;
а и Тр-С; ь но Тр-С; с безсмертному Тр-С; безмЪдному Д; а Доб. и Тр-С; возрадовався Д, Тр-С; е нетленной Тр-С; 1 ветми Тр-С; ® его Тр-С; 1 Нет Д;' сущихъ Тр-С; ' неоскверненну Д, Тр-С; к поживъ Тр-С; 1 возносима Тр-С; т Нет Тр-С; п Нет Тр-С; 0 во с<вя>тыи Тр-С; р прославляемый Тр-С; ' грЪвнаго Д; г смертное Д.
радуйся, яко благимъ надеждамъ твоимъ исполнеше пр1ялъ еси. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
Кондакъ 9
Все множество ч<е>л<ове>ческое оудивися, еже на земли во плоти твоему терпенш и безsлобiюa, непорочна и пр<а>в<е>0на тя зряще. И ныне м<и>л<о>стивным л. 12 своимъ предстателствомъ въ скорбехъ насъ || не оставляеши,ь радующеся, къ Б<о>гу пояху песнь: Аллилуiа.
1косъ 9
Ветаяс многовещаннiи изнемогоша по достоинству поведати многое твое терпенiе и теплыя ко Хр<и>сту любве:"1 азъ же, многогрешный, како возмогу испи-сати равноагг<е>лное твое житiе и преславнаяе чудеса, но обаче дерзаю надеяся на твое безsлобiюf и вотю ти сице: радуйся, яко пресветлое с<о>лнце простираеши лучи многихъ исцеленш повсюду; радуйся, sвездо, озаряющая насъ чудесы твоими; л. 12 об. радуйся, страстотерпче Хр<и>стовъ непобе<5<и>мый; || радуйся, яко побеждаеши присно дiавола смиренiемъ своимъ; радуйся, яко по Шшествш мiра сего сущимъ во искушеншхъ готовъ обретаешися предстатель и заступникъ; радуйся, иже призы-вающихъ тя быстро предваряеши; радуйся, яко душевныя страсти исцеляеши; радуйся, яко многовременныя недуги w ч<е>л<о>век Шгоняеши; радуйся, яко сущимъ близ конечнаго издыхашя здравiе даруеши; радуйся, яко и w смертоносныхъ язвъ свобож-даеши. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный. ||
л. 13 Кондакъ 10
Спасеше восхоте дати Г<о>с<по>дь людемъ своимъ, светлаго светилника всемъ намъ, и даде тебе бл<а>г<о>ска>ть точити цельбы всемъ притекающымъ къ тебе, и, получивше м<и>л<о>сть w безмезднаго тя врача, бл<а>годарными гласы прославляюще, къ Б<о>гу пояху песнь: Аллилуiа.
1косъ 10
Стена еси® и покровъ всемъ, притекающымъ къ тебе, пр<а>в<е>0ный Сумеоне, ибо Г<о>с<по>дь прослави тя и оукраси нетлешемъ и чюдесы, и приглашал. 13 об. ти тебе научи11: радуйся, столпе непоколебимый Православiя; || радуйся, сокровище неоскудноеi многихъ исцеленш; радуйся, подателю просящымъ оу тебе вся на пользу; радуйся, оуцеломудривый живущыя' студно; радуйся, наказателю помраченыхък оумомъ1; радуйся, яко о имени твоемът возвестилъ еси неведущымъ тя; радуйся, яко сый в сонiихъn являяся ч<е>л<о>векомъ; радуйся, яко любезне и прежде прошешя предваряеши; радуйся, яко0 и w вратъ смертныхъ сущихър возвращаеши; радуйся, яко л. 14 ходатайствомъ твоимъ къ Б<о>гу || мукъ вечныхъ свобождаеши насъ'; радуйся, яко иныхъ из гортани смертоносныя исхитивый; радуйся, яко ныне всехъ благъ w Б<о>га намъ испрошаеши. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
a неззлобiю Тр-С; ь гбм же Д; c ветiи Д; d молбы Д; e преславныя Д; f безsлобiе Тр-С, Д; g Доб. ты Д; h на-учивъ Тр-С, Д; i неоскудеемое Тр-С; j живущiя Д; k помраченныхъ Д, Тр-С; 1 умовъ Тр-С; m своемъ Д, Тр-С; n сонЪхъ Д; 0 Нет Д; p Нет Д; q Нет Д.
Кондакъ 11
Пеше оумиленное приношу азъ, недостойный, и вотю ти, яко отчаянный: помилуй мя, пр<а>в<е>дниче Б<о>жш Сумеоне, плоть бо имамъ, страстми [и сквернами]" разслабленуь, и душу, Ш многихъ греховъ недугующу, подаждь ми исцелен1ес, да и азъ в радости воспою прославляющему тя Б<о>гу песнь: Аллилу1а. ||
IкOCЪ 11 л. 14 об.
Светопр1емную свещу сущымъ во тме явльшуюся зримъ тя, Сумеоне б<о>гомудре, невещественнымъ бо любве огнемъ возжеглся еси и наставляеши къ Б<о>жественному деянш вся, яко зарею озаряя чувства нашя, звашемъ же достоинъ еси почитатися симъ: радуйся, луче пресветлая, Ш с<о>лнца Хр<и>ста возс1явшая; радуйся, светило немерцающее; радуйся, зерцало нескверныхъ оумовъ; радуйся, яко оустрашаеши враги Ш призывающихъ тя; радуйся, яко многотекущую чудесъ источа-еши || реку; радуйся, яко неоскудну бл<а>г<о>д<а>ть имаши; радуйся, неисчерпаемая л. 15 пучино м<и>л<о>с<е>рд1я; радуйся, яко обилныяа струи точиши исцелен1й; радуйся, небурное пристанище притекающимъ ти; радуйся, теплый заступниче во всякихъ обстояншхъ; радуйся, помощниче скорый сущымъе въ бедахъ; радуйся, плачущихъ оутешеше. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
Кондакъ 12
Бл<а>г<о>д<а>ть даде тебе превелш1 Г<о>с<по>дь недужныя® исцеляти1, про-каженныя очищати и болезни || врачевати, демоны прогоняти и страсти целити. Тем л. 15 об. же не забуди и насъ, призывающихъ тя во всякихъ вредныхъ обстояншхъ, и sолъ противныхъ м<о>л<и>твами твоими избави, и оуслыши насъ, вотющихъ къ Б<о>гу: Аллилу1а.
Iкосъ 12
Поюще твоя чудеса, похвалами оублажаемъ тя, пр<а>в<е>дный Сумеоне, въ памяти твоей, и верою несумненною притекаемъ къ многоцелебнымъ и с<вя>тымъ мощемъ твоимъ, припадаемъ', съ любовш и страхомъ лобызаемъ. Ты же, о с<вя>тче Б<о>ж1й бл<а>гоутробный, воздежи руце твои и принеси молеше ко Вл<а>д<ы>це, да сподобитъ насъ деснаго стояшя на Суде [С]воемъ', || воп1ющихъ тебе сицевая: радуй- л. 16 ся, предстателю нашъ скорейшш; радуйся, ходатаю неусыпный о насъ предъ Б<о>гомъ; радуйся, къ покаяшю наставниче; радуйся, великш Хр<и>стовъ оугодниче; радуйся, м<о>л<и>твенниче неложный о воспевающихъ тя; радуйся, яко временныхъ и вечныхъ благъ Ш Б<о>га намъ присно просиши; радуйся, цвете бл<а>говонный, обл<а>гоухавый чтущихъ тя; радуйся, жилище, Д<у>ха С<вя>таго исполненный1; радуйся, sлосмрадныхъ страстей прогонителю; радуйся, болезней1 душе[в]ныхът и телесныхъ || свободителю; л. 16 об. радуйся, яко м<о>л<и>твами твоими из руки сопротивныя изимаеши насъ; радуйся, яко сродства" огненнаго и прочих вечныхъ мукъ ходатайствомъ твоимъ къ Б<о>гу сво-бождаеши насъ. Радуйся, Сумеоне, чудотворче предивный.
" Нет Тр-С; ь разслабленну Д; с Доб. да и азъ, отъ сердца с1я приносящу Д; а обильныя Д; е сущимъ Д;
1 Нет Д; ® Доб. и Д, Тр-С; 11 Нет Д, Тр-С; ' припадемъ Д; ' своемъ Д; к исполненное Д; 1 Вркп. ВПМ болЪзний;
т В ркп. ВПМ душенныхъ; п родства Д, Тр-С.
Протоиерей Петр мангилёв, Е. А. Полетаева Кондакъ 13
О пречюдный и м<и>л<о>стивый с<вя>тый новый чюдотворче, пр<а>в<е>0ный Сумеоне, пршми ныне малое моленiе аеа наше и принеси е Хр<и>сту Ц<а>рю, Б<о>гу нашему, и сохрани насъ w врагъ видимыхъ и невидимыхъ, w нашествiя иноплемен-л. 17 никъ, w недуга и глада, w всякiя скорби || и внезапныя смерти, и будущаго вечнаго мученiя избави м<о>литвами твоими всехъ вотющихъ къ Б<о>гу: Аллилуiа.
[Сей Кондакъ г<лаго>летсяь трижды. И пакис, первый 1косъ «Анг<е>лъ во плоти» и Кондакъ «Избранному и дивному»]"1.
М<о>л<и>тва <1-я>е
О с<вя>тый и пр<а>в<е>0ный Сумеоне! Чистою душею твоею въ н<е>б<е>с-ныхъ обителехъ въ лице с<вя>тыхъ ц<а>рствуяй, зде же ч<е>стными останками твоими почиваяй. По данней ти свыше бл<а>г<о>ска>ти, выну къ Б<о>гу, въ Тро<и>це покланяемому и прославляемому, О<т>цу, и С<ы>ну, и С<вя>тому Д<у>ху м<о>лит-венне предстателствуяй о ц<а>рствующихъ градехъ, о граде семъ (о доме семъ) и о всехъ градехъ и весехъ хр<и>сланскихъ. М<и>л<о>стивно призри и на насъ, л. 17 об. многогрешныхъ, оусердно къ с<вя>тымъ и целбоносным || мощемъ твоимъ притека-ющихъ. Испроси намъ w имущаго власть Шпущати грехи Б<о>га wпущенiе греховъ на-шихъ, въ ня же впадаемъ по вся дни и часы живота нашего душевне и телесне, и о них же искренне каемся и жалеемъ. И яко же древле многихъ, w очныя sельныя болезни нимало зрети могущихъ, исцелилъ, многихъ, близъ смерти бывшихъ, w лютыхъ болезней оуврачевалъ и многая иная преславная чудеса явилъ еси и во дни нашя яв-ляеши м<о>л<и>твами твоими и предстателством съ Прес<вя>тою Б<огоро>ски>цею и Приснод<е>вою М<а>рiею и со всеми с<вя>тыми. Избави и насъ w всякiя нужды и напасти, недуговъ душевныхъ и телесныхъ и w всехъ sолъ, им же повинни w Б<о>га по грехомъ нашимъ. И вся бл<а>гопотребная благая къ настоящему житш нашему и спасенш въ грядущей жизни полезная намъ даруй, да тако стяжавше тобою про-л. 18 симая нами, аще и недостойнш, воспрославимъ Б<о>га дивнаго || во с<вя>тыхъ сво-ихъ, и Пребл<а>гословенную Пр<и>снод<е>ву М<а>рш, Общую Ходатаицу спасенiя нашего, о Г<о>с<по>де нашемъ Ии<су>се Хр<и>сте, Ему же слава со О<т>цемъ, и С<вя>тымъ Д<у>хомъ, ныне, и присно, и во веки вековъ. Аминь.
Молитваf <2-я>®
О, святый и праведный Симеоне, в чудесехъ предивный и скорый въ бедахъ помощниче, и теплый заступниче, и во всехъ скорбехъ изрядный и немедленный целебниче всемъ, съ верою къ тебе прибегающимъ на помощь, и всеусердне къ цельбоноснымъ и святымъ твоимъ мощамъ съ верою несумненною притекающимъ, и къ Богу о всехъ и Пресвятей Его Богоматере о насъ и о граде семъ предстателю1 и молебниче, и о сихъ пределехъ и людехъ ходатаю, призри милостивно, о святый и праведный Симеоне, на мя, многогрешнаго и недостойнаго раба твоего (имя рекъ), с верою къ тебе прибегающаго! Ей, молюся ти, о святче Божий, воздежи руце твои святии и помолися о мне, многогрешномъ, общему нашему Всехъ Владыце, господу
a Нет Тр-С; ь глаголи Тр-С; c Доб. чтется Тр-С; d Нет Д; e Есть только в ВПМ; f Доб. праведному Симеону Тр-С; g Только в Д, Тр-С; h предстоятелю Тр-С; i нихъ Тр-С.
Богу и Пресвятей Богоматери, Сущей грешнымъ Спасительнице, и испроси мне, сущему всестрастному, отпущеше многимъ грехопадениямъ и прегрешениямъ, в няже впадохъ, многогрешный, душевне и телесне по вся дни, нощи и часове, и всего живота моего! О, святый и праведный Симеоне! Избави и мене, недостойнаго раба твоего (имя рекъ), от всякихъ бедъ, и напастей, и печалей, и скудости, болезней душевныхъ и телесныхъ, сущихъ и грядущихъ на мя, многогрешнаго, за умножеше оныхъ мно-гихъ моихъ, увы, грехопаденш и прегрешенш! Ты бо еси новый сущий предстателю и молитвинниче о нас и о всехъ людяхъ, съ верою къ тебе прибегающимъ, милостивно призираеши по данней от Него всехъ благодати Бога, паки помолюсь ти азъ, сущей и недостойный рабъ твой, не отрини мене от твоея помощи во всехъ нуждахъ и печа-лехъ, и скорбехъ душевныхъ и телесныхъ, но помози в нихъ скоро, предваряеши во онехъ со всеми святыми, всехъ Создателю Богу и Пресвятей Его Богоматере твоими молитвами, и якоже некоего мужа отъ очныя зельныя болезни суща, ни мало зрети могуща, исцелилъ еси и отъ чревныя и лютыя болезни и скорби, бывша близъ конеч-наго издыхашя, уврачевалъ еси, иныхъ многихъ от всякихъ болезней, действуяй пре-славная во исцеленныхъ" чудеса, паки молюся ти, о, святый и праведный Симеоне, азъ, многогрешный, не презри мене, сущаго, всенепотребнаго и недостойнаго раба твоего, молящагося тебе, и услыши мя милостивно, и подаждь ми вся на пользу прошешя моего сего — да, получивъ азъ сущш многогрешный, чрезъ твое молеше, предстателя моего, и от Пречистей Его Богоматере полезное мне душевне и телесне, воспрославлю Бога, всехъ благъ Дателя, и Пречистую Его Богоматерь, тебе же, нашего предстателя и своего молебника и врача безме[з]днаь, восхвалю во вся дни живота моего. Аминь. [За болезнш секретаря помощникъ его 9-го класса Лаврентий Берегавскш]с.
Приложение II
Текст «Акафиста.» публикуется по единственному известному списку: 1825 г., РГИА. Ф. 796. Оп. 107. 1826 г. Д. 812. Л. 49 об. - 55 об.
тропари, кондак и акафист святому праведному Симеону Верхотурскому, составленные протоиереем Иоанном Антоновичем Поповым
<...> л. 49 об.
Тропарь, гласъ 4-й
Днесь по достоянш радующеся Сибирьстш люд1е, что воздадимъ Господеви о всехъ, яже воздаде намъ, явивъ в странахъ сихъ дивнаго Чудотворца Симеона, недо-стойни суще о гресехъ. Обаче въ покаянш умильно возотемъ ему: Боже! Прославляемый в совете Святыхъ, воистинну хощеши вся спасти, Человеколюбче.
Или
Тропарь, гласъ 8-й
Якоже елень возжелелъ еси на источники воды, текущ1я въ животъ вечный, все-честне Симеоне, скоцы вдаль жизни сея, не уклоняяся на шуе плотскихъ страстей, ни
" исцелешяхъ Тр-С; ь безмЪзднаго Тр-С; с Нет Тр-С.
на деянье славы и гордыни; но прiемъ оружiе Креста, и темъ победилъ начала и власти тьмы, прошелъ еси въ место селешя дивна, даже до дому Божiя, тамо помяни насъ л. 50 всехъ и буди съ нами выну благодатш, чтущими съ похвалою || память твою.
Кондак, гласъ 8-й
Ни мудрость, ни богатство, ни славы похвалы суть, христааномъ вся бо ая прей-дутъ и изменятся; ниже нищета раздранныхъ рубищь, скудость временныхъ вещей препинаетъ благочесле; оная бо презревъ, ая же возлюбивъ, преподобне Симеоне, наследил еси, яко Лазарь, Авраамля селешя и глаголеши: Царсгае Божiе нудится, истощайте, истощайте обилующее до основашя, еже имате, облеците нищiя, судите сиру и смиренну: горе бо имеющимъ утешеше въ семъ мiре; сотворите себе други, отъ мамоны нищiя, да егда оскудеие, прiимутъ васъ въ вечныя кровы; вы же, нищiе! Под-вигомъ терпенiя подвизайтеся и въ немъ стяжите души ваша.
Акафистъ Святому Симеону Верхотурскому Чудотворцу
Кондакъ 1-й, гласъ 8-й
Избранному отъ бушхъ мiра сего верою и благодатш действовати преславная чудеса, приносимъ ти, раби, пеше, да туне прiялъ отъ жизни подателя, расточиши намъ, убогимъ, зовувдмъ ти: Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный. ||
л. 50 об. [Икос 1]
Ангеломъ подобяся выну, на небо очи пущалъ еси твоего сердца"; темъ и ангельстш чини во преставленш тако сретаху тя: радуйся, яко свято и праведно на земли пожилъ еси; радуйся, яко не далъ еси сна очима твоима многаго; радуйся, не воз-дремавый веждами безмерно; радуйся, тако уготовавый место господеви въ сердце твоемъ; радуйся, яко возжада душа твоя къ Богу крепкому; радуйся, яко желаше сердца твоего далъ есть тебе Господь; радуйся, яко предвари тя благословешемъ благо-стыннымъ; радуйся, живота просивый и прiемъ долготу днш; радуйся, яко пламенное оружие плещи ти даде; радуйся, вкушавый от плода жизни; радуйся, тяй и не имый жажды. Радуйся, Симеонеь, Чудотворче предивный.
Кондакъ 2
Видети очима немогущш от зельныя болезни вдовице, якоже исцелеше, Симеоне, даровалъ еси, сохрани и мя, святе! Да, отвращая очи, во еже не видети суеты, и при смертнемъ часе возмогу радостш Богу пети: Аллилуiя.
1косъ 2-й
Разумети хотяше Сибирскш iерархъ о имени твоемъ святемъ, обретъ святыя л. 51 мощи твоя, волешемъ же твоимъ наученъ, прославивъ Бога, похвально тебе гла- || го-лаше: радуйся, яко горлица обретый храмину себе; радуйся, таможе хотяй вселити и насъ, птенцы своя; радуйся, образъ намъ оставивъ святыни; радуйся, яко сеялъ еси слезами; радуйся, яко радостш пожалъ еси; радуйся, яко о всемъ благодарилъ еси; радуйся, смирешемъ вознесыйся; радуйся, терпешемъ спасыйся; радуйся, явивый веру отъ делъ твоихъ. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
" Испр. вркп.: серда; ь Вркп. пропущено.
Кондакъ 3-й
Сила Бож1я въ немощи совершися, прославивши тело твое нетлешемъ и чуде-сы, ходилъ бо еси не въ высокихъ, ниже въ дивныхъ паче тебе, но смиренномудрствуя, въ непрестанныхъ молитвахъ, праведне, глаголалъ еси: Аллилу1я.
Iкосъ 3-й
Имея блага многа на лета вечная, благодатш Бога твоего настави и насъ обрести я, вопиющихъ ти: радуйся, вся тленная, яко уметы вменивый; радуйся, христа единаго возлюбивый; радуйся, долготерпяй ко всемъ; радуйся, малодушныя утешаяй; радуйся, око слепым; радуйся, смиренномудр1емъ украсившшся; радуйся, кротос- || т1ю наследивый землю; радуйся, чистымъ сердцемъ зряй Бога; радуйся, не- л. 51 об. престанно моляйся; радуйся, благш рабе и верный; радуйся, вшедъ в радость Господа своего. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
Кондакъ 4
Бурею страстей во океане развращеннаго м1ра не погруженъ, блаженъ еси воистину, Симеоне, въ пристанищи бо вечномъ со всеми святыми благопр1ятно поеши Богу: Аллилу1я.
!косъ 4
Не слыша ухо, ни око виде, во еже всели душу твою мздовоздатель Бог, но якоже чудесы пребываеши неотступно съ нами, услыши отъ насъ песнь аю: радуйся, благодать Божш имый и щедро раздаяй; радуйся, страны с1я присно благоденствуяй; радуйся, скоротечный къ заступленш; радуйся, скоропослушный ко изцелению; радуйся, готовый утешити плачущия; радуйся, путешествующимъ споспешествуяй; радуйся, пленныя свобождаяй; радуйся, заблудш1я вразумляй; радуйся, развратниковъ посра-мителю; радуйся, лукавствующихъ обличителю; радуйся, постыдивый живущ1я студ-но. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный. ||
Кондакъ 5 л. 52
Вышнею благодатш повсюду готовъ обратитися въ помощь страждущим, кто убо, Господемъ спасающему тою, от всея души и помышлешя не возглаголетъ: Аллилу1я.
!косъ 5
Видети Бога никтоже можетъ нигдеже, но въ превыспреннихъ живый благо-волитъ тобою, да яже смиреннымъ цельбы сего ради: радуйся, яко плоти угод1я не творилъ еси въ похоти; радуйся, возненавидевый страсти м1ра сего; радуйся, яко не ульстилъ еси языкомъ твоимъ; радуйся, не принявый поношешя на ближняго; радуйся, миротворче великодушный; радуйся, любяй позлобляющихъ тя; радуйся, яко отвращался еси совета нечестивыхъ; радуйся, яко на пути грешных не стал еси; радуйся, яко не прюбщался еси къ деломъ неплоднымъ; радуйся, облекшся во оруж1е света; радуйся, по странствованш обретый покой. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
Кондакъ 6
л. 52 об. Проповедуя не словомъ, но добродетельми Бога, || тако училъ еси угодити и
достойно пети ему: Аллилу1я.
1косъ 6
Сште славы Отч1я и образъ ипостаси Его, безсмертный Искупитель 1[исусъ] Хри-стосъ, егда просвети Сибирсюя страны, не остави прославити оныя тобою, яко буйимъ отъ м1ра, да посрамитъ немудрыя: радуйся убо, яко враги быша тебе враги Христовы; радуйся, яко зело честни быша тебе друзи Его; радуйся, со избранными избранный; радуйся, яко светильникъ твой просвети Господь; радуйся, Богомъ твоимъ избранный отъ искушенш; радуйся, простотою паче старецъ разумевый; радуйся, яко отроча пр1емый Царств1е Бож1е; радуйся, яко обновися, яко орля, юность твоя; радуйся, яко всегда мило-стивъ еси притекающимъ къ тебе; радуйся, конобъ нашего уповашя. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
Кондакъ 7
Хощемъ спаситися и веруемъ Господеви, яко ты веси и можеши изцелити, л. 53 просветити и спасти, веру- || емъ Господеви, помози нашему неверш и услыши ны молитвъ ради угодника Твоего, глаголющ1я Ти: Аллилу1я.
1косъ 7
Новая страна с1я ничемъ же меньше сущи во областяхъ христ1анскихъ, въ ней бо обретеся многоцелебное тело твое, богопр1ятне Симеоне, единымъ темъ о Господе хвалящися, зван1емъ симъ почитаемъ тя: радуйся, яко злостражда молитвы деялъ еси; радуйся, яко благодушествуяй пелъ еси; радуйся, яко силенъ еси немощи насъ, немощ-ныхъ, носити; радуйся, всемъ угождаяй во благое къ созданш; радуйся, яко терпешемъ и утешешемъ Писан1й упован1е имелъ еси; радуйся, яко нигде же слово гнило изыде изъ устъ твоихъ; радуйся, пекшся со Ангелы оа грешнице кающемся; радуйся, вразум-ляяй безчинныя; радуйся, не угасивый духа похотьми житейскими; радуйся, не уни-чиживый пророчества невериемъ; радуйся, воине церкви торжествующ1я. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
Кондакъ 8
Странна простца вменяху тя въ житш нечестивш и безумн1и, но еже некогда нел. 53 об. мощенъ, ныне крепокъ и славенъ еси, любезне бо пр1емлетъ отъ тебе || Бог: Аллилу1я.
1косъ 8
Весь умъ твой въ вышнш 1ерусалимъ простирая, аще и теломъ на земли былъ еси, но никогда же отступилъ еси надежды, яже въ Бога, темъ и отъ чтущихъ тя слыши-ши ая: радуйся, яко милость и судъ воспевалъ еси Господеви; радуйся, яко преходилъ еси въ незлобии сердца твоего; радуйся, яко работалъ еси Господеви; радуйся, яко светъ возая ти, праведнику; радуйся, яко любя Господа, ненавиделъ еси злая; радуйся, яко умоляемъ тобою, не яростш обличаетъ насъ Господь; радуйся, яко внемлеши намъ о
a Испр. в ркп.: со.
Господе въ день печали; радуйся, защищаяй насъ о имени Бога 1аковля; радуйся, яко плещма Своима осени тя Богъ; радуйся, яко и насъ подъ криле его надеятися учиши; радуйся, яко правда твоя пребываетъ во векъ. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
Кондакъ 9
Все множество зревшихъ тя удивися еже на земли пришельствш твоему, въ терпенш непорочна и праведна тя познавающе, и ныне милостивымъ къ Богу пред-стательствомъ да не оставиши насъ, о тебе поющихъ: Аллилу1я. ||
!косъ 9 л. 54
Витшство человековъ недовольно послужити и восхвалити тайны и силы Божества, но сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ, помози убо намъ, Святе Симеоне, служити Ему въ преподобш и правде, и сущи органъ пречудныхъ делъ Его: радуйся, яко вера никогда" же оскудеша тебе; радуйся, яко промышлялъ еси добрая предъ Богомъ и человеки; радуйся, яко не мнилъ еси мудре о себе; радуйся, яко ко-сенъ былъ еси во гневе; радуйся, яко отходилъ еси отъ зла; радуйся, яко не постиже тя зло; радуйся, яко разумевалъ еси на нища и убога; радуйся, яко поминалъ еси <нрзб.> последняя твоя; радуйся, яко в день лютъ избави тя Господь; радуйся, яко тщался еси и въ мысли не согрешити; радуйся, яко тако силенъ былъ еси обуздати и все тело. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
Кондакъ 10
Спасти хотя Господь насъ, грешныхъ, подаде ти благодать точити цельбы всемъ притекающимъ къ раце мощей твоихъ, и получивши милость отъ безмезднаго тя врача, благодарными гласы прославляющему тя Богу поемъ: Аллилу1я.
!косъ 10
Аще не Господь созиждетъь домъ, всуе трудишася || зиждущш, аще не Вышнш л. 54 об. сохранитъ градъ, всуе бде стрегш. Егда, грешныя милуя, дарова намъ тя, яко хранителя и заступника, то о коль неблагодарни будемъ, аще не потщимсяс подражати под-вигамъ твоимъ, всегда сице поюще тебе: радуйся, яко не предлагалъ еси предъ очима твоима вещь законопреступную; радуйся, яко от творящихъ преступлеше стеналъ еси; радуйся, яко не прилпе тебе сердце строптиво; радуйся, яко радовался еси Госпо-деви со трепетомъ; радуйся, яко спаслъ еси очи твоя отъ слезъ; радуйся, яко сохранилъ еси нозе твои отъ поползновешя; радуйся, яко искушалъ еси, что есть воля Бож1я; радуйся, яко прищлецъ былъ еси на земли; радуйся"1, яко возлюбилъ еси заповеди Бож1я паче злата и топаз1я; радуйся, яко изчезала во спасеше душа твоя. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
Кондакъ 11
Пеше молитвенно бысть жизнь твоя, святе! Предъ лицемъ Всещедраго Сердцеведца, беседа бо Его съ простыми, не лестно изъ глубины сердецъ взывающими Ему: Аллилу1я.
" Испр. вркп. слово написано дважды; ь Испр. вркп.: созиждемъ; с Испр. вркп.: почтимся; 1 Испр. вркп. слово написано дважды.
1косъ 11-й
Светъ премудрости Бож1я просвети душу твою, Симеоне чудне, его же ради и л. 55 тело смирешя твоего, яко храмъ духовенъ, соблюдеся нетленне, || изливающа чудеса вотющимъ верно: радуйся, яко возводилъ еси очи твои въ горы небесныя; радуйся, ис-кушавый время, яко дн1е лукави суть; радуйся, яко вознесеся сердце твое; радуйся, яко елей греха не намасти главу твою; радуйся, яко скорбя, присно радовался еси; радуйся, яко никого же прежде времени нуждалъ еси; радуйся, яко во дни зной богомерскихъ страстей не ожже тя; радуйся, яко Господь сохранилъ вхождеше и исхождеше твое; радуйся, яко прейде душа твоя воду непостоянную; радуйся, яко возвеличилъ есть Господь сотворити съ тобою. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
Кондакъ 12
Благодатш венчаяй Господь смиренныя, дарова нетлеше и чудодейств1е чест-нымъ мощемъ твоимъ, да некогда и гордш чада м1ра сего обратятся и исцелитъ я, въ покаянш зовущ1я: Аллилу1я.
1косъ 12
Поющихъ достолепно тя, угодниче Господень Симеоне, окропи росою утешешя съ горнихъ селен1й, въ нихъ же самъ съ лики святыхъ обитаеши, и никогда же отрини л. 55 об. хвалы, молешя, прошешя и благо- || дарешя всехъ, какъ же уста движутся выну къ тебе сице: радуйся, яко дерзалъ еси отъити отъ тела понеже ко Господу; радуйся, яко тщался еси, отходя, благоугоденъ Ему быти; радуйся, яко чистое тело твое с1яетъ по преставленш чудесы; радуйся, яко нищь былъ, мног1я обогащаеши; радуйся, яко ни-чтоже имевый, о Боге вся целиши; радуйся, яко никого же грядуша къ тебе съ верою тща отпущаеши; радуйся, алчущ1я жити во благочестш исполняеши благъ; радуйся, нищш духомъ, яко техъ уже царство небесное; радуйся, преподобне, на вечномъ ложи твоемъ. Радуйся, Симеоне, Чудотворче предивный.
Кондакъ 13
О, святый и праведный Симеоне! Не отрини звашя, аще убогихъ въ добродетели, но верою и любовш чтущихъ тя! Вседействующею благодатш веси самъ, яже суть намъ во спасеше, и проси убо помощь отъ Всесвятаго Владыки Человеколюбца, и отъ Сиона заступитъ насъ, къ Нему о тебе взывающихъ: Аллилу1я. 3-жды.
