CC BY
56
В.Е. Данилова
К ВОПРОСУ О ЗОНАХ И ФОРМАХ НЕКОНФЛИКТНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ХРИСТИАНСКИХ КОНФЕССИЙ И ДЕНОМИНАЦИЙ В РОССИИ И МИРЕ
В последние полтора века перед человечеством очень остро встала проблема преодоления интолерантности не только между религиями, но и между конфессиями и деноминациями в рамках одной религии. Не в последнюю очередь это связано с тем, что религиозная и конфессиональная картина мира становится все более пестрой, а насильственно устранить потенциальных конкурентов в мире, где действуют современные международные правовые нормы, права человека, невозможно. К тому же сходные трудности и проблемы, которые стоят перед разными религиозными объединениями, в одиночку им решить сложнее. Поэтому необходимо искать ненасильственные способы и формы взаимодействия на разных уровнях.
Христианство прошло двухтысячелетний путь развития. На сегодняшний день представлено четырьмя конфессиями (православной, римско-католической, лютеранской, реформатской) и несколькими деноминациями, возникшими в последние полтора века. В России же из-за элементарного невежества, к сожалению, очень стоек стереотип, что христианин — это непременно православный или, в крайнем случае, католик, а все остальные — это сектанты.
На современном этапе активно идет процесс формирования зон неконфликтного общения христианских конфессий. Такие зоны существуют на международном, региональном и местном уровнях, внутри конфессий, между ними.
На международном уровне
Всемирный Совет Церквей (ВСЦ). Это международное содружество христианских церквей, построенное на основе диалога и сотрудничества, руководящий орган экуменического движения, заключающегося в поиске путей восстановления единства Христианской Церкви. ВСЦ был создан путем слияния трех протестантских движений («Вера и порядок», «Жизнь и деятельность» и «Международный миссионерский совет») на I Генеральной ассамблее ВСЦ в Амстердаме в 1948 г. На сегодня эта организация объединяет 342 православных, протестантских и англиканских Церкви из более чем 120 стран мира. Сегодня среди членов ВСЦ присутствуют практически все Православные Церкви мира (в том числе Русская Православная Церковь), два десятка конфессий из числа исторически сложившихся Протестантских Церквей: англикане, лютеране, кальвинисты, методисты и баптисты, а также широко представлены другие объединенные и независимые Церкви.
Римско-католическая Церковь, не будучи членом ВСЦ, тесно сотрудничает с Советом на протяжении более 30 лет и направляет своих представителей на все крупные конференции ВСЦ, а также на заседания Центрального комитета и Генеральной ассамблеи. Папский Совет по Христианскому Единству назначает 12 представителей в комиссию ВСЦ «Вера и устройство» и сотрудничает с ВСЦ в подготовке материалов для местных общин и приходов, используемых во время ежегодной недели Молитвы о христианском единстве.
Сейчас ВСЦ впервые возглавляет африканец — методистский пастор из Кении, который вступил в должность генерального секретаря ВСЦ 1 января 2004 г. (избран 28 августа 2003 г.), сменив на этом посту доктора Конрада Рай-зера. В настоящее время ВСЦ официально не ставит своей целью построение «сверх-Церкви» или стандартизацию стилей богослужения; скорее, речь идет о более глубоком общении христианских Церквей и общин с тем, чтобы они могли увидеть друг в друге истинное воплощение «единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви». По словам Кобии, он планирует начать работу по улучшению отношений с Ватиканом. Среди других приоритетов своей деятельности во главе ВСЦ пастор Кобия видит развитие диалога между последователями различных религий.
Общество друзей Священного Писания (ОДП). Эмблема изображает горящий светильник (символ Св. Духа). Это светильник из 118-го Псалма: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей». «Общество друзей Священного Писания» - организация, известная на Украине как «В 1дкр1та Б1бл1я», а на Западе как «Scripture Union». Основателем ОДП был Джозайя Спирс (1868 г.). Это интернациональная межконфессиональная организация, которая помогает конфессиям в евангелизации и укреплении веры в Иисуса Христа через различные виды служения (работа в воскресной школе, с молодежью, социальная помощь, распространение литературы духовного содержания и т. д.) во всем мире. ОДП действует в 140 странах из 240, насчитывающихся в мире. Работают обычно добровольцы из числа уроженцев данной местности. Очень сильно ОДП в Африке. Координатором ОДП по странам СНГ является Андрей Черняк. Отделения ОДП есть во многих регионах и городах России, но в Красноярске такого отделения пока нет.
Последние лет десять приоритетными полями деятельности ОДП является т.н. «окно десять — сорок» — территория от 10 до 40° северной широты: постсоветское пространство, мусульманские страны, индуистский мир. Христианство в страны Западной Азии проникает из пограничных стран Восточной Азии.
Сообщество студентов-христиан (ССХ). 17 августа 1895 г. был создан Всемирный союз христианских студентов, позже переименованный в ССХ. Его отделения есть по всей России, в т.ч. в Красноярске.
Вторая половина XX в. была отмечена бурным всплеском харизматического движения. Это движение шло под лозунгом обновления Христианской Церкви. Появление его во многом связано, с одной стороны, с «окостенением» традиционных конфессий, с другой — с потребностью верующих активно проповедовать Благую Весть среди неверующих. В это время в харизматической среде Европы
появляются проводимые до сих пор «Марши Иисуса», участниками которых стали десятки и сотни тысяч христиан различных конфессий и деноминаций в разных регионах мира.
На региональном уровне
Следует отметить, что наиболее активно межконфессиональное сотрудничество в тех регионах мира, где еще недавно христианства не было, где сохраняются возможности для увеличения числа христиан за счет новообращенных. В странах Европы основным источником пополнения числа христиан является естественный прирост в христианских семьях. Дело в том, что в европейских странах, как правило, существуют давние, а в странах Скандинавии, Западной и Южной Европы — еще и непрерывные традиции христианства. Некоторые европейские страны вообще практически моно- или диконфессиональны, как, например, католические Франция, Испания, Италия, англиканская Великобритания, лютерано-католическая Германия, лютеранская Дания. Особо острой необходимости сотрудничать с другими конфессиями нет. Другое дело, постсоветское пространство, где приходится решать транспортные, кадровые, финансовые, правовые, национальные проблемы, а в одиночку их решить сложнее.
В последние десять лет, отмеченных испытаниями для населения нашей страны, христиане из различных конфессий в России все чаще обращаются к словам апостола Павла: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4 : 4). Сотрудничество между конфессиями осуществляется при координации совместных действий для организации совместных проектов, поиска решения общих проблем, проведении межконфес-сиональных семинаров, конференций, экуменических молитвенных собраний, праздновании христианских праздников и юбилеев.
Межконфессиональные организации, конференции, евангелизацион-ные, образовательные, информационные и другие проекты. В январе 1998 г. была зарегистрирована межконфессиональная организация Межцер-ковное Партнерство, которая реализует миссионерские и религиозно-просветительские программы сотрудничества православных, католиков и лютеран в Санкт-Петербурге.
Впервые эти программы были предложены Православным институтом мис-сиологии, экуменизма и новых религиозных движений, который начал свою деятельность в 1994 г. Их основная цель — способствовать решению общих для различных Церквей задач, к которым относятся:
— изучение религиозной ситуации в стране (конфессиональный спектр, интенсивность религиозной жизни);
— развитие структур религиозного образования и христианского просвещения;
— поиски новых форм евангелизации;
— анализ взаимоотношений общества и Церквей;
— анализ проблем церковной жизни и поиски их разрешения (конструктивные предложения);
— служение единству и миру, профилактика и преодоление конфликтов, имеющих религиозную окраску, противодействие всякому проявлению религиозной вражды. Создание Межцерковного Партнерства благословили Православный Митрополит, Католический и Лютеранский Архиепископы.
В Кураториум, определяющий основные направления и характер деятельности Партнерства, входят:
— профессора и преподаватели Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии, Католической Семинарии «Мария — Царица апостолов», Католического колледжа Св. Фомы, Лютеранской семинарии Евангелическо-Лютеранской Церкви (ЕЛЦ), Санкт-Петербургского Университета;
— заведующие кафедрами религиоведения Российского Государственного Педагогического Университета им. А.И. Герцена, Русского Христианского гуманитарного института;
— настоятель прихода св. Екатерины Армянской Церкви.
Создаются и светские организации, на базе которых возможно неконфликтное межконфессиональное взаимодействие. Пример — открытый в г. Красноярске 12 декабря 2004 г. Информационно-консультативный центр «Толерантность», который работает на добровольных началах.
Совсем недавно, 6—9 ноября 2004 г. в Новосибирске была проведена уже IX Сибирская конференция ОДП для детских и молодежных работников «Возрастая в служении». Директор данной конференции ОДП — Татьяна Омельчук — православная.
Было около 30 участников, т. к. набор очень ограничен (по 2—3 человека от каждой церкви):
— Новосибирск (16 : «Преображение» (баптисты), «Краеугольный камень» (ха-ризматы), СЕЛЦ (лютеране) и другие);
— Омск (8: баптисты и харизматы);
— Красноярск (3 : ЕЛЦ (лютеране));
— Барнаул (не менее 1 : ХЦ «Новая жизнь», харизматы);
— Шарыпово, п. Дубинино (2 : ЕХБ «Благодать»);
— Иркутск (3 : ЕЛЦ);
— Тобольск (1 : ЦЕХ «Благодать», баптистская);
— Душанбе (2).
На этой конференции два представителя ЕХБ «Благодать» из Дубинино, предложили представителям различных городов и конфессий совместными усилиями с ЕХБ построить стационарный христианский лагерь (базу) на берегу озера в Шарыповском районе с тем, чтобы общины христианских конфессий и деноминаций могли проводить там конференции, лагеря и др. мероприятия. Земельный участок администрация Шарыповского района в соответствии с новыми поправками к закону о земле уже выделила бесплатно и в бессрочную аренду. Если этот затратный проект удастся, то ЕХБ построит рядом с базой детский приют. Также было сделано приглашение к участию в очередном лет-
нем палаточном лагере 2005 г. и четко оговорены условия участия. В Новороссийске такая межконфессиональная христианская база уже существует, председатель ее — баптист.
Нередко можно услышать о проблеме прозелитизма, о борьбе за паству, особенно между РПЦ и Римско-католической Церковью в России. Эта проблема действительно существует. Но следует учесть, что причины переходов, их массовость и направления могут быть самыми разными и, соответственно, отношение к ним тоже может быть разным в каждом конкретном случае. Когда же речь заходит о евангелизации неверующих, то христианские конфессии и деноминации часто помогают друг другу, считая, что главное — это все-таки спасение души, а не то, за какой церковью числится человек и куда он жертвует часть своего дохода. Вот только несколько примеров из последних таких акций и мероприятий.
В августе 2003 г. в Красноярске на площади перед Театром оперы и балета состоялся евангелизационный концерт, организованный силами «Виноградника» и «Церкви Христианской Жизни».
Осенью 2003 г. по всей России стартовал евангелизационный проект «Надежда есть», в рамках которого показывали христианские фильмы. В Красноярске один из таких фильмов — «Восхождение» — показывали в кинотеатре «Луч». Проект организовали баптисты при поддержке других протестантов. Так, например, в Омске в проекте участвовали лютеране ЕЛЦ Сибири, Урала и Дальнего Востока.
26—29 августа 2004 г. в Красноярске состоялся Международный мессианский фестиваль еврейской музыки и танца во дворце им. Ивана Ярыгина. Участниками его стали фолк-группа «Кол Симха», протестантская рок-группа «Новый Иерусалим». Организатором его выступило КМРОЦХВЕ «Слово Жизни» и американская организация «Еврейский голос». На концерте мессианский раввин Джонатан Бернис обращался к собравшимся с проповедью. Фестиваль завершился молитвой, в которой каждый молящийся признавал себя последователем Иешуа (Иисуса). Активно подключились к подготовке фестиваля и работали добровольными сотрудниками представители харизматических церквей. Среди пришедших на фестиваль было много молодежи местной лютеранской общины ЕЛЦ, «Виноградника», «Церкви Христианской Жизни», «Нового поклонения».
Российское Библейское Общество (РБО) (баптистская организация) с центром в Новосибирске неоднократно обращалось за помощью (и получало ее) в осуществлении своих проектов (издание библий для слепых, обеспечение набором христианской литературы сельских библиотек Красноярского края и т. д.), в том числе и к лютеранской общине г. Красноярска.
НП Межцерковная образовательно-просветительская организация «Апостольский город - Невская перспектива». Эмблема, как и у ОДП, изображает горящий светильник (символ Св. Духа). Основные цели деятельности (согласно Уставу существующей московской организации): «оказание содействия в возрождении христианских культурных и духовных ценностей, духовно-
нравственного воспитания личности на основе христианской морали». Члены общества — в основном православные и протестанты.
Данная организация занимается проведением чтений Св. Писания в межкон-фессиональных группах; просветительской деятельностью в области отношений между супругами; бесед на семейные темы в различных приходах по приглашению пастырей; супружеских семинаров. Она также участвует в семинарах и предприятиях, организуемых другими обществами, с которыми есть контакт, например, Христианской Семейной Школой (межконфессиональная организация, зарегистрирована в Риге и имеет филиал в Москве, где занимается просветительской деятельностью среди супружеских пар). В перспективе планируются развитие просветительской деятельности по изучению основ христианской морали, подготовка учителей не только для воскресных церковных школ, но и для преподавания Закона Божия в общеобразовательных школах.
Появились и межконфессиональные СМИ, к числу которых относятся межконфессиональная радиостанция «Теос» (в Санкт-Петербурге, радиовещание на частоте 1089 кГц ежедневно с 8.00 до 24.00) и межконфессиональный телеканал «Союз христиан» (в Санкт-Петербурге).
12 марта 2004 г. в Москве впервые прошел межконфессиональный молитвенный завтрак женщин-христианок. В нем приняло участие несколько десятков представителей различных протестантских деноминаций, также несколько человек было от католической церкви и одна православная монахиня. Завтрак проходил в конференц-зале кофейни «Бриз». Организаторами этого мероприятия выступили Центр Библейского просвещения и женский христианский журнал «Сестра». В завершение руководитель межконфессионального служения «Горящая свеча» (Ростов-на-Дону) Евгения Карбышева предложила создать координационный молитвенный межконфессиональный центр в Москве и женские межконфессиональные комитеты в регионах России.
В Новосибирске с 2003 г. харизматические церкви («Древо жизни», «Краеугольный камень» и др.) раз в месяц молятся за город и его нужды: за дороги, за власти, за освобождение от алкогольной зависимости и т. д. И приглашают к сотрудничеству другие христианские конфессии и деноминации.
В 2002 г. епископ ЕЛЦГ Герт Хуммель инициировал создание «Межконфес-сиональной рабочей группы», состоящей из представителей четырех традиционных для Грузии христианских церквей — Армянской апостольской, Евангелическо-лютеранской, Римско-католической и Церкви евангельских христиан-баптистов. «Межконфессиональная рабочая группа» выработала и издала на русском и грузинском языках «Экуменическую хартию», организовала чтение цикла лекций по истории каждой из четырех конфессий. Также ежегодно проводились совместные экуменические богослужения, а в Страстную пятницу 2003 и 2004 гг. состоялся крестный ход с молебнами, в котором приняли участие представители всех христианских церквей.
Межконфессиональные богослужения. Поводом для дружеского сотрудничества трех конфессий — католической, православной, лютеранской — стал юбилей Св. Адальберта — монаха-бенедиктинца из Праги, миссионера и муче-
ника, убитого в 997 г. Для подготовки и проведения 1000-летнего юбилея в Калининградской области 30 января 1997 г. в Балтийске был создан Фонд Св. Адальберта. Вице-президентами фонда стали Ежи Штекевич (священник католической общины Св. Адальберта в Калининграде) и Петер Виттенбург (пропст ЕЛЦ в Калининградской области). 2 мая 1997 г. праздник был открыт экуменическим богослужением трех христианских конфессий в бывшем евангелическо-лютеранском соборе Калининграда. Юбилейные празднования 2—4 мая совпали со временем православных пасхальных празднеств. Для лютеран же Восточная Пруссия имеет особое значение, т. к. эта область еще за пять лет до принятия Аугсбургской конфессии 1525 г. стала евангелическим епископством, а также местом службы первого лютеранского Епископа мира. Позже фонд планирует построить маленькую часовню, где могут молиться вместе все христиане: лютеране, католики, православные. Праздновали юбилей святого также в местах его деятельности — в Польше, Германии, Чехии, Венгрии, Риме.
31 октября 2002 г. (в День Реформации) в Красноярске проходило совместное лютеранское богослужение, в котором приняли участие прихожане общин ЕЛЦИ и ЕЛЦ Сибири, Урала и Дальнего Востока. Интересно, что идею согласовать литургию и провести совместное лютеранское богослужение в 2001 г. на День Реформации предложил не кто иной, как о. Антоний Бадура, священник при католическом приходе «Преображения Господня».
8 февраля 2004 г. в Красноярске состоялось очередное межконфессиональное богослужение «Молитва о единстве христиан». Традиционно участие в ней принимают католическая церковь, две лютеранские церкви (ЕЛЦИ и ЕЛЦИР) и несколько протестантских деноминаций города («Виноградник», «Новое поколение», «Церковь Христианской Жизни», «Эммануил»). Молитва проходила не в костеле, как бывает обычно, а в помещении, которое арендует для своих богослужений «Новое поклонение». Новыми участниками в этом году стали адвентисты. Православная церковь пока ни разу не выразила своего согласия на участие в этом мероприятии, хотя ее приглашают ежегодно.
Неформальное межличностное межконфессиональное общение и взаимодействие. Еще несколько лет назад встречи между священниками различных конфессий были регулярными (раз в месяц) и происходили на одной из общинных квартир. Между собой общались и католические, и лютеранские священнослужители. Там был даже один православный священник. Сейчас эти встречи временно прекращены.
В библиотеку и книжный магазин при молитвенном доме ЕХБ «Благодать» Красноярска приходят христиане различных конфессий и деноминаций. На библейские чтения или иные занятия к баптистам этого направления при желании может записаться и прийти любой христианин. На регулярные киносеансы, которые устраивались сначала в здании расположения общины ЕЛЦИ в Красноярске, а потом «кочевали» по квартирам членов харизматической церкви «Виноградник», может прийти представитель любой конфессии или деноминации.
Католики и лютеране (ЕЛЦИ) Красноярска неоднократно вместе ходили в Саяны. Лютеранская и католическая молодежь Красноярска несколько лет назад вместе смотрела фильм «Франциск Ассизский» и дискутировала по этому поводу.
Иногда бывает и так, что родители и дети принадлежат к разным конфессиям. Принадлежа со своими детьми к одной и той же конфессии (например, римско-католической), родители могут отправить своего ребенка на молодежное собрание или в лагерь, организуемый другой конфессией (например, лютеранской). Часто идентифицируя себя с конкретной конфессией или деноминацией, верующие посещают богослужения других конфессий или деноминаций. Так, например, когда протестантам не хватает таинств, обрядовости, есть какие-то другие духовные потребности, то они посещают богослужения в православном храме или в костеле.
В целом можно проследить тенденцию ко все большей открытости конфессий друг к другу и к укреплению отношений сотрудничества и взаимного уважения между конфессиями и деноминациями. Неконфликтное межконфессиональное сотрудничество может стать основой не только для решения многих межконфес-сиональных проблем, но и духовного оздоровления России и воспитания толерантности и формирования своего позитивного образа в обществе. Но, к сожалению, огромные возможности для межконфессионального сотрудничества в России еще не задействованы в полной мере, в том числе и в Красноярском крае, а государственные структуры занимают часто выжидательную позицию: не препятствуют таким инициативам, но и не торопятся в них активно включиться.
