K/J/C-POP И ОБРАЗЫ «АЗИАТСКОСТИ» В РОССИЙСКОМ СЕГМЕНТЕ ИНТЕРНЕТ: ВЕБОМЕТРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Якушенкова Олеся Сергеевна; Алиев Растям Туктарович

K/J/C-POP AND IMAGES OF "ASIANNESS" IN THE RUSSIAN INTERNET SEGMENT: WEBOMETRIC ANALYSIS_

Olesya S. Yakushenkova1 (a), Rastyam T. Aliev2 (a)

(a) Astrakhan State University. Astrakhan, Russia.

Abstract

Thee article analyzes how some Far Eastern media are integrating into globalization processes, forming a unique situation and going far beyond the national media landscape. All this becomes possible because of the specifics of the "new" media, the distinctive feature of which is the feedback from users. If in "old" classical media, their main function was to transmit information, knowledge, and certain narratives, now in "new" media subject-object relations have radically changed. Theanks to the Internet and social networks, ordinary users are able to place their content, thus forming a certain agenda. Often, these messages find themselves in the top, i.e. get huge popularity, and become an integral part of the world content of interest to many users.

In this way, they have the opportunity to be quite active in shaping strong trends that affect the cultural and political landscape of many countries. At present, the fans of Korean pop groups are especially active, forming fan clubs not only in South Korea, but also in many countries: Theailand, Indonesia, the Philippines, the United States, Brazil, Malaysia, Japan, Mexico, Argentina, Vietnam, Singapore, Peru, Chile, Britain, France, Canada and Turkey. More than 6.1 billion tweets were dedicated to the K-pop tag in the social network Twitter in 2019.

Thee Russian Internet community is also under the strongest influence of K-pop music. It is the Korean mass culture (Korean doramas, popular music) are beginning to form a special interest in the Far Eastern culture, as previously did the J-pop - Japanese popular music.

Using webometrics - analysis of Internet queries in the search engine Yandex - the authors are trying to identify common trends in the formation of interest in Korean and other Far Eastern cultures.

Keywords

K-pop; doramas; webometrics; webometric analysis; Asian popular culture

Theis work is licensed under a Creative Commons «Attribution» 4.0 International License

1 Email: zenthaya[at]gmail.com

2 Email: rastaliev[at]gmail.com

K/J/C-POP И ОБРАЗЫ «АЗИАТСКОСТИ» В РОССИЙСКОМ СЕГМЕНТЕ ИНТЕРНЕТ: ВЕБОМЕТРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ_

Якушенкова Олеся Сергеевна1 (a), Алиев Растям Туктарович2 (a)

(a) Астраханский государственный университет. Астрахань, Россия.

Аннотация

В статье анализируется, как некоторые дальневосточные СМИ встраиваются в процессы глобализации, формируя уникальную ситуацию и выходя далеко за пределы национального медиаландшафта. Все это становится возможным из-за специфики функционирования «новых» медиа, отличительной чертой которых становится обратная связь с пользователями. Если в «старых» классических медиа их основной функцией была передача информации, знания, определенных нарративов, то теперь в «новых» медиа субъектно-объектные отношения коренным образом изменились. Благодаря Интернету, социальным сетям, и простые пользователи получают возможность размещать свой контент, тем самым формируя определенную повестку дня. Нередко эти сообщения оказываются в топе, т.е. приобретают огромную популярность, становятся неотъемлемой частью мирового контента, интересующего многих пользователей-.Тем самым они получают возможность достаточно активно формировать четкие тренды, оказывающие воздействие на культурный и политический ландшафт многих стран. В настоящий момент особенно явно проявляют себя фанаты корейских поп-групп, образующие фанклубы не только в Южной Корее, но и во множестве стран мира: Таиланде, Индонезии, Филиппинах, США, Бразилии, Малайзии, Японии, Мексике, Аргентине, Вьетнаме, Сингапуре, Перу, Чили, Великобритании, Франции, Канаде и Турции. В социальной сети «Твит-тер» в 2019 г. тегу K-pop было посвящено более 6,1 млрд твиттов. Российское интернет-сообщество также находится под сильнейшим влиянием K-pop музыки. Именно корейская массовая культуры (корейские дорамы, популярная музыка) начинают формировать особый интерес к Дальневосточной культуре, как это уже раньше делал J-pop - японская популярная музыка. С помощью ве-бометрики - анализа запросов в поисковике «Яндекс» - авторы пытаются выявить общие тенденции в формировании интереса к корейской и другим дальневосточным культурам.

Ключевые слова

K-pop; дорамы; вебометрика; вебометрический анализ; азиатская массовая культура

Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution » («Атрибуция») 4.0 Всемирная

1 Email: zenthaya[at]gmail.com

2 Email: rastaliev[at]gmail.com

ВВЕДЕНИЕ

Современные медиа - уникальное явление. Хотя различные издания (газеты и журналы), содержащие новости или аналитические обзоры специалистов, еще занимают важное место в нашей жизни, все большую роль начинают играть новые медиа, представляющие собой Интернет-платформы, позволяющие их пользователям размещать свой контент. В результате формируется многомиллионная сеть пользователей, имеющих возможность свободно выражать мнение и делиться информацией. Нередко эти сообщения оказываются в топе, т.е. приобретают огромную популярность, становятся неотъемлемой частью мирового контента, интересующего многих пользователей.

Если «старые» медиа несли свое мнение или свои ценности в массы, то теперь «новые» медиа предоставляют возможность стать «соучастником» или «производителем» особых новостей, мнений, аналитических обзоров и т.д. Они сами формируют определенные наборы ценностей, порой активно навязывая их окружающим.

Одним из самых обсуждаемых явлений 2019 г. в «Твиттере» оказался жанр современной музыки (и не только музыки) - K-pop. В социальной сети этому тегу было посвящено в общей сложности 6,1 млрд твиттов, больше всего - от жителей Таиланда, Южной Кореи, Индонезии, Филиппин, США, Бразилии, Малайзии, Японии, Мексики, Аргентины, Вьетнама, Сингапура, Перу, Чили, Великобритании, Франции, Канады, Турции и Тайваня1 (Kim, 2020).

Будучи доступной почти в любой точке планеты социальной сетью с огромной аудиторией, «Твиттер» позволяет достаточно динамично отслеживать смену социального интереса. Нередким явлением в данной социальной сети является выход определенных тегов, связанных с K-pop в топы мировых трендов. По официальной статистике «Твиттера», самой обсуждаемой в мире группой 2019 г. были корейские музыканты BTS (Hutchinson), а один из самых популярных твиттов также связан с этой группой: 2,4 млн лайков и 1,5 млн обсуждений (Clarke). K-pop фанаты участвуют в различных флешмобах в «Твиттере». Трендинг2 в соцсетях давно стал одним из самых простых и очевидных способов связаться с кумиром или по-

1 Хотя России в этом списке нет, у нас также достаточно часто отдельные теги выходят в топ-10 самых обсуждаемых тем.

2 Желающий обратить на себя внимание по той или иной причине фандом договаривается размещать сообщения определенного содержания одновременно, сопровождая их тегами. При наличии достаточного количества людей эти теги быстро поднимаются в рейтинге и становятся видимы для всех пользователей сети.

влиять на те или иные события. К примеру, 31 октября 2019 г. руководство группы Monsta X (Starship Entertainment) объявило о том, что один из участников группы покинет ее. Это решение фанаты группы не поддержали, начался длительный фанатский протест. Достаточно быстро была создана онлайн-петиция, которая собрала почти полмиллиона подписей, а сам протест вскоре перетек из сети на улицы городов: более 25 тыс. долларов потратили фанаты на оплату «протестного» заявления в виде рекламного щита на нью-йоркской Таймс-сквер (Morin, 2020).

Однако влияние K-pop фандомов не ограничивается рамками

субкультуры. Особенно ярко это проявилось в свете движения

#BlackLivesMatter, когда фанаты весьма специфично «боролись» с

расистским контентом: использовали хештеги вроде

#WhiteLivesMatter1 для публикации фанкамов2 с выступлениями ко" 3

рейский айдолов3, а также распространяли памятки о том, как накручивать просмотры в YouTube и выводить в мировые топы популярности теги, и т.д. Данные усилия не остались без внимания и официальных аккаунтов K-pop групп. Так, официальный аккаунт уже упомянутой группы BTS поддержал усилия фанатов по срыву расистских посланий в «Твиттере»: «Мы выступаем против расовой дискриминации. Мы осуждаем насилие. Вы, я и мы все имеем право на уважение. Мы будем стоять вместе #BlackLivesMatter» (Morse & Wong, 2020).

Фанаты K-popа также рассылали спам в виде все тех же фанкамов в приложение департамента полиции Далласа - в ответ на его просьбу в «Твиттере» предоставить видеозаписи «незаконной деятельности с протестов». Из-за чрезмерной активности фанатов департамент был вынужден временно отключить приложение (Lee A., 2020). K-pop фанаты внесли свой вклад и в политическую борьбу в период американских выборов 2020 г., устроив саботаж встречи Трампа с его сторонниками. Для этого они заказали билеты на мероприятие специально, чтобы в зале остались пустые места: для нее был забронирован стадион вместимостью 19 тыс. человек, а реальное количество посетителей составило всего 6 тыс. (Пользователи

1 Тег, появившийся как реакция на #BlackLivesMatter, использовался первоначально в основном для публикации контента расистского содержания.

2 Неофициальная запись выступления или иного события, сделанная фанатом.

3 Речь идет об артистах, которые могут быть одновременно певцами, танцорами, актерами и т.д. Как правило, они должны поддерживать определенный «невинный» имидж, включающий в себя отказ от романтических отношений и т.д. Утрата подобного имиджа может стоить карьеры.

Tik-Tok и фаны K-pop, 2020). Все это показывает, что фандомы давно уже не являются только частью досуга - они влияют на все сферы жизни.

ГИПОТЕЗА ИССЛЕДОВАНИЯ_

Мы полагаем, что, благодаря современным медиа, границы между глокальным и глобальным все больше истончаются, оба явления подпитывают друг друга. Локальная массовая культура становится частью глобальной, что влияет на восприятие представителей определенных этносов. Чужой начинает рассматриваться через призму образа, рожденного массовой культурой. С нашей точки зрения, современная популярность локальных культур, определенных тенденций оказывает огромное воздействие на отношение к их представителям, что является частью «мягкой силы» стран-производителей коммерческих развлечений.

В новых медиа локальные бренды, отражающие, как правило, мировые тенденции, начинают выходить за узкие национальные рамки, выступая активной составляющей общих тенденций. В этих условиях мир оказывается в новой ситуации, когда национальное (в нашем случае - связанное с национальными культурами восточных стран) делается частью глобального культурного ландшафта. Специфичный национальный контент (у K-pop - музыкальный) оказывается интересен во всем мире людям, ни в коей мере не связанным этнически или территориально с потребляемой продукцией.

Все это говорит о том, что региональные медийные пространства все чаще становятся частью глобального медиа, их некоторые элементы в какой-то момент прекращают быть лишь национальным явлением. Почитателем той или иной музыкальной группы или фильма за рубежом оказывается во много раз больше, чем на родине, где была создана эта медийная продукция. И здесь очень важен еще один феномен - почитатели или фанаты, объединенные вокруг своих кумиров, перестают быть лишь поклонниками или последователями, они начинают транслировать в мир новые идеи, влиять на медийные, культурные и даже политические процессы в различных странах. Из символической «мягкой силы» они превращаются в силу реальную, способную оказывать воздействие на происходящее.

Эти «новые волны» в последнее время приходят из таких восточных стран как Япония, Китай и Корея. Можно предположить, что скоро наступит момент, когда к этой тройке присоединятся и

другие страны, сделав свое медийное пространство частью глобального. Но в данном исследовании нас будут интересовать именно эти три страны. Учитывая их возрастающую роль в глобальной экономике, следует предположить, что повышается и значимость их медиаландшафта. В результате формируется некое единое пространство, которое перестает быть национальным или глокальным.

Следовательно, наш медиаландшафт заполняется новыми типажами, берущими свое начало в культуре указанных стран. Все это приводит к тому, что мы начинаем «пристально всматриваться» в образ Чужого, стремимся его социализировать, хотя бы на уровне знания о нем. Что заставляет обратиться к его пристрастиям, увлечениям и привычкам. Не удивительно, что наибольший интерес вызывает внешний вид и сексуальность Чужого - как признаки, чаще всего используемые для маркировки инаковости (Якушен-ков, Романова & Якушенкова, 2011; Якушенкова, 2014).

Учитывая определение медиаландшафта как «большого и сложного репертуара образов, нарративов и этноландшафтов» (Appadurai, 1990, p. 296), мы склонны полагать, что именно образы этих глокальных медиаландшафтов усваиваются глобальным потребителем легче всего. Так как визуальные дискурсы гораздо доступнее вербальных, которые зачастую, наоборот, оказываются своеобразным барьером на пути восприятия чужих медиа. Такое соотношение визуального / вербального позволяет предположить, что первый аспект прежде всего актуализируется в иноэтническом ме-диаландшафте. Эта востребованность, выраженная в поисковых запросах относительно различных аспектов инаковости, будет свидетельствовать о действенности образов чужого медиаландшафта.

СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ_

Вопрос влияния азиатской массовой культуры1 рассматривался многими исследователями. Особенно часто он поднимался в связи с К-рйром. K-pop или халлю (корейская волна) - термин, в первую очередь относящийся к корейской популярной музыке и сопутствующим ей элементам. Как явление он зарождается в 1990-е годы. Од-

1 Мы осознаем некорректность данного обобщения. Однако в рамках российской (да и не только) культуры можно наблюдать размывание границ увлечения: одни и те же люди могут интересоваться одновременно корейской, китайской и японской музыкой, сериалами и т.д. К тому же, специфика продвижения некоторых корейских / китайских / японских исполнителей зачастую затрудняет возможность однозначного определения его (её) как K-pop / J-pop. Достаточно часто корейские музыканты для продвижения в Японии начинают выпускать контент уже на японском языке, переходя из разряда K-pop в J-pop, и т.д. Аналогичным образом в Южной Корее могут продвигаться вокалисты и КНР, и других азиатских стран.

ной из главных причин его появления стала реакция на экономический кризис и перевод инвестиций в сферу массовой культуры. Очень быстро это явление преодолевает границы Южной Кореи и начинает влиять на культуру близлежащих стран (благодаря чему и получает название). В России оно также достаточно популярно. К примеру, в социальной сети «ВКонтакте» насчитывается 27 сообществ (с аудиторией от 500 тыс. до 100 тыс. человек), посвященных только корейской группе BTS; аудитория сообщества, позиционирующего себя как фан-клуб другой популярной группы, Exo, насчитывает на ноябрь 2020 г. 336 142, а фан-клуб и фансаб1 группа EXO • EXO-LIGHT • FSG - 130 074 участника.

Учитывая такое стремительное распространение по миру, K-pop не мог остаться вне поля зрения ученых. Особенно часто он изучается в связи с влиянием на различные культуры (за пределами Южной Кореи)2. Отдельный интерес для нас представляет работа Хана У Пака и Шанат Варгас Меза (Vargas Meza & Park, 2015), сделавших вебометрический анализ постов в «Твиттере» в испаноязыч-ных странах Латинской Америки. Исследователи пришли к выводу, что только 0,1 % всех анализируемых постов обсуждает физическую привлекательность айдолов. Иными словами, внешность исполнителей не является главным фактором их популярности в Латинской Америке (Vargas Meza & Park, p. 19).

Надо отметить, что K-pop - отнюдь не единичное явление, поскольку существуют аналогичные: J-pop (японская поп-музыка), C-pop, включающий кантопоп (HK-pop - гонконгская поп-музыка, песни на кантонском языке), M-pop (Mandopop - мандо-поп3) и т.д. Им также посвящено достаточное количество зарубежных исследований (Moskowitz, 2009; Jian, 2019; Chen S.-W., 2019; Chen S.-W., 2011). Есть работы по сравнительному анализу этих явлений (Yeo, 2018; Lee G., 2019; Parc & Kawashima, 2018).

1 Фансаб-сообщества занимаются любительским переводом контента, связанного с определенными темами. Они могут совмещаться с фанклубами и переводить интервью, видео и иные материалы, связанные с какими-то конкретными музыкальными группами, либо специализироваться на переводе с какого-либо определенного языка (бесплатно или платно).

2 В российской науке этой темы касались не так много исследователей. Есть ряд специализирующихся на конкретной теме ученых (Тарасов, 2018), но чаще проблемы рассматриваются в общих чертах (Титкова, 2020; Летина & Логинова, 2017; Ткачук, 2019). Поэтому вопрос влияния именно корейской массовой культуры на российскую пока нельзя считать достаточно изученным.

3 Термин восходит в европейской варианту названия китайского языка - mandarin, который практически не используется в русскоязычной литературе.

Раньше, чем K-pop, в Россию проникает J-pop (и J-rock1). Происходит это благодаря росту популярности японской мультипликации (аниме). Саундтреками к аниме-сериалам и мультфильмам являлись песни вышеупомянутых жанров. Аниме вообще достаточно сильно повлияло на интерес подрастающего (и не только) поколения к Японии, принеся с собой множество сопутствующих элементов. Истории проникновения аниме и манги в российское культурное пространство посвящена работа Ю.А. Магеры (2018). А.М. Ряби-нина, проведя анализ текстов российских СМИ, приходит к выводу, что фандом в России достаточно сильно стигматизирован, при этом косплей, долгое время ассоциирующийся исключительно с японской массовой культурой, является одной из наименее отвергаемых форм участия. Автор отмечает, что читатели российской прессы достаточно часто сталкиваются в статьях с описанием инаково-сти фанатов аниме и косплееров, а косплееры оказываются для журналистов «на лицо ужасными, но добрыми внутри» (Рябинина, стр. 116).

Массовая культура является частью «мягкой силы», позволяющей постепенно распространять свое влияние на другие государства. Российский исследователь Д.А. Тарасова (2019) отмечает, что «цензура - и приспособленность Китая к ней - мешает китайской поп-культуре привлекать и влиять на западную аудиторию» (там же, стр. 164), а

«приверженность китайцев традиционной конфуцианской культуре в данном контексте не играет им на руку, усложняя производство броского контента» (там же, стр. 168).

С этой точкой зрения достаточно сложно согласиться, особенно в последние годы. Китайский масс-контент все активнее отвоевывает пространство: новости о выходе китайских мультсериалов поднимаются в топ самых обсуждаемых тем и в российском «Твит-тере»2, китайские блогеры завоевывают западную аудиторию, а «Нетфликс»3 покупает права на показ китайских дорам.

1 В японской традиции речь идет скорее не о музыкальном жанре, а о степени популярности музыки: группа может играть в жанре, выходящем за рамки поп-музыки в западном представлении, но при этом продаваться в магазинах как представители J-pop.

2 К примеру, тег #tgcf, посвященный выходу китайского мультсериала, поднимался на пятое место актуальных тем в России (согласно статистике ресурса (Get day trends, 2020)).

3 Американский стриминговый сервис.

МЕТОДЫ И МЕТОДОЛОГИЯ_

В основу нашего исследования легла вебометрика. Под этим понимается

«изучение веб-контента с использованием преимущественно количественных методов для достижения целей исследований в области

социальных наук и с использованием методов, не характерных для

области исследований» (Theelwall, p. 6).

Основным алгоритмом стал анализ всех поисковых запросов по исследуемым этносам (китайцы, корейцы, японцы) в поисковой системе «Яндекс» на предмет вычленения тем, имеющих отношение к внешнему облику и сексуальности. Для получения доступа к базе основных запросов использовался сервис «Яндекс. Подбор слов» (https://www.wordstat.yandex.ru), показывающий общее количество отображений ключевых слов в месяц. Сервис также дает возможность отследить временную динамику: повышение и спад интереса к тем или иным темам.

Для анализа мы использовали как конкретный запрос «этнос» (китайцы, японцы, корейцы и т.д.), так и вариативные (китайцы носят и т.д.). Выборка этносов была обусловлена как темой исследования, так и фактом повышенной популярности медиаландшафта этих стран в нашей стране (музыка, художественные фильмы и т.д.). В отдельных случаях для компаративного анализа мы прибегали также к отслеживанию запросов, связанных с иными этническими группами.

Образ иных этнических групп анализировался через призму концепта «Чужой», при этом мы исходили из идеи, что образ Чужого строится из трех главных маркеров: алиментарности, вести-ментарности и сексуальности. Данная работа является продолжением глобального исследования, проводимого нами на протяжении нескольких лет1, это дало возможность сопоставить статистику 2020-2019 гг. со сведениями по предыдущим годам.

АНАЛИЗ ЗАПРОСОВ_

Первым этапом нашей работы стал анализ наиболее популярных запросов по каждому этносу. Как видно из таблицы 1, наибольший интерес у пользователей в 2020 г. вызывают китайцы, за ними следуют японцы и корейцы, причем отрыв в запросах достаточно внушительный. Следующий пункт запросов общий в связи

1 См. (Алиев & Якушенкова, 2018; Алиев Р. Т., 2018).

со всеми этносами и касается сексуальности; как видно из таблицы, большинство запросов связано именно с сексуальностью Чужого. Пользователей интересует внешний вид корейцев («красивые корейцы», «корейцы фото» и т.д.). В отношении китайцев повторяется запрос «почему?..» («почему китайцы пьют» (1 792) + «горячую воду» (1 580) + «постоянно» (1 511)). Похожий запрос встречается в связи с корейцами (5 127, с популярным «почему корейцы едят» -506) и японцами (6 888, с частотным «почему японцы едят» - 344 запроса).

1 китайцы 445 060 японцы 306 377 корейцы 256 032

2 порно китайцы 24 179 порно японцы 36 560 секс корейцев 27 593

3 китайцы суть 19 375 секс японцев 17 841 порно корейцы 26 083

4 китайцы видео 15 469 видео японцев 8 806 корейцы геи 24 682

5 секс китайцев 15 439 японца фильм 7 712 корейцы парни 12 601

6 про китайцев 15 206 почему японцы 6 888 гей порно корейцы 11 776

7 почему китайцы 13 483 японцы геи 5 882 русские корейцы 9 602

8 китаец фильм 10 084 про японцев 5 772 секс геев корейцев 8 577

9 год китайцев 9 815 смотреть японец 5 468 красивые корейцы 8 532

10 сколько китайцев 9 160 японец трахает 5 446 корейцы фото 8 432

Таблица 1. Общая статистика по запросу «этнос» (данные к ноябрю 2020)

Отметим, что наблюдается рост общего количества запросов по этим этносам по сравнению с предыдущими годами1.

Следующим этапом стал анализ запросов типа «китайский»,

т.е. подсчитывались прилагательные. Запрос «китайский» больше

2 " всего привлекал в связи с языком2, а вот «японский» и «корейский»

1 По данным на сентябрь 2019 г.: китайцы - 362 285, японцы - 227 848, корейцы - 196 116.

2 По таблице виден интерес к слову «серый» на китайском языке: для русского уха оно звучит как омоним к русскому нецензурному слову из трех букв.

- в контексте влияния массовой культуры. Пользователей сети интересовала корейская косметика, дорамы, фильмы и только потом -язык.

1 китайский 6 227 742

китайский язык

сера + на китайском

купить китайский

+ как + будет птица + по-китайски

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

китайские фильмы

китайское порно

+ как + будет сера птица + по-китайски

+ как + будет + по-китайски серая птица

246 679 222 870 199 904

166 222 166 143

корейская косметика

корейских дорам

корейские фильмы

корейские дорамы

сериалы

корейский язык

корейские салаты

304 367 219 417 214 952 210 870

175 091 корейские 195 436

146 527

144 301

156 628 *°Рейское 140 068 порно

156 589 к°рейская 133 704 морковь

японское порно

японский секс

японские кроссворды

японские фильмы

японский онлайн

купить японский

японские шоу

японский без

японские имена

895 991 280 567 232 240 196 690

180 729

153 544 125 273

125 236

124 824

10 китайский 146 978 смотреть год корейские

124 060

японская война

118 467

2

3

4

5

6

7

8

9

Таблица 2. Общая статистика по запросу «китайский», «корейский»,

«японский» (к ноябрю 2020)

Вне сомнения, особое внимание вызывает сексуальность Чужого. В таблице 3 представлено процентное соотношение запроса «порно». Как видно, за год общее количество запросов по этносам увеличилось, как увеличился и спрос по фразам «"китайцы" + "порно"», «"корейцы" + "порно"».

Китайцы

Японцы

Корейцы

Общее количество запросов по этносу (сент. 2019 г.) Запрос «порно» (сент. 2019 г.) Процент от общего числа (сент. 2019 г.)

Степень популярности запроса (сент. 2019 г.) Общее количество запросов по этносу (на ноябрь 2020 г.)

Запрос «порно» (на ноябрь 2020 г.)

Степень популярности запроса (на ноябрь 2020 г.)

362 285

16 468 4,55 %

Первый по популярности

445 060

24 179

Первый по популярности

227 848

28 702 12,6 %

Первый по популярности

306 377

36 560

Первый по популярности

196 116

17 540 8,94 %

Первый по популярности

256 032

26 083

Второй по популярности1

Процент от общего числа

(на ноябрь 2020 г.)

5,43 %

11,93 %

10,19 %

Таблица 3. Процентное соотношение и степень популярности запроса

«порно»

Может показаться, что интерес к сексуальности Чужого-японца несколько снизился, однако, если мы попробуем переформулировать запрос по форме «этнос (прил.) + "порно"», то получается несколько иная картина. Для наглядности представляем ее в виде графика.

Вообще, наиболее популярный запрос «этнос (прил.) + "порно"» - русское порно (17 724 446 на 2019 г. и 26 089 650 на начало ноября 2020 г.). Самыми популярными «производителями» порно

1 Уступает запросу «секс» (27 593).

других этносов оказываются японцы, чехи (409 851) и американцы (205 910). Однако именно в случае с японцами наблюдается заметный интерес на грани с объективацией (к примеру, запросы «порно японки» и т.д.1).

График 1. Количество запросов в месяц «прил. + "порно"»

График 2. Количество запросов в месяц («прил. + "еда" + "кухня"»)

1 По сравнению с другими обозначенными группами. Если анализировать вообще запросы про порно, можно отметить также сексуальный интерес российских пользователей к негритянкам и мулатками, хотя он проявляется несколько меньше, чем к японкам.

Как видно из таблиц выше, следующим важным аспектом, вызывающим интерес пользователей, является алиментарность. Для прослеживания количества запросов мы использовали две формулировки «этнос (прил.) + "еда"» и «этнос (прил.) + "кухня"» (График 2). Необходимо отметить, что в наших предыдущих исследованиях было выявлено, что пользователи, обращающиеся за помощью к поисковым системам, не всегда четко отделяют границы одной алиментарной культуры от другой (Алиев & Якушенкова, 2018). При этом, наиболее «Чужими» в предыдущие годы оказывались китайцы (хотя в 2019 г. эта чужесть несколько снизилась, поскольку почти исчезли каннибалистические маркеры1). Интерес к алиментарной культуре китайцев значительно возрос на фоне пандемии: максимальный всплеск приходится на период с января по апрель 2020 г. (количество обращений по запросу «китайцы едят» увеличилось более чем в 3 раза2), тогда как количество обращений по аналогичному запросу о корейцах и японцах в этот период оставалось в пределах нормы.

Больше всего пользователей интересуют рецепты, а также способы доставки еды и места, где можно попробовать ту или иную кухню. Выделяются два города, где интерес к китайской кухне наиболее выражен, - Хабаровск и Владивосток.

Интерес к вестиментарности Чужого (в узком смысле, как к одежде), как показывает общий анализ запросов, присутствует в гораздо меньшей степени, чем к сексуальности Чужого или его алиментарной культуре. К примеру, комбинация «"японцы" + "носят"» позволила нам получить такую статистику запросов (см. таблицу 4).

Как видим, количество запросов незначительное. Несильно изменилась ситуация и в 2020 г. Примерно такая же картина видна при запросе «"японцы" + "одежда"» (843 запроса за анализируемый период 2019 г., демонстрирующие как интерес к национальной одежде, так и формулировки вроде «японцы порно в одежде»). Отдельно стоит отметить наличие таких запросов, как «костюм японца» в варианте одежды для праздника / карнавала и зеркальное «японцы оделись русскими на хеллоуин»3.

1 Данное заявление справедливо для исследуемых месяцев. На фоне распространения новостей про коронавирус запрос «китайцы едят младенцев» в ноябре 2018 г. насчитывал только 73 обращения, в феврале 2020 г. - уже 1 324.

2 В декабре 2019 г. было 11 138 обращений, в январе - 30 039, а в феврале - 46 414.

В последующие месяцы это число значительно снизилось и к октябрю составило 12 895.

3 Запрос, встречавшийся в 2019 г. Относится к распространившейся в русской сети Интернет серии фотографий.

1 японская кухня 48 378

2 японская кухня 8 709 рецепты

ресторан 3 японской кухни

блюда 5 японской кухни

4 336

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

японская кухня 4 7 3 131

рецептоз

3 108

японская кухня 6 рецепты 3 071

рецептоз

7 японская 1 732

кухня доставка

икра японской 8 1 660 кухни

японские

9 ножи + для 1 633 кухни

рыба

10 японской 1 442 кухни

китайская кухня

китайская

кухня

рецепты

китайская

кухня

доставка

китайская

кухня

рецептоз

рецепты китайская кухня рецептоз

ресторан

китайской

кухни

китайская

кухня

хабаровск

китайская кухня

владивосток кафе

китайской кухни

блюда

китайской

кухни

65 993

13 238

8 437

4 828

4 772

4 201

3 644

3 166

2 911

2 621

корейская кухня

корейская

кухня

рецепты

корейская

кухня

рецептоз1

рецепты

корейская

кухня

рецептоз

ресторан

корейской

кухни

блюда

корейской

кухни

корейская кухня фото

корейская

кухня

рецепты +

с фото

корейская

домашняя

кухня

корейская

кухня

доставка

33 947

10 569

3 590

3 534

2 655

2 337

1 499

1 405

1 362

1 313

Таблица 4. Запросы «этнос (прил.) + "кухня"» на ноябрь 2020 г.

1 Мы оставили неизменной формулировку пользователей сети.

Запрос

Количество запросов в месяц (статистика за ноябрь 2019 г.)

почему японцы носят

японцы носят маски

почему японцы носят маски

+ что носят японцы

почему японцы носят маски + на лице

зачем японцы носят маски

зачем японцы носят медицинские маски

какую одежду носят японцы

какие часы носят японцы

зачем японцы носят маски + на лице

почему японцы носят маски + на улице

японцы создали программируемые носимые роборуки

почему японцы + не носит трусов почему японцы носят медицинские маски

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

207 170 116 62 61 43 19 14 12 11 7 6 5 5

Сумма запросов

738

Таблица 4. Статистика по запросу «"японцы" + "носят"»

Похожая ситуация обстоит с формулировкой «китайцы...» -здесь также интерес к маскам, т.е. к вестиментарным паттернам Чужого, отличающим его от «нас»1. Запросы «"китайцы" + "носят"» можно свести до таких ведущих признаков: маски, повязки, очки, обручальные кольца. Аналогично «"корейцы" + "носят"» включает: маски (черные, на пол-лица) и обручальные кольца.

Общую ситуацию со статистикой «этнос + "одежда"» / «этнос + "национальная одежда"» мы отразили на графике ниже. Больше всего интерес вызывает вестиментарное поведение корейцев. Запрос «корейцы» стоит отдельно от запросов, связанных с китайцами и японцами, у которых количество обращений почти одина-

1 Это было справедливо до пандемии, хотя и сейчас основные запросы по всем трем этносам относятся к маскам.

ковое. На наш взгляд, это отличие связано с влиянием К-рор на восприятие корейской культуры. Наибольший же интерес пользователи проявили к национальной одежде японцев. Отдельно стоит отметить достаточно низкий процент внимания к национальной одежде корейцев (на ноябрь 2020 г.). Если в связи с китайцами и японцами национальная одежда - второй по популярности запрос, то наиболее частые запросы в связи с корейцами на данный период: «одежда корейцев-парней» (403), «корейцы без одежды» (255), что, на наш взгляд, тоже связано с влиянием массовой культуры.

График 3. Количество запросов «этнос + "одежда"» в месяц

Иную картину наблюдаем при изменении запроса и использовании формулы «этнос (прилагательное) + "одежда"». На наш взгляд, подобные формулировки, в отличие от использованной выше, отражают не столько внимание к вестиментарному поведению Чужого, сколько интерес к приобретению указанной одежды: зачастую пользователи ищут способы покупки, конкретные бренды, размерную линейку и магазины, т.е. в данном случае Чужой выступает как потенциальный источник полезного ресурса.

Как видно ниже (график 4), такие запросы гораздо чаще вводятся пользователями. Но, как и в случае с исследованием сексуальности, наиболее интересным объектом в собственных глазах оказываемся мы сами. Количество обращений с запросом «русская оде-

жда» значительно превышает обращения по исследуемым группам1. В случае с запросами о корейской, японской одежде наблюдаем почти одинаковые числа, хотя корейская одежда вызывает больший интерес в 2020 г..

25000

21601

20000 1-1

1SS37

:

163SC 16175

1=000 15182 : 1551S

10000

5000

0

корейская японская китайская корейская японская китайская одежда [20191 од«жда 12019} одежд* (2019) одеида (2020) одеища (2020) одежда (20201

График 4. Количество запросов «этнос (прил.) + "одежда"» в месяц на ноябрь 2019 / ноябрь 2020 г.

Следующая достойная внимания формулировка - «голые». Как видим из графика по данным ноября 2019 г., лидируют по количеству обращений запросы о китайцах (1 932). Если говорить о процентном соотношении, то на первый план выходят запросы о корейцах (1 675, приблизительно 0,8 %), а формулировки о китайцах и японцах (1 318) составляют 0,51 % на каждую группу. С помощью подобных запросов пользователи ищут как порнографические материалы, так и способы удовлетворить любопытство к телу обнаженного Чужого2. Изменяя слово на прилагательное в женском роде, получаем несколько иную картину: чаще всего употребляют словосочетание «голые японки» (61 621), за ними следуют «голые

1 Однако стоит отметить, что абсолютным лидером по количеству обращений и в 2019 г., и в 2020 г. оказалась белорусская одежда.

2 Из-за специфики формулировки пользователями данный запрос применяется к поиску фотографий голых и мужчин, и женщин. Относительно корейцев, японцев этот запрос чаще уточняется словами, указывающими на то, что пользователей интересуют именно мужчины, а касательно китайцев интерес распределяется примерно поровну.

китаянки» (21 393) и «голые кореянки» (12 044)1. Эти показатели подтверждают наши наблюдения о повышенном интересе к япон-кам2.

Иными словами, людей интересует не только и не столько одежда во внешности Чужого. Значительный процент запросов связан с особенностями строения тела / внешности. Здесь, в первую очередь, стоит отметить оценочные суждения - запрос «этнос + "красивые"» («этнос + "милые"»). Для сравнения показателей мы приводим количество запросов по другим этносам (график 5).

График 5. Количество запросов «этнос + "красивые" / "милые" / "страшные"» на конец ноября 2019 г.

Как видно из графика, наиболее красивыми считаются корейцы (3,04 % запросов на ноябрь, 3,26 % - на 1 декабря 2019 г.). Следом почти с одинаковым количеством формулировок следуют китайцы и японцы, однако, в отличие от корейцев, эти этносы реже считаются милыми, здесь мы наблюдаем значительный отрыв. Запрос «страшные» составляет 0,05 % от общего числа запросов, связанных с ними. К тому же наблюдается определенная тенденция к увеличению интереса: если на 1 ноября 2017 г. обращений было всего 1 829, то на 1 декабря 2019 г. - уже 7 024 (более тысячи приходится на

1 Данные на ноябрь 2020 г.

2 Играет важную роль гендер автора запроса. Голыми корейцами интересуются девушки, они одни из главных потребителей К-рора; для юношей это еще новая адресная группа.

запрос «красивые корейцы парни»), т.е. здесь также очевидно влияние массовой культуры. В случае с запросами о китайцах на ноябрь 2017 г. приходилось 825, на декабрь 2019 г. - 1 661, что составляет 0,44 % от общего количества обращений, а запрос «страшные» -0,08 %. Статистика на ноябрь 2020 г. показывает увеличение обращений по запросам: «корейцы красивые» (8 582), «красивые китайцы» (2 548), «красивые корейцы парни» (1 748), «красивые японцы» (2 168), «красивые американцы» (1 413), «красивые французы» (938), «красивые тайцы» (182); и снижение: «красивые немцы» (1 028), «красивые вьетнамцы» (51). Как и с предыдущими формулировками, подобный запрос выражает в большей степени интерес к внешности Чужого-мужчины (в том числе сексуальный), но также может выражать интерес к чужой женщине (присутствуют уточнения: «красивые японцы девушки» и т.д.).

Интерес к Чужой женщине вообще гораздо заметнее выражен: значительно больше пользователей ищут материалы с «красивыми японками» и т.д. (см. график 6). В поиске с тегами «японки» и «китаянки» лидирует запрос-уточнение «порно»1, а в поиске «кореянки» уточнение «красивые девушки кореянки». Запрос «страшные» почти не встречается, меньше всего он представлен в комбинации с тегом «кореянки».

■ красивые "милые ■ страшные

39,096

японки кореянки китаянки

График 6. Статистика запросов «красивые / милые / страшные»

1 Запросы: «"порно" + "с красивыми японками"» (5 631) и «"порно" + "с красивыми китаянками"» (3 094).

Отдельно, на наш взгляд, необходимо отметить вариант «как отличить китайцев, корейцев и японцев», напрямую отражающий интерес к внешности представителей дальневосточных культур. Подобные запросы сравнительно часто встречаются в различных вариантах, с упоминанием двух или трех этносов и иногда содержат уточнения (примеры представлены в таблице 5).

Количество

Запрос обращений _(декабрь 2019 г.)

японец китаец кореец 2 675

корейцы японцы китайцы + как отличить 438

отличие китайцев + от японцев 382

+ как отличить японца + от китайца + и корейца 329

японцы китайцы + и корейцы отличия 292

японцы китайцы + и корейцы отличия 310

+ чем отличаются японцы + от корейцев 309

китайцы японцы корейцы различия 132

+ как различить корейцев японцев + и китайцев 78

китаец японец кореец вьетнамец 73

японец китаец кореец разница 59

тест кореец китаец + или японец 40

внешность китайцев корейцев + и японцев 40

Таблица 5. Статистика по запросу «"как отличить" этнос»

Подобные запросы отражают интерес к представителям исследуемого нами региона. Подобное можно отметить и в отношении немцев, американцев, например, но в значительно меньшей степени (здесь чаще хотят узнать, как отличить Чужого от «нас»). Эти выводы коррелируют с результатами, которые полученными при анализе алиментарных запросов, когда три культуры - японская,

китайская и корейская - «размывались» в глазах российских пользователей, формируя образ некого универсального азиатского «Чужого».

Нередки запросы с упоминаниями частей тела. Отличительные особенности глаз часто ищут у всех азиатов, редко - у других (глаза китайцев - 1 678, японцев - 980, корейцев - 1 284, немцев - 34, американцев - 22). Характеристику других частей тела стараются найти, как правило, в связи с корейцами1. К примеру: руки корейцев - 562, ноги - 319 (этот запрос част и в связке с японцами), прессы корейцев - 629 запросов (для сравнения, запросы «китайцы пресс» - 81, «японцы пресс» - 49). Налицо своеобразная «дефраг-ментация» тела Чужого. Знаменателен запрос «кореец без лица», встречающийся во множестве вариантов (таблица 6).

Запрос Количество обращений (2019 г.) Количество обращений (2020 г.)

кореец без лица 1 250 2 167

парни корейцы без лица 436 788

фото корейцев без лица 342 589

фото корейцев парней без 136

лица

пресс корейцев без лица 125

Таблица 6. Статистика по запросу «без лица»

С помощью этой формулировки пользователи ищут фотографии для оформления аватарок / постов в социальных сетях, что, на наш взгляд, отражает стремление к идентификации себя с Чужим, причина которого видится во влиянии корейской массовой культуры на формирование образа корейца в сознании молодежи.

ВЫВОДЫ_

Если суммировать полученные данные, следует отметить, что вестиментарность хоть и вызывает любопытство пользователей сети, гораздо больше их внимание привлекают телесные категории Чужого. Достаточно часто интерес носит сексуальный характер.

Все вышесказанное позволяет прийти к выводу, что медиа-ландшафт трех искомых стран вышел далеко за пределы национальных границ и увлекателен для многих пользователей сети Интернет. Популярность К-рор в последние годы породила в нашей

1 Без учета гениталий: такие запросы встречаются в связи со всеми этносами.

стране интерес к этническим характеристикам ее носителей. Особую роль в этом процессе играют национальные образы, способные помочь познать носителей другой культуры. Их элементы перестают восприниматься в рамках региональной или этнической специфики, занимая свое место в международном культурном ландшафте.

Список литературы

Appadurai, A. (1990). Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy. Thee-ory, Culture & Society, 7 (2-3), 295-310.

Chen, S.-W. (2011). Exploring Mandopop through and beyond the Western Lens. China Review International, (18), pp. 18-22. Doi: 10.1353/cri.2011.0024.

Chen, S.-W. (2019). Producing Mandopop in 1960s Taiwan. In E. Tsai, T.-H. Ho, & M. Jian (Eds.), Made in Taiwan (pp. 43-54). Routledge. Doi: 10.4324/9 781351119146-4.

Clarke, C. (2019, December 9). Twitter's 2019 trends: what was most popular on twitter this year. Retrieved October 25, 2020, from CBSnews: https://www.cbsnews.-com/news/twitters-2019-trends-what-was-most-popular-on-twitter-this-year/

Get day trends. (2020, November 15). Retrieved from Get day trends: https://get-daytrends.com/russia/trend/%23tgcf/

Hutchinson, A. (2019, December 10). Twitter Shares the Top Tweet Trends of 2019. Retrieved October 25, 2020, from Social Media Today: https://www.socialmediato-day.com/news/twitter-shares-the-top-tweet-trends-of-2019/568 757/

Jian, M.-J. (2019). How Taiwanese Indie Music Embraces the World Global Mandopop, East Asian DIY Networks, and the Translocal Entrepreneurial Promoters. In E. Tsai, T.-H. Ho, & M. Jian (Eds.). Routledge.

Kim, Y. (2020, January 17). #KpopTwitter rises to the top with 6.1 billion global Tweets in 2019. Retrieved November 01, 2020, from Twitter: https://blog.twitter.com/ en_us/topics/events/2020/KpopTwitter-rises-to-the-top-with-6-1-billion-global-tweets-in-2019.html

Lee, A. (2020, June 08). K-pop fans are taking over 'White Lives Matter' and other antiBlack hashtags with memes and fancams of their favorite stars. Retrieved October 29, 2020, from CNN: https://edition.cnn.com/2020/06/04/us/kpop-bts-black-pink-fans-black-lives-matter-trnd/index.html

Lee, G. (2019). Faraway, So Close: Produce 48 and the Cultural-Industrial Collaboration between K-Pop and J-Pop. Thee Korean Association for the Study of Popular Music, 24, pp. 251-288. Doi:10.36775/kjpm.2019.24.251.

Morin, N. (2020, September 16). How Wonho & His Fans Saved Each Other. Retrieved October 29, 2020, from Reficnery29: https://www.refinery29.com/en-us/ 2020/09/10 014 909/wonho-love-synonym-album-wenee-fans-interview

Morse, A., & Wong, Q. (2020, June 4). K-pop stans take over racist hashtags on Twitter. Retrieved October 29, 2020, from CNET: https://www.cnet.com/news/k-pop-stans-take-over-racist-hashtags-on-twitter-bts/

Moskowitz, M. (2009). Mandopop under siege: Culturally bound criticisms of Taiwan's pop music. Popular Music (28), pp. 69-83. Doi: 10.1017/S0 261143 008 00161X.

Parc, J., & Kawashima, N. (2018). Wrestling with or Embracing Digitization in the Music Industry: Thee Contrasting Business Strategies of J-pop and K-pop. Kritika Kultura. doi:10.13185/KK2018.03003.

Theelwall, M. (2009). Introduction to Webometrics. Quaantitative Web Research for the Social Sciences. Morgan and Claypool Publishers.

Vargas Meza, X., & Park, H. W. (2015). La globalización de productos culturales: Un Análisis Webométrico de Kpop en países de habla hispana. REDES - Revista hispana para el análisis de redes sociales, 1 (26). Doi: 10.5565/rev/redes.525.

Yeo, K. (2018). A Comparative View of Cantopop, Japanese Pop and Mandopop: 20 Years of Political, Economic and Social Developments. In T. W. Lim, & T. Y. Kong (Eds.), Studying Hong Kong (pp. 255-263). World Scientific. Doi: 10.1142/9 789 813 223 554_0015.

Алиев, Р. Т. (2018). Вестиментарные модели Воображаемого Чужого. Журнал Фронтирных Исследований, (4), 76-97. Doi: 10.24411/2500-0225-2018-10 024.

Алиев, Р. Т., & Якушенкова, О. С. (2018). Алиментарные модели воображаемого Чужого. Каспийский регион: политика, экономика, культура, (4), 160-166. Doi: 10.21672/1818-510X-2018-57-4-160-166.

Летина, Н. Н., & Логинова, И. В. (2017). Idol как феномен современной корейской культуры. Верхневолжский филологический вестник, (3), 85-89.

Магера, Ю. А. (2018). История появления первых японских комиксов на русском языке. Японские исследования (4), 6-23. Doi:10.24411/2500-2872-2018-10 025.

Пользователи Tik-Tok и фаны K-pop утверждают, что сорвали аншлаг на митинге Трампа. Как это возможно? (2020, июня 22). Retrieved from BBC News Русская Служба: https://www.bbc.com/russian/news-53 132 354

Рябинина, А. М. (2018). «Отаку атакуют»: российское косплей-сообщество в публикациях СМИ (по материалам статей 1999-2017 года). Артикульт, 1 (29), 109-127.

Тарасова, А. В. (2018). Понять, прочувствовать и присвоить: южнокорейский сериал «лунные влюбленные - Алые сердца: Корё» в обсуждениях русскоязычных зрителей. Наука телевидения, (14.4), 124-145.

Тарасова, Д. А. (2019). Экспорт массовой культуры как слабое звено мягкой силы Китая. Via in tempore. История. Политология, 46 (1), 162-170.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Титкова, Н. Е. (2020). K-pop как феномен современной массовой культуры. Медицина. Социология. Философия. Прикладные исследования, (5), 56-61.

Ткачук, Д. В. (2019). Сексуальность в контексте современной популярной музыки. Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки, 19 (1), 94-100.

Якушенков, С. Н., Романова, А. П., & Якушенкова, О. С. (2011). «Гляжусь в тебя как в зеркало до головокружения», или протообразы тела Чужого в российском дискурсе. Каспийский регион: политика, экономика, культура, 1 (26), 189-195.

Якушенкова, О. С. (2014). Образы сексуальности Чужого как фактор, маркирующий фронтирную гетеротопию. Каспийский регион: политика, экономика, культура, (3), 350-356.

References