CC BY
26как орудие мщения, как извращённая форма взаимоотношений или как физиологическая потребность. Каждый из героев пытается завладеть другим посредством любви, так Эстель открыто предлагает Гарсэну: «Отомсти ей (Инэс)!.. Обними меня крепче, Гарсэн, она подохнет от злости» (Сартр 1999: 555). Герои пытаются управлять, манипулировать друг другом, что приводит к утрате свободы, порабощению.
Проблема свободы - центральная в экзистенциалистской концепции Сартра. Свобода есть непременное условие каждого человеческого поступка, ведь сам Жан-Поль Сартр говорил: «Мы есть свобода,
осуществляющая выбор, но мы не выбираем, быть ли нам свободными; на свободу мы обречены» (См. Зенкин 2007: 444). Свободный человек - идеальная проекция в философии Сартра, фундаментальный элемент бытия.
Человек и судьба в творчестве Жана-Поля Сартра оказываются в тесном переплетении: «Нет такой судьбы, которую человек не мог бы преодолеть» (Стрельцова 1974: 42). Человек, который живёт, априори преодолевает судьбу, изменяет её посредством способности к отрицанию и ощущения внутренней личностной свободы.
Но «За закрытой дверью» опровергает постулат автора и это его сознательный замысел, объясняющийся с точки зрения экспериментальной художественной формы воплощения содержания: «Мир Сартра,
лишённый устойчивости, может привести экзистенциалистского человека, как к горестной самоизоляции, так и к ослеплению действительностью, которая лишается внутреннего пафоса и сущностных ориентиров» (Моишег 1995: 165). «Сартр
сделал судьбу героев поистине трагической -никакая воля ничего не может поделать с неодолимым приговором завершившейся жизни...и Гарсэн, и Инэс, и Эстель уже состоялись, стали прошлым» (Андреев 2004: 163).
Список литературы
Андреев Л.Г. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и XX век. М.: Гелиос, 2004. 416 с.
Зенкин С.Н. Жан-Поль Сартр // Культурология. Энциклопедия: в 2 т./ под ред. С.Я. Левит. М.: «Российская политическая
энциклопедия» (РОССПЭН), 2007. Т. 2. С. 443-445.
Сартр Ж.-П. Пьесы: пер. с фр. М.: Гудьял-Пресс, 1999. 560 с. (Сер. «Театр»),
Стрельцова Г.Я. Критика
экзистенциалистской концепции диалектики. М.: Высш. шк., 1974. 128 с.
MounierE. U espoir des desesperes. Marlaux. Camus. Sartre. Bemanos - М.: Искусство, 1995. 239 c.
O.B. Манжула (Пермь) ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ МЭРИ РЕНО И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКИЙ РОМАН
Во второй половине XX в. появились литературные направления, которые
утверждали, что связь исторического текста с реальностью существует, что историю нельзя редуцировать до текста, что историк должен стремиться познать историческую правду, какой бы нестабильной она ни была. Это последнее направление оформилось в теории литературы под названием «новый историзм», который принимает историческую реальность, его интересует не столько текст сам по себе, сколько напряжение между текстом и этой реальностью. Новый историзм
концентрируется на прошлом, на воссоздании прошлого, памятуя о том, что история доступна восприятию только через ее текстуальные следы. Новый историзм подчеркивает
историчность текста и текстуальность истории.
Тенденция к детальному воссозданию
прошлого, связь исторического текста с
действительностью, текстуализация истории присутствует в романах английской писательницы Мэри. Рено.
Исторические романы М.Рено не являются документальными исследованиями античности; это художественные произведения, в которых одни персонажи и ситуации исторически
реальны, а другие вымышлены. Однако художественная фантазия писательницы
несомненно «замешана» на историческом правдоподобии: она дополняла те куски
«исторической мозаики», которые были неизвестны, дописывала и домысливала историю, опираясь на логику ее развития и уже известные ее «результаты». Нельзя не заметить, что в романах писательницы по-разному
решается задача исторической достоверности. Если о герое достаточно исторических
сведений (например, трилогия об Александре Македонском), то действие романа строго исторично по многим фактографическим и историко-политическим параметрам; если о персонаже имеются сведения в основном мифологического толка, то авторский художественный домысел очевидно
О О.В. Манжула, 2010
превалирует (как мы это видим в романе о Тесее).
Рено - не историк, более того,
целенаправленно она не занимаются воссозданием прошлого: у неё нет героев,
являющихся профессиональными историками (кроме, скажем, Каллисфена, который фигурирует в «Божественном пламени» - «Fire From Heaven», 1969 - как герой второго плана). Однако история «достраивается» Рено на крепком фундаменте имеющихся научных -археологических, культурологических,
палеонтологических и пр. - сведений о Древней Греции. Она исторически достоверно изображает общую расстановку классов,
социально-политические отношения и конфликты. Изображая картину ахеской
Греции, подробно описывая природу и местность, восстанавливая менталитет античного человека, М.Рено напряму. следует традициям В.Скотта, стремившегося к такому же детальному воспроизведению исторической эпохи.
Нет сомнений, что романы М.Рено о Древней Греции несут на себе определенную печать влияния В.Скотта.
Писательница со скрупулезной точностью, по известным источникам, воспроизводит эту эпоху в деталях быта, обычаев, нравов, политической истории, тем самым погружая читателя прежде всего в культурную атмосферу эпохи. События частной жизни в ее романах связаны с важными событиями в жизни страны, сложностью сюжета, как и в романах В.Скотта, обусловлена сложностью жизни в данную историческую эпоху и многообразием ее связей.
М.Рено исторически достоверно изображает общую расстановку политических сил, социально-экономические отношения и конфликты. Писательница делает акцент на то, что власть любого правителя основывается только на поддержке и доверии народа.
Перед тем как взяться за написание романа, Мэри Рено, как правило, проводила глубокие исследования исторического материала.
Когда Рено начала писать роман «Царь должен умереть», она не осознавала, насколько ее персонаж будет отличаться от привычного героя легенды. Повествование на какое-то время зашло в тупик, пока она не осознала, что проблема заключается в подходе к изображению тела героя. Изначально описав Тесея героем ростом в шесть футов и три дюйма, она поняла, что это будет выглядеть нереально. Она писала: «Неожиданно я увидела Тесея таким человеком, каким его произвели
условия, если его ум и стремления были как у эллинского царевича, но его тело было телом прыгуна; не телом его собственной расы завоевателей (а также была тайна, связанная с его рождением), но телом побежденных пеласгов. Постоянно присутствующим элементов легенды о Тесее, насколько я помню, было то, что он изобрел науку борьбы. Зачем это было нужно большому человеку?.. Юноша, пригодный для игры с быком, должен был быть легким и пластичным, чего требовало акробатическое искусство, изображенное на всех фресках и статуэтках» (Рено 2006: 434).
Интересна интерпретация Рено событий, связанных с пребыванием Тесея в Элевсине, т.к. здесь показан этап становления его как личности и как правителя. В этом эпизоде романа противопоставлен мир матриархата патриархальному миру Афин. Согласно исследованиям, «в Аттике наиболее яркую картину своего развития являет Элевсин, тогда как на месте Афин в средне-элладское время существовало лишь скромное поселение» (Блаватская 1966: 68). У Рено Элевсин
действительно процветающий влиятельный город, в то время как Афины предстают небогатым полисом, истощенным войнами. Однако Тесей с самого первого момента появления у отца умелыми действиями помогает Афинам выйти на передовые позиции. Он изгоняет Паллантов, помогает отцу укрепиться на троне. Также он укрощает быка, свирепствовавшего на Марафонской равнине. В результате патриархальный мир одерживает победу и доказывает свои
преимущества перед лицом матриархата.
Что касается части истории, связанной с пребыванием Тесея на Крите, многое
подтверждается историческими
исследованиями, основанными на изучении керамики А.Фурумарком (Фурумарк Арне (Furumark Arne, 1903-1982), шведский археолог и знаток микенских надписей). Согласно его выводам, «связи с Критом в первой трети II тысячелетия [до н.э.] (прим. автора) не были ни широкими, ни глубокими. Перелом
происходит на рубеже XVII и XVI вв., когда внутри ахейского общества заметны большие социальные сдвиги» (Блаватская 1966: 72). Новая волна культурного взаимодействия истолковывалась как свидетельство
несомненного политического господства Крита. К.Блеген (Блеген Карл (Blegen Carl William, 1887-1979), американский археолог) же доказал, что “материковая культура лишь до известного момента впитывала в себя критские
традиции, а затем стала доминировать над минойской» (Блаватская 1966: 72-73).
У Рено показана первоначальная зависимость Афин от Крита, затем же Афины одерживают победу, сбрасывают ненавистное им иго и начинают доминировать в регионе. Рено объясняет успех Тесея так: «Во время своего правления он, как говорят, объединил Аттику и дал законы трем сословиям -землевладельческому (благородных),
земледельческому и торговому» (Рено 2006: 733). Такие шаги помогли Афинам стать центром региона.
Немало внимания М.Рено уделяет вопросам расы, что было актуально для писательницы, жившей в Южной Африке. В дилогии о Тесее рассказчик знает о напряженных отношениях между расами: низкорослым «береговым
народом», сохранившим матриархат, и патриархальными эллинами, между смуглыми черноволосыми критянами и светлокожими светловолосыми афинянами. Эллины
предстают в романе о Тесее как некая раса
высоких, стройных, светлокожих,
голубоглазых, белокурых людей,
интеллектуальные способности которых
обеспечивают их лидерство. Однако разделение в романе народа Ахейской Греции на два этноса - это не писательская выдумка, он имеет историческое основание. Исходя из данных раскопок в Микенах, мы можем вслед за Дж.Э.Милонасом привести следующие факты о соматическом облике ахейских аристократов, правящих в Микенах в ХУП-ХУШ вв. до н.э.: «мужчины этой семьи были крепкие и высокие люди, превышавшие средний рост ахеян того времени на 0,06 м, причем некоторые оставы принадлежали воинам, имевшим не менее 1,80 м роста» (Цит. по: Блаватская 1966: 55).
Мэри Рено считала, что подавляющая часть мифа о Тесее - правда, просто некоторые моменты мифологизированы и усилены при помощи волшебного, сверхъестественного, мистического начал. В своих произведениях она отделяет это сверхъестественное, объясняя его совершенно реальными вещами. Александра Македонского она показывает идеальным правителем, объединившим весь известный древним грекам мир и принесшим цивилизацию многим «диким народам». Изучая разные источники - Плутарха, Арриана, Курция, Диодора. Писательница указывает на источники сама в послесловии к трилогии об Александре Македонском (Рено 2009: 410). Она отбрасывала лишнее, маловероятное, предвзятое и вычленяла суть. М.Рено показывает Александра как правителя,
появившегося благодаря блестящему образованию у лучших педагогов того времени. Немалая роль отводится и окружению Александра - его друзьям, с кем он рос, воспитывался, взошел на престол и которые сопровождали его всю жизнь.
Несмотря на его проблемы с исторической точностью и необходимостью воспроизводить прошлое в рамках определенной концепции, ценность повествования Рено проявилась ясно в изображении характеров дерзких личностей, которые пытаются сделать невозможное, личностей, которые своей волей к победе заражают всех вокруг и изменяют мир. Своеобразие исторических романов М.Рено прежде всего заключается в удачном сочетании автором исторического и легендарного планов, при равной их роли. Заслугой историзма М.Рено является то, что легенды получают историческое истолкование.
Список литературы
Renault М. Fire From Heaven / пер. с англ. СПб., Амфора, 2006.
Renault М. Funeral Games / пер. с англ. М.: Эксмо, 2009.
Renault М. The King Must Die / пер. с англ. М.: Эксмо, 2006.
Renault М. The Persian Boy / пер. с англ. СПб., Амфора, 2007.
Zilburg С. The Masks of Mary Renault. A Literary Biography. Columbia, Missouri: University of Missouri Press, 2001.
Блаватская T.B. Ахейская Греция. М.: Наука, 1966.
Е.Н. Трубина (Пермь) РОМАНЫ ПАСКАЛЯ ЛЕНЕ «КРУЖЕВНИЦА» И «НЕУЛОВИМАЯ»: СЮЖЕТ, ГЕРОЙ, МОТИВЫ
Новизна предлагаемой статьи,
озаглавленной «Романы Паскаля Лене «Кружевница» и «Неуловимая»: сюжет, герой, мотивы» обусловлена тем, что в России еще не издавались ни специальные исследования, ни монографии, посвященные творчеству названного современного французского писателя, и это при всем том, что поднятые Лене философско-социологические проблемы равно актуальны как для французского, так и российского общества на стыке веков.
Несмотря на масштабность и многообразие творчества П.Лене (достаточно отметить, что он является лауреатом нескольких престижных литературных премий, в том числе премии Медичи (1971) и Гонкуровской премии (1974)), материалом данного исследования послужили
О Е.Н. Трубина, 2010
