CC BY
11Сипейкин А.В.
149
УДК 947. 084. 8
DOI: 10.24412/2070-9773-2024-2-149-153
Дата поступления (Submitted) 07.02.2024
Дата принятия к печати (Accepted) 15.02.2024
Интеллектуал на службе безбожного государства: рассекреченные документы ОГПУ о деятельности П. В.
Гидулянова
АЛЕКСАНДР ВИКТОРОВИЧ СИПЕЙКИН
кандидат исторических наук, доцент Московского финансово-промышленного университета «Синергия»
129090, Москва, ул. Мещанская, д. 9/14, стр. 1.
e-mail: sipeykin@yandex.ru
Аннотация. Статья посвящена судьбе советского юриста и специалиста по истории церковного права профессора П. В. Гидулянова. В качестве основного исторического источника автор использовал докладные записки, отражающие отношения между П. В. Гидуляновым и советской властью. В его подходе к вопросу об отношениях между Церковью и государством существовали существенные отличия от общепринятого в советском руководстве. Профессор рассматривал советскую политику по отношению к Церкви как чрезмерно суровую. Согласно докладной записке ОГПУ, П. В. Гидулянов даже оказывал юридическую помощь церковникам в их борьбе за свои права. Его можно считать олицетворением «правозащитного» подхода к религиозным организациям. Это привело его к конфликту с ОГПУ, которое рассматривало Церковь как контрреволюционную организацию. С одной стороны, этот конфликт может быть описан как столкновение ведомств: ОГПУ с его более жёстким подходом к религиозным организациям, и несколько более снисходительными органами советской юстиции. С другой стороны, главная причина репрессий против П. В. Гидулянова заключается в том, что его личные убеждения были не совместимы с установками безбожной власти.
Ключевые слова: советская антирелигиозная политика, советская антицерковная политика, П. В. Гидулянов, советское законодательство о религиозных организациях, секуляризация
Intellectual on service of Godless State: declassified documents OGPU about activity of P. V. Gidulyanov
ALEXANDER VIKTOROVICH SIPEYKIN
Ph.D., associate professor of Moscow University of Industry and Finance "Synergy"
129090, Moscow, Mes^anskaya street, 9/14, 1.
e-mail: sipeykin@yandex.ru
Abstract. This article is devoted to the destiny of the soviet lawyer and specialist in the history of the church law professor P. V. Gidulyanov. As the main historical source author uses official reports, reflecting relations between P. V. Gidulyanov and Soviet power. There were some serious differences between the Soviet power and P.V. Gidulyanov in their attitudes towards question of the church-state relations. Professor regarded the Soviet police towards the Church as too harsh. According to the report of OGPU, P. V. Gidulyanov even assisted churchmen in their struggle for defending their rights. He in a sense personified the human rights-based approach towards religious organisations. This led him into conflict with OGPU, which regarded the Church as a counter-revolutionary organisation. On the one hand, this conflict can be described as the conflict between harsher approach towards religious organisations used by OGPU, and a little more lenient approach of the organs of Soviet Justice. On the other hand, the main cause of repressions against P. V. Gidulyanov can be explained by his personal attitudes, which couldn't be tolerated by the Godless Soviet power.
Keywords: Soviet antireligious policy, Soviet antichurch policy, P. V. Gidulyanov, soviet legislations on religious organizations, secularization
В марте 1919 г. В. И. Ленин заявил о том, что «буржуазные» специалисты необходимы для советского общества и без взаимодействия с ними невозможно дальнейшее развитие [1]. Начавшийся с первых лет советской власти
процесс интеграции интеллигенции в советское общество касался не только технических специалистов и офицеров. Ни «профессиональные революционеры», ни тем более представители пролетариата зачастую не обладали знаниями
и навыками, необходимыми для эффективного управления. «Буржуазная интеллигенция» в этот период была широко представлена среди чиновников Наркомата финансов, просвещения и т. д. О том, насколько процесс «вторичной социализации», включения представителей дореволюционной интеллигенции в новое общество был сложным, противоречивым и во многом изначально чреватым возникновением новых конфликтов между властью и нанятыми ей интеллектуалами, позволяет судить анализ судьбы отдельных представителей этого слоя, как знаменитых, так и мало известных.
В этой статье рассматривается судьба одного из выдающихся советских юристов, до революции - специалиста по церковному праву [2, 3, 4], ординарного профессора Московского университета П. В. Гидулянова (1874-1937 гг.)
В 1920 - 1925 гг. П. В. Гидулянов работал в качестве консультанта 8-го отдела Наркомата юстиции РСФСР. В тот период он стал известным в качестве автора сборников советских нормативных документов, регулирующих деятельность религиозных объединений [5]. Затем П. В. Гидулянов работал в Госплане РСФСР и Московском областном архивном управлении. Учёный продолжал публиковать работы по истории Церкви, но они уже снабжаются предисловиями редакции издательства «Атеист», которые соответствовали установкам партии и правительства [6, 7]. В 1933 г. П. В. Гидулянов был арестован по делу о «контрреволюционной националистической фашистской организации «Партия возрождения России». Он был приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей, которая была заменена высылкой в Казахстан. В 1937 П. В. Гидулянов был снова арестован и затем расстрелян [8].
Нельзя сказать, что имя П. В. Гидулянова забыто. Его работа по истории советского религиозного законодательства цитируется в диссертационных [9, 10] и монографических [11, 12, 13] исследованиях по истории советской антицерковной политики. Так, Н. Ю. Желнакова выделяет исследования П. В.Гидулянова в качестве единственного примера «научного подхода к проблеме» церковно-государственных отношений в советской историографии [14, с. 2, 12 - 13]. Его биографии посвящена отдельная статья в фундаментальном энциклопедическом словаре «Гражданская война» [8]. Но, вместе с тем, он не относится к числу наиболее известных деятелей эпохи.
Жизнь П. В. Гидулянова полна компромиссов и вместе с тем, он не совершал откровенных сделок со своей совестью. Он, соответственно, не годится ни на роль «героя», ни на роль «антигероя» трагических событий русской церковной истории начала ХХ века. При изучении его биографии представляется целесообразным использовать микроисторический подход, ко-
торый позволяет проследить влияние хода истории на судьбы отдельных личностей.
В качестве основного источника были использованы докладные записки, значение которых для воссоздания истории советской антирелигиозной политики высоко оценивается современными исследователями [15, 16].
П. В. Гидулянова можно считать человеком, чьи взгляды на церковно-государственные отношения не вполне вписывались в господствующие в советском правящем классе установки. В качестве примера возникавших между ним и советским руководством противоречий можно рассмотреть конфликт, который нашёл отражение в написанной П. В. Гидуляновым докладной записке от 10 мая 1920 г. В тот момент юрист занимал должность сотрудника Общеконсультационного отдела Народного комиссариата юстиции. В данном документе рассматривается вопрос о социальном обеспечении церковнослужителей. П. В. Гидулянов анализирует различные варианты отделения церкви от государства. Американская правовая система приравнивает религиозные организации к частным обществам. Французская предусматривает стеснение правоспособности церкви, но в то же время - выдачу пенсий духовенству. В целом, по оценке П.В. Гидулянова, советская система церковно-государственных отношений ближе к французской. В ней за церковью отрицается имущественная правоспособность, а значит, и право организовывать социальную помощь престарелым церковнослужителям. Однако при этом Наркомат социального обеспечения отказал церковнослужителям и в праве на получение пенсий от государства. По мнению юриста, советская практика не соответствует закону и нуждается в корректировке. Интерес представляет резолюция, наложенная на данную докладную записку народным комиссаром РСФСР Д. И. Курским. В ней отмечается, что на социальное обеспечение имеют право только те, кто занимается общеполезным трудом [17, л. 37 - 38]. Работу в религиозных организациях представители высшего советского руководства не считали нужной для общества. По сути, в отражённой в данном документе полемике речь идёт о различных типах секуляризации общества. Секуляризация, осуществлявшаяся в советском обществе, принципиально отличалась от той, которая протекала в США и во Франции. Она предполагала более радикальные меры по искоренению роли религии и церкви из жизни общества. Характерно, что П. В. Гидулянов, в отличие от Д. И. Курского, рассматривал подобный подход как неестественный.
Как мы видим, с самого начала своей карьеры в качестве юридического консультанта П. В. Гидулянов был настроен достаточно критично по отношению к той политике, которая проводилась советским государством в отношении
Сипейкин А.В.
151
религии и церкви, что вызывало определённые трения с вышестоящим начальством. О дальнейшем развитии конфликта, приведшего в конце концов к репрессиям в отношении учёного, позволяет судить другой документ. В совершенно секретной докладной записке, направленной Заместителю председателя ОГПУ Г. Г. Ягоде начальником 6-го Отделения секретного отдела ОГПУ Е. А. Тучковым 22 февраля 1926 г., П. В. Гидулянов был охарактеризован как «профессор церковник», настроенный «на православно-церковный лад». Ему вменялось в вину то, что он поддерживал конспиративную связь «с наиболее видными церковными деятелями и даже с самим патриархом». В результате, по оценке Е. А. Тучкова, П. В. Гидулянов был постоянно «в курсе всех церковных дел и событий, хотя бы последние и не касались его компетенции», «был осведомлен не только о настоящем церковном положении», но «до некоторой степени и о будущем». Виной советского юриста было признано и то, что он регулярно консультировал представителей религиозных организаций. Агентурная разработка, действовавшая до 1925 г., обнаружила, что «перед тем как принять то или иное решение по вопросам церковного строительства в области, соприкасающейся с властью, церковники всегда осторожно обращались за советом к Гидулянову, и последний им никогда не отказывал в совете», например, в вопросе об «организации разных церковных органов». Более того, он оказывал «церковникам» помощь в оформлении различных документов, связанных с закрытием церквей, преследованием епископов и т. д., что расценивалось работниками ОГПУ как «оформление черносотенных происков» в «замаскированную, приемлемую для Соввласти форму»: «Придавая постановке вопроса в таких случаях казуистический характер /и притом всегда в пользу черносотенцев/, Гидулянов давал также ряд практических советов, вроде того, как надо воздействовать на тов. Смидовича и т. д. Следует отметить, что большинство делегатов прибывших к тов. Смидовичу обыкновенно бывало предварительно на квартире у Гидулянова». Агентурные разработки показывали также, что юрист информировал «крупных церковных деятелей», например, бывшего министра Масальского, о том, что происходит в «сферах», то есть среди руководящих советских работников. При этом П. В. Гидулянов сообщал об охватившей последних тревоге в связи с непрочностью положения советской власти, а также якобы обсуждал перспективы иностранного вторжения [18, л. 26 - 26 об].
Информация против П. В. Гидулянова была получена не только через агентурные данные, но и в процессе проведения следственных мероприятий против «контрреволюционеров». Имя советского юриста было упомянуто, в част-
ности, в деле попа Судницына, который был обвинён в организации «Кубанского союза ревнителей православия». Как отмечал Е. А. Тучков, ссылаясь на описание «маршрута одного ходатая», «все члены означенного союза, отъезжавшие по церковным делам в Москву, получали явку «к своему человеку - Гидулянову». Именно с церковниками Кубани, по оценке работников 6-го Отдела ОГПУ, была наиболее тесной и носила «более или менее регулярный характер» [18, л. 26 - 26 об].
Удачный термин для обозначения одной из тенденций деятельности органов советской юстиции, связанной с реакцией на жалобы верующих, был разработан М. И. Одинцовым и А. С. Кочетовой. Характеризуя подход многих деятелей ВЦИК по отношению к религиозным организациям, исследователи охарактеризовали его как «правозащитный» [19, с. 438]. Используя эту категорию для осмысления судьбы советского юриста, П. В. Гидулянова можно считать олицетворением «правозащитного» крыла советского государственного аппарата. При этом спорным остаётся вопрос, действительно ли существовали серьёзные противоречия между советскими и партийными руководителями в вопросе о целесообразности более или менее жёстких мер в отношении религиозных организаций. Возможно, что в данном случае можно скорее говорить о различных подходах в связи с разделением функций тех или иных органов власти. Советские органы юстиции, исходя из специфики своих задач, не могли не оценивать те или иные действия власти в отношении религиозных организаций с точки зрения буквы закона. Между тем, начиная с 1922 г. осуществление советской антирелигиозной политики было передано в первую очередь ОГПУ, во многом в ущерб влиянию в данном вопросе Наркомата Юстиции [20, с. 108, 110]. Органы государственной безопасности (в 1920-е гг. были объединены функции органов безопасности и внутренних дел [21, с. 12]) все события оценивали с точки зрения государственной целесообразности и были обычно настроены ещё более агрессивно в отношении религиозных организаций в связи с тем, что видели в них заведомых «контрреволюционеров». В этом плане П. В. Гидулянова можно считать жертвой столкновения ведомственных интересов. Но то, что его судьба сложилась настолько трагично, объясняется во многом именно тем фактом, что он отказался отречься от каких-либо связей с теми, кто оставался верным Православию, отдаться целиком и полностью яростной борьбе за реализацию безбожного «идеала». Более того, своими юридическими рекомендациями он существенно облегчил представителям религиозных организаций борьбу за свои права, сыграв свою (пусть, возможно, и скромную) роль в сохранении религиозной традиции в советском обществе.
Литература и источники
1. Шевцов, В. В. Взаимоотношения советской власти и технической интеллигенции в 1917-1919 годах / В. В. Шевцов, Д. Д. Вячистый // Гуманитарный вектор. - 2020. - Т. 15, № 6. - С. 23-33.
2. Гидулянов П. В. Митрополиты в первые три века христианства. М.: Университетская типография, 1905. 379 с.
3. Гидулянов П. В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских Соборов. Ярославль: тип. Губ. правл., 1908. 774 с.
4. Гидулянов П. В. Сущность и юридическая природа церковного властвования // Журнал Министерства Народного Просвещения. Новая Серия. 1917. № 9. Отд. 2. С. 81-88.
5. Гидулянов П. В. Церковь и государство по законодательству РСФСР: Сборник узаконений и распоряжений с разъяснениями V отдела НКЮ. М.: Тип. ГПУ, 1923. 100 с.
6. Гидулянов, П. В. Загробная жизнь как предмет спекуляции или индульгенции в римско-католической и греко-православной церкви: Фактические материалы. М.: Атеист, 1930. 17б с.
7. Гидулянов П. В. Церковные колокола на службе магии и царизма: Фактические материалы. М.: Атеист, 1929. 80 с.
8. Одинцов М. И. Гидулянов Павел Васильевич (12. 9. 1874, Пятигорск - 17. 10. 1937, Алма - Ата, Казахстан) // Россия в Гражданской войне. 1918 - 1922: Энциклопедия: 3 т. / отв. Ред. А. К. Сорокин. - М.: Политическая энциклопедия, 2020. С. 517 - 518.
9. Елисеев, А. Л. Политика Советского государства по отношению к Русской православной церкви в 20-30-е годы: специальность 07.00.02 «Отечественная история»: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук / Елисеев Анатолий Леонидович. - М., 1997. 24 с.
10. Сулаев И. Х. Мусульманское духовенство Дагестана и власть: история взаимоотношений (1917 - 1991). Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора исторических наук. Махачкала, 2010. 25 с.
11. Кашеваров А. Н. Православная Российская Церковь и советское государство (1917 - 1922). М.: Издательство Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории, 2005. 437 (2) с.
12. Козлов Ф. Н. Государственно-церковные отношения в 1917 - начале 1940-х гг. в национальных регионах СССР (На примере республик Марий Эл, Мордовии и Чувашии). М.: Политическая энциклопедия, 2017. 335 с.
13. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939 - 1964 годах). М.: Издательство Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории, 2005. 423 с.
14. Желнакова Н. Ю. Государственная политика по отношению к Русской Православной церкви в 1920 - 1930 - е годы. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. М., 1995. 23 с.
15. Дроботушенко, Е. В. Антирелигиозная работа в Восточно-Сибирском крае в 1936 году в обследовании представителя Союза Воинствующих Безбожников / Е. В. Дроботушенко // Гуманитарный вектор. - 2023. - Т. 18, № 1. - С. 107-113.
16. Хомяков С.В. — Образ жизни старообрядцев Бурятии: кризис религиозной идентичности в 1920-х гг. // Исторический журнал: научные исследования. - 2022. - № 6. - С. 102 - 113. DOI: 10.7256/2454-0609.2022.6.39320 EDN: ZVGFHB URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=39320. (Дата обращения: 06.02.2024 г.)
17. Государственынй архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. А-353. Оп. 2. Д. 705.
18. Центральный архив ФСБ России (ЦА ФСБ). Ф. 2. Оп. 4. Д. 22.
19. Одинцов М. И., Кочетова А. С. Свобода совести в истории России: идеи, законодательные проекты, практическое воплощение. Конец XIX - первая четверть ХХ в. М., 2023. 559 с.
20. Кашеваров, А. Н. О некоторых итогах антицерковной кампании 1922 г / А. Н. Кашеваров // Клио. - 2023. - № 2(194). - С. 104-111.
21. Долгих Ф. И. История отечественного государства и права. М.: Синергия, 2021. 294, [1] с. References
1. Shevcov, V. V. Vzaimootnoshenija sovetskoj vlasti i tehnicheskoj intelligencii v 1917-1919 godah [Interrelations between the Soviet Power and technical intelligence in 1917 - 1919 years]. / V. V. Shevcov, D. D. Vjachistyj. Gumanitarnyj vektor [Humanitarian Vector]. 2020. Vol. 15, no. 6. Pp. 23-33.
2. Giduljanov P. V. Mitropolity v pervye tri veka hristianstva [Metropolitans in the first years of Christianity]. Moscow, Universitetskaja tipografija Publ., 1905. 379 p.
3. Giduljanov P. V. Vostochnye patriarhi v period chetyreh pervyh Vselenskih Soborov [Eastern Patriarchs in the period of the first Ecumenical councils]. Jaroslavl': tip. Gub. pravl. Publ., 1908. 774 p.
4. Giduljanov P. V. Sushhnost' i juridicheskaja priroda cerkovnogo vlastvovanija [Essence and juridical nature of the Church Power]. Zhurnal Ministerstva Narodnogo Prosveshhenija. Novaja Serija [Journal of the Ministry of the Peoples Enlightenment. New Seria]. 1917. No. 9. Otd. 2. pp. 81-88.
5. Giduljanov P. V. Cerkov' i gosudarstvo po zakonodatel'stvu RSFSR: Sbornik uzakonenij i rasporjazhenij s razjasnenijami Votdela NKJu [Church and State according to the legislations of RSFSR: Compilation of legislations and instructions of V department of NKJu]. Moscow, GPU Publ., 1923. 100 p.
6. Giduljanov P. V. Zagrobnaja zhizn' kak predmet spekuljacii ili indul'gencii v rimsko-katolicheskoj i greko-pravoslavnoj cerkvi: Fakticheskie materialy [Postmortal Life as a subject of speculations and the Act of Grace in the Roman-Catholic Church: Factual materials]. Moscow, Ateist Publ., 1930. 176 p.
7. Giduljanov P. V. Cerkovnye kolokola na sluzhbe magii i carizma: Fakticheskie materialy [Church bells on service of Magic and Charism: Factual Materials]. Moscow, Ateist Publ., 1929. 80 p.
8. Odincov M. I. Giduljanov Pavel Vasil'evich (12. 9. 1874, Pjatigorsk - 17. 10. 1937, Alma - Ata, Kazahstan) [Gidulyanov Pavel Vasil'evich (12. 9. 1874, Pyatigorsk - 17. 10/ 1937, Alma - Ata, Kazahstan)]. Rossija v Grazhdanskoj vojne. 1918 -1922: Jenciklopedija: 3 t. / otv. Red. A. K. Sorokin. [Russian in the Civil War. 1918 - 1922: Encyclopedia: 3 volumes. Chief ed. A. K. Sorokin]. Moscow, Politicheskaja jenciklopedija Publ., 2020. pp. 517 - 518.
9. Eliseev A. L. Politika Sovetskogo gosudarstva po otnosheniju k Russkojpravoslavnoj cerkvi v20-30-e gody: special'nost' 07.00.02 "Otechestvennaja istorija : avtoreferat dissertacii na soiskanie uchenoj stepeni kandidata istoricheskih nauk [The Soviet Policy towards Russian Orthodox Church in 1920 - 1930s years. Abstract of the dissertation on a degree of candidate of History]. Moscow, 1997. 24 p.
10. Sulaev I. H. Musul'manskoe duhovenstvo Dagestana i vlast': istorija vzaimootnoshenij (1917 - 1991). Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchjonoj stepeni doktora istoricheskih nauk [The Muslim Priesthood of Dagestan and Power: History of interrelations (1917 - 1991). Abstract of the dissertation on a degree of candidate of History]. Mahachkala, 2010. 25 p.
11. Kashevarov A. N. Pravoslavnaja Rossijskaja Cerkov' i sovetskoe gosudarstvo (1917 - 1922) [Russian Orthodox Church and the Soviet State (1917 - 1922)]. Moscow, Izdatel'stvo Krutickogo podvor'ja. Obshhestvo ljubitelej cerkovnoj istorii Publ., 2005. 437 (2) p.
CuneMKMH A.B.
153
12. Kozlov F. N. Gosudarstvenno-cerkovnye otnoshenija v 1917 - nachale 1940-h gg. v nacional'nyh regionah SSSR (Na primere respublik Marij Jel, Mordovii i Chuvashii) [State-Church relations in 1917 - beginning of 1940-s years in the national regions of USSR (On the example of Republics of Mari El, Mordovia and Chuvashia]. Moscow, Politicheskaja jenciklopedija Publ., 2017. 335 p.
13. Shkarovskij M. V. Russkaja Pravoslavnaja Cerkov' pri Staline i Hrushheve (Gosudarstvenno-cerkovnye otnoshenija v SSSR v 1939 - 1964 godah) [Russian Orthodox Church under Stalin and Khrushchev (State-Church relations in USSR in 1939 - 1964 years)]. Moscow, Izdatel'stvo Krutickogo podvor'ja. Obshhestvo ljubitelej cerkovnoj istorii Publ., 2005. 423 p.
14. Zhelnakova N. Ju. Gosudarstvennaja politika po otnosheniju k Russkoj Pravoslavnoj cerkvi v 1920 - 1930 - e gody. Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchjonoj stepeni kandidata istoricheskih nauk [State Policy towards the Russian Orthodox Church in 1920-1930s years. Abstract of the dissertation on a degree of candidate of History]. Moscow, 1995. 23 p.
15. Drobotushenko E. V. Antireligioznaja rabota v Vostochno-Sibirskom krae v 1936 godu v obsledovanii predstavitelja Sojuza Voinstvujushhih Bezbozhnikov [Antireligious Activity in East Syberia in 1936 in the Inspection of a representative of the League of the Militant Godless]. Gumanitarnyj vector [Humanitarian vector]. 2023. Vol. 18, no. 1. pp. 107-113.
16. Homjakov S.V. Obraz zhizni staroobrjadcev Burjatii: krizis religioznoj identichnosti v 1920-h gg. [The Way of Life of Old Believers of Buratia: the Crisis of the religious Identity in 1920s years]. Istoricheskij zhurnal: nauchnye issledovanija [Historical Journal: Humanitarian research]. 2022. No. 6. Pp. 102-113. DOI: 10.7256/2454-0609.2022.6.39320 EDN: ZVGFHB Available at: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=39320 (Accessed 6.02.2024).
17. Gosudarstvenynj arhivRossijskoj Federacii (GARf) [State Archive of the Russian Federation]. F. A-353. Op. 2. D. 705.
18. Central'nyj arhiv FSB Rossii (CA FSB). [Central Archive of Federal Security Service]. F. 2. Op. 4. D. 22.
19. Odincov M. I., Kochetova A. S. Svoboda sovesti vistorii Rossii: idei, zakonodatel'nyeproekty, prakticheskoe voploshhenie. Konec XIX - pervaja chetvert'XX v. [The Liberty of Conscience in Russian History: Ideas, Legislation Projects, Realisation. End of XIX- first quarter of XX centuries]. Moscow, 2023. 559 p.
20. Kashevarov A. N. O nekotoryh itogah anticerkovnoj kampanii 1922 g [On some results of the Antichurch company of 1922 year]. Klio. 2023. No. 2(194). Pp. 104-111.
21. Dolgih F. I. Istorija otechestvennogo gosudarstva i prava [History of the Russian State and Law]. Moscow, Sinergija Publ., 2021. 294 p.
© «K™o», 2024 © CwneMKMH A.B., 2024
