CC BY
47INSON LISONIY TUZILISHINING KLINIK XUSUSIYATLARI
Maxfuza Hikmatovna Ruziyeva
Buxoro davlat universitet
ANNOTATSIYA
Zamonaviy tilshunoslikda tilni o'rganishga bo'lgan qiziqish insonning dunyoqarashi va munosabati, uning amaliy va aqliy faoliyati bilan chambarchas bog'liqdir. Tilshunoslik fanining hozirgi rivojlanish bosqichida, "inson omili" deb nomlanmagan holda, tilni to'liq bilish mumkin emasligi tan olingan. Antropotsentrik ilmiy paradigma tamoyillariga asoslangan bu pozitsiya turli tillar materiallari bo'yicha fanlararo va amaliy lingvistik tadqiqotlarning ommabopligini tushuntiradi.
Kalit so'zlar: til, madaniyat, lingvistik ong, ijtimoiy hayot, ijtimoiy aloqa, shaxs, madaniyatlararo muloqot
CLINICAL CHARACTERISTICS OF HUMAN LANGUAGE STRUCTURE
ABSTRACT
In modern linguistics, interest in language learning is closely related to the worldview and worldview of a person, his practical and mental activity. At the present stage of the development of linguistics, it is recognized that it is impossible to fully know the language without calling it a "human factor". This position, based on the principles of the anthropocentric scientific paradigm, explains the popularity of interdisciplinary and applied linguistic research on materials of different languages.
Keywords: language, culture, linguistic consciousness, social life, social communication, cultural communication.
Insoniy va ijtimoiy o'lchovlar doirasida ikkita omil alohida o'rin tutadi. va millati. Ijtimoiy, madaniy va ma'naviy hayotdagi har qanday o'zgarishlar tilda namoyon bo'ladi, yangi tushunchalar va til birliklarini yaratadi, mavjudlarini o'zgartiradi va unutilganlarni qaytaradi. Til va madaniyat o'rtasidagi munosabatlarni o'rganishga qiziqishning ortishi globallashuv jarayonlari bilan bog'liq ijtimoiy hayotning bir xilligi va birlashishi xavfini bartaraf etishga urinishdir.
Lingvistik ong dunyoning qiyofasini aks ettiradi va u bilan uzviy bog'liqdir. shaxsning kasbiy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari.
Konkret lingvistik ong ijtimoiy jihatdan aniqlanadi. Ong, M.M.Baxtin yozganidek, "uyushgan jamoaning ijtimoiy aloqasi jarayonida yaratilgan ramziy materialda shakllanadi va amalga oshadi" (Baxtin (Voloshinov), 1998, 17 -bet). "Shaxs o'z ongi mazmunining egasi, o'z fikrlarining muallifi, o'z fikri va istaklari uchun mas'ul shaxs
sifatida, bunday shaxs sof ijtimoiy va mafkuraviy hodisadir" (Ibid, 40).Ong tashqi ta'sirlarga bog'liq va miyaning ishlashi odamning miya faoliyati va ob'ektga bog'liq faoliyati bilan bog'liq (Tarasov, 2001, 306-307-bet). Inson ongiga tashqi ta'sir, M.R.Jeltuxinaning fikricha, uning ruhiyatining muayyan o'zgarishiga olib keladi (Jeltuxina, 2014, 28 -bet), inson psixikasining xususiyatlari ong sub'ektining madaniy va ijtimoiy tajribasi orqali o'ziga xos tarzda vositachilik qiladi. .
Lingvistik shaxs - bu "shaxsning nutq faoliyatiga, nutq asarlarini ishlab chiqarishga va idrok etishga tayyorligini har xil darajasini ifodalovchi ko'p komponentli, tizimli shakllanish" (Pshenkina, 2005, 193 -bet). Muayyan shaxsning lingvistik shaxsiyatining o'ziga xosligi uning nutq xatti-harakatining individual va ijtimoiy-psixologik xususiyatlarining kombinatsiyasining o'ziga xosligidadir. Shaxsning nutq xulq-atvorining o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qilib, T.G.Vinokur uning determinizmiga ijtimoiy va ijtimoiy-psixologik muloqot shartlarining ichki va tashqi qonunlari asosini ko'rsatadi, buning natijasida "nutq xulq-atvori jamiyatda shaxsning tashrif kartasi sifatida namoyon bo'ladi, bu haqiqiy o'zaro ta'sirni aks ettiradi. lingvistik va ekstalingvistik omillar "(Vinokur, 1993, 29 -bet). Nutq faoliyati-bu lingvistik shaxsning o'zini namoyon qilish usuli, uning o'ziga xosligining namoyon bo'lishi. Muloqot chog'ida kommunikantlar ongida ma'lum bir imidj shakllanadi, muloqot sherigi haqida individual lingvistik shaxs sifatida ma'lum fikr shakllanadi.
Madaniyatlararo muloqot harakatiga kirgan holda, uning har bir ishtirokchisi o'zini o'ziga xos shaxs va muloqot sherigi sifatida, ko'pincha ongsiz ravishda, jamoaviy o'ziga xoslikka ega jamoaviy sub'ekt sifatida qabul qiladi. Ya'ni, aloqa sherigining xatti -harakatlari, L.I.Grishaevaning so'zlari bilan aytganda, "ma'lum bir madaniyatning tipik vakili" ning harakatlari sifatida talqin qilinadi, haqiqiy qabul qilingan ma'lumotlar esa tegishli bo'lgan ongning stereotiplari prizmasidan kelib chiqib izohlanadi. "ularning" madaniyatiga (Grishaeva, 2009, 28 -bet). Stereotiplar - ma'lum bir lingvistik madaniyat vakillarining ijtimoiy tajribasini umumlashtirish, dunyoni toifalarga ajratishning kognitiv modellari, dunyo va jamiyatda harakatlanishiga yordam beradigan soddalashtirilgan sxemalar (Grishaeva, 2002, 153 -bet). Stereotiplarning mazmuni madaniy jihatdan o'ziga xos bo'lishi mumkin emas, garchi bunday o'ziga xoslikning namoyon bo'lish darajasi, L.I.Grishaevaning fikricha, bilish va muloqot sub'ektining xususiyatlariga, uning parametrlariga va sharoitlarning xususiyatiga qarab o'zgarib turadi (Grishaeva). , 2009, 28 -bet).
Ma'lum bir madaniyat haqidagi bilim lingvistik ongda namoyon bo'ladi, atrofdagi voqelikning etnososyal va madaniy xususiyatlari aks etadi. Gapiruvchi shaxsning lingvistik ongi inson hayoti davomida to'plangan ijtimoiy-psixologik taassurotlarni aks ettiradi (Sedov, 1999, 24-bet). Nafaqat shaxs, balki alohida odamlar ham "yaxlit yaxlitlik natijasida emas, balki printsipga muvofiq tashkil etilgan" dunyoning lingvistik rasmini shakllantirishda dominant parametrlarni / xususiyatlarni aniqlashda "selektivlik"
ko'rsatadilar. Muayyan etnik guruh vakillarining eng muhim ehtiyojlari, motivlari, munosabatlari, qadriyatlari, tajribasi, tasavvurlari bilan bog'liq bo'lgan "cho'qqilar" va ularning ruhiy -emotsional sohasi va kayfiyati bilan oldindan belgilanadi "(Pshenkina, 2005, 158 -bet). Biroq, oddiy ona tili, TG Pshenkina to'g'ri ta'kidlaganidek, tez -tez "til qo'ygan izni" avtomatik ravishda kuzatib, lingvistik belgidan himoyalanmagan bo'lib chiqadi. (Pshenkina, 2005, 157-158-betlar). Madaniyatlararo o'zaro ta'sirni tarjima nuqtai nazaridan o'rganayotganda, har bir kommunikant turli jamiyatlarning, shu jumladan etnik guruhning vakili ekanligini hisobga olish kerak, chunki individual madaniyatda "madaniyat" va "boshlang'ich" jarayonida "o'sadi". har xil o'zaro ta'sir sharoitida kommunikativ o'zaro ta'sirning turli sxemalarini o'zlashtirganda, ijtimoiylashtirish (Serebryakova, Serebryakov, 2012, 99 -bet). T.G.Pshenkinaning mulohazalari mantig'iga amal qilib, uni tarjimonning kasbiy faoliyati bilan bog'lab, shuni ta'kidlaymizki, tarjimon har doim lingvistik belgiga e'tibor qaratadi, chunki u asl til va maqsadli til tizimlarini taqqoslashi va taqqoslashi kerak.Barcha lingvistik o'zgarishlar, dunyoning ikkita tasvirini taqqoslash jarayonida doimo ishtirok etishi, ikki tilda ifoda vositalarining xilma-xilligiga e'tibor qaratishi kerak bo'lgan tarjimonning lingvistik shaxsiyati bilan belgilanadi (Pshenkina, 2005, 157-bet). 158) va "har bir xalq dunyoning xilma -xilligini o'ziga xos tarzda ajratadi, uni o'ziga xos tarzda kesadi va ajratadi" (Ortega y Gasset, 1991, 347 -bet).
Ekstringvistik omillar - ijtimoiy -madaniy va qisman tabiiy muhit - shaxsning namunali lingvistik shaxs sifatida kommunikativ amaliyoti jarayonida dunyoni idrok etish va tushunish jarayonlariga ta'sirini o'rganish. Hamjamiyat va milliy til va madaniyatni olib yuruvchi T. YuMa lingvistik shaxsni nafaqat statik aqliy model sifatida, balki "dunyoning lingvistik rasmini o'rganishning uslubiy tuzilishi sifatida ham namoyon bo'ladi. millatning madaniy va tarixiy makonni o'zlashtirish tajribasi qayd etilgan »(Ma, 2012, 4 -bet). Bu yondashuv yordamida tilni Yu Yu Ma "nafaqat insoniy muloqotning eng muhim vositasi, balki odamlarning tuzilishi va bilimi haqidagi tasavvurlarini bilvosita shakllantiruvchi hayotiy, ko'pincha yagona ma'lumot manbai sifatida tushunadi. shaxs va jamiyatning kognitiv-diskursiv faoliyati jarayonida doimiy lingvistik ob'ektivlikni oladigan, uning mavjudligi va rivojlanish naqshlari, kontseptual ahamiyatga ega bo'laklari "(o'sha erda, 3-bet). T. Yu.ning bayonotiga qo'shilmaslik mumkin emas. Ma'lum bo'lishicha, xulq -atvor va nutqning kognitiv modellarini tanlash milliy til va madaniyatni olib yuruvchi shaxsning ijtimoiy, etnik va psixologik xususiyatlari bilan tartibga solinadi. Shaxslararo muloqot ana shunday modellarga mos ravishda quriladi, aloqa ishtirokchilari murojaat nuqtasi sifatida qabul qiladigan mos yozuvlar lingvistik shaxsiyatining ruhiy qiyofasi yaratiladi. Tilshunoslik standarti millatning aksariyat vakillari uchun xos bo'lgan bir qancha og'zaki va og'zaki bo'lmagan xususiyatlar bilan shakllanadi, "bu shaxsning nutqiy faoliyatida milliy tizimga ustunlik sifatida namoyon bo'ladi. madaniyatning kontseptual makonida mavjud qadriyatlar
"(o'sha erda: 9). Shu munosabat bilan, VAMityaginaning ta'kidlashicha, globallashuv jarayonlari yangi kuch bilan jamiyatlarning kommunikativ dasturlarini birlashtiradi, lekin ularni anglagan holda, til "to'qima", madaniyatning "kodi" sifatida, jarayonlarni birlashtirishga imkon beradi. bu etnomadaniy jamoa tayyor va muhtoj bo'lgan darajada (Mityagina, 2012, 18 -bet). Globallashuv zamonaviy jamiyat hayotida tub o'zgarishlarni amalga oshirdi va integratsiyalashuv jarayonlarini chuqurlashtirish sharoitida samarali madaniyatlararo muloqot inson kasbiy faoliyatining turli sohalarida muvaffaqiyat qozonishning asosiy omillaridan biridir.
Insonning madaniyatlararo darajada muloqot qilish qobiliyati I. asarlarida ko'rib chiqilgan.Xaleeva, unga ko'ra, tilshunos odam o'rganayotgan tilining ruhiga "madaniyatlararo muloqot bo'lishi mumkin bo'lgan xalqlar madaniyatiga" kirib borish qobiliyatiga ega bo'lishi mumkin "(Xaleeva) , 1989.
II Xaleeva "Chet tilidagi nutqni tushunishni o'rgatish nazariyasi asoslari (tarjimonlarni tayyorlash)" (1989 y.) Asarida ikkinchi darajali tilshunoslik kontseptsiyasini kiritadi, u buni "tilni bilishda tizim shakllantiruvchi omil" deb hisoblaydi. "(Xaleeva, 1989, 23 -bet). Yu. N. Karaulov tomonidan ishlab chiqilgan lingvistik shaxsiyatning uch darajali tuzilishini qabul qilib, II Xaleeva, shunga qaramay, tezaurus sohasini shartli ravishda ikkita mustaqil, lekin o'zaro bog'liq komponentlarga ajratadi: tezaurus-I va tezaurus-II. Birinchisi, assotsiativ-og'zaki til tarmog'i bilan bog'liq bo'lib, lingvistik ongni shakllantiradi va dunyoning lingvistik rasmiga qaytadi, ikkinchisi kognitiv ongni va dunyoning umumiy tasavvurini kontseptual tizim darajasida shakllantiradi. Lingvistik shaxsning tezaurus-II ni shakllantirish ancha qiyinroq ko'rinadi, chunki lingvistik shaxsiyat oldida "shakllanishi sodir bo'lgan (sodir bo'layotgan) shaxsning motivlari va munosabatlarini tan olish" vazifasi turibdi. boshqa jamiyatning shartlari ", bu erda boshqa qadriyatlar va afzalliklar tizimi ishlaydi (Xaleeva, 1989, 77 -bet). Kognitiv ong "sub'ektning atrofdagi voqelikni bilishi (aks etishi) natijasida shakllanadi va ongning mazmuni - bu sub'ektning bilish faoliyati (bilish) natijasida olingan dunyo haqidagi bilimlar" (Sternin, 2004, 142 -bet). Bunda «aqlli odam, gapiruvchi, muloqot qiluvchi, shaxs ijtimoiy mavjudot, shaxs sifatida» (Zimnyaya, 1991, 51 -bet) lingvistik ongi kognitiv ong shakllaridan biridir.Ikkala tezaurining o'zaro bog'liqligi, dunyoning shaxsiy lingvistik rasmining shakllanishi, lingvistik shaxs tomonidan dunyo haqidagi bilimlar vositachiligida, ya'ni tezaurus-I tezaurus ta'siri ostida shakllanadi. II, bu o'z navbatida "so'zda tasvirlangan tezaurus-I ga tayanadi" (Xaleeva, 1989, 77-bet).
A.N.Kryukov ongning ikki shaklining mavjudligiga e'tibor qaratib, lingvistik va fon bilimlari o'rtasidagi farqni, ularni individual ongda saqlash usullari o'rtasidagi farqni o'rganadi. Muallif, shuningdek, fon va to'g'ri lingvistik bilimlar chegarasida shakllangan "tarqoq ong qatlami" haqida gapiradi va kognitiv va lingvistik ongni tavsiflovchi
hodisalar mavjudligini ko'rsatadi, ular "ko'p jihatdan ularning xususiyatlarini tushuntiradi. nutq aloqasi va naqsh tarjimasi "(Kryukov, 1988, 34 -bet).
II Xaleevaning "chet tili" shaxsining semantik va pragmatik xususiyatlarini anglashi va tushunishi uchun tilshunoslikni yangi ijtimoiy muloqot vositasi orqali joriy etish, shuningdek, tanishishni anglatishi kerak degan fikrini ishlab chiqish. dunyoning yangi rasmlari (Xaleeva, 1989, 55 -bet), V.N.Bazylev, ikkinchi darajali tilshunoslik, hech bo'lmaganda, "xorijiy madaniy tilshunoslik tezaurusining asosiy invariantigacha", o'zaro bog'liqlikdan boshlab shakllanishini ta'kidlaydi. og'zaki va kognitiv darajadagi shaxsning ongi, "boshqa ijtimoiy-madaniy hamjamiyat orqali vositachilik qilib, ongda bir-biriga bog'liq bo'lgan boshqa axborot tizimini sintez qildi" (Bazylev, 1998, 93-116-betlar).Lingvadaniy jamiyatning deyarli barcha a'zolari uchun umumiy bo'lgan bilim va g'oyalar, bir tomondan, har bir lingvistik jamoaga xos bo'lgan ma'lumotlarni qabul qilish va qayta ishlash modellari harakatining natijasidir. qo'llar, bu modellarni saqlaydi, stereotiplarni o'rnatadi, ularning avlodlararo o'tishi uchun imkoniyatlar yaratadi, bu esa o'z navbatida bu jamoa a'zolarining lingvistik va madaniy birligini belgilaydi "(Gudkov, 1997, 116 -bet). Madaniyatlararo muloqotni muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun shu tilda yuritiladigan jamiyatning ijtimoiy -madaniy kodini, ushbu lingokultural jamoaning kognitiv bazasida saqlanadigan bilim va g'oyalarni o'zlashtirish zarur (o'sha erda: 118).
"Atrofdagi voqelikni bilish, tasvirlash, baholash" va "chet tilidagi nutq faoliyatida chet tili yordamida" kommunikativ harakatlarni amalga oshirish qobiliyati (Plexov, 2007, 3 -bet) majburiy xarakteristikadir. ikkinchi darajali lingvistik shaxs, kommunikativ faol sub'ekt. Ikkinchi darajali lingvistik shaxsning shakllanishining natijasi, ND Galskovaning fikricha, uning o'zaro bog'liq kommunikativ, ijtimoiy -madaniy va kognitiv rivojlanishi, "boshqa jamiyatga mansub odamning motivlari va munosabatlarini tan olish" qobiliyati bo'lishi kerak. turli xil qadriyatlar, me'yorlar va baholash tizimi ishlaydi »(Galskova, 2008, 69 -bet). Shu munosabat bilan N. D. Galskova tezisning shakllanishiga alohida e'tibor beradi.
Adabiyotlar:
1. Ruzieva M.Kh. Manifestation of language personality and Communicative personality in the study of Intercultural communication., European Scholar Journal (ESJ) Available Online at: https://www.scholarzest.com Vol. 2 No. 4, April 2021, ISSN: 2660-5562
2. Ma, T. Y. - American language personality in the cultural and historical space of the USA of the twentieth century (experience of the prototypical approach): 10.02.04 / Ma Tatyana Yuryevna. - Moscow, 2012. - 43 p.
3. Ortega y Gasset - The poverty and brilliance of translation / Ortega y Gasset // What is philosophy? - Moscow: Nauka, 1991. - pp. 336-352.
4. Passov, E. I., And The basics of communicative methods of teaching foreign language communication , Moscow: Russian Language, 1989, 276 p.
5. Pshenkina, T. G. - Verbal intermediary activity of a translator in intercultural communication: psycholinguistic aspect: dissertation for the degree of Doctor of Philology : 10.02.19 / Pshenkina Tatyana Gennadyevna. - Barnaul, 2005. - 330 p.
6. Ruzieva M.Kh. The role of Robert Burn's works in the literature of Enlightenment period// International engineering journal for research & Development, volume 5, issue 3, Impact Factor: SJIF 2020 = 6.549, March 2020, p. 9-17.
7. Yuldasheva M. M. The Development of Tolerance and Its Efficiency Based on National Traditions //Middle European Scientific Bulletin. - 2021. - p.
8. Yuldasheva M. M. Development of tolerance in the history of eastern culture //SJIF Impact Factor. - p. 7.
9. Abdugafforovich A. N. Scientific theory of al-khakim at-termezi //European Journal of Research and Reflection in Educational Sciences. - 2019. - Т. 2019.
10. Ачилов Н. А. Влияние учения Аль-Хаким Ат-Тирмизи в идейном наследии мыслителей influence of the teaching of al-hakim at-tirmisi in the ideal heritage of thinkers //Журнал выпускается ежемесячно, публикует статьи по гуманитарным наукам. Подробнее на. - 2018. - С. 70.
11. Ачилов Н. А. Просветительские взгляды Аль-Хакима ат-Термези //Педагогическое образование и наука. - 2019. - №. 5. - С. 16-19.
12. Achilov N. THE GREAT TEACHER, SCIENTIST, THE OWNER OF ENCYCLOPEDIC KNOWLEDGE.
13. Achilov N. THE GREAT TEACHER //SCIENTIST, THE OWNER OF ENCYCLOPEDIC KNOWLEDGE.
14. Hamroev A. R. Modeling activities of teachers when designing creative activities of students //European Journal of Research and Reflection in Educational Sciences. -2019. - Т. 2019.
15. Kamroev A. STUDENTS'CREATIVE ACTIVITIES IN DESIGNING MOTHER TONGUE EDUCATION //Scientific Bulletin of Namangan State University. - 2019. -Т. 1. - №. 7. - С. 285-296.
16. Adizov B. R., Khamroev A. R. Modeling activities of teachers when designing creative activities of students //Ilmiy xabarnoma. - С. 69.
17. Azimov Y. Hamroyev A//Husnixat va uni oqitish usuliyoti (Maruza matnlari). -2003.
18. Хамраев А. Моделирование деятельности учителя при проектировании творческой деятельности учащихся //Педагопчш шновацп: где!, реалп, перспективи. - 2018. - №. 2. - С. 23-26.
19. дамроев А. БОШЛАНЕИЧ СИНФ ОНА ТИЛИ ТАЪЛИМИДА У^УВЧИЛАРНИНГ ИЖОДИЙ ФАОЛИЯТИНИ лойидалаштириш МЕТОДИК МУАММО СИФАТИДА //ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz). - 2021. - Т. 1. - №. 1.
20. Hamroyev A. R. Designing students' creative activity in primary school mother tongue education as a methodological problem //Middle European Scientific Bulletin. -2021. - Т. 11.
21. Hamroyev A. Quality and effectiveness for design of learning outcomes in the language teaching //ACADEMICIA: AN INTERNATIONAL MULTIDISCIPLINARY RESEARCH JOURNAL. - 2021. - Т. 11. - №. 1. - С. 549-558.
22. Avezmurodovich O. R. Difficulties in learning to write and read left-handed children //European Journal of Research and Reflection in Educational Sciences, 8 (8), 40. - 2020. - Т. 45.
23. Qo'ldoshev R. CHAPAQAY BOLALARNI MAKTABGA QANDAY TAYYORLASH KERAK? //ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz). -2021. - Т. 2. - №. 2.
24. Qoldoshev, Avezmurodovich Rustambek, and Farhodqizi Gulruh Yodgorova. "How to find out right or left." Asian Journal of Multidimensional Research (AJMR) 10.1 (2021): 154-163.
25. Qo'ldoshev A. R. G'aforovna Habiba Jumayeva.(2021). Forming Writing Skills in Left-Handed Students. Middle European Scientific Bulletin, 10 (1).
26. Quldoshev, R. A. "Assistant pedagogue to children left-handed reading in the last year." Globe Edit.-2020 (2020).
27. Qo'ldoshev A. R. Psychological aspects of left-handedness: concept, causes, and peculiarities //Psychology and Education Journal. - 2021. - Т. 58. - №. 1. - С. 49814988.
28. Qo'ldoshev A. R. et al. Forming Writing Skills in Left-Handed Students //Middle European Scientific Bulletin. - 2021. - Т. 10. - №. 1.
29. Qo'ldoshev, Rustambek. Кумаки педагоги, ба кудакони чапдаст дар соли якуми хониш. GlobeEdit, 2020.
30. Azimov, Yunus, and Rustambek Qo'ldoshev. Husnixatga o'rgatishning amaliy asoslari. GlobeEdit, 2020.
31. Hamroyev R. A., Qoldoshev A. R., Hasanova A. M. Methods of teaching 1st grade students to use writing tools effektively //Asian Journal of Multidimensional Research (AJMR). - 2021. - Т. 10. - №. 1. - С. 168-174.
