CC BY
25Дмитрий Фельдман
(Российский государственный архив древних актов, Москва, Россия)*
Кандидат исторических наук, главный специалист Российского государственного архива древних актов (РГАДА) ID ORCID: 0000-0002-7035-8185
«Государь царь и великий князь Михаил Федорович указал...»: документы о положении пленных литовцев, немцев и евреев после окончания Смоленской войны 1632-1634 гг.
Аннотация: Публикация базируется на документах Сибирского приказа, хранящихся в собрании Российского государственного архива древних актов, и посвящена проблеме определения юридического статуса пленных литовцев, немцев и евреев после окончания Русско-польской (Смоленской войны) 1632-1634 гг. и заключения Поляновского мирного договора с Польшей. Документы показывают, что пленным иностранцам, в том числе и евреям, было разрешено остаться на постоянном жительстве в России без обязательного крещения в православие.
Ключевые слова: Московское государство, Русско-польская (Смоленская) война 16321634 гг., царь и великий князь Михаил Федорович, евреи, литовцы, немцы, пленные
DOI: 10.31168/2658-3364.2018.1.4.1
Произошедшее в первой трети XVII в. обострение отношений между Московским государством и Речью Посполитой привело к Русско-польской (Смоленской) войне 1632-1634 гг. Однако эта кратковременная война оказалась неудачной для России и не сняла имевшихся противоречий с соседней Польшей, что привело к новому, уже длительному, военному противостоянию между двумя странами в 1654-1667 гг. Уже в ходе боев за утраченные смоленские земли в России оказалось определенное количество военнопленных из Великого княжества Литовского - «иманых во языцех», - среди которых находились и польско-литовские евреи, составлявшие у себя на родине одну из крупнейших в мире иудейских религиозных общин [Гессен 1925, 22-29; Weinryb 1973, 3-5].
Находившиеся здесь евреи представляли собой корпорацию с особым юридическим статусом и традиционным образом жизни. Отношения
^Вступительная статья, публикация и комментарии.
Judaic-Slavic Journal. 2018. No. 1
польской иудейской общины с различными государственными органами и шляхтой строились на весьма сложной и запутанной системе соглашений, определявших права и обязанности евреев и создававших легальную базу их хозяйственной и общинной деятельности. Местные иудеи пользовались свободой вероисповедания и правом создания автономных общин, им разрешалось заниматься экономической деятельностью, а также селиться в большинстве регионов страны. Однако Русско-польская война 1632-1634 гг. нарушила их сложившийся уклад в политических, юридических и экономических рамках Польско-Литовского государства, а ряд евреев оказались в русском плену. Причем это были пленники двоякого рода: одни считались государевыми; другие, захваченные частными лицами, поступали в зависимость к последним или к тем, кому их продавали и в домах которых впоследствии они оседали. В Москве всех «государевых полоняников» (пленных поляков, литовцев, «немцев» - выходцев из Западной Европы, евреев и др.) приводили в Разрядный приказ1, откуда уже рассылали с целью «устроить в службу» по разным внутренним городам - понизовым (то есть поволжским) и сибирским, или отправляли служить во дворы городских жителей.
Несмотря на то, что большинство осевших в Русском царстве евреев приняли христианство и постепенно растворились в окружающем населении [Гессен 1925, 10], - ведь крещение для них означало получение весьма обширных льгот и свободы вкупе с полным уравниванием в правах с православным населением, - некоторая их часть, как видно из архивных источников, могла остаться в лоне иудаизма. В этой связи актуальными становятся следующие вопросы: действительно ли в рассматриваемый нами период в России было возможно свободное или ограниченное проживание евреев (то есть иудеев) и, если это так, то на каких юридических основаниях это положение было основано.
По завершении Смоленской войны и заключении Поляновского мирного договора, подписанного 17 (27) мая - 5 (14) июня 1634 г., евреям была предоставлена такая же свобода, как и остальным пленным. Приказав грамотой в Пермь Великую отпустить на родину литовских пленников, среди которых были особо упомянуты и евреи, царь Михаил Федорович разрешил
1 Разрядный приказ (Разряд) - центральное учреждение Русского государства. Возник в начале XVI в. Ведал военным делом и служилыми людьми Московского государства: учетом находящихся на военной и гражданской службе, назначением поместных и денежных окладов, набором ратных людей, а также постройкой крепостных сооружений и засечных черт, организацией пограничной службы, управлением «украинными» городами. Через Разряд проводилось руководство боевыми действиями. При его участии разбирались местнические споры, дела о беглых крестьянах, судные и сыскные. Разряд был упразднен в 1711 г. Приказ делился на столы: Денежный, Московский, Приказный, а также территориально - Белгородский, Владимирский, Новгородский, Севский и Киевский (повытье). Материалы Разрядного приказа отложились в отдельном фонде в РГАДА.
всем этим лицам остаться в России, если они пожелают; при этом было предписано «сыскивать и отпущать» за границу в Литву всех желающих вернуться домой, а также представить в съезжую избу «литовских полоне-ников - литву и немцев, и жидов, и татар» [Акты 1861, 389 (№ 252)]. Вполне естественно, что наличие в Московии большого числа иноземцев и иноверцев заставило русское правительство задуматься об урегулировании сложившейся ситуации. Поэтому вскоре после окончания военных действий в Литве встал вопрос о дальнейшей их судьбе, требовавший законодательного разрешения. Однако в Приказе приказных дел2 отсутствовала информация о том, кто именно, из какого приказа и в какой город послан, а без этих сведений указ Михаила Федоровича выполнить было невозможно. Поэтому последовало новое распоряжение, зафиксированное в памяти из Приказа приказных дел, от князя И.В. Хилкова3 и дьяка П.Ф. Филатова4, направленное в Разрядный приказ 6 июля 1634 г. Думному дьяку И.А. Гавреневу5, дьякам М.Ф. Данилову6 и Г. Ларионову7 поручалось составить именную роспись
2 Приказ приказных дел - центральное учреждение Русского государства. Учрежден в 1622 г. Исполнял особые поручения по экстренным сборам и являлся апелляционной инстанцией для судных дел Поместного и Холопьего приказов. Существовал до 1660-х гг. Неоднократно объединялся с Сыскными приказами. Материалы Приказа приказных дел отложились в фонде «Архив Оружейной палаты» в РГАДА.
3 Хилков Иван Васильевич - из древнего княжеского рода, ведущего свое начало от удельных князей Стародубских. Родился в 1571 г. При царе Федоре Иоанновиче вступил на государственную службу стряпчим. В 1613 г. участвовал в избрании царя Михаила Федоровича. При нем и Алексее Михайловиче заведовал иностранными делами, принимал послов и вел с ними переговоры. В 1630-х гг. возглавлял Приказ приказных дел. С 1647 г. - окольничий. В 1651 г. пожалован в бояре. Умер в 1655 г.
4 Филатов Пятой Фалалеевич - в 1610-1612 гг. подьячий в г. Перми, в 16141618/19 гг. подьячий у Соли Вычегодской, в 1619/20-1621 гг. подьячий в г. Торопце. В 1626 г. дьяк Земского двора. С 1627 по 1630/31 гг. дьяк Приказа Большого прихода. С 1632 по 1634 гг. ведал Галицкую и Владимирскую чети. В 1636/37 г. опять ведал Галицкую четь. В 1639-1640 гг. дьяк в г. Ярославле. Умер до 1642 г.
5 Гавренев Иван Афанасьевич - из старого рода тверских (кашинских) служилых людей. В 1630 г. пожалован в думные дьяки, с этого же года заведовал Разрядным приказом. В 1638/39, 1640/41-1641/42 гг. в Печатном приказе. В 1650 г. пожалован в думные дворяне и продолжал управлять Разрядным приказом. В 1654 г. пожалован окольничим и продолжал заведовать Разрядным приказом до увольнения по челобитью в 1661 г. Умер в 1662 г.
6 Данилов Михаил Феофилактович - в 1612 г. дьяк в г. Ярославле, вероятно, в Разрядном приказе. В 1613-1614 гг. в посольстве в Турции. С 1615 по 1634 гг. дьяк Разрядного приказа. В 1634-1635 гг. в посольстве в Польше. В 1635 г. пожалован в думные дьяки и назначен в Поместный приказ, где был до 1643 г. В 1641/42 г. дьяк Сыскного приказа. Умер после 1647/48 г.
7 Ларионов Григорий - с 1612 по 1629 гг. подьячий Разрядного приказа. В 1631 г. дьяк, в посольстве в Голландии. С 1632/33 по 1654/55 гг. дьяк Разрядного приказа (последнее упоминание в документах).
«полоняником полским и литовским, и немецким людем, и черкасом, и жидом» и прислать ее в Приказ приказных дел «за своею приписью». Дело в том, что многие пленные сначала сидели в тюрьме, а затем были разосланы по приказам, откуда их направили в различные русские города к представителям местных властей: воеводам, дьякам и приказным людям. Поскольку в Приказе приказных дел отсутствовала информация о том, кто именно, из какого приказа и в какой город послан, без этих сведений условия Поляновского мира выполнить было невозможно. В сентябре 1634 г. такая роспись «литовского полону» на основании воеводских отписок была подготовлена [РГАДА. Ф. 210. Столбцы Приказного стола. Стб. 102. Ч. I. Л. 1-4; Велено полоняникам 2012, 189-196].
Известно также, что одна партия пленных евреев была направлена в Сибирь, куда они были сосланы в города «в службу» и «на пашню» наравне с «литовскими и немецкими людьми». Согласно царскому указу, в 1635 г. этим пленникам также было предоставлено право остаться в стране независимо от того, примут ли они крещение, вследствие чего велено было «из городов литовской полон - литву и немец и жидов, где хто ни иман или покупан, сыскивая и роспрашивая, присылати ко государю к Москве без задержанья» [РГАДА. Ф. 214. Оп. 3. Стб. 6103/59. Л. 56; Гессен 2003, 243]. Вполне вероятно, что некоторые евреи воспользовались такой возможностью и прочно осели в Московии. Это дает нам повод подчеркнуть важность факта согласия Михаила Федоровича на то, чтобы в его государстве евреи остались на постоянное жительство. Характерно, что правительство, как это видно из рескрипта 1635 г., не воспользовалось исключительным положением, в каком находились пленные на чужбине, чтобы путем принудительных мер склонить их к обращению в православие. Наоборот, было специально оговорено, что некрестившимся - евреям, а также христианам, не принявшим православия, - должно быть дано столько же хлеба и денег, сколько крестившимся.
Как известно, уже весьма значительное число пленных, в том числе евреев, попало на территорию Московского государства в правление царя Алексея Михайловича, во время следующей Русско-польской войны 16541667 гг., и их юридический статус определялся соответствующими законодательными актами, в основных чертах сохранившими преемственность тех указов Михаила Федоровича, благодаря которым впервые была допущена возможность проживания в России лиц иудейского вероисповедания [Фельдман 2015, 124-125].
Публикуемые источники содержатся в одном из столбцов сложного состава Сибирского приказа, в архивном «Деле по указу царя Михаила Федоровича об определении статуса пленных литовцев, немцев и евреев после окончания Смоленской войны 1632-1634 гг. и заключения Поляновского мирного договора с Речью Посполитой». Само дело состоит из нескольких частей. Первый документ - это собственно наказная память с царским ука-
зом, определявшим дальнейшую судьбу «полоняников» по «посольскому договору и вечному докончанью» с Речью Посполитой (Поляновскому договору) 1634 г., с пометами думного дьяка И.А. Гавренева, который в этот период руководил Разрядным приказом. Вторая часть дела - это память из Приказа полоняничных дел8, адресованная воеводам поволжских городов, с распоряжением царя, за приписью дьяка Т. Голосова9. Рукописный текст документов передан в соответствии с правилами публикации исторических источников XVII в.
Дело по указу царя Михаила Федоровича об определении статуса пленных литовцев, немцев и евреев после окончания Смоленской войны 1632-1634 гг. и заключения Поляновского мирного договора с Речью Посполитой
Наказная память царя Михаила Федоровича в Разрядный приказ о высылке в Литву пленных литовцев, немцев и евреев за исключением крестившихся и пожелавших остаться на службе в Московском государстве
не ранее 1634 г. декабря 1
(л. 54) Доложити государя царя и великог/о/ князя Михаила Федоровича всеа Руси.
В росписи за пометою думног/о/ дьяка Ивана Гавренева написано: /7/143-г/о/ декабря в 1 де/нь/ государь царь и великий княз/ь/ Михаило Федорович всеа Русии, слушав росписи полонеником, указал.
8 Приказ полоняничных дел (Приказ литовских полоняничных дел) - центральное учреждение Русского государства, временная приказная комиссия, функционировавшая по завершении Смоленской войны 1632-1634 гг. Был создан для организации размена пленных по условиям Поляновского мирного договора 1634 г., производил разбор военнопленных и передачу их польской стороне (за исключением пленных, принявших в России православие и перешедших в российское подданство). Упразднен в 1636 г. в связи с завершением основной работы по размену пленных. Материалы Приказа полоняничных дел отложились в фонде «Архив Оружейной палаты» в РГАДА. В 1668-1678 гг. также существовал Полоняничный приказ (Приказ полоняничных дел), с 1670 г. находившийся в подчинении Посольского приказа и ведавший военнопленными и сбором денег на выкуп русских пленных.
9 Голосов Тимофей - в 1626/27-1631/32 гг. подьячий Поместного приказа. В 1634 г. пожалован в дьяки и до 1638 г. ведал Галицкую и Владимирскую чети. В 1634/35 г., после окончания Смоленской войны, вместе с дьяками «по литовским полонянич-ным делам» Ф.И. Квашниным и П.М. Чириковым проводил разбор и возвращение пленных «в польскую сторону». С 1634/35 по 1638/39 гг. дьяк «у вечного поминка», в 1636/37-1637/38 гг. в Сыскном приказе. В 1639-1640 гг. дьяк Каменного приказа. В 1641/42-1645/46 гг. дьяк Печатного приказа, в 1642-1646 гг. одновременно дьяк Новгородской чети. В 1646 г. дьяк в г. Астрахани. Умер в 1646/47 г.
Которые полоненики литовские и немецкие люди и жиды, а сосланы в сибирские городы в службу, а иные на пашню, и тех полонеников государь царь и великий княз/ь/ Михаило Федоровичь всеа Русии, которые сосланы в Сибирь по посолскому договору и вечному докончан/ь/ю, велел их взят/ь/ и отпустит/ь/ в литовскую сторону.
А будет ис тех литовских и немецких людей и из жидов, которые будет крестилис/ь/ в православную крестьянскую веру, а похотят остатца на государево имя, и тех не отпускат/ь/ и ис пашенных будет на рочеты10 напи-сат/ь/ их в службу.
И под тою стат/ь/ею помета думново дьяка Ивана Гавренева: Которые служилые люди, и тем прибавит/ь/ хлеба и денег, смотря по человеку.
Также которые и не крещены, а похотят на государево имя, и их в литовскую сторону не отпускат/ь/. //
(л. 55) Под тою стат/ь/ею помета думного дьяка Ивана Гавренева: Им тож, что и крещеным.
А которые литовские люди, а поженилис/ь/ на русских девках и на жон-ках, а похотят идти в литовскую сторону, покиня жен своих, и таких в литовскую сторону не пускат/ь/ для тог/о/, что муж з женою ником не розлу-чаетца.
Под тою стат/ь/ею помета думново дьяка Ивана ж Гавренева: И о таких писат/ь/ ко государю, сколко таких, а к Москве женатых не посылат/ь/.
И которые то учинят и з женами розлучитис/ь/, и в литовскую сторону идти не похотят, и ис пашенных крестьян взят/ь/ и учинит/ь/ служилыми людми.
И под тою стат/ь/ею помета думново дьяка Ивана ж Гавренева: А которые служилые люди, и тем прибавит/ь/ хлеба и денег.
А досталных, кроме женатых, таких всех отпускат/ь/ без зацепки, которые не по- // (л. 56) хотят остатца на государево имя полоненики литовские люди.
Память из Приказа полоняничных дел воеводам «понизовых» городов о присылке в Москву пленных литовцев, немцев и евреев, пожелавших остаться на службе в Московском государстве
1634 г. декабря 20
А декабря в 20 де/нь/ в памяти ис Приказу полоненишных дел за при-пис/ь/ю дьяка Тимофея Голосова написано:
Велено из городов литовской полон - литву и немец и жидов, где хто ни иман или покупан, сыскивая и роспрашивая, присылати ко государю к
10 Так в тексте, видимо: на росчеты.
Москве без задержан/ь/я. А которые полоненики в городех крестилис/ь/ в православную крестьянскую веру, и которые литовские полоненики литовки жонки и девки пошли за русских людей, или литовские люди женилис/ь/ на русских девках и на жонках, и ныне у тех литовских жонок муж/ь/я их в Литве первые живы и дети у них есть, и тех литовских полонеников жены живы ж и дети есть, и которые литовские и немецкие люди в Литву ехати не похотят, а похотят остатца на государево имя и служити государю, а скажутца, что они шляхтичи, или которые служили у всяких людей, а ехати в свою землю также не похотят, а похотят служит/ь/ у бояр своих по-прежнему или иному кому, и тех всех полонеников по тому ж велено присылат/ь/ ко государю к Москве тотч/а/с; а государев указ тем полонеником будет на Москве.
И против сей памяти о литовских полонениках в Казан/ь/ и в понизовые городы к боярину и воеводам государевы грамоты посланы.
Рукопись, подлинник. РГАДА. Ф. 214. Оп. 3. Стб. 6103/59. Л. 54-56.
Источники
Акты 1861 - Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. В 15 т. СПб., 1861. Т. 3.
Велено полоняникам 2012 - «Велено полоняникам учинить роспись»: Дело о составлении именной росписи пленных, попавших в Россию во время Смоленской войны 1632-1634 гг. / Публ. Д.З. Фельдмана // Параллели: русско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. М., 2012. № 12. С. 189-196. РГАДА - Российский государственный архив древних актов. Ф. 210.
Разрядный приказ. Столбцы Приказного стола. Стб. 102. Ч. I. Л. 1-4. РГАДА - Российский государственный архив древних актов. Ф. 214. Сибирский приказ. Оп. 3. Стб. 6103/59. Л. 54-56.
Литература
Гессен 1925 - Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Л., 1925. Т. 1. Гессен 2003 - Гессен Ю.И. Евреи в Московском государстве XV-XVII вв. //
Москва еврейская: Сб. статей и материалов. М., 2003. С. 227-262. Фельдман 2015 - Фельдман Д.З. К вопросу о юридическом статусе пленных евреев в России в период Смоленской войны 1632-1634 г. // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2015. № 3(61). С. 124-125. Weinryb 1973 - Weinryb D. The Jews of Poland. Philadelphia, 1973.
"Sovereign Tsar and Grand Duke Mikhail Fedorovich Ordered...": Documents on the Situation of Lithuanian, German, and Jewish Prisoners after the End of the Smolensk War of 1632-1634
Dmitry Feldman (Russian State Archives of Ancient Acts, Moscow, Russia) PhD. in History, Chief specialist, Russian State Archives of Ancient Acts (Moscow) ID ORCID: 0000-0002-7035-8185
Abstract: The article is based on the documents of the Siberian Department (Sibirsky prikaz) from the Russian State Archives of Ancient Acts dealing with the problem of determining the legal status of Lithuanian, German and Jewish prisoners after the Russian-Polish (Smolensk) War of 1632-1634 and the signing of the Polyanovsky peace treaty with Poland. The documents show that captive foreigners, including Jews, were allowed to remain permanently in Russia without obligatory conversion to Christianity.
Keywords: Muscovy State, Russian-Polish (Smolensk) War 1632-1634, Tsar and Grand Duke Mikhail Fedorovich Romanov, Jews, Lithuanians, Germans, Prisoners of War
DOI: 10.31168/2658-3364.2018.1.4.1
References
Feldman D.Z. K voprosu o iuridicheskom statuse plennykh evreev v Rossii v period Smolenskoi voiny 1632-1634 g. // Drevniaia Rus': Voprosy medievistiki. 2015. No. 3(61). P. 124-125. Gessen Yu.I. Istoriia evreiskogo naroda v Rossii. Leningrad, 1925. Vol. 1. Gessen Yu.I. Evrei v Moskovskom gosudarstve XV-XVII vv. // Moskva evreiskaia:
Sb. statei i materialov. Moscow, 2003. P. 227-262. Weinryb D. The Jews of Poland. Philadelphia, 1973.
