CC BY
18
УДК 113
Чичкин Д. И. студент 2 курса Гуманитарный факультет научный руководитель: Волков М. П., д.ф.н.
профессор
Ульяновский государственный технический университет
Россия, г. Ульяновск
Chichkin D. I.
Student
2 year, Humanitarian faculty Scientific adviser: professor, Doctor of Philosophy Volkov M. P.
Ulyanovsk state technical university Russia, Ulyanovsk
ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС: ИСТОКИ И ПУТИ
РЕШЕНИЯ
THE GLOBAL ECOLOGICAL CRISIS: ORIGINS AND
SOLUTIONS.
В статье рассматривается актуальная философская проблема современности - глобальный экологический кризис.
The article considers the actual philosophical problem of our time - the global ecological crisis.
Ключевые слова: глобальный экологический кризис, человек, экосистема, опасность, современная цивилизация, природные процессы, среда обитания.
Keywords: the global ecological crisis, person, the ecosystem, danger, modern civilization, natural processes, habitat.
Одна из актуальных философских проблем современности -глобальный экологический кризис. От решения этой проблемы зависит будущее нашей планеты.
Хозяйственная деятельность человека, рост негативного антропогенного воздействия на природу привели к тому, что это создает угрозу разрушения жизненно важных экосистем планеты. Понятие «экосистема» относится к ключевым понятиям экологии (от греч. oikos -жилище, местопребывание и система). Термин был введён экологом А. Тенсли в 1935 году. Экосистема - это объединение компонентов живой и неживой природы, между которыми происходит обмен энергией. Благодаря этому обмену возможно создание условий, необходимых для поддержания жизни. Естественно, что разрушение экосистем приведёт к уничтожению жизни на Земле.
1. В основании глобальной экологической проблемы современной
цивилизации - глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в мире. Сущность этой проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между производительной деятельностью человечества и стабильностью природной среды его обитания. «В настоящее время стихийное развитие взаимоотношений с природой представляет опасность для существования не только отдельных объектов, территорий стран и т. п., но и для всего человечества» [1, с.10]. Человечество развивается и это приводит к проблеме ограниченности природных ресурсов, что в свою очередь приводит к нарушению равновесия системы «общество-природа». Человечество активно влияет на природные процессы, и часто это влияние носит негативный характер. Но поскольку человек всё активнее превращает природу в среду своего обитания, это должно породить в нём чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее. Здесь находит отражение общефилософский принцип: «чем полнее свобода, тем выше ответственность».
Как отмечал А. Печчеи, основатель Римского Клуба, целью которого является осмысление проблем современного мира в их совокупности и ознакомление мировой общественности с глобальными проблемами: «Истинная проблема человеческого вида в том, что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и приспособиться к тем изменениям, которые сам внес в этот мир» [2, с.42].
Инструментом преобразования биосферы человеком с целью наибольшего соответствия своим материальным и социально-экономическим нуждам, называется техносфера.
Человечество создавало техносферу постепенно, стремясь обеспечить свою защиту от природных воздействий, сделать жизнь более комфортной, обезопасить её. Но эта деятельность привела к истощению природных ресурсов, изменению регенерационных механизмов биосферы, деформации сформированного на протяжении многих миллионов лет природного круговорота веществ и энергетических потоков на планете, нарушению динамического равновесия глобальной земной социоэкосистемы.
Это один из важнейших факторов, обуславливающий необходимость решения человечеством экологической проблемы. Иначе совсем скоро можно ожидать необратимые явления в природе, которые повлияют на жизнь всего человечества. Угроза уничтожения жизни в глобальном масштабе приобрела столь реальные очертания, что в структуре современных ценностей в качестве главнейшей из них выступает сама жизнь в планетарном масштабе. И сейчас перед человечеством стоит цель -выживание его как биологического вида. Технический прогресс вызвал к жизни массу новых факторов (новые химические вещества, различные виды радиации и т.д.), перед которыми человек как представитель биологического вида практически беззащитен. У него нет эволюционно выработанных
механизмов защиты от их воздействия [3, с.412]. Для решения глобальной экологической проблемы необходим комплексный подход, который включает в себя создание природосберегающих технологий, разумное самоограничение в расходовании природных ресурсов, поиск новых эффективных, безопасных и максимально безвредных для природы источников энергии, формирование в обществе экологического сознания -понимания людьми природы как другого, как минимум равного им живого существа, над которым нельзя властвовать без ущерба для него и себя.
Только в этом случае возможно обеспечить право людей на здоровую и качественную жизнь. Все это очень часто связывают с экологической революцией. Она, действительно, может встать в один ряд с аграрной и промышленной революциями как одно из наиболее грандиозных социальных преобразований в истории человечества.
Использованные источники:
1. Коробкин В.И., Передельский Л.В. Экология. - Ростов н/Д.: Феникс, 2000. - 576 с.
2. Печчеи А. Человеческие качества. - М.: Прогресс, 1985. - 310 с.
3. Царегородцев Г.И. Социально - гигиенические проёмы научно-технического прогресса. // Диалектика в науках о природе и человеке. М., -1983. Т. 4.
УДК 740
Шадитва Г.А., к.филoc.н.
дoцeнт
кафедра «Общественных наук» Мeждунаpoдный казахcкo-туpeцкий унивepcитeт им. Х.А. Яcави
Казах^ан, г. Туpкecтан OCНOВНЫE ГУМАНИCТИЧECКИE ПРИНЦИПЫ И ПОЗНАНИЯ
ИCЛАМCКOГО МИРА Аннстация: В этой статье рассматриваются основные гуманистические принципы и познания исламского мира. Доказано, что наука и религия существовали в полной гармонии и согласии на протяжении всей истории ислама, и что они всегда дополняли одна другую. Ключевые слова: Ислам, цивилизация, наука, мусульманин, культура,
мир.
