CC BY
9Скворцов Л.В.
д.филос.н., профессор, руководитель Центра гуманитарных научно-информационных исследований ИНИОН РАН
ФУНКЦИИ ИНФОРМАЦИИ В МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ОТНОШЕНИЯХ: К ОЦЕНКЕ КОНЦЕПЦИИ ГЕТЕРОТОПИИ1
Ключевые слова: цивилизационный субъект, внутренняя сущность, превосходство, самодеструкция.
Keywords: subject of civilization, internal essence, superiority, selfdestruction.
Правильная оценка функций информации в современных межцивилизационных отношениях приобретает судьбоносное значение. Значение в контексте дилеммы: сохранится ли человечество в качестве субъекта цивилизационной эволюции или исчезнет, а вместе с ним исчезнет и история. История придет к своему концу, и проблема конца истории, о чем дебатировали многие философы, найдет свое окончательное решение.
Мы сегодня имеем дело с парадоксальной ситуацией. Традиционно философская мысль билась над проблемой истины.
Великие философы искали верный путь постижения истины и ухода от возможных заблуждений. Сегодня популярностью пользуются концепции, отрицающие обязательность тезиса Достоверности для того информационного мира, в котором обитает современный человек.
Это значит, что средства информации создают мир, параллельный действительному миру.
В 2015 году Центр гуманитарных научно -информационных исследований ИНИОН провел теоретическую конференцию «Человек ощущающий, перцепция в современном гуманитарном знании», материалы которой были опубликованы в ежегоднике «Человек: образ и сущность. Гуманитарные аспекты». В материалах этой конференции был
дан анализ концептуальных последствий представления, согласно которому информация может не подчиняться ис-
2
тинному знанию .
Необходимо заметить, что радикальное изменение основной эпистемологической ориентации информации имеет под собой определенную философскую базу, которая была разработана известным французским философом Мишелем Фуко:
В контексте моего выступления я бы выделил два ключевых момента его концепции.
Во-первых, Мишель Фуко обосновал необходимость разрушения доктрин, обосновывающих реальность этапов исторического восхождения человечества. Это - две основные доктрины:
- марксистская доктрина, определяющая закономерность последовательной смены исторических этапов - первобытно-общественного строя, строя рабовладельческого, феодального, капиталистического и коммунистического, как конечной фазы исторического развития;
- технократическая, либеральная доктрина, согласно которой исторические фазы имеют в своем основании технологические скачки: это аграрный строй, индустриальное общество, постиндустриальное и, наконец, современное информационное общество, соответствующее конечной стадии мировой истории, характеризующейся торжеством рыночной экономики и либеральной демократии.
Фуко пришел к выводу, что стадиальность как закон развития - это спекулятивное, концептуальное изобретение. В действительности история - это совокупность ситуаций, сосуществующих друг с другом, так что в современной ситуации мы можем находить самые различные формы отношений, которые в соответствии со стадиальными концепциями существовать не могут.
Соответственно Фуко предложил строить всю информационную деятельность не в соответствии с той или иной общей теорией исторического развития, а ситуационно в зависимости от запросов межцивилизационных отношений здесь и сейчас.
При этом имелся в виду механизм убеждения в правильности предлагаемой миру позиции путем организации коллективной поддержки выдвигаемой точки зрения. Необходимый подбор и выстраивание фактов, опора на зависимые средства информации, на решения зависимых международных организаций - всё это вместе взятое должно обеспечивать успех в реализации глобальной информационной политики. Достаточно взглянуть на общую ситуацию современной информационной войны, чтобы признать, что теоретические доктрины, отрицающие тезис Достоверности информации и использующие механизмы информационного принуждения в формировании общественного мнения, сегодня взяты на вооружение.
1 Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 17-33-00025 «Гетеротопия: Цивилизационный контекст».
2
См. Ежегодник «Человек: образ и сущность. Гуманитарные аспекты. - М.: ИНИОН РАН, 2015. - С. 15-26.
Бесспорно и то, что теоретическое разрушение доктрины прогрессивного восхождения человеческой цивилизации в ее историческом движении открывает возможности использования прошлого исторического опыта, в том числе рабовладельческих демократий, таких как Афины, Спарта, и его адаптации к современным условиям.
Однако следует иметь в виду, что эти концепции, отрицающие значение тезиса Достоверности проходят мимо самой фундаментальной проблемы, определяющей судьбу глобальной цивилизации.
Это - проблема ужаса, ужаса перед реальностью НИЧТО, которая создается самим человеком.
Под современным человеком возник вулкан потенциального саморазрушения. И коль скоро люди начинают осознавать эту угрозу фатального извержения термоядерной магмы, может наступить период общего шока, влекущего за собой стагнацию цивилизационной эволюции.
Возникает вопрос: Чем объясняется это информационное отречение от тезиса Достоверности, отречение от Истины? Оно объясняется изменением главной цели информационного обеспечения.
Главная цель информационного обеспечения - это не выяснение истины пути мира, а обоснование статуса в мире. С развитием исторической сущности человека возникают и его специфические статусы, в том числе и статус цивилизационного превосходства. Сегодня это - такое присвоение себе статуса глобального превосходства, отречение от которого означает отречение от самого себя.
Характерно, что реальность такого типа поведения доказывают и представители радикального террористического исламизма, которые считают, что они подлинные носители истинной доктрины. Они доказывают это с помощью поясов шахида. Этот тип поведения демонстрирует и Американский конгресс. Он давно изобрел и надел на себя как доказательство силы свой пояс шахида - это антироссийские санкции во всех их вариациях.
Когда же заходит речь о странностях информационного поведения западных политических представителей, то в нем находят проявления шизофренического поведения. В действительности речь идет о подчинении реальности ци-вилизационных отношений психологическому самоутверждению, о невозможности отречения от величия монополии своей глобальной власти.
В 90-е гг. США почувствовали себя гегемоном всего мира. И эта роль величия воспринималась как неотъемлемая от американцев как духовных и государственных вождей всего мира.
Все сегодня говорят о деньгах, о борьбе за деньги. Такая борьба, конечно, существует, но, как нам представляется, на проблему следует посмотреть иначе - под углом зрения культуры самосознания. Почему Запад оказался неспособным сделать правильный выбор в критической ситуации, в ситуации полного, тотального изменения цивилиза-ционного статуса всего человечества? Это ситуация равенства всех перед реальностью глобальной термоядерной катастрофы. В этой ситуации безоглядная борьба за приоритет сохранения глобального силового превосходства теряет разумный смысл. Определяющее значение приобретает моральный фактор: какой нравственный смысл стоит за силой и ее применением? Статус сверхдержавы обретает та страна, которая обладает моральным превосходством, превращаясь в нравственный ориентир для современного мира. Возникает вопрос: может ли накаченный долларовыми и военно-техническими ресурсами Голиаф рухнуть под ударом моральной пращи Давида? Время покажет. И это будет победа моральной истины, истины того пути, которого придерживается все нормально мыслящее человечество.
В заключение хотелось бы заметить, что для государственных вождей, принимающих геополитические решения, чреватые извержением термоядерного вулкана, самой важной и самой практически значимой должна стать философская концепция метафизики, отвечающая на вопрос о сущности Бытия и том пути, который позволяет избежать человечеству превращения в НИЧТО.
