CC BY
58
Е. Ю. Варламова
(Чебоксары)
Этнокультурный подход в профессиональной подготовке
бакалавров иноязычного педагогического образования
В статье рассматривается содержание этнокультурного подхода при обращении к четырем уровням методологии научного познания. Этнокультурный подход раскрывается во взаимосвязи с основными философскими подходами, принципами общенаучного познания, педагогическими принципами и образовательными технологиями обучения иностранным языкам.
Методологические аспекты содержания этнокультурного подхода основаны на рассмотрении его сущности и специфики при обращении к уровням методологического познания. Понимание научного подхода как применения научных концепций, положений и направлений для изучения научной проблемы позволяют рассмотреть сущность (содержание] этнокультурного подхода на выделенных И. В. Блауберг и Э. Г. Юдиным четырех уровнях: 1] уровне философской методологии (философском уровне]; 2] уровне общенаучных принципов и форм исследования (общенаучном уровне]; 3] конкретно-научном уровне; 4] методическом (технологическом] уровне [2].
На первом уровне - философской методологии - исследуемые процессы и явления характеризуются с точки зрения мировоззренческой проблематики. С учетом данного положения, этнокультурный подход рассматривается во взаимосвязи с положениями синергетического подхода применительно к описанию образовательных явлений и процесса, а также эволюционного и генетического подходов к характеристике субъектов образования.
С учетом основных положений синергети-ческого подхода, касающихся упорядоченного развития системы образования, сущность этнокультурного подхода составляет познание и изучение этнокультуры в образовательном процессе как системы, социально-личностного явления.
Во взаимосвязи с генетическим подходом этнокультурный подход в профессиональном образовании предполагает двусторонний, протяженный во времени процесс передачи этнокультуры от одного поколения другому и познания обучающимися этнической культуры; обретаемый обучающимися опыт и ста-
новление личностных качеств (толерантности, способности к межкультурной коммуникации и др.] являются значимыми в развитии обучающихся как представителей определенного этноса.
С учетом положений эволюционного подхода, этнокультурный подход в образовании предполагает обращение к этнической культуре как продукту, характеризующему развитие этноса. Освоение этнокультуры, ее передача от одного поколения другому осуществляется последовательно, в единстве этапов формирования и становления этнической культуры, с учетом установившихся взаимосвязей между ее компонентами.
Таким образом, на уровне философской методологии этнокультурный подход рассматривается как последовательный процесс межпоколенной передачи в системе образования этнокультуры в единстве и взаимосвязи ее компонентов, овладение которыми способствует: познанию обучающимися особенностей и истории развития этноса; осознанию своей этнической принадлежности; формированию у них значимых социально-личностных качеств и новообразований, характеризующих обучающихся как представителей определенного этноса; познанию специфики других этнокультур на основе их диалогиза-ции с изученными этнокультурами.
На втором уровне, уровне общенаучных принципов и форм исследования, содержание этнокультурного подхода определяется логикой научного познания. В описании содержания этнокультурного подхода на данном уровне в качестве основы принята характеристика общенаучных принципов познания - принципов детерминизма (обусловленности], соответствия (преемственности], дополнительности, - изложенная в работах А. М. Новикова, Д. А. Новикова [6, 7].
В соответствии с основными положениями принципа детерминизма, этнокультурный подход выступает как системная деятельность, направленная на познание этнокуль-туры и характеризующаяся целостностью и наличием структуры, системы взаимосвязанных компонентов (мотивов и потребностей, определяющих цель - образ результата, что сопровождается целеполаганием - проектированием действий - и ведет к последующему целевыполнению, контролируемому саморегуляцией или управлением) [7].
Н. М. Ахмерова [1], Л. Н. Коган [4] и др. отмечают, что познание культуры предполагает распредмечивание культурных ценностей, что ведет к изменениям человека в личност-но-духовном плане и в восприятии человеком окружающей действительности. Результатами познания этнокультуры в исследовании Л. П. Карпушиной выступают сформированного этнической идентификации и этнокультурной идентификации личности [3].
Если рассматривать этническую культуру как вид культуры и этнокультурный подход как деятельность по усвоению этнокультуры, структура этнокультурного подхода обуславливается следующими положениями:
- потребности человека в познании этнической культуры определяются необходимостью его постоянного духовного и социального развития; определяемая потребностями мотивация познания и освоения человеком этнокультуры является сложным процессом, побуждающим к деятельности по освоению этнокультурного опыта;
- познание этнокультуры нацелено на результат - социально-личностное развитие человека, формирование у него этнической и этнокультурной идентификации;
- содержательно-процессуальный компонент этнического подхода (целевыполнение] включает: распредмечивание человеком этнокультурных ценностей, признание этнических ценностей, традиций и социальных норм как компонентов личной духовной культуры; применение имеющихся представлений об этнокультуре для формирования взглядов и убеждений;
- саморегуляция и управление познанием этнокультуры определяются целями личного и социального характера, что связано со стремлениями личности к социализации, а также к сохранению этноса и его самобытной культуры;
- все компоненты этнокультурного подхода взаимосвязаны между собой, обуславливая и определяя содержание друг друга; они функционируют как система в единстве ее составляющих.
В содержании этнокультурного подхода принцип соответствия отражается как преемственность накопленного опыта этноса и современных взглядов представителей этноса на окружающую действительность, систему социальных отношений, место и роль человека в этносе, социальной группе, обществе, мире. Данная преемственность в передаче этнокультуры проявляется в виде непрекращающихся изменений в содержании этно-культуры в связи с развитием общества, в детализации сложившихся взглядов этноса, этнокультурных ценностей, традиций, социальных норм, что характеризует этнос и этнокультурный подход как постоянно развивающиеся явления.
Принцип дополнительности в содержании этнокультурного подхода предполагает признание специфики, своеобразия каждой этнической культуры. Вариативность и разнообразие этнокультур, их отличительные признаки, уникальность проявляются в областях, выделенных Л. П. Карпушиной в качестве объединяющих все этнокультуры: этноэтике; этноэстетике; этнофилософии; этнопедагоги-ке; этноэкологии [3]. Познание самобытных этнических культур сопровождается признанием вариативности взглядов на процессы и явления, относящиеся к неизменным областям человеческого знания. Фактор субъективности объясняется особенностями формирования и истории этноса, географических условий его проживания и др.
Обобщая вышесказанное, отметим, что сущность этнокультурного подхода на втором методологическом уровне составляет рассмотрение его как системной последовательной деятельности познания, сохранения и передачи своеобразных этнических культур с учетом накопившегося опыта и современного уровня развития науки и общества.
На третьем, конкретно-научном уровне этнокультурный подход рассматривается как образовательное явление, характеризующееся на основе методологии в области образования, с применением педагогических принципов. В системе образования использование этнокультурного подхода связано с разработкой положений, реализация которых позво-
Варламова Е. Ю. Этнокультурный подход в профессиональной подготовке бакалавров иноязычного
ляет: 1] передать от одного поколения другому этнокультурный опыт - результаты деятельности, связанной с освоением и развитием этнокультуры; 2] достичь целей образовательного процесса на основе внедрения в систему компонентов этнокультурного содержания. Вопросы применения этнокультурного подхода в системе образования и его значимости для достижения целей образовательного процесса отражены в научных исследованиях Н. М. Ахмеровой, Е. С. Бабуновой, Л. П. Карпушиной, С. С. Кулмагамбетовой, М. Д. Насыровой, Т. К. Солодухиной, Ж. А. Ха-шегульговой, В. К. Шаповалова и др. Ученые отмечают, что в этнокультурном подходе проявляется содержание двух основных педагогических принципов: народности и культу-росообразности.
Во взаимосвязи с принципом народности этнокультурный подход в профессиональной подготовке бакалавров иноязычного педагогического образования имеет двоякую направленность. С одной стороны, он применяется для развития личности как представителя определенного этноса, язык которого является родным для обучающегося и выступает средством обучения. С другой стороны, родной язык и сформированные знания, представления о родной культуре являются основой для познания специфики и культуры другого этноса, изучения его языка. В содержании образовательного процесса, нацеленного на развитие личности обучающихся как представителей своего этноса и познание ими других языков и этнокультур, должны отражаться особенности исторического развития и формирования культуры того или иного этноса. Это будет способствовать формированию у обучающихся целостных и комплексных представлений, системных знаний о языках и культурах, позволит понять характерные черты этносов и их культур, обогащать опыт применения имеющихся знаний и представлений в профессиональной деятельности.
С позиций принципа культуросообразно-сти этнокультурный подход в образовании связан с сохранением и передачей этнокуль-туры в единстве ее исторически сложившегося содержания и современного состояния, с учетом факторов, оказывающих влияние на развитие культуры и формирование этноса.
Л. П. Карпушина в своем исследовании от-
мечает педагогические принципы, с которыми обнаруживается связь этнокультурного подхода в образовании [3]. Среди выделенных педагогических принципов особую значимость в характеристике этнокультурного подхода в системе иноязычного профессионального образования приобретают принцип диалога культур и принцип толерантности.
Взаимосвязь этнокультурного подхода с принципом диалога культур в системе иноязычного профессионального образования проявляется через познание обучающимися культуры иноязычного этноса посредством ее сопоставления с культурой своего этноса, в результате чего не только формируются знания языка и культуры другого этноса, но и происходит уточнение, систематизация знаний родного языка и культуры своего этноса.
Во взаимосвязи с принципом толерантности этнокультурный подход нацелен на формирование толерантной личности обучающегося, качеств, необходимых ему для принятия культуры и языка другого этноса как своеобразной данности, интересной для познания и изучения, позволяющей не только понять специфику другого этноса, но и осмыслить современные события.
Таким образом, на конкретно-научном уровне методологии познания этнокультурный подход - это образовательное явление, основанное на реализации положений педагогических принципов народности и культу-росообразности и направленное на познание этнокультур посредством диалога культур, что сопровождается формированием качеств личности, способной толерантно воспринимать любую этнокультуру в ее неповторимом своеобразии.
Сущность и содержание этнокультурного подхода на четвертом - методологическом (технологическом) - уровне раскрываются при его рассмотрении как технологии, нацеленной на обучение бакалавров иноязычного профессионального образования иностранному языку и ознакомление с культурой этноса, язык которого изучается. В данном случае речь идет об образовательной технологии, учитывающей особенности иноязычной профессиональной подготовки студентов в вузе и содержащей в своей структуре компоненты этнокультурного содержания.
Признание того, что профессиональное образование может рассматриваться как вид социокультурной деятельности, связанной с со-
циальным становлением и индивидуальным развитием личности студента [5], позволяет утверждать, что в профессиональной подготовке бакалавров иноязычного педагогического образования имеет место познание обучающимся культуры общества (социума] посредством применения соответствующих технологий социально-культурного характера. При рассмотрении этнокультуры как вида культуры общества предполагается, что организация ее познания осуществляется средствами применения технологий этнокультурной направленности и содержания.
На основе анализа изложенного сформулированы положения, характеризующие сущность этнокультурного подхода на технологическом уровне методологии познания:
- этнокультурный подход, являясь технологией, предполагает систему действий, направленных на познание, сохранение и развитие этнокультур (родной и иноязычной]. Изучение иноязычной этнокультуры студентами осуществляется на основе опыта познания культуры своего этноса. Использование этнокультурного подхода нацелено на развитие качеств, характеризующих поликультурную личность обучающегося;
- этнокультурный подход как образовательная технология характеризуется струк-
турой, включающей ряд взаимосвязанных компонентов (проектировочный, организационный, процессуальный и управленческий], в содержании которых прослеживается этнокультурная направленность. В иноязычном профессиональном образовании этнокультурный подход предполагает использование технологий социально-культурного характера, значимых при регионализации или лингвосоциокультуризации содержания обучения;
- этнокультурный подход обладает спецификой, обусловленной особенностями предметной (иноязычной] подготовки студентов.
Обобщив понимание содержания этнокультурного подхода на четырех уровнях методологического познания, можно сделать вывод о том, что этнокультурный подход в системе профессиональной подготовки бакалавров иноязычного педагогического образования - это специально организованный последовательный процесс передачи, познания и усвоения особенностей культур своего (родного] и иноязычного этносов; целенаправленная деятельность социально-культурологического характера, основанная на образовательных принципах и направленная на достижение целей образования средствами иностранного языка.
Литература
1. Ахмерова Н. М. Этнокультурный подход в профессиональной подготовке социального педагога к работе с семейным социумом : дис. ... д-ра пед. наук : 13.00.08. - М., 2004. - 282 с.
2. Блауберг И. В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. - М.: Наука, 1973.
3. Карпушина Л. П. Этнокультурный подход как фактор социализации учащихся общеобразовательных учреждений (на примере музыкального образования) : дис. ... д-ра пед. наук : 13.00.01. -Саранск, 2012. - 521 с.
4. Коган Л. Н. Социология культуры. - Екатеринбург: УрГУ, 1992.
5. Левина М. М. Технологии профессионального педагогического образования. - М. : Академия, 2001.
6. Новиков А. М. Докторская диссертация? : Пособие для докторантов и соискателей ученой степени доктора наук. - 3-е изд. -М. : Эгвес, 2003.
7. Новиков А. М., Новиков Д. А. Методология научного исследования : учеб.-методич. пособие. - М. : URSS Либроком, 2010. - 275 с.
