CC BY
461
_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №4/2016 ISSN 2410-6070_
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
УДК 001.3:17
Г. В. Баранов
д. филос. н., профессор, Финансовый университет при Правительстве РФ, Омский филиал, г. Омск, РФ E-mail: [email protected]
ЭТИКА В НАУКЕ Аннотация
Выделяется специфика этики как науки о моральном регулировании человеческой деятельности; характеризуется специфика основных норм этики науки; утверждается первичность нормы социальной ответственности учёного
Ключевые слова
Специфика этики; сущность этики науки; этические нормы науки; человеческая деятельность.
Изложение проблемы функционирования этических норм в науке основано на публикациях автора статьи о сущности деятельности [1; 2; 3] и человеческой деятельности [4; 5]. Некоторые основные значения слова и понятия «этика»: слово латинского языка "этика", образованное от слова древнегреческого языка, переводимого на русский язык словами "нрав", "обычай"; философская наука о сущности, всеобщих качествах и закономерностях, происхождении и функционировании морали и нравственности; множество (совокупность) норм поведения и (или) состояние морали определённой общественной группы людей [6, с. 384; 7, с. 238].
В статье понятие функции употребляется в значении «философская наука о сущности, всеобщих качествах и закономерностях, происхождении и функционировании морали и нравственности». Гении исследования сущности и проблем специфики этики - Аристотель, И. Кант. Исследованиями проблем этики заняты специалисты философских наук. По критерию практического применения знаний о морали различаются теоретическая этика и прикладная этика.
Теоретическая этика - философская наука о сущности и всеобщих качествах морали. В теоретической этике представлено множество парадигм и концепций, авторских версий сущности морали, основных понятий, функций идеалов добра, гуманности и справедливости. Авторские концепции теоретической этики могут быть изучены с применением средств исследования отдельных учёных или в форме «философского практикума» с образовательными целями и задачами социализации человека [8; 9; 10]. Основные парадигмы теоретической этики по критерию свободы выбора человека - автономная этика, гетерономная этика; по критерию целей деятельности человека - эвдемонистическая, гедонистическая, утилитаристская, перфекционистская парадигмы теоретической этики.
Автономная этика - парадигма теоретической (философской) этики, исследующая сущность и свойства морали и нравственности с применением гипотезы о независимости морали от иных классов культуры - религии, права, искусства, идеологии - и её внутренней закономерной самоорганизации на идеалах гуманности, морального долга и аналогичных моральных ценностях, которые выбирает человек по собственной воле.
Гетерономная этика - парадигма теоретической (философской) этики, исследующая сущность и свойства морали и нравственности с применением гипотезы о зависимости морали от иных форм классов культуры, которые ограничивают свободный выбор и свободную волю человека действие внешних причин (факторов).
Прикладная (практическая) этика - наука о частных проблемах и применении моральных норм и понятий нормативной этики в конкретных ситуациях морального выбора. Со второй половины 20 в. актуальны следующие классы прикладной этики: биоэтика; компьютерная этика; медицинская этика;
_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №4/2016 ISSN 2410-6070_
профессиональная этика; социальная этика; политическая этика; экологическая этика; этика деловых отношений (этика делового общения); этика науки; этика предпринимательства; юридическая этика; иные виды.
Исследователями проблем науки и культуры предложены различные версии объяснения сущности и специфики науки. В учебных целях обоснована гипотеза: «наука - это специализированная система идеальной, знаково-смысловой и вещественно-предметной деятельности людей, направленная на достижение максимально достоверного истинного знания о действительности» [11, с. 28]. В абстрактном значении понятием «наука» обозначаются особые состояния деятельности людей, связанные с созданием, распределение, обменом и потреблением информации, истинного знания об объектах бытия и конструированием новых предметных объектов, или артефактов культуры, имеющих «вещественное и информационное значения для совершенствования жизни человека и систем общества» [12, с. 22].
В объяснении сущности науки необходимо учитывать концепцию «антихаосной сущности науки» [13, с. 338-339; 14, с. 30-32]. Сущность науки в данной концепции связывается с содержанием человеческой деятельности: «деятельность есть антихаосное осуществление бытия» [15], её уникальным классом является человеческая деятельность. Специфика науки как достояния культурного опыта человечества заключается в производстве и потреблении истинных идеальных знаний и вещественных изобретений, которые являются результатом превращения хаоса объектов бытия в состояния фактов оптимизации жизни людей. Для науки данное абстрактное обобщение означает её (науки) характеристику в качестве инновационной антихаосной деятельности специалистов и потребителей информации и изобретений с целями прогресса комфортности и удовлетворения универсальных потребностей человека в условиях максимально полного объективного и творческого познания реальных свойств бесконечного объекта бытия [16, с. 157-158].
Этика науки как вид прикладной этики создан специалистами философских и социологических наук для нормативного регулирования деятельностью работников науки. Этика науки относится к системе социокультурных норм науки, или к системе социокультурной детерминации (обусловленности) науки. Социокультурные нормы науки представлены системами этических и юридических нормативных факторов научной деятельности. Имеются различные авторские варианты описания социокультурной обусловленности науки [17; 18].
В абстрактном описании «этика науки - система стандартов должного поведения учёных и занятых в науке лиц в их межличностных взаимодействиях на основе соблюдения предписаний морали» [7, с. 204; 12, с. 34]. Этика науки создаёт особенную систему связей в науке, которая называется нравственными основаниями науки. Понятие нравственного основания науки образовано логическим методом «изолирующее абстрагирование» [19, с. 20-21], при котором из множества состояний деятельности учёных выделены признаки степени реализации норм морали в системе науки. Моральные нормы поведения субъектов науки содержат общечеловеческие правила взаимодействия людей и дополняются профессионально значимыми требованиями реализации добродетельной жизни при осуществлении научно-исследовательской деятельности.
Установлены основные этические нормы науки: бескорыстный поиск истины, демократический универсализм, запрет на плагиат, новизна научного результата, обоснованность научного результата, открытость полученных результатов, организованный скептицизм, свобода научного творчества, социальная ответственность [7, с. 204-205; 20, с. 64-65]. Перечисленные этические нормы создают оптимальный режим взаимодействия учёных и специалистов, занятых профессиональной деятельностью получения знаний и создания вещественных изобретений.
Бескорыстный поиск истины как этическая норма науки означает состояние деятельности учёного, при котором основным мотивом, или причиной его активности выступает получение максимально возможного истинного знания и вещественного изобретения, но не достижение максимальных материальных благ жизни. Блага жизни, в том числе, достойную зарплату, комфортность жизни и высокий материальный уровень благосостояния учёному обеспечивают государство, работодатели и общество в целом в качестве вознаграждения за новые научные результаты в познании истинных свойств объекта и изобретении.
Демократический универсализм науки - норма поведения учёных, по которой работать в системе науки и потреблять её достижения могут все социальные группы и индивиды в меру своих потребностей и способностей. Запрет на плагиат - обязанность субъекта науки не использовать научные достижения других
_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №4/2016 ISSN 2410-6070_
учёных в качестве своих собственных и без указания на авторство специалистов, получивших ранее аналогичные или близкие результаты.
Новизна научного результата как этическая норма поведения учёного выражается в создании неизвестных ранее знаний об объекте, методах и средствах его познания, способах систематизации информации и её применении на практике. Обоснованность научного результата - обязанность учёного излагать результаты своих результатом познания системой знаковых средств. Знаковые средства науки должны быть доступны пониманию учёного сообщества, соответствовать правилам логического мышления, подтверждаться в экспериментах и согласовываться с исторически сложившимися системами знания и научными моделями теоретического объяснения объекта.
Организованный скептицизм - правило поведения учёных, по которому каждый из них может выразить обоснованное сомнение в истинности полученных результатов независимо от социального или должностного статуса лица, утверждающего о своих достижениях. Это правило очень существенно для прогресса науки, так как учёные могут заблуждаться, а проверка истинности их результатов исследований всегда необходима и осуществляется как средство достижения объективной истины знаний и квалиметрических показателей вещественных изобретений.
Открытость, или доступность полученных результатов - требование к учёному не скрывать новое знание от специалистов и человечества и обязательно сделать его доступным для них в соответствии с принятыми нормами тиражирования книг и статей, открытого информирования в формах выступлений и докладов перед аудиторией.
Свобода научного творчества - возможность учёного самостоятельно выбирать объект и средства познания, организовывать познавательный процесс в соответствии с собственными способностями и потребностями при отсутствии или с минимальным внешнем принуждении. Социальная ответственность субъекта науки - состояние осознанного учёным ограничения собственной свободы творчества, если свобода выступает средством аморальных и противоправных действий, противоречит идеалам гуманности, добра и справедливости [21, с. 234-235].
Моральные нормы этики науки являются недостаточными средствами организации деятельности занятых в науке и дополняются системой юридического обеспечения функционирования науки в обществе. Установленные специалистами конкретного государства официальные законы управления наукой в единстве с нормами этики науки относятся к эффективной системе связей элементов содержания науки и её связей с иными частями общественной жизни. Непосредственное значение этических норм науки характеризуется состоянием «устойчивость», так как мораль в своей сущности является максимально стабильной системой информационного гуманитарного регулирования человеческой деятельности.
Осознание учёным нормы социальной ответственности является основной нормой этики науки, так как в хаосе общественного бытия по разным причинам могут преобладать антигуманные методы социальных взаимодействий. Например, в 20-е годы 21 века право народа на самоопределение и права человека, согласованные и одобренные государствами человечества через систему документов ООН в 1946-1948 годах, реализуются по критерию «двойного стандарта». Моральный смысл критерия «двойного стандарта» в соблюдении прав народа и человека заключается в получении «разрешения» на реализацию прав человека от отдельных элит и государств, игнорируя результаты референдумов и иных демократических форм управления деятельностью человека [22, с. 30-32]. Норма социальной ответственности учёного противоречива по причинам функционирования критерия «двойной стандарт»; учёный вынужден действовать прагматически, выбирая между идеалами добра и зла. В идеале, независимо от «двойного стандарта» морали и иных способов регулирования поведения учёного, соблюдение прав человека и иных гуманистических стандартов поведения характеризует основное содержание социальной ответственности науки.
Список использованной литературы:
1. Баранов Г.В. Практика и проблема определения понятия деятельности // Московский государственный университет. - М., 1987. - Деп. в ИНИОН АН СССР 30.01.87, № 28077. - 46 с.
2. Гуманитарность и социальность: актуальные проблемы: колл. монография / Г. В. Баранов, В. В. Карпов, О. В. Фрик [и др.]: гл. ред. Г.В. Баранов. - Мюнхен: AVM, 2013. - 196 с.
3. Баранов Г.В. Деятельность в бытии: монография. - Мюнхен: AVM, 2013. - 198 с.
4. Баранов Г.В. Деятельность в многомерности человеческого существования: монография. - Омск: ОмГАУ,
_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №4/2016 ISSN 2410-6070_
1997. - 208 с.
5. Баранов Г.В. Деятельность и антропность бытия: монография. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2013. - 200 с.
6. Баранов Г.В. Словарь этических понятий: учебное пособие. - Омск: ООО ИПЦ «Сфера», 2004. - 336 с.
7. Баранов Г.В. Философия в культуре: монография. Омск: Изд-во ОмГТУ, 2015. - 280 с.
8. Баранов Г.В. Бытие и человек: философский практикум: учебное пособие.- 3-е изд., перераб. и доп. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2002. - 252 с.
9. Баранов Г.В. Общество и человек: философский практикум: учебное пособие.- 3-е изд., перераб. и доп. -Омск: Изд-во ОмГТУ, 2002. - 220 с.
10. Баранов Г.В. Философский практикум: Бытие и человек. Общество и человек: учебное пособие. - Омск: Агенство Курьер, 2003. - 384 с.
11. Концепции современного естествознания: учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников, Г.В. Баранов [и др.]; под ред. проф. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юнити-Дана, 1999. - 303 с.
12. Баранов Г.В. Концепции современного естествознания: практикум: Часть 1: учебное пособие.- Омск: Изд-во ОмГТУ, 2007. - Часть 1. - 448 с.
13. Баранов Г.В. Деятельностная сущность науки // Модернизационные процессы в обществе и на железнодорожном транспорте: исторический опыт и современная практика / Отв. ред. С.Г. Шантаренко. -Омск: ОмГУПС, 2014. - С. 330-339.
14. Баранов Г.В. Концепция антихаосной сущности науки // Современные концепции развития науки: сб. ст. Межд. научно-практ. конф. (30 апреля 2015 г., г. Уфа). В 3 частях: отв. ред. А.А. Сукиасян. - Уфа: Аэтерна, 2015. - Часть 3. - С. 30-32.
15. Баранов Г.В. Деятельность в многомерности человеческого существования: дисс. д-ра филос. наук. -Екатеринбург, 1998. - 316 с.
16. Баранов Г.В. Инновационное содержание науки // Наука, образование, общество: тенденции и перспективы: сб. науч. тр. - М.: АР-Консалт, 2014. - С. 157-158.
17. Баранов Г.В. Философия культуры и морали: практикум: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2012. - 260 с.
18. Баранов Г.В. Проблема человека в философии: практикум: учебное пособие. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2012.- 108 с.
19. Баранов Г.В. Логика: учебное пособие. - Омск: Изд-во Курьер, 2002. - 200 с.
20. Баранов Г.В. Фактор морали в устойчивости науки // Интеллектуальный и научный потенциал XXI века: сборник статей Международной научно-практической конференции (1 февраля 2016 г., г. Уфа). В 4 частях / Отв. ред. А.А. Сукиасян. - Уфа: Аэтерна, 2016. - Часть 4. - С. 64-65.
21. Баранов Г.В. Этика: словарь понятий: учебное пособие. - Омск: ООО ИПЦ «Сфера», 2004. - 336 с.
22. Баранов Г.В. Политическая адаптация населения Крыма и права человека // Научный взгляд на современное общество: сб. ст. Межд. науч.-практ. конф. (28 апреля 2015 г., г. Уфа): отв. ред. А.А. Сукиасян. Уфа, 2015. С. 30-32.
© Баранов Г.В., 2016
УДК 740
Н.А. Бутенко
К.филос.н., доцент
Сургутский государственный университет, г. Сургут, Хмао-Югра К ПРОБЛЕМЕ РАССМОТРЕНИЯ СУЩНОСТИ ПРИРОДЫ В АНТИЧНОСТИ
Аннотация
В статье автор рассматривает проблему сущности природы в античной натурфилософии. По данной
