CC BY
1
ТРИБУНА МОЛОДОГО УЧЕНОГО
Толмачева А.В.
студент, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова
Авдохина С.Б.
студент, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова
ДИНАСТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА: АНАЛИЗ ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРОТИВОРЕЧИЙ МЕЖДУ ПОЛИТИЧЕСКИМИ ЛИДЕРАМИ СССР И ИХ ДЕТЬМИ-
ОППОЗИЦИОНЕРАМИ
Аннотация: статья представляет собой анализ конфликтов и разногласий, возникающих между руководителями Советского Союза и их наследниками, придерживающихся противоположной политической позиции. Проведение параллелей между идеологиями предков и потомков позволяет исследовать причины возникновения антагонизма и диссонанса в политических взглядах. Центральной темой работы является изучение того, как идеологические разногласия влияют на династическую политику и формирование оппозиционного движения внутри элиты.
Ключевые слова: тоталитаризм, внутрисемейные конфликты, идеологические противоречия, политическая оппозиция, репрессии
Тоталитаризм представляет собой политический режим, в котором государство осуществляет абсолютный контроль над различными аспектами общественной и частной жизни.
Американский политический теоретик и философ Ханна Арендт отмечает, что тоталитаризм возникает в результате распада традиционных социальных структур и деморализации общества, которая, в свою очередь, происходит из-за кризиса моральных ценностей. Именно превращение общества в деструктурированную массу, состоящую из «атомизированных» индивидов, лишённых собственности, независимости и собственного «Я», является социальной предпосылкой становления тоталитарного государства. В результате атомизации, индивид становится более чувствительным к манипулирующим силам.
Тоталитаризм в СССР выражался в установлении жесткого контроля над СМИ, политическими оппонентами и общественной деятельностью. Репрессии, тайные аресты, пропаганда и идеологическое воспитание играли важную роль в поддержании власти и централизованного управления. Культ личности руководителей, таких как Сталин, также был ключевым элементом тоталитарного режима. Не допускались никакие формы проявления инакомыслия, особенно в сторону лидеров страны.
Тем не менее, в советской политической элите, характеризующейся своей крайней закрытостью, можно встретить примеры оппозиционных действий и настроений, которые, чаще всего выражали люди, находящиеся в непосредственной близости к политическим лидерам - дети глав Советского Союза. Такие прецеденты, вызванные династическими конфликтами, посягали на безусловную власть тоталитарных лидеров.
Цель исследования заключается в исследовании и анализе идеологических противоречий между политическими лидерами СССР и их детьми с целью понимания династической политики и ее влияния на политические процессы и общественное развитие.
Для достижения поставленной цели необходима реализация следующих задач:
1. Проанализировать идеологические разногласия между политическими лидерами Советского Союза и их детьми в исторической перспективе.
2. Проидентифицировать факторы, воздействующие на возникновение оппозиционных тенденций среди детей высших чиновников СССР, и их влияние на социальную сферу и политическую деятельность.
3. Сформулировать выводы относительно причин возникновения оппозиционных настроений в семьях высшего руководства СССР на основе проведенного исследования.
Наряду с контролем, регламентацией государством экономических, социальных и духовных видов деятельности под жёсткий контроль попадает и частная жизнь граждан. Этим тоталитаризм отличается от других диктатур. Но именно при тоталитаризме как феномене ХХ в. значительную роль играют массы, массовые политические движения, массовая пропаганда.
Цель тоталитарного государства - воплощение единого духа народа, растворение индивидуальности. При этом насилие является единственным способом взаимодействия государства и общества. Политические роли принудительны, власть централизована до предела, политическое участие граждан - лишь декорация и ритуал. Таким образом, стабильность политических порядков существует исключительно в интересах власти.
Тоталитаризм пытается создать адекватную себе социальную структуру. Стремясь найти массовую опору, он провозглашает превосходство определённого класса, нации или расы, дихотомически делит всех людей на своих и чужих. Утверждаются социальные привилегии определённых групп, что оправдывает любое насилие по отношению к другим общностям граждан. Образ жизни господствующего класса навязывается обществу, впрочем, как и ценности, сформированные государством. Судьба государства отождествляется с судьбой человека, оно присваивает право на конструирование идеального будущего для всего общества.
В условиях тоталитарной системы исчезают привычные моральные понятия и сама нормативная система существенно преображается. Арендт неоднократно повторяет, что массы, отчужденные от нормальных человеческих отношений, проявляют враждебность к общественной жизни, концентрируясь на личной безопасности, ради которой готовы жертвовать «верой, честью, достоинством». Арендт убеждается: «Нет ничего легче, чем разрушить внутренний мир и частную мораль людей, не думающих ни о чем, кроме спасения своих частных жизней».
Арендт понимает под моралью сферу, касающуюся вопросов «индивидуального поведения и образа действий, ряда правил, норм и эталонов, с помощью которого люди отличали правильное от неправильного». В то же время она указывает на различные уровни морали. Первый, элементарный уровень - это этикет, принятые в обществе нормы и правила поведения в обыденных ситуациях. Эта система индивидуального поведения воспринимается людьми автоматически, некритично. Арендт отмечает, что при резком изменении норм у «добропорядочного общества» остается только привычка «держаться норм».
Поэтому тоталитарным режимам присущи разного рода "движения сопротивления", распространенность в обществе всевозможных слухов, которые находят продолжение, а нередко и источник, в спекуляциях средств массовой информации свободного мира. Движение сопротивления при тоталитаризме порой даже называет себя демократической оппозицией, чтобы на свой лад подчеркнуть неотъемлемое политическое право на существование такой оппозиции. Официальные партии и союзы при тоталитаризме - это никакая не оппозиция (даже не "системно конформистская"), так как они не подвергают сомнению претензии тоталитарной государственной партии на единоличное господство и наслаждаются гарантированными властными привилегиями.
Разумеется, сопротивление при тоталитаризме может сформироваться только после того, как государство откажется от массового террора. Когда антитоталитарное
сопротивление достигает значительных размеров и овладевает массами, автоматически возникает особый вид гласности, который в состоянии построить "в подполье" широкую сеть преследуемых государством (и формально нелегальных) средств массовой информации.
Приведем конкретные примеры:
Русский феминизм в его современном, ориентированном на женское индивидуальное, виде зарождается именно в эпоху сталинского тоталитаризма — в частности, в форме феминистской субъективации дочери «Отца народов» (вместо обычного, как у всякого ребёнка, отца) Светланы Аллилуевой. При этом женская феминистская субъективация дочери Сталина знаменательно происходит в США одновременно с зарождением второй волны американского феминизма.
Одним из самых знаковых событий конца сталинской системы стали не только смерть Сталина, вдохновляющие арест и расстрел Берия или даже ставшие подлинным шоком откровения XX съезда КПСС о «культе личности», а, пожалуй, первое в бывшем СССР открытое публичное восстание против тоталитарной политической системы той, кто находилась в самом ее сердце — а именно дочери тоталитарного диктатора, «кремлевской принцессы» Светланы Аллилуевой. Восставшая не только против тоталитарного отца (написавшая после его смерти знаменитую разоблачительную книгу Двадцать писем к другу [1], изданную в США в 1967 г. и разоблачающую культ личности Сталина), но и порвавшая с тоталитаризмом как политической системой и (тайно) уехавшая из сталинского СССР в демократические США, Светлана навсегда маркирована тоталитарной культурой в терминах «предательницы» и «неверной дочери». В результате Светлана Аллилуева в терминах феминистской философии может быть названа новой на исходе сталинского периода Антигоной, поскольку ее политический протест против режима не ограничивался, например, в отличие от Валентины Серовой, Татьяны Окуневской или Зои Фёдоровой, областью личного сопротивления (хотя реализация личной жизни Светланы, как и личной жизни вышеназванных известных актрис эпохи сталинизма, также осуществлялась вопреки тоталитарным стандартам), но откровенно затронул сферу публичного в бывшем СССР — её книги Двадцать писем к другу и Только один год (1969) представляют собой резкую критику тоталитаризма как общественного строя (тем более эффективную, что это была критика из первых рук.
Еще одной жертвой "родственных репрессий" является Любовь Брежнева, племянница Леонида Брежнева, генсека ЦК КПСС. У девушки были хорошие отношения с дядей: он помогал ей и её семье, помог поступить в университет. Однако до момента, когда Любовь вступила в отношения с немцем. После этого против нее был использован весь арсенал КГБ: слежка, демонстративные обыски, «беседы» с рукоприкладством. Не стерпев унижений человеческого достоинства, Любовь Брежнева с большим трудом уезжает из СССР после чего пишет книгу, в которой рассказывает не только о своей жизни до отъезда, но и раскрывает отношения дяди к другим политическим деятелям.
«Из всего своего окружения Леонид Ильич больше всех любил Черненко. Называл его своей самой верной собакой. На мой вопрос о других "соратниках", дядя сказал: "Другие на следующий же день после моей смерти придут поковырять мою могилу"».
Касательно своей причины отъезда Любовь пишет следующее: «Романа с иностранцем мне так и не простили.. .Однажды меня вызвали на допрос и прямо сказали, что я должна прекратить общение со "своим фашистом". Я попыталась намекнуть, кто мой дядя и заявила, что генеральный секретарь очень любит свою племянницу. В ответ мне засмеялись прямо в лицо и намекнули, что очень часто подобные встречи заканчиваются самоубийством допрашиваемых. Это уже было чересчур!
Мы с Гельмутом решили подать заявление в ЗАГС и официально оформить свои отношения. Когда у меня отказались его принять, я заявила, что закон о запрете браков с иностранцами отменен. "Для всех, кроме племянницы Брежнева", — ответили мне.
Последней надеждой был разговор с дядей. Но он мой рассказ о романе с немцем воспринял довольно негативно. Назвал Гельмута "фрицем", а услышал его имя, неудачно пошутил: "Хорошо хоть, что не Адольф". На мою просьбу выпустить нас с Хельмутом за границу, ответил: "Тебя отпущу и другие побегут. И останусь я один с Косыгиным. Да и Косыгин по возможности свалит". Вскоре Хельмуту пришлось уехать из Союза и вернуться в Берлин».
В своей книге племянница генсека ЦК КПСС рассказала о жизни советской элиты времен Брежнева и неоднозначных отношениях, складывающихся в кругу политических лидеров. Ее жизнь показана изнутри с предельной откровенностью человека независимого в суждениях и поступках.
Таким образом, исторические факты свидетельствуют о том, что династическая политика часто сталкивается с идеологическими противоречиями между политическими лидерами и их детьми. Несмотря на преемственность власти в родах и династиях, следующее поколение не всегда разделяет взгляды и ценности своих родителей.
Необходимо обозначить также, что тоталитарный режим оказывает значительное давление на общество в целом и каждого человека в частности, подавляя свободу слова, собраний, и выражения неподдельной критики власти. Это создает атмосферу страха и подавленности, что способствует формированию оппозиционных настроений у граждан.
Отсутствие правовых гарантий и политических свобод в тоталитарном режиме приводит к ущемлению прав и интересов человека, что может привести к возмущению и протестам против власти. Оппозиционные настроения, как следствие, формируются на основе желания свободы, справедливости и уважения прав человека, что является естественной реакцией на деспотическое управление тоталитарного режима. В контексте тоталитаризма в СССР, оппозиционные настроения у детей политических лидеров возникали из-за применения к ним таких же строгих мер как и к другим гражданам, а иногда даже строже и жестче, что значительно влияло на политические воззрения и судьбу детей.
Литература:
1. Алиллуева С.И. Двадцать писем к другу. - М.: Известия, 1990. - 176 с.
2. Брежнева Л. В тени кремлевских стен. Племянница генсека. - М.: Вече, 2022. - 336 с.
3. Жеребкина И.А. Феминизм в эпоху тоталитаризма, или Феминистская интервенция в сталинизм// Политическая концептология, 2018. № 3. - С. 33-47.
4. ШадМ. Дочь Сталина. - М.: АСТ: Транзиткнига, 2005. - 574 с.
References:
1. Alillueva S.I. Dvadcat' pisem k drugu. - M.: Izvestiya, 1990. - 176 s.
2. Brezhneva L. V teni kremlevskih sten. Plemyannica genseka. - M.: Veche, 2022. - 336 s.
3. ZHerebkina I.A. Feminizm v epohu totalitarizma, ili Feministskaya intervenciya v stalinizm// Politicheskaya konceptologiya, 2018. № 3. - S. 33-47.
4. SHadM. Doch' Stalina. - M.: AST: Tranzitkniga, 2005. - 574 s.
DYNASTIC POLITICS: ANALYSIS OF THE IDEOLOGICAL CONTRADICTIONS BETWEEN THE POLITICAL LEADERS OF THE USSR AND THEIR OPPOSITION
CHILDREN
Tolmacheva A.V.
student, Lomonosov Moscow State University Avdokhina S.B.
Student, Lomonosov Moscow State University
Abstract: The article is an analysis of the conflicts and disagreements that arise between the leaders of the Soviet Union and their heirs, who adhere to the opposite political position. Drawing parallels between the ideologies of ancestors and descendants allows us to explore the causes of antagonism and dissonance in political views. The central theme of the work is the study of how ideological differences affect dynastic politics and the formation of an opposition movement within the elite.
Keywords: totalitarianism, intra-family conflicts, ideological contradictions, political opposition, repression
Для цитирования: Толмачева А.В., Авдохина С.Б. Династическая политика: анализ идеологических противоречий между политическими лидерами СССР и их детьми-оппозиционерами// Архонт, 2024. № 3(42). С. 77-81.
