CC BY
4ВЕСТНИК ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
Научный журнал
№ 4(12) 2022
Священник Сергий Мансуров
Деятельность православного духовенства Воронежской епархии на оккупированных территориях в годы Великой Отечественной войны
DOI 10.47132/2587-8425_2022_4_21
Аннотация: В статье на основании неопубликованных источников рассматривается служение духовенства Воронежской епархии Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны на оккупированных территориях. Известно, что к моменту начала войны в Воронежской области действовало только два прихода. После начала военных действий на оккупированных немецко-фашистскими захватчиками территориях было открыто по разным оценкам от 60 до 100 церквей и молитвенных домов. Многие священнослужители, которые до этого находились за штатом и трудились на светской работе, вновь стали совершать богослужения. В результате литургическая жизнь стала довольно активной. При этом за богослужением духовенство возносило молитвы за российскую власть и победу над Германией, иногда пользуясь тем, что квартировавшие в том или ином населенном пункте захватчики не понимали церковно-славянского языка. После войны многие из открытых храмов продолжили свою деятельность.
Ключевые слова: Русская Православная Церковь, Великая Отечественная война, оккупированные территории, Воронежская епархия, патриарх Сергий (Страго-родский), протоиерей Иоанн Бобрусов, иерей Александр Кесаревский, патриотическое служение.
Об авторе: Священник Сергей Михайлович Мансуров
Соискатель кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, председатель отдела по работе с казачеством Воронежской епархии. E-mail: [email protected] ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6929-0187
Для цитирования: Мансуров С., свящ. Деятельность православного духовенства Воронежской епархии на оккупированных территориях в годы Великой Отечественной войны // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2022. №4 (12). С. 21-27.
* Фотографии предоставлены автором.
HERALD OF THE HISTORICAL SOCIETY OF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY
Scientific Journal
No. 4 (12) 2022
Priest Sergey Mansurov
Activities of the Orthodox Clergy of the Voronezh Diocese in the Occupied Territories During the Great Patriotic War
DOI 10.47132/2587-8425_2022_4_21
Abstract: The article, based on unpublished sources, examines the service of the clergy of the Voronezh diocese of the Russian Orthodox Church during the Great Patriotic War in the occupied territories. It is known that by the time the war began, only two parishes were operating in the Voronezh region. After the outbreak of hostilities, according to various estimates, from 60 to 100 churches and houses of worship were opened in the territories occupied by the Nazi invaders. Many clergy, who had previously been on staff and worked in secular jobs, began to perform divine services again. As a result, liturgical life became quite active. At the same time, during the service, the clergy offered prayers for Russian power and victory in Germany, sometimes taking advantage of the fact that the invaders who were stationed in a particular locality did not understand the Church Slavonic language. After the war, many of the open churches continued their activities.
Keywords: Russian Orthodox Church, Great Patriotic War, occupied territories, Voronezh diocese, Patriarch Sergius (Stragorodsky), Archpriest John Bobrusov, Priest Alexander Caesarevsky, patriotic service.
About the author: Priest Sergey Mikhailovich Mansurov
Graduate Student at the Department of Church History of the St. Petersburg Theological Academy, Chairman of the Department for Work with the Cossacks of the Voronezh Diocese. E-mail: [email protected] ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6929-0187
For citation: Mansurov S., priest. Activities of the Orthodox Clergy of the Voronezh Diocese in the Occupied Territories During the Great Patriotic War. Herald of the Historical Society of Saint Petersburg Theological Academy, 2022, no. 4 (12), pp. 21-27.
* Photos provided by the author. 22
Роль и деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны привлекала внимание исследователей еще в военные годы1. Само собой разумеется, что наиболее объективные работы, посвященные данной проблематике, появляются на рубеже ХХ-ХХ1 вв. И с каждым годом подобного рода исследований становиться все больше: публикуются как общие2, так и посвященные конкретным регионам статьи3, защищаются диссертации на соискание ученых степеней4, издаются монографические исследования5 или главы в трудах, посвященных истории епархий и отдельных храмов6. Особого внимания заслуживают сборники архивных документов, впервые вводимых в научный оборот7. В данной статье предполагается рассмотреть деятельность православного духовенства в годы войны на оккупированных территориях Воронежской епархии.
К началу 1941 г. на территории Воронежской епархии, которая, как и многие другие епархии Русской Церкви в это время, была вдовствующей, насчитывалось всего два прихода, расположенных в селах Лесное Уколово (ныне Белгородской области) и Терновое (ныне Острогожского района Воронежской области). Тем не менее, в Воронеже и области проживали десятки священнослужителей, временно работавших в государственных организациях, преимущественно на бухгалтерских должностях. Именно наличие духовенства сделало возможным возобновление активной литургической жизни в Воронежской епархии, наметившееся в условиях оккупационного периода (июль 1942 г. - январь 1943 г.).
Только за июль и август 1942 г. на оккупированной территории было открыто
1 Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война. М., 1943.
2 Зеленова О.В. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. 2015. Вып. 3. С. 52-63.
3 Петров И. В. Отношение к власти, социализму и армии в обращениях, телеграммах и проповедях православных архиереев в период Великой Отечественной войны // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2021. № 2 (7). С. 192-203; Обозный К. П. Планы и перспективы объединения православных церквей на оккупированных территориях СССР и центральной Европы под эгидой экзарха Сергия (Воскресенского) в 19411944 гг. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 88. С. 58-77.
4 Якунин В. Н. Правовой статус, положение, деятельность, внешние связи Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны, 1941-1945 гг. Дисс. ... докт. ист. наук. Самара, 2002; Прядкина О.А. Взаимоотношения советского государства и Русской Православной Церкви в 1941-1954гг.: На материалах областей Верхнего Поволжья. Дисс. ... канд. ист. наук. Кострома, 2004; Рашитова О.А. Деятельность Русской Православной церкви в годы войны и блокады Ленинграда 1941-1945 гг.: На материалах Ленинграда. Дисс. ... канд. ист. наук. СПб., 2006.
5 Серафим (Амельченков), иером. Русская Православная Церковь и общество в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов (на материалах Смоленской области). Смоленск: Свиток, 2012.
6 Карпук Д.А. Николо-Богоявленский собор. История и люди. СПб., 2018. С. 128-160.
7 Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны. 1941-1945гг.: Сборник документов / Сост.: О. Ю. Васильева, И. И. Кудрявцев, Л. А. Лыкова. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 2009.
36 храмов: в Землянске, Новой Ольшанке, Кантемировке, Репьев-ке, Ольховатке, Нижнедевицке, Богучаре и других населенных пунктах8. Особенного внимания заслуживает тот факт, что в тех селах, где храмы были разрушены, богослужения проходили в общественных зданиях (сельсоветах, школах, клубах)9.
Из переписки уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви с руководством районов в 1944 г. можно получить данные о некоторых из храмов, открытых на оккупированной территории. Наиболее интенсивно возобновлялась богослужебная жизнь в юго-западных и западных районах области: в Алексеевском районе (ныне Белгородская область) было открыто 14 храмов, из них в самой слободе Алексеевка — 410; в Буденовском районе (ныне Белгородская область) — 8 храмов11; в Никитовском районе (ныне Белгородская область) — 3 православных храма, а также 1 старообрядческий12; в Репьевском районе — 4 храма13; в Нижнедевицком, Острогожском и Коротоякском районах богослужения возобновились в 3 храмах14.
Менее активно открывались храмы в местах боевых действий. Кладбищенская церковь города Богучара была открыта 15 июля 1942 г.15, 1 августа того же года была открыта Троицкая церковь в слободе Кантемировка16. Никольская церковь села Зем-лянск «открыта в 1942 году в момент оккупации»17.
Всего за несколько месяцев оккупации в условиях голода, разрухи, отсутствия материальных возможностей было открыто, по различным подсчетам, от 60 до 100 церквей и молельных помещений. Сложность в определении точного числа открытых храмов связана с тем, что возобновление богослужений носило стихийный характер, а статистические сведения о приходах были составлены уже после освобождения правобережья Дона от немецко-фашистских захватчиков.
Богослужения совершались без соответствующего благословения архиерея, что объяснялось невозможностью его получить по той причине, что клирики, проживавшие на оккупированных территориях, не могли связаться с митрополитом Сергием (Страгородским), находившимся в Москве и осуществлявшим временное управление Воронежской епархией.
Широкое распространение на оккупированных территориях получило совершение священнодействий заштатными клириками, возобновлявшими служение зачастую исключительно по просьбам прихожан.
Примечателен пример иерея Александра Кесаревского, который вернулся в Воронеж после тюремного заключения и не мог возобновить служение без соответствующего
8 Государственный архив общественно-политической истории Воронежской области. Ф. 3. Оп. 1. Д. 6369. Л. 18.
9 Государственный архив Воронежской области (далее — ГАВО). Ф. 967. Оп. 5. Д. 2, Л. 8 об.-12 об.
10 ГАВО. Ф. 967. Оп. 5. Д. 3. Л. 61.
11 Там же. Л. 49.
12 Там же. Л. 36.
13 Там же.
14 Там же. Л. 4
15 Там же. Л. 31.
16 Там же. Л. 48.
17 Там же. Л. 32.
указа правящего архиерея. В результате, отец Александр трудился бухгалтером в школе, а затем псаломщиком во вновь открытом Никольском храме Воронежа.
После закрытия храма 31 июля 1942 г. иерей Александр Кесарев-ский сумел получить в комендатуре пропуск и разрешение на вынос из церкви богослужебных предметов. Он взял антиминс, Святые Дары, святое миро, напрестольное Евангелие, крест, облачение и служебные книги, не оставив фашистам не одной святыни на поругание. Все эти святыни он использовал при служении в селе Старо-Никольское Хохольского района, где после эвакуации приступил к пастырской деятельности при следующих обстоятельствах: «Верующие, зная, что я священник, самотеком открыли церковь, снесли иконы и начали служение, сообщив об этом старосте. По приглашению верующих я начал служение»18.
В ряде случаев ответственность по возобновлению богослужений брали на себя благочинные. Протоиерей Иоанн Бобрусов, который перед войной работал бухгалтером поликлиники города Россошь, возобновил в 1942 г. священнослужение по указу благочинного города Россошь протоиерея Иоанна Мануйлова.
В то же время историк Н. С. Сапелкин отмечает ряд любопытных прецедентов, связанных с получением благословения на совершение богослужений: ряд клириков, окормлявших население на оккупированных территориях Воронежской области, посетили епархиальное управление (ЕрагсЫа!уег№а1Ш^) в соседнем Курске, возглавляемое протоиереем Иоанном Каплинским19.
Однако следует отметить, что в подавляющем числе православное духовенство Воронежской епархии избегало контактов с курским ЕрагсЫа^е^аЬи^ как со структурой, учрежденной немецкой администрацией. В условиях оккупации храмы превратились в центры национального самосознания и проявления патриотических чувств; вокруг храмов сплачивалась и значительная часть населения, терпевшая не только духовный, но и материальный ущерб от оккупантов. По данным областной комиссии по расследованию злодеяний и учета материального ущерба, нанесенного немецко-фашистскими оккупантами на территории, занятой врагом, у граждан было отобрано около 30 тысяч голов крупного рогатого скота, более 50 тысяч овец и коз, 786645 центнеров разных продуктов, уничтожено 38780 жилых зданий и надворных построек20.
Молебны о даровании победы, которые служились в православных храмах с первых дней войны, не прекращались и на оккупированной территории. Известно, что в храмах, открытых с дозволения немецкого командования, возносились молитвы «о богохранимой стране Российской, властях, вождях и воинстве ея», духовенство утешало скорбящих матерей и жен словами «о скором свидании со своими мужчинами, которые вернутся с Победой». В патриотических проповедях священники говорили о силе русского оружия и русского духа, помогали наиболее бедным семьям, особенно из числа эвакуированных.
18 ГАВО. Ф. 967. Оп. 1. Д. 26. Л. 66.
19 Сапелкин Н.С. «За други своя»: Воронежская епархия в годы Великой Отечественной войны. Воронеж: Центрально-Черноземное книжное издательство, 2009. С. 72.
20 Воронежская область в Великой Отечественной войне. Сборник документов и материалов. Воронеж, 1948. С. 252.
Упоминавшийся выше иерей Александр Кесаревский так сформулировал основные принципы своей пастырской деятельности: «Первое — удовлетворение религиозных потребностей, второе - возгревание любви к Родине, третье - помощь семьям эвакуированных и красноармейцев»21. На свои средства священник полностью содержал 10 семей переселенцев из Воронежа с маленькими детьми. Священник указывал,
что патриотической деятельности в Старо-Никольском заметно способствовало следующее обстоятельство: немцы и мадьяры, квартировавшие в селе, не знали русского языка. Это позволяло на каждой службе молиться вместе с прихожанами о «богохранимой стране нашей и о спасении ея».
Протоиерей Иоанн Бобрусов, служивший все месяцы оккупации в селе Александровка Россошанского района, сообщал следующее о своем служении: «На должности
Никольская церковь в Землянске. 1942 г. священника села Алгасандротки
я не дал использовать себя оккупантам и с риском для жизни поминал воинов Красной Армии, детей и отцов своих прихожан; обходя с молитвой перед Рождеством, утешал скорбящих матерей словом о скором свидании со своими детьми; лицам немецкой полиции, но по происхождению русским, внушал не быть жестокими со своими соотечественниками; приказ волостного старшины Дудникова о поминовении немецких властей я отверг»22.
Таким образом, мы можем заключить, что деятельность православного духовенства на оккупированных территориях Воронежской области способствовала сохранению патриотического духа жителей захваченных районов. После освобождения временно оккупированной территории области начались организованные сборы на танковую колонну им. Дмитрия Донского, сборы на подарки бойцам Красной Армии. В архивных документах имеются сведения о средствах, собранных духовенством и верующими Воронежской епархии за период с 22 июня 1941 г. по 22 июня 1944 г. в размере около трех миллионов рублей23.
Активное добровольное участие духовенства и жителей области (в том числе, переживших период оккупации) в патриотических сборах явилось следствием добросовестного пастырского служения клириков Воронежской епархии, обеспечившего сохранение верных духовных и гражданских ориентиров паствы.
Но еще более значимым критерием деятельности духовенства Воронежской епархии на оккупированных территориях стало религиозное возрождение населения. В пасхальных богослужениях 1944 г. (16 апреля) участвовали: в Воронеже — более 10000 человек, в Липецке — около 10000 человек, в селе Анна — более 1000 человек, в Нижне-девицке — до 2000 человек, в селе Нижнее Турово — до 600 человек24.
Патриотическое служение священников Воронежской епархии на оккупированных территориях внесло весомый вклад не только в общую победу над немецко-фашистскими захватчиками, но и послужило основой для сохранения жизнеспособности Церкви в послевоенный период, поскольку почти все храмы, открытые во время оккупации, продолжили действовать и после освобождения правобережья Дона.
21 Рева К.А. Очерки по истории Воронежской епархии Русской Православной Церкви 19171945. Воронеж: Редколлегия Студенческого совета ВПДС, 2009. С. 27.
22 ГАВО. Ф. 967. Оп. 1. Д. 25. Л. 152.
23 ГАВО. Ф. 967. Оп. 1. Д. 5. Л. 30.
24 Там же. Л.11.
Источники и литература
1. Воронежская область в Великой Отечественной войне. Сборник документов и материалов. Воронеж, 1948.
2. Государственный архив Воронежской области (ГАВО). Ф. 967. Оп 1. Д.5.
ГАВО. Ф. 967. Оп. 1. Д. 25.
ГАВО. Ф. 967. Оп. 1. Д. 26.
ГАВО. Ф. 967. Оп. 5. Д. 2.
ГАВО. Ф. 967. Оп. 5. Д. 3.
3. Государственный архив общественно-политической истории Воронежской области. Ф. 3. Оп. 1. Д. 6369.
4. Зеленова О.В. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. 2015. Вып. 3. С. 52-63.
5. Карпук Д.А. Николо-Богоявленский собор. История и люди. СПб., 2018. 272 с.
6. Обозный К. П. Планы и перспективы объединения православных церквей на оккупированных территориях СССР и центральной Европы под эгидой экзарха Сергия (Воскресенского) в 1941-1944гг. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 88. С. 58-77.
7. Петров И.В. Отношение к власти, социализму и армии в обращениях, телеграммах и проповедях православных архиереев в период Великой Отечественной войны // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2021. № 2 (7). С. 192-203.
8. Прядкина О. А. Взаимоотношения советского государства и Русской Православной Церкви в 1941-1954гг.: На материалах областей Верхнего Поволжья. Дисс. ... канд. ист. наук. Кострома, 2004. 276 с.
9. Рашитова О. А. Деятельность Русской Православной Церкви в годы войны и блокады Ленинграда 1941-1945 гг.: На материалах Ленинграда. Дисс. ... канд. ист. наук. СПб., 2006.
10. Рева К.А. Очерки по истории Воронежской епархии Русской Православной Церкви 1917-1945. Воронеж: Редколлегия Студенческого совета ВПДС, 2009.
11. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны. 1941-1945 гг.: Сборник документов / Сост.: О. Ю. Васильева, И. И. Кудрявцев, Л. А. Лыкова. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 2009. 778 с.
12. Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война. М., 1943. 99 с.
13. Сапелкин Н.С. «За други своя»: Воронежская епархия в годы Великой Отечественной войны. Воронеж: Центрально-Черноземное книжное издательство, 2009.
14. Серафим (Амельченков), иером. Русская Православная Церковь и общество в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов (на материалах Смоленской области). Смоленск: Свиток, 2012. 232 с.
15. Якунин В. Н. Правовой статус, положение, деятельность, внешние связи Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны, 1941-1945 гг. Дисс. ... докт. ист. наук. Самара, 2002. 445 с.
