CC BY
4
DOI: 10.31168/2412-6446.2021.16.3-4.15
BOROVNIK S. VECKULTURNOST in medkulturnost V SLOVENSKI KNJIZEVNOSTI.
MARIBOR: UNIVERZITETNA ZALOZBA UNIVERZE, 2017. 172 s. ISBN 13-978-961-286-093-6
Александра Николаевна Красовец
Кандидат филологических наук,
научный сотрудник,
Институт славяноведения
Российской академии наук
Почтовый адрес: Ленинский проспект, 32А,
Москва, 119334, Россия
Электронный адрес: aleksandrakrasovec@yahoo.com ORCID: 0000-0001-9500-1767
Аннотация
Рецензия на научную монографию «Мультикультурность и межкультурность в словенской литературе» (словен. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti; Марибор, 2017) словенского литературоведа, доктора филологических наук Сильвии Боровник раскрывает содержание и проблематику книги и сосредотачивается на главах, посвященных межкультурному взаимодействию между Словенией и республиками бывшей Югославии, в частности на анализе исследовательницей эссе Драго Янчара и Алеша Дебеляка, а также двуязычного творчества Йосипа Ости и Горана Войновича. Труд Боровник также через призму мультикультурности и межкультурности рассматривает опус каринтийских писателей Ф. Липуша, М. Хадерлап, П. Хандке, словенско-французской романистки Б. Свит, словенско-немецкой писательницы М. Кресе, американо-словенской писательницы Э. Джонсон-Дебеляк, словенско-австрийской романистки и поэтессы Альмы Карлин и др.
Ключевые слова
Мультикультурность, межкультурность, словенская литература, литературное двуязычие, Сильвия Боровник, Драго Янчар, Алеш Дебеляк, Йосип Ости, Горан Войнович
Статья поступила в редакцию 3 ноября 2021 г.
Цитирование: Красовец А. Н. [Рец.] Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. Maribor: Univerzitetna zalozba univerze, 2017. 172 str. ISBN 978-961-286-093-6 // Славянский мир в третьем тысячелетии. 2021. Т. 16. № 3-4. С. 307-320. https://doi.org/10.31168/2412-6446.2021.16.3-4.15
BOROVNIK S. VECKULTURNOST in medkulturnost V SLOVENSKI KNJIZEVNOSTI.
MARIBOR: UNIVERZITETNA ZALOZBA UNIVERZE, 2017. 172 s. ISBN 13-978-961-286-093-6
[BOROVNIK S. MULTICULTURALITY AND INTERCULTURALITY IN SLOVENIAN LITERATURE. MARIBOR: UNIVERSITY PRESS, 2017. 172 P.]
Aleksandra N. Krasovec
Ph. D., Researcher,
Institute of Slavic Studies,
Russian Academy of Sciences
Postal address: Leninsky Prospect, 32A,
Moscow, 119334, Russia
E-mail: aleksandrakrasovec@yahoo.com
ORCID: 0000-0001-9500-1767
Abstract
This review of the monograph "Multiculturality and Interculturality in Slovenian Literature" (Maribor, 2017), by Slovenian literary critic and Doctor of Philology Silvija Borovnik, discerns the content and problems of the book. We focus especially on the chapters that deal with intercultural interaction between Slovenia and the republics of the former Yugoslavia. We also consider in particular the analysis of the essays by Drago Jancar and Ales Debeljak, as well as the bilingual works of Josip Osti and Goran Vojnovic. Borovnik's work also examines the opus of Carinthian writers F. Lipus, M. Haderlap, P. Handke, the Slovenian-French novelist B. Svit, the Slovenian-German writer M. Krese, the American-Slovenian writer E. Johnson Debeljak, and the Slovenian-Austrian novelist and poet Alma Karlin, amongst others, through the prism of multiculturality and interculturality.
Keywords
Multiculturality, interculturality, Slovenian literature, literary bilingualism, Silvija Borovnik, Drago Jancar, Ales Debeljak, Josip Osti, Goran Vojnovic
Received 3 November 2021
How to cite: Krasovec, A. N., 2021. Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. ISBN-13 978-961-286-093-6. [Borovnik S. Multiculturalism and Interculturality in Slovenian Literature. Maribor: University Press, 2017. 172 p.]. Maribor: Univerzitetna zalozba univerze, 2017. 172 str. Slavic World in the Third Millennium, 16 (3-4), pp. 307-320. https://doi.org/10.31168/2412-6446.2021.16.3-4.15
Профессор кафедры славянских языков и литературы философского факультета университета в Мариборе, доктор филологических наук Сильвия Боровник в 2017 г. выпустила научную монографию «Мульти-культурность и межкультурность в словенской литературе». Книга состоит из двух частей: первая посвящена литературе (10 глав), а вторая — словенскому языку в Словении и в мире (3 главы). Нас прежде всего будет интересовать первая часть, в которой исследовательница рассматривает творчество различных авторов в призме мультикультурности и межкультурности, а также гибридной языковой и литературной идентичности. Составляющие эту часть главы носят следующие названия: «Словенский народ и страна в избранных эссе Драго Янчара», «Космополит Алеш Дебеляк», «Образы межкультурности в литературных произведениях Йосипа Ости», «Литературно-языковая полифония и языковой переход в литературе Брины Свит», «Двойные идентичности в современной словенской прозе», «Литературно-языковая многослойность в романе Майи Хадерлап "Ангел забвения"», «Словенская идентичность в литературном творчестве Петра Хандке», «Произведения Липуша "Полет Боштьяна" и "Расследование имени" как замыкание круга и подведение черты», «Альма Карлин — уникальная писательская личность», «Первая мировая война в романе "Добердоб" Пре-жихова Воранца». Вторую часть составляют три главы: «Интернационализация — новая особенность системы высшего образования с отказом от словенского языка?», «Верность словенскому — это национализм, ксенофобия, собственное продвижение?», «Наука — это то, что может немного подождать». Здесь Сильвия Боровник вступает в актуальную во время издания книги дискуссию о роли словенского языка в высшем образовании и науке в связи с политическими инициативами так называемой интернационализации словенских университетов и попытками их коммерциализации, в частности путем перехода на преподавание на английском языке.
Боровник изучает явление межкультурности в словенской литературе, на которое также обратили свое пристальное внимание три другие исследовательницы — Мета Гросман, Яня Житник-Серафин и Лидия Димковская1; Боровник ссылается на их авторитетные работы, высветившие маргинали-зованный до начала 2000-х гг. аспект словенского культурного пространства. Одной из важных областей изысканий Боровник являются словенско-германские литературные связи. В монографии в данном аспекте она анализирует творчество словенских писателей из австрийской Каринтии и их двойные литературные и языковые идентичности — Флорьяна Липу-
1 Grosman M. Knjizevnost v medkulturnem polozaju. Ljubljana: Univerza v Ljubljani, Znan-stveni institut Filozofske fakultete,2004; Veckulturna Slovenija. Polozaj migrantske knji-zevnosti in kulture v slovenskem prostoru (Migracije 15) / ur. J. Zitnik Serafin. Ljubljana: ZRC, ZRC SAZU, 2008; Iz jezika v jezik. Antologija sodobne manjsinske in priseljenske knjizevnosti v Sloveniji / ur. L. Dimkovska. Ljubljana: Drustvo slovenskih pisateljev, 2014.
ша (р. 1937), Майи Хадерлап (р. 1961), австрийского писателя словенских корней Петера Хандке (р. 1942), лауреата Нобелевской премии, также родившегося в Каринтии, в чьем творчестве значительное место занимает осмысление словенской составляющей собственной идентичности и сложной судьбы каринтийских словенцев во время Второй мировой войны и после нее. Организованное словенским национальным меньшинством партизанское сопротивление против гитлеровской армии на территории Каринтии спасло репутацию Австрии, о чем последняя позднее намеренно забыла; о данном травматическом эпизоде истории говорят произведения всех трех авторов. Серьезную полемику, однако, вызывает язык каринтийских словенских писателей: если Липуш последовательно и принципиально пишет исключительно на словенском, то Хадерлап создала роман «Ангел забвения» (2011) по-немецки, что, по мнению Липуша, вызывает большую досаду и способствует изживанию словенского языка2. Для Хадерлап же немецкий послужил своего рода щитом, позволившим ей установить рациональную дистанцию и рассказать о наиболее ранящем и чувствительном3; о подобном психологическом механизме при переходе на французский язык говорит другая словенская писательница — Брина Свит (род. 1954), живущая и работающая в Париже4, чье творчество Боровник также изучает в призме отражения гибридной, кочующей идентичности. Хандке же исследовательница причисляет к словенским писателям и рассматривает как образцовый пример двойной германо-словенской межкультурной идентич-ности5. При этом она с большим огорчением отмечает непонимание им актуальной политической ситуации в Словении в период распада Югославии и разразившихся войн, желание писателя видеть в родине своих предков лишь метафорическую и мифическую страну6.
В ряду словенско-австрийских литераторов Боровник приводит писательницу, поэтессу, путешественницу, полиглота и теософа Альму Кар-лин (1989-1950), словенку по национальности, писавшую по-немецки; в ее случае литературовед обращает внимание на то, что центральное словенское пространство вплоть до середины ХХ в. было билингвальным и что в рамках словенского литературного канона следует также рассматривать творчество тех, кто на данной территории писал на иностранных языках. Словенская писательница, поэтесса и журналистка Маруша Кресе (1947-2013), жившая и работавшая в Берлине, посвятившая себя активной
2 Borovnik S. Literarno-jezikovna vecplastnost v romanu Maje Haderlap "Angel pozabe" // Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. Maribor: Univerzitetna zalozba univerze, 2017. https://doi.org/10.18690/978-961-286-093-6. S. 77-78.
3 Ibid. S. 77.
4 Borovnik S. Literarno-jezikovna polifonija in jezikovni prestop v literaturi Brine Svit // Ibid. S. 57.
5 Borovnik S. Slovenska identiteta v literarnem delu Petra Handkeja // Ibid. S. 96.
6 Ibid. S. 101.
гуманитарной деятельности, в частности в Боснии и Герцеговине во время войны в начале 1990-х гг., представляет собой яркий и своеобразный пример писателя-космополита. Наряду с этими авторами исследовательница изучает межкультурное творчество поистине уникальной для словенского контекста писательницы — американки Эрики Джонсон-Дебеляк (р. 1961), живущей в Словении и пишущей по-английски.
Монография Сильвии Боровник, однако, начинается с обращения к проблематике межкультурного взаимодействия Словении с другими республиками Югославии. Данный вопрос получил наиболее острое и полемическое проявление в конце 1980-х — начале 1990-х гг., когда эта государственная структура начала трагическим образом рушиться. Этот процесс и так называемое «возвращение в Европу», значимость для словенцев культурного пространства Центральной Европы рефлексирует в своих эссе Драго Ян-чар (р. 1948), в частности в сборнике Terra incognita (1989). Драго Янчар был одним из тех писателей (наряду с Нико Графенауэром, Вено Тауфером, Руди Шелиго, Тоне Партличем и др.), которые заняли ангажированную политическую позицию и выступали за независимость Словении, ценности открытости, демократии и плюрализма. Обращаясь к истории словенского народа, Янчар размышляет о его идентичности и культурном своеобразии, которое всегда были вынуждены защищать именно литературные деятели. Бой за словенский язык, таким образом, был также борьбой за собственное существование ценой гонений, унижений, беженства и лишения свободы7. История словенцев — это также история миграций, что, однако, не помешало словенской идентичности активно сохраняться и в других странах (преимущественно в Северной Америке и Аргентине). В одном из эссе под названием «Центральная Европа между метеорологией и утопией» Янчар остро полемизирует с Петером Хандке, который после получения важной награды в области центральноевропейской литературы — словенской Ви-леницы за свой роман «Повторение» (1986), где он искренне размышляет о своей «словенскости» по материнской линии, — заявил, что для него Центральная Европа — это «метеорологическое явление». Словенские интеллектуалы резко отреагировали на столь высокомерное и пренебрежительное отношение Хандке к важной для них идентификационной модели, среди них был и Янчар, подчеркнувший, что Центральная Европа была для словенцев «видением, позволившим выйти из своей изолированности», стремлением и движением к свободе8. Вхождение в Европу, однако, подчеркивает писатель, должно происходить с опорой на разнообразие и его уважение, о чем он размышляет в сборнике эссе «Египетские кастрюли
7 Janear D. Identiteta // Janear D. Terra incognita. Celovec: Wieser, 1989. S. 9. Цит. по: Borov-nik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 19.
8 Janear D. Srednja Evropa med meteorologijo in utopijo // Janear D. Terra incognita. S. 61, 65. Цит. по: Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 21-22.
мяса» (1994)9, написанном в период после провозглашения Словенией независимости и, как отмечает Боровник, во время войны в Боснии, где «Европа зачастую, к сожалению, слишком много наблюдала и слишком мало результативно помогала»10.
Несколько другой ракурс имеют эссе словенского поэта Алеша Дебеляка (1961-2016), которые Сильвия Боровник анализирует в следующей главе монографии. Исследовательница рассматривает четыре сборника эссе — «Сумрак идолов» (1994), «Темное небо Америки» (1994), «Прошлогодний снег» (2002), «Европа без европейцев» (2004) — и то, какие ракурсы и трансформации приобретает центральная для них проблематика межкультурности при меняющемся историческом и геополитическом контексте. Так, в эссе 1994 г. «Сумрак идолов» автор болезненно отзывается на распад Югославии, в которой он родился, вырос и которая навсегда сформировала его личную и литературную идентичность. Дебеляк упрекает Сербию в том, что она через парадную дверь изгнала присущий ей когда-то дух космополитизма. Автору представляется крайне опасным возвращение к одним и тем же архетипам, в частности к поражению сербов на Косовом поле в 1389 г., приводящему к возрождению этого архаичного «менталитета» и сегодняшнему их мщению боснийцам11. Для Дебеляка же бывшая Югославия именно благодаря сосуществованию различных культур являлась исключительно богатой страной. Он подчеркивает, что нашу идентичность формирует «не то стихотворение, которое мы читаем, но то, к которому мы возвращаемся»12. Именно эту цитату Боровник помещает в начало своей книги в качестве эпиграфа. Исследовательница также подчеркивает, что поэт написал свой текст в то время, когда на территории бывшей Югославии все еще шла война; рассуждать о положительных составляющих этого государства в период, когда все бывшие республики требовали независимости, было далеко не самым желаемым. Дебеляк осмелился выразить то, о чем многие не решались за-говорить13. Он пишет, что до начала военных действий принадлежал к поколению, которое не очень задумывалось о давлении коммунизма, о чем так много писали литераторы более старшего поколения. Его же поколение располагало множеством свобод, не осознавая реального течения истории.
Накануне распада Югославии Алеш Дебеляк получил стипендию Фулбрайта и уехал в США. Его впечатления о жизни в этой стране вы-
9 Jancar D. Egiptovski lonci mesa. Ljubljana: Mihelac, 1995. S. 48.
10 Borovnik S. Slovenski narod in drzava v izbranih esejih Draga Jancarja // Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjiZevnosti. S. 22. Здесь и далее перевод со словенского мой. — А. К.
11 Debeljak A. Somrak idolov. Esej. Celovec/Klagenfurt: Zalozba Wieser, 1994. S. 13. Цит. по: Borovnik S. Kozmopolit Ales Debeljak // Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slo-venski knjizevnosti. S. 26.
12 Ibid. S. 27.
13 Ibidem.
лились в сборник эссе «Темное небо Америки» (1994), где его все так же интересуют формы межкультурного взаимодействия. Поэт рассуждает об американской академической системе, он настаивает, что в культурную и политическую историю Америки необходимо включить два понятия — расизм и геноцид, а также раскрыть студентам замолчанную историю об отношении американцев к темнокожим, индейцам и женщинам; культурный канон должен вбирать в себя произведения преследуемых социальных групп14.
Следующий сборник эссе Дебеляка «Прошлогодний снег» (2002) посвящен жизни в Словении после провозглашения независимости. Место и роль писателя, по словам автора, кардинально меняются после падения коммунизма, он становится лишь «частным открывателем путей в лабиринтах души»15, не обладая больше прежней мобилизационной общественной силой и моральным авторитетом. Дебеляк предупреждает о росте «нарциссизма частных интересов» в Словении, эгоистичной концентрации на всем своем, следствием которых становятся нехватка исторической памяти, высокомерие по отношению к иммигрантам из третьего мира и с Балкан, когда, по его мнению, проявилась «вся отвратительная подлость словенской ксенофобии»16.
В сборнике «Европа без европейцев» (2004) Дебеляк пытается осознать новую для Словении роль в Европейском Союзе, место словенского языка в глобальном мире; книга, по мнению Боровник, еще и сегодня остается поразительно актуальной. Идея ЕС о проходимости границ и объединении напоминает ему идею югославских «братства и единства». Дебеляк также выдвигает аргумент о том, что ЕС недостает естественного общего языка, которым вовсе не может быть английский. По его мнению, Европа не в состоянии пока предложить транснациональные идеи, которые бы функционировали объединяюще, что приводит к росту правых популистских идей, поиску козлов отпущения в лице иммигрантов, беженцев, жителей Восточной Европы17. В этой связи конструкция общеевропейской идентичности должна была бы, по мысли автора, опираться на все пространство культурных, лингвистических и этнических традиций, а не черпать лишь из самых крупных и наиболее узнаваемых. При этом он упоминает югославский урок: попытка оказалась неуспешной, поскольку наиболее многочисленные сербы стремились при помощи языка и культуры доминировать над всеми остальными. Если национализм, по его словам, очень легко пропагандировать, поскольку он не требует интеллектуальных усилий, то космопо-
14 Debeljak A. Тешпо пеЬо Ашепке. Секуес/К^еп^г: 2а1огЬа Wieser, 1994. Б. 57-58. Цит. по: Borovnik S. КогшороШ: А1ев БеЬе^ак. Б. 30.
15 Debeljak A. Lanski sneg. Eseji о кикип ш ^апгксф. МапЬог: 2а1огЬа Aristej, 2002. Б. 26. Цит. по: Borovnik S. КогшороШ А1ев БеЬе^ак. Б. 32.
16 1Ыаеш.
17 ТЫа. Б. 35.
литизм является предметом индивидуального этического выбора, основываясь на сопереживании, межкультурной и межъязыковой компетенции18. Так, согласно Дебеляку, различие — это мать идентичности; не существует единой закрытой культуры. Это в равной степени касается и Словении: поэт упоминает немецкий язык, который до 1918 г. являлся здесь языком социальных элит, вторую же половину ХХ в. ознаменовало культурное своеобразие бывшей Югославии. Боровник, обращаясь к комплексности идей Дебеляка, отдает дань этому талантливому и яркому литератору, к сожалению, трагически погибшему за год до выхода ее монографии.
Анализ интеллектуальной позиции Дебеляка исследовательница продолжает и в следующей главе, посвященной творчеству боснийско-словенского поэта, писателя, эссеиста, переводчика, литературного критика Йосипа Ости (1945-2021), родившегося в Сараево, но с 1990 г. жившего и работавшего в Словении, а с 1997 г. перешедшего на написание художественных текстов на словенском языке. В книге эссе «Мостки через Балканы» (2010)19 Дебеляк погружается в историю региона, ставшего позднее Югославией, в события до Первой мировой войны. 1990-е гг. Дебеляк называет «великим наводнением и уничтожением цивилизации, в которой прошла наша молодость»20. В это же время, как отмечает Боровник, в Словению окончательно переезжает другой поэт — сараевец Йосип Ости. Исследовательница ошибочно утверждает, что это произошло из-за войны21, сам Ости подчеркивал, что обосновался в Словении в конце 1980-х, встретив здесь любовь22. Боровник указывает на уникальную биографию Ости и его семьи: дед поэта, словенец, еще во времена Австро-Венгрии переехал жить из северной Италии в Боснию, там женился на боснийской польке, бабушке Йосипа. От себя добавим, что мама поэта была хорваткой по фамилии Мештрович и находилась в родстве с известным скульптором Иваном Мештровичем. Йосипа Ости отличает удивительно богатая литературная, переводческая, редакторская и даже спортивная деятельность (в молодости Ости — член сборной Югославии по легкой атлетике). Ости был директором международного литературного фестиваля «Сараевские дни поэзии», председателем Союза литературных переводчиков Боснии и Герцеговины; антивоенным активистом — помогал организовывать помощь писателям и поэтам в осажденном Сараево, руководил литературными ателье для детей
18 Debeljak A. Lanski sneg. Eseji o kulturi in tranziciji. S. 36-37.
19 Debeljak A. Balkanska brv. Eseji o knjizevnosti jugoslovanske Atlantide. Ljubljana: Stu-dentska zalozba, 2010.
20 Ibid. S. 69. Цит. по: Borovnik S. Podobe medkulturnosti v literarnih delih Josipa Ostija // Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 43.
21 Ibid. S. 43-44.
22 Baltic A. Josip Osti, tisti dobitnik najvecjih slovenskih literarnih priznanj, ki je bil izbri-san // RTV SLO. 08.05.2016. URL: https://www.rtvslo.si/kultura/novice/josip-osti-tisti--dobitnik-najvecjih-slovenskih-literarnih-priznanj-ki-je-bil-izbrisan/391354 (дата обращения: 15.10.2021).
беженцев из Боснии и Герцеговины, издавал серию Egzil-abc, в которой с 1993 по 1996 гг. вышло 160 книг, в частности произведения боснийских авторов, оставшихся в Сараево или ставших военными беженцами в других странах Европы. Ости — поэт международной значимости, многие его сборники переведены на иностранные языки и вошли в состав антологий. Как отмечает Боровник, космополитическое творчество Ости представляет собой знаковый пример двудомного литературного существования23. Некоторые исследователи определяют последнее как «литературное творчество между культурами»24, вносят в ряд успешных примеров так называемой «литературы иммигрантов»25.
Боровник рассматривает несколько поэтических сборников Ости — те, которые были написаны им по-сербохорватски в Словении и вышли в виде двуязычных изданий с переводом на словенский, где он при этом рефлексирует трагедию своего родного города, думает о людях и близких, оставшихся в осажденном Сараево, среди которых и его мама («Сараевская книга мертвых», 1993; «Печать Соломона», 1995). Лирический герой Ости, преимущественно совпадающий с самим автором, говорит о том, что лишился дома, родины, языка, стал изгнанником, но пытается построить новый дом вместе со своей возлюбленной на словенском Красе, признавая при этом, что его истинный дом — это поэзия. Боровник анализирует сложный процесс перехода Ости на новый язык поэтического творчества — на словенский, ссылаясь также на референтные статьи поэта Бориса А. Но-вака26. Последний подчеркивает, что «богатство владения двумя языками, двумя мирами означает в то же время и болезненную раздвоенность»27. Первый сборник Ости по-словенски «Нарцисс с Краса» (1999) продолжает тему растерянности при переходе на новый язык, которую обогащает тема любви, описание идиллической природы Краса, а также всепроникающие мотивы смерти. Сборник «Скатерть Вероники» (2002) посвящен матери поэта, которая осталась в осажденном Сараево и продолжала «вязать свою скатерть», так же как ее сын продолжал ткать поэзию для своей мамы. Стихи пронизаны чувством тоски по родине, но и, как подчеркивает Боровник, критического отношения к ней:
23 Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 45.
24 Mugerli M. Pisanje med kulturami (Dvojezicno pesnistvo Josipa Ostija) // Veckulturnost v slovenskem jeziku, literaturi in kulturi. 41. Seminar slovenskega jezika, literature in kulture / ur. M. Stabej. Ljubljana: Filozofska fakulteta, 2005. S. 190-194. Цит. по: Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 45.
25 Veckulturna Slovenija. Polozaj migrantske knjizevnosti in kulture v slovenskem prostoru (Migracije 15) / ur. J. Zitnik Serafin. Ljubljana: ZRC, ZRC SAZU, 2008. Цит по: Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 45.
26 Novak B. A. Izgon v raj: dvojezicni pesniski zemljevid Josipa Osti // Osti J. Izgon v raj. Ljubljana: Mladinska knjiga, 2012. S. 371-421.
27 Ibid. S. 383. Цит. по: Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevno-sti. S. 47.
Я не верю,
что человек живет ради того, чтобы умереть за родину. Особенно не за ту которая беспрерывно была местом битвы, истребления и пепелищем. Которая, если и мать, то убийца собственных детей2 8.
Боровник обращается также к краткой прозе Ости — к сборникам «Исчезло ледяное волшебство» (1998) и «Учитель любви» (2004), в которых автор сперва на родном языке, а затем по-словенски возвращается к событиям своего детства в мультикультурном Сараево. Как и поэзия Ости, его проза также преимущественно автобиографическая. Исследовательница отмечает особую искренность и юмор прозаических произведений Ости, его словенский язык гибок и невероятно богат29.
Боровник уделяет особое внимание Ости как литературному критику, в частности его книге эссе «Бег под радугой» (2008), где поэт проявляет себя и как уникальный знаток словенской литературы, написанной авторами-женщинами. Ости анализирует произведения поэтесс и писательниц как более старшего поколения, так и молодого, по всей видимости, с осознанием, что их творчество слишком мало известно и канонизировано30.
Исследовательница в связи с фигурой Ости рассуждает о том, что словенское литературоведение, к сожалению, слишком долго изучало словенскую литературу как закрытую систему, определенную лишь одной национальностью, учитывая при этом лишь тех авторов и те произведения, которые были созданы в Словении и на словенском языке. Потребовалось немало времени, прежде чем вышли научные исследования, которые, например, учитывали также литературу словенцев, проживающих в других странах мира31, еще больше прошло времени перед тем, как увидели свет работы, указывающие на то, что к словенской литературе также следует относить тех авторов, которые переехали в Словению по личным и/или политическим причинам. Боровник подчеркивает, что лишь в самое последнее время исследователи, а иногда и сами авторы, отмечают, что национально-филологическая модель изучения литературы ввиду полифонии и плюрализма литературных систем на сегодняшний день не является больше удовлетворительной, что необходимо учитывать также литературное творчество мигрантов, всех тех, кто ввиду различных обстоятельств оказался в «пространстве между», где продолжает сохранять свою особую,
28 Osti J. Sonce povsod in vse enako greje // Osti J. Veronikin prt: tomajske ne himne ne ele-gije. Ljubljana: Studentska zalozba, 2002. S. 22. Цит. по: Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 45. S. 48.
29 Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 49.
30 Ibid. S. 50.
31 Slovenska izseljenska knjizevnost 1-3 / ur. J. Zitnik Serafin, H. Glusic. Ljubljana: Zalozba ZRC SAZU; Rokus, 1999.
изначальную культурную идентичность, но и заимствует многие элементы, полученные в новых культурных и национальных условиях32.
Боровник приводит также статью «Литературное творчество переселенцев в Словении»33 писательницы и исследовательницы Лидии Димковской, македонки, переехавшей жить в Словению. Она пишет о том, что здесь проживает около 120 литераторов-иммигрантов, прибывших из республик бывшей Югославии, а за последние годы и из других стран. Их творчество она называет «ранимой структурой», но с присущим им новым качеством: «Они стали мостами между своей старой и новой родиной и культурой», многие из них также в роли литературных переводчиков34. При этом она обращает внимание на тот факт, что речь, как правило, идет о литературе, с которой не считаются и которой пренебрегают.
Боровник отмечает исключительную важность коллективной монографии «Мультикультурная Словения» (2008), вышедшей под редакцией Жит-ник-Серафин, которая увидела свет именно тогда, когда однонациональные государства начали уходить в прошлое. Последняя пишет, что идентичность писателей-иммигрантов и писательниц-иммигранток «несомненно двунациональная», но до этого таковым было признано лишь двуязычное литературное творчество Ости35. Житник-Серафин указывает на сложности, с которыми приходится сталкиваться авторам-иммигрантам, на давление в выборе языка, нацеленном на языковую ассимиляцию и их изолированность. О словенском культурном пространстве исследовательница рассуждает как о находящемся в «переходном периоде формирования межкультурного сознания»36. Авторы-иммигранты оказываются дискриминированными, в частности, их крайне редким появлением на престижных литературных фестивалях, невозможностью получения писательских стипендий и т. д., оставаясь, таким образом, геттоизированными. Житник-Серафин выступает за их право писать на своих родных языках, тогда как перевод их произведений должен быть их демократическим правом: «Историческая задача словенской национальной литературы — читать, утверждать и интегрировать литературу иммигрантов в общую литературу, которая не будет боль-
32 Grosman M. Knjizevnost v medkulturnem polozaju. Ljubljana: Univerza v Ljubljani, Znan-stveni institut Filozofske fakultete, 2004; Mugerli M. Pisanje med kulturami (Dvojezicno pesnistvo Josipa Ostija) // Veckulturnost v slovenskem jeziku, literaturi in kulturi. 41. Seminar slovenskega jezika, literature in kulture / ur. M. Stabej. Ljubljana: Filozofska fakulteta, 2005. S. 190-194; Veckulturna Slovenija. Polozaj migrantske knjizevnosti in kulture v slovenskem prostoru.
33 Dimkovska L. Knjizevno delo priseljencev v Slovenijo // Veckulturna Slovenija... S. 75-101.
34 Ibid. S. 78. Цит. по: Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 51.
35 Zitnik Serafin J. Polozaj priseljenskih avtorjev v slovenski kulturi // Veckulturna Slovenija... S. 103. Цит. по: Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 51.
36 Ibidem.
ше только "словенской для словенцев", но литературой мультикультурной Словении для всех, кто живет в Словении»37. Боровник разделяет позицию исследовательницы и подчеркивает, что Йосип Ости благодаря своему монументальному литературному опусу помог проложить именно такой путь.
В главе «Двойные идентичности в современной словенской прозе» Боровник анализирует дебютный роман еще одного автора, представляющего двуязычную и межкультурную литературную идентичность, чьи родители являются первым поколением иммигрантов из республик бывшей Югославии. Речь идет о Горане Войновиче (р. 1980) и его книге «Чефуры вон!» (2008). Исследовательница рассматривает произведение об иммигрантах из южных республик бывшей Югославии как открытое обращение к теме национализма в его наиболее современной форме, так, как ее ощущает на своей коже молодое поколение. Боровник подчеркивает, что Войнович для повествования о жизни этой плохо ассимилированной, маргинальной социальной группы выбрал точку зрения подростка и его молодежный язык — смесь литературного и разговорного словенского языка, боснийского и уличного сленга; книга наполнена юмором, но в действительности обращается к печальным реалиям — бедности, отверженности обществом, бесперспективности, а также раздвоенности второго поколения иммигрантов с их ничейной идентичностью38.
Хотелось бы особо отметить, что обо всех вышеупомянутых авторах и связанных с их творчеством явлениях межкультурности Сильвия Боровник пишет в исключительно положительном и мотивирующем ключе, подчеркивая космополитический характер литераторов и их усилия в соблюдении уважения в адрес как собственной, так и иностранных культур и языков. Ценным нам также кажутся отсылки к исследованию Меты Гросман о природе родного языка и явлении билингвизма. Последняя, подчеркивая уникальность и значимость каждого языка, отмечает, что носители различных языков живут в своих особенных мирах, так что данные интимные миры в определенной степени не поддаются полному сравнению с мирами других культур39, родной язык и связанное с ним культурное наследие определяет восприятие человека вплоть до таких понятий, как время, пространство и человеческие отношения40. Так и употребление нескольких языков и культур в литературном произведении не означает всегда лишь сожития различий, но предполагает и острые исторические и межкультурные конфликты. Каждый автор, обращающийся к этому полю наложения
37 Zitnik Serafin J. Polozaj priseljenskih avtorjev v slovenski kulturi // Veckulturna Slovenija... S. 103. Цит. по: Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 52.
38 Borovnik S. Dvojne identitete v sodobni slovenski prozi // Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 73-74.
39 Grosman M. Knjizevnost v medkulturnem polozaju. S. 17-19. Цит. по: Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. S. 63.
40 Ibid. S. 88.
и столкновения различных культурных пространств неминуемо занимает ангажированную позицию.
Главы монографии Боровник объединяют единые методологические рамки, проблематика и авторский интерпретационный подход. Большим плюсом является открытие новых точек зрения при анализе текстов, в частности внимание к маргинальным группам и формам насилия над ними, конститутивный феминистский подход. Исследование Сильвии Боровник, таким образом, систематически осветляет важную для современного литературоведения проблематику, служа основательной базой для дальнейших научных изысканий.
Литература
Baltic A. Josip Osti, tisti dobitnik najvecjih slovenskih literarnih priznanj, ki je bil izbri-san // RTV SLO. 08.05.2016. URL: https://www.rtvslo.si/kultura/novice/josip-osti--tisti-dobitnik-najvecjih-slovenskih-literarnih-priznanj-ki-je-bil-izbrisan/391354 (дата обращения: 15.10.2021).
Borovnik S. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. Maribor: Univer-zitetna zalozba univerze, 2017. https://doi.org/10.18690/978-961-286-093-6.
Debeljak A. Balkanska brv. Eseji o knjizevnosti jugoslovanske Atlantide. Ljubljana: Studentska zalozba, 2010.
Debeljak A. Evropa brez Evropejcev. Ljubljana: Zalozba Sophia, 2004.
Debeljak A. Lanski sneg. Eseji o kulturi in tranziciji. Maribor: Zalozba Aristej, 2002.
Debeljak A. Somrak idolov. Esej. Celovec/Klagenfurt: Zalozba Wieser, 1994.
Debeljak A. Temno nebo Amerike. Celovec/Klagenfurt: Zalozba Wieser, 1994.
Dimkovska L. Knjizevno delo priseljencev v Slovenijo // Veckulturna Slovenija. Polozaj migrantske knjizevnosti in kulture v slovenskem prostoru (Migracije 15) / ur. J. Zitnik Serafin. Ljubljana: ZRC, ZRC SAZU, 2008. S. 75-101.
Grosman M. Knjizevnost v medkulturnem polozaju. Ljubljana: Univerza v Ljubljani, Znanstveni institut Filozofske fakultete, 2004.
Iz jezika v jezik. Antologija sodobne manjsinske in priseljenske knjizevnosti v Slove-niji / ur. L. Dimkovska. Ljubljana: Drustvo slovenskih pisateljev, 2014.
Jancar D. Egiptovski lonci mesa. Ljubljana: Mihelac, 1995.
Jancar D. Terra incognita. Celovec: Wieser, 1989.
Mugerli M. Pisanje med kulturami (Dvojezicno pesnistvo Josipa Ostija) // Veckulturnost v slovenskem jeziku, literaturi in kulturi. 41. Seminar slovenskega jezika, literature in kulture / ur. M. Stabej. Ljubljana: Filozofska fakulteta, 2005. S. 190-194.
Novak B. A. Izgon v raj: dvojezicni pesniski zemljevid Josipa Osti // Osti J. Izgon v raj. Ljubljana: Mladinska knjiga, 2012. S. 371-421.
Osti J. Veronikin prt: tomajske ne himne ne elegije. Ljubljana: Studentska zalozba, 2002.
Slovenska izseljenska knjizevnost 1-3 / ur. J. Zitnik Serafin, H. Glusic. Ljubljana: Zalozba ZRC SAZU, Rokus, 1999.
Veckulturna Slovenija. Polozaj migrantske knjizevnosti in kulture v slovenskem prostoru (Migracije 15) / ur. J. Zitnik Serafin. Ljubljana: ZRC, ZRC SAZU, 2008.
References
Baltic, A., 2016. Josip Osti, tisti dobitnik najvecjih slovenskih literarnih priznanj, ki je bil izbrisan [Online]. RTVSLO. 08.05.2016. Available at: https://www.rtvslo.si/ kultura/novice/josip-osti-tisti-dobitnik-najvecjih-slovenskih-literarnih-priznanj-ki--je-bil-izbrisan/391354 (accessed: 15.10.2021).
Borovnik, S., 2017. Veckulturnost in medkulturnost v slovenski knjizevnosti. Maribor: Univerzitetna zalozba univerze. https://doi.org/10.18690/978-961-286-093-6.
Debeljak, A., 2010. Balkanska brv. Eseji o knjizevnosti jugoslovanske Atlantide. Ljubljana: Studentska zalozba.
Debeljak, A., 2004. Evropa brez Evropejcev. Ljubljana: Zalozba Sophia.
Debeljak, A., 2002. Lanski sneg. Eseji o kulturi in tranziciji. Maribor: Zalozba Aristej.
Debeljak, A., 1994. Somrak idolov. Esej. Klagenfurt: Zalozba Wieser.
Debeljak, A., 1994. Temno nebo Amerike. Klagenfurt: Zalozba Wieser.
Dimkovska, L., 2008. Knjizevno delo priseljencev v Slovenijo. In: J. Zitnik Serafin, ed., 2008. Veckulturna Slovenija. Polozaj migrantske knjizevnosti in kulture v sloven-skemprostoru (Migracije 15). Ljubljana: ZRC, ZRC SAZU, pp. 75-101.
Dimkovska, L., ed., 2014. Iz jezika v jezik. Antologija sodobne manjsinske in prise-ljenske knjizevnosti v Sloveniji. Ljubljana: Drustvo slovenskih pisateljev.
Grosman, M., 2004. Knjizevnost v medkulturnem polozaju. Ljubljana: Univerza v Ljubljani, Znanstveni institut Filozofske fakultete.
Jancar, D., 1989. Terra incognita. Klagenfurt: Wieser.
Jancar, D., 1995. Egiptovski lonci mesa. Ljubljana: Mihelac.
Mugerli, M., 2005. Pisanje med kulturami (Dvojezicno pesnistvo Josipa Ostija). In: M. Stabej, ed., 2005. Veckulturnost v slovenskem jeziku, literaturi in kulturi. 41. Seminar slovenskega jezika, literature in kulture. Ljubljana: Filozofska fakulteta, pp. 190-194.
Novak, B. A., 2012. Izgon v raj: dvojezicni pesniski zemljevid Josipa Osti. In: J. Osti, 2012. Izgon v raj. Ljubljana: Mladinska knjiga, pp. 371-421.
Osti, J., 2002. Veronikin prt: tomajske ne himne ne elegije. Ljubljana: Studentska zalozba.
Zitnik Serafin, J., ed., 2008. Veckulturna Slovenija. Polozaj migrantske knjizevnosti in kulture v slovenskem prostoru (Migracije 15). Ljubljana: ZRC, ZRC SAZU.
Zitnik Serafin, J., Glusic, H., eds, 1999. Slovenska izseljenska knjizevnost 1-3. Ljubljana: Zalozba ZRC SAZU, Rokus.
