CC BY
113XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
«БЛАГОГОВЕЕН, ТРУДОЛЮБИВ И МИРОЛЮБИВ...» Документальный портрет митрополита Мануила (Виктора Викторовича Лемешевского)
Публикация подготовлена:
Подмарицын Алексей Геннадьевич, канд. ист. наук, Самарский епархиальный архив
«Благоговеен, трудолюбив и миролюбив...» - так было записано в послужном списке иеромонаха1 Мануила (Виктора Викторовича Лемешевского) в 1920 г.
Судьба Лемешевского тесно сплелась с историей страны и Русской православной церкви (РПЦ). Родился он 18 апреля (1 мая) 1884 г. в дворянской семье, в городе Луге Санкт-Петербургской губернии. Обучался в Николаевской гимназии в городе Либаве и на юридическом факультете Санкт-
Петербургского университета. Но в итоге выбрал путь церковного служения, чему в немалой степени посодействовали его встречи с известным церковным и общественным деятелем Иоанном
Кронштадским.
В 1911 г. Лемешевский был пострижен в монашество в Николо-Столбенской пустыни Тверской епархии, а в 1912 г. стал помощником начальника Киргизской миссии в Омской епархии, где прослужил до 1916 г. В 1916 г. он поступил в
Архиепископ Мануил (сидит). Куйбышев. 1961 г.
1 Монах в сане священника. Относится ко второй степени священства. Имеет право совершать все таинства, кроме таинства рукоположения (поставления в служители).
- 180 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
Петроградскую духовную академию, которую успешно окончил в 1918 г. А в 1919 г. - дополнительно Высшие библиотечные курсы.
В 1919 - 1923 гг. Лемешевский служил на приходах в Петрограде и одновременно состоял библиотекарем при различных учреждениях. В 1923 г. он был определен патриархом Тихоном на Петроградскую викарную кафедру2 в Луге и рукоположен 23 сентября того же года во епископа. Однако в 1924 г. Лемешевский был арестован и осужден за контрреволюционную деятельность.
После освобождения в 1928 г. он был поставлен епископом Серпуховским и одновременно Каширским. А затем стал настоятелем одного из московских храмов. Однако в 1933 г. Лемешевский вновь подвергся аресту и был отправлен в Сиблаг.
Отбыв срок заключения, с 1937 по 1939 г. проживал за пределами 100километровой зоны от Москвы, занимался библиографическими изысканиями. Но недолго. В 1939 г. последовал очередной арест и высылка в Красноярсклаг. В октябре 1944 г. Лемешевский получает освобождение и назначается викарием3 в Тамбов. В 1945 - 1948 гг. он являлся управляющим Чкаловской и Бузулукской епархией (с 1946 г. в сане архиепископа).
В 1948 г. Лемешевский был арестован в четвертый раз и направлен в Мордлаг. Освободившись, с конца 1955 до начала 1960 г. возглавлял Чебоксарскую и Чувашскую епархию. Последнее место служения архиепископа Мануила - кафедра Куйбышевская и Сызранская (1960 - 1968 гг.), с 1962 г. уже в сане митрополита. Одновременно он управлял соединенной с Куйбышевской Ульяновской и Мелекесской епархией. За свою деятельность в 1963 г. был награжден церковным орденом св. Владимира I степени.
Скончался митрополит Мануил (Лемешевский) 12 августа 1968 г. и был погребен в центральном притворе Покровского кафедрального собора города Куйбышева.
Виктор Викторович Лемешевский был высоко эрудированным человеком. Хорошо знал древние и новые языки. Вел большую научную работу. В 1960 г. за исследования по истории Русской церкви он был удостоен ученой степени кандидата богословия. Основной его труд «Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг.» в шести томах впервые был частично напечатан в Эрлангене (Федеративная Республика Германии) в 1979 - 1989 гг., на немецком языке. В России же исследование Лемешевского увидело свет лишь в 2003 г., через 35 лет после его смерти.
2 Викарная кафедра - часть епархии, управляемая викарными архиереями, подчиненными епархиальному, старшему архиерею.
3 Викарий, викарный епископ - архиерей, управляющий на известных правах частью более обширной епархии.
- 181 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
Ниже мы приводим подборку документов и свидетельств очевидцев, отражающих эпизоды жизни и характеризующих личность этого неординарного человека. Основную часть составляют документальные материалы (в том числе собственноручно написанные Лемешевским), которые хранятся в фонде Р-6991 (Совет по делам религий при Совете министров СССР) Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ). В них представлены биографические данные и отражена деятельность митрополита Мануила за двадцать лет (с середины 1940-х до середины 1960-х гг.). Подборку дополняют документы из фондов Центрального государственного архива Самарской области (ЦГАСО) и Государственного архива Ульяновской области (ГАУО). Также в публикацию включены обнаруженные в фондах Самарского епархиального архива воспоминания секретаря Куйбышевского епархиального управления А.А. Савина.
Документы публикуются впервые. При публикации сохранены стилистические особенности оригиналов.
Автобиография В.В. Лемешевского
Родился я 1 мая4 1884 года в гор[оде] Луге Ленинградской области. Отец мой в то время занимал должность секретаря Лужского уездного Съезда судей. Примерно в 1892 году отец мой переехал в гор[од] Либаву Курляндской губ[ернии] (ныне г[ород] Лиепайя Латвийской ССР) и там проживал в должности податного инспектора министерства финансов (ныне фининспектор). Среднее образование получил в местной гимназии, которую закончил в 1903 г. В том же году определился студентом Ленинградского5 университета по юридическому факультету.
В 1905/6 учебном году в университете были забастовки, и он периодически закрывался. В 1904 году основал я студенческий кружок по международной и русской библиографии, где делал доклады, занимался переводами с иностранных языков статей по библиографии. Впоследствии (в период 1917 - 1920 гг.) знания в этой области помогли мне в широких масштабах использовать это в другой области.
В апреле 1910 года после окончания занятий в университете я поступил в Николо-Столпенскую пустынь Вышневолоцкого района б[ывшей] Тверской епархии, ныне Калининской. Там принял монашество в июне 1911 года и в декабре того же года был рукоположен во иеродиакона6.
В мае 1912 года был перемещен в распоряжение Омского и Павлодарского
4 Дата указана по новому стилю.
5 Так в документе.
6 Монах в сане диакона (дьякона). Относится к низшей степени духовенства, не имеет права самостоятельно совершать таинства (кроме крещения).
- 182 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
архиерея для миссионерских работ. В сентябре того же года был в Семипалатинске рукоположен во иеромонахи и назначен благочинным церквей и монастыря миссионерской Киргизской духовной миссии. Там же был назначен помощником начальника Киргизской духовной миссии. В этой должности пробыл до августа 1916 года, когда был зачислен в Ленинградскую духовную академию. Здесь обучался до осени 1918 года, когда Академия фактически была закрыта.
Свою литературную деятельность начал еще в 1903 году, когда в сборнике артиста Александринского театра Озаровского «Горе от ума» А. Грибоедова напечатал биографию известного исследователя «Горе от ума» И.Д. Гарусова7.
В 1917 году печатал заметки по церковной библиографии в журнале «Всероссийский] обществ[енный] церковный вестник». В том же году, как специалист по библиографии, назначен помощником библиотекаря той же Ленинградской дух[овной] академии, в каковой должности и пробыл до закрытия Академии.
В марте 1919 года назначен настоятелем Александро-Никольской церкви в гор[оде] Ленинграде. Пробыл здесь до апреля 1922 года, когда церковь была закрыта.
В 1919 году прошел Высшие библиотечные курсы имени Луначарского. В том же году был назначен старшим библиотекарем Центрального] педагогического] музея Главпрофобра8 Нар[одного] Комиссариата] Прос[вещения] СССР. Здесь работал в утреннюю смену. В то же время работал в вечерней смене старшим библиотекарем библиотеки имени Луначарского 1-го городского района Ленинграда.
На этой работе пробыл 1919 и 1920 годы, когда уволился от этой работы, оставаясь настоятелем Спасской церкви.
В сентябре 1923 года патриархом Тихоном рукоположен во епископы гор[ода] Луги Ленинградской области и назначен управляющим Ленинградской митрополии.
В феврале 1924 года был арестован и сослан в Соловецкие лагеря сроком на три года. В те же годы срок считался со дня приговора, поэтому мне не зачли девяти месяцев предварительного следствия.
В апреле 1928 года был назначен епископом Серпуховским Московской области; а в 1929 году назначен дополнительно управлять Каширским викариатством той же Московской области.
7 Родной дед В.В. Лемешевского по матери.
8 Судя по контексту, вероятно, имеется в виду Главный комитет профессионально-технического образования, на базе которого в составе Народного Комиссариата Просвещения РСФСР в 1921 г. было создано Главное управление профессионального образования. И Комитет, и Управление носили название Главпрофобр.
- 183 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
В 1930 году по болезни уволен от этих викариатств и проживал в Москве и служил вплоть до января 1934 года, когда был арестован и на три года выслан в Сибирские лагеря (гор[од] Мариинск).
Согласно Указу Президиума Верховного Совета СССР от 27 марта 1953 года об амнистии первые две судимости от 1924 и 1934 гг. с меня сняты, аннулированы.
По отбытии срока проживал за зоной9 на ст[анции] Завидово Октябрьской жел[езной] дороги. Здесь по соглашению со Словарным сектором ОГИЗа10 11 составлял к 25-летию Октябрьской революции «Словарь советских сокращений, условных наименований и шифров (технический сектор)». Во время обработки Словаря был вновь арестован в мае 1939 года и решением Мосгорсуда был сослан в Красноярские лагеря сроком на десять лет.
Во время войны и моего прожития в гор[оде] Канске ст[анция] Завидово была занята немецкими фашистами. Мой словарь, насчитывающий более 9 000 карточек, и справочная к нему литература погибли.
В 1944 году был вызван из лагеря в МГБ11 на пересмотр дела и в октябре был освобожден и по назначению патриарха Алексия уехал в Тамбов, откуда в марте 1945 года выбыл, назначенный епископом Чкаловским и Бузулукским.
В 1946 году возведен в сан архиепископа.
В сентябре 1948 года вновь арестован и по [решению] ОСО МВД12 сослан в Потемские инвалидные лагеря, где пробыл до декабря 1955 года, когда был освобожден по инвалидности согласно Указу Президиума Верховного Совета СССР от 3-го сентября 1955 года.
21 декабря 1955 года назначен временно управляющим Чебоксарской епархией, а 7 февраля 1956 года утвержден в этой должности.
Февраля 23 дня 1956 года.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 163. Л. 4-7.
Анкета епископа Чкаловской епархии Мануила (Лемешевского)
(18 июня 1946 г.)
1. Фамилия: Лемешевский Виктор Викторович.
9 100-километровая зона вокруг Москвы, в пределах которой не могли проживать лица, осужденные по политическим делам.
10 Объединенное государственное издательство.
11 Министерство государственной безопасности СССР.
12 Особое совещание при Министерстве внутренних дел - внесудебный орган, имевший право выносить приговоры о тюремном заключении, ссылке или высылке обвиняемых, а также о применении других мер наказания.
- 184 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
2. Год рождения: 1 мая 1884 г. г[ород] Луга Ленинградской13 обл[асти].
3. Национальность: белорус.
4. Социальное происхождение: Сын служащего (инспектор министерства] финансов).
5. Образование (указать какие духовные и светские учебные заведения
окончил): юридический факультет С[анкт]-Петербургского университета,
Петроградскую духовную академию, Высшее библиотечные курсы (1919 г.) в Петрограде.
6. Ученое степень и ученое звание: не имею.
7. Знание иностранных языков: знаю древние языки (латинский и греческий), французский и немецкий, ранее при разработке научных сочинений знал английский, итальянский, сербский и болгарский языки. С 1912 по [19]16 г. проживая в Киргизской миссии, владел киргизским языком.
8. Какие имеете награды: не имею.
9. Были ли за границей (где и когда): никогда и нигде за границей не был.
10. Место службы и род занятий с 1914 г. по настоящее время:
С 1914-16 [г.] в сане иеромонаха в г[ороде] Семипалатинске занимал должность помощника начальника Киргизской духовной миссии Омской епархии. В 1916 г. поступил в Петроградскую духовную академию.
В 1917 г. назначен помощником библиотекаря библиотеки Дух[овной] академии. В 1919 г. был назначен настоятелем Св[ято]-Троицкой Сергиевой пустыни около Петрограда.
В сентябре 1923 г. патриархом Тихоном возведен во епископа Лужского и указом назначен управляющим Петроградской митрополией.
С 2 февраля 1924 по 23 фев[аля] 1928 г. пребывал под следствием и в Соловецких лагерях. В марте 1928 г. назначен епископом Серпуховским викарием Московской митрополии. В январе 1930 г. по болезни уволен на покой с пребыванием настоятелем Кадашовской церкви в Замоскворечье.
С 3 января 1934 по 3 января [19]37 года был под следствием в новосибирских лагерях.
С 1937 по 1 мая 1939 [г.] проживал на ст[анции] Завидово Октябр[ьской] жел[езной] дороги, по договору с сектором национальных словарей ОГИЗ, и составлял юбилейный «Словарь советских сокращений, условных наименований и шифров» (1917 - 1942 гг.).
С 1 мая 1939 г. по 3 октября 1944 г. был под следствием, в Красноярских лагерях (г[ород] Канск), и под переследствием в г[ороде] Москве.
С ноября 1944 по март 1945 г. в патриаршей командировке в г[ороде] Тамбове.
13 Так в документе.
- 185 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
19 фев[аля]1945 г. назначен епископом Чкаловским, в июле того же года получил титул и Бузулукского. В апреле 1946 г. возведен в сан архиепископа.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 75. Л. 3-4.
Из рапорта епископа Можайского Макария патриарху Алексию I о командировке в город Чкалов (30 июля 1946 г.)
Согласно предложению Вашего Святейшества от 5.VII с[его] г[ода], 14-го сего июля я прибыл в г[ород] Чкалов для проверки на месте справедливости жалоб на неправильные и незакономерные действия преосвященного архиепископа Мануила.
Ввиду отсутствия преосвященного, я посетил уполномоченного по делам РПЦ по Чкаловской области, из разговора, с которым я пришел к заключению, что хотя крупных ошибок в действиях преосвященного нет, тем не менее, для меня было ясно и некоторое недовольство уполномоченного к преосвященному Мануилу, которое может быть сведено к тому, что преосвященный в своих действиях игнорирует гражданскую власть.
[-]14
Ввиду отсутствия свободных номеров в гостинице, все время пребывания моего в Чкалове, я находился в доме преосвященного, был в церкви и везде видел глубокую любовь к архиепископу.
Владыко ведет скромный образ жизни, как правило, всех ставленников [в] течение 40 дней не отпускает, обучая их богослужению. Во все это время ставленники живут у преосвященного.
Преосвященный Мануил самым категорическим образом отрицает обвинение его в том, что он открывает храмы и молитвенные дома помимо гражданской власти, а также назначает священнослужителей без соответствующей регистрации. По тому же 1-му пункту обвинения преосвященный заявил, что священнику Богданову было временно благословлено требоисправление15 в молитвенном доме г[орода] Бугуруслана по согласованности с гражданской властью и в виду заявления уполномоченного Техтерева, что кладбищенская церковь будет открыта в ближайшие две-три недели. Впрочем, и нынешний уполномоченный, как было выше указано, никаких претензий по данному делу к преосвященному не имеет.
14 Опущены несущественные подробности визита епископа Макария к чкаловскому уполномоченному.
15 Совершение треб - церковных служб, по личным заказам верующих, чаще всего в индивидуальном порядке.
- 186 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
Именующему себя архиепископом Серафимом16 преосвященный Мануил не только не давал никаких разрешений на совершение богослужений, но всячески, где только можно, разъясняет верующим самозванство Серафима. С болью сердечной преосвященный говорит о нем, как о наглом разлагателе церковной жизни, скорбит о том, что он ничего не может сделать для предотвращения его беззакония. Серафим ведет яростную агитацию против преосвященного, дерзает называть святейшего патриарха и все православное духовенство «безблагодатным». Еще 3 мая 1945 г. Поздееву послано запрещение, как самозванцу-архиепископу, лжецу, пьянице и разлагателю общественной жизни. Непонятно, как могло возникнуть обвинение преосвященного Мануила за самочинные действия «сожженного совестию» человека.
[-]17
Вынужденное продолжительное мое пребывание в Чкалове дало возможность убедиться, что если и были у преосвященного Мануила ошибки, то они совершались не сознательно, а в силу создавшихся местных условий. На всю Чкаловскую область имеется всего лишь 13 храмов; 43 районов совершенно не имеют церквей, отсюда постоянное хождение верующих к архиепископу, отсюда же и обилие самозванцев.
Преподав преосвященному а[рхиепископу] Мануилу необходимые указания о порядке назначения священнослужителей, 21-го сего июля я вернулся в Москву.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 75. Л. 14-15.
Из воспоминаний секретаря Куйбышевского епархиального управления А.А. Савина о митрополите Мануиле (Лемешевском), поданных патриарху Пимену
(1988 г.)
12 августа с[его] г[ода] мы здесь отмечали день кончины дорогого нашего старца - митрополита Мануила. Служили заупокойную всенощную, литургию и панихиду. Потом был поминальный обед у владыки Иоанна18.
В воспоминание сего дня мне хочется поделиться с Вашим святейшеством об этом замечательном человеке Церкви.
Когда я вернулся с фронта в сентябре 1945 г., то узнал, что в Оренбург назначен архиерей, и я пошел к нему просить помощи поступить в семинарию. Он жил тогда на частной квартире. Открывая незапертую дверь крыльца, я увидел в
16 Серафим Поздеев - выдавал себя за архиерея в сане архиепископа в Чкаловской области в конце Великой Отечественной войны.
17 Опущены несущественные подробности, касающиеся несостоятельности слухов, происходящих из жалоб, упомянутых епископом Макарием в начале рапорта.
18 Архиепископ Куйбышевский и Сызранский Иоанн (Снычев).
- 187 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
коридоре небольшого человека в поношенном подряснике, простой скуфеечке и босиком. Увидев меня, сказал: «Проходи, проходи молодой человек, тебе, наверное, надо архиерея, я и есть». Взял меня за руку и повел в зальце и стал расспрашивать меня. Потом, благословив меня, сказал: «Рассчитывайся с армией и приходи, ты нужен мне будешь». Идя домой, я раздумывал: «Что же за архиерей в поношенном подряснике, босиком?»
С детства я видел оренбургских святителей только в храме, в параде, а когда приходилось держать посох или свечу, то смотрел на них со страхом и благоговением.
Демобилизовавшись из армии, через месяц, я снова явился к владыке. Теперь он был в епархиальном домике. Увидев меня, он опять взял меня за руку и повел показывать епархиальные «хоромы» из 4-х небольших комнаток. В одной из комнат был молодой человек с длинными курчавыми волосами. Показывая на него, сказал мне: «А это мой келейник Ваня, недавно я его взял, - и на ухо добавил, - очень нравится мне». Это был нынешний наш владыко Иоанн, который делил и радости, и невзгоды нашего старца до последних дней его жизни. Потом привел меня в самую большую комнату и, указывая на квадратный стол посреди комнаты, он сказал: «С этого конца ты будешь работать, как мой секретарь, ведь ты согласен им быть? С этого конца я буду работать, а с 3-й стороны будет работать Леля (вроде переписчицы). Мне Господь послал тебя взамен моего брата Андрея, который умер и очень любил церковь».
К обеду все бумаги со стола убирали и здесь же все вместе обедали. Пища была самая простая - щи, каша и соленья. Вот в такой простой обстановке и жил и работал покойный владыка. Видя скудность стола, я как-то сказал владыке, что некто Мария Николаевна просится из Москвы к нему в кухарки. Владыко сказал: «Что ты, что ты Андрюша, да разве можно ее, она меня разорит, когда я семь лет был Серпуховским епископом и жил в Москве, она на мои именины такие закатывала обеды, что вспомнить страшно».
В соборный храм ходил всегда пешком, а грязь была непролазная, тьма вечером кромешная. Если кто приглашал его на дом к больному, он шел пешком в любую часть города. Потом мы стали приставать к нему: «Владыко, если себя не жалеете; пожалейте нас, купим Вам автомобиль, ведь многие архиереи ездят на машине». Долго не соглашался, потом согласился. Купили чиненый, перечиненный «Опель капитан». Сел он с келейником Ваней и поехали в собор, а при выезде с переулка на Чкаловскую улицу была лужа (ночью дождь был) и машина заглохла посреди лужи; кое-как его перенесли через лужу, и он сказал себе: «Нет Мануил, ходил пешком, и ходи...» И действительно на Оренбургской кафедре только пешком ходил.
- 188 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
После В[еликой] Отечественной] в[ойны] люди двинулись по своим местам, и двор архиерейского дома не был пуст - там были целыми семьями. Он их кормил, снабжал билетами и часто отдавал им последнее. Иногда старушка Феклуша скажет: «Владыка, сегодня у Вас банный день». «Что-то мне, Феклуша, сегодня не хочется мыться», - ответит он. Это значит, нет смены белья - все раздал. Через день, через два ему белье приносили.
Был такой случай. Приходит к нему мужчина, которому очень нужны были деньги. Владыка выдвинул ящик стола и говорит: «Вот здесь бывает моя казна, к сожалению, сейчас нет ни рубля». Человек стоит, а он надвинул скуфеечку до глаз и отключился минуты на две, потом резко встает, благословляет его и говорит: «Пойди, займи у соседа, не дадут - я просил, а ты скажи - архиерей через два дня отдаст, и дадут».
Служить он очень любил и служил часто, вдохновенно. Очень любил Онуфрия Великого.
Часто ездил по приходам. Иногда из-за отсутствия мест, стоял в проходе вагона, опершись на посох, пока какая-нибудь добрая душа не уступала часть сиденья.
Очень любил детей, держал их за руки, гладил их, и они к нему льнули. В алтаре при архиерейских службах справа и слева от престола стояли в 2-3 ряда мальчики, чающие подержать жезл или свечу.
Небольшой рост тяготил его. Иногда говорил он мне: «Будь я ростом больше, и в Москве на меня смотрели бы по иному».
Очень любил подвижников и почти до конца дней своих читал описание их подвигов. Находил, то забытых святых, то не канонизированных и писал об этом в Синод и там иногда смотрели на него, как на беспокойного архиерея. И вот силы его стали угасать, служить стал реже. А потом перестал принимать людей и не стал разговаривать. «Готовлюсь идти домой», - были его слова. А 12 августа не стало с нами нашего любимого наставника, старца и отца.
[-]19
Самарский епархиальный архив. Ф. 1. Оп. 1.11. Д. 293. Л. 1-3.
Заявление архиепископа Чкаловского и Бузулукского Мануила председателюСовета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР Г.Г. Карпову
(10 апреля 1948 г.)
Церковно-приходской совет Никольского кафедрального собора и многие 19
19 Опущена часть воспоминаний, где рассказывается об отпевании митрополита Мануила.
- 189 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
верующие обращались и обращаются ко мне с просьбой возбудить ходатайство перед Вами о разрешении традиционного хождения верующих из г[орода] Чкалова в с[ело] Табынск с чтимой иконой Б[ожьей] М[атери] «Табынския» к 9-й пятнице 9-е июля.
Эти просьбы верующих считаю вполне законными и не имею основания отказывать им. На основании этого прошу Совет20 21 разрешить указанное хождение по определенному маршруту. В прошлом году по разрешению облмилиции было совершено это хождение по маршруту, который был представлен в облмилицию по ее требованию.
Это хождение было традиционным и в прошлом году оно было восстановлено. Современное хождение не имеет большого размера (из Чкалова ходило 30-40 человек), но зато все верующие будут довольны, видели и будут видеть, что власть не мешает верующим свободно отправлять свои традиционные религиозные торжества.
Прошлогодний пример показал, что это хождение может быть согласовано с местными властями по определенному маршруту. Это хождение никоим образом не отразится на колхозных работах тех сел, через которые будет проходить эта группа, т.к. в этих селах больших остановок не делается, и на ночлег приходят поздно. Таким образом, прошлогоднее хождение ясно показало, что оно может быть организовано и в нынешнем году без всяких недоразумений. Кроме этого уместно сообщить Вам, что святыней местного края является только Табынский источник, и отказ верующим в их просьбе будет иметь отрицательные осложнения на их чувства.
Резолюция председателя Совета по делам РПЦ Г. Карпова: «т[оварищу] Иванову. В дело. Архиепископу Мануилу в заявлении] отказано лично. Сообщите уполномоченному. 19/IV-48 г. Карпов».
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 75. Л. 17-17об.
Из заявления владыки Мануила на имя председателя Верховного Совета СССР К.Е. Ворошилова с прошением о реабилитации (6 августа 1957 г.)
Служителем культа состою с 1910 года, в звании архиерея с 1923 года и сейчас являюсь одним из старейших архиереев Русской православной церкви.
В первый раз был арестован в Ленинграде в 1924 году по ст[атье] 58 п[ункт] 10
20 Совет по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР.
21 Опущена вводная часть заявления, содержащая несущественные биографические сведения.
- 190 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
и сослан в Соловецкие лагеря сроком на три года.
Второй раз был арестован в Москве в 1934 году и сослан в Сиблаг (Мариинск) на 3 года по ст[атье] 58 п[ункт] 10.
Согласно амнистии Верховного Совета от 25 марта 1953 г. первые две судимости аннулированы, ибо я в обоих случаях отбыл полные сроки.
В третий раз был арестован 1 мая 1939 года в пос[елке] Завидове Калининской области и судим по ст[атье] 58 п[ункты] 10-11, сроком на 10 лет. Был сослан в Краслаг (г[ород] Канск).
В январе 1944 года был из лагеря вывезен в Центральную внутреннюю тюрьму МГБ22 (в Москву на Лубянку) и мое дело было пересмотрено, и срок наказания с 10 лет понижен на 5 лет и я в октябре 1944 года был освобожден без всяких ограничений.
В четвертый раз был арестован 3 сентября 1948 года в г[ороде] Чкалове и по ст[атье] 58 п[ункт] 10 ОСО МГБ23 приговорен к 10 годам лагерного заключения, но по указу Верховного Совета СССР от 13 сентября 1955 года об освобождении инвалидов, был досрочно освобожден из Потемских лагерей Мордовской АССР.
Вот моя краткая биография. Сейчас, на склоне лег, продолжаю хворать при наличии артериосклероза возрастного и эмфиземы легких.
По освобождении в 1955 году продолжаю научную исследовательскую работу в области церковной истории Русской православной церкви, по составлению словарей русских архиереев, разных симфоний24, справочников и т.д.
Для проверки цитат по подлинникам, для изучения рукописей и старопечатных книг, для пополнения нужными введениями своих работ, я должен периодически недолгое время работать в библиотеках и архивах Ленинграда и Москвы. Но всего этого я лишен сейчас, не имея права проживать в этих двух столицах.
Учитывая мою старость, отсутствие состава каких-либо тяжких государственных преступлений, а во всех четырех арестах обвинявшийся по одному и тому же 10 пункту ст[атьи] 58, но не в злостной агитации, которая ни на одном следствии не была установлена во всех четырех случаях ареста и что я до сих пор несу тяготу наказания без серьезно представленных мне обвинений, прошу Вас оказать мне милость и снисхождение ради приближающейся 40-й годовщине Октябрьской революции и тем самым облегчить морально и поддержать мое уже недолгое
22 Министерство государственной безопасности.
23 Особое совещание при Министерстве государственной безопасности СССР. В.В. Лемешевский допустил здесь неточность: до 1950 г. ОСО находилось в структуре Министерства внутренних дел, а не Министерства государственной безопасности.
24 Симфонии - справочники к сочинениям и собраниям сочинений одного автора, либо тематических сборников по ключевым словам или темам. Существуют Библейские симфонии (на весь текст), симфонии на произведения святителя Иоанна Златоустого и т.д.
- 191 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
существование реабилитацией моей личности, т.е. снятием с меня последней судимости и освободить меня тем самым от того психического гнета и моральной тяготы, которые по сей день являются моим постоянными спутниками как неполноценного советского гражданина.
Это тем более тяжело для меня, что последний приговор, тяготеющий надо мною, остается во многом необоснованным по содержанию моего последнего следствия и далеко не в соответствии с социалистической законностью. У всех советских людей общая радость, а у меня ее нет, и я на каждом шагу своей жизни чувствую на себе печать отверженности и недоверия.
При моем личном обращении в Совет по делам Русской православной церкви 12 марта сего года по вопросу подачи настоящего заявления на Ваше имя, а также и в беседе по этому делу с патриархом Алексием, я получил полное одобрение от обеих инстанций в моем намерении.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 163. Л. 9-12.
Из справки старшего инспектора Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР А. Недведь «О нарушениях советских законов, относящихся к церкви со стороны архиепископа Мануила (Лемешевского Виктора Викторовича)
Чебоксарского и Чувашского»
1. В епархии имеются случаи самовольного строительства со стороны общин и духовенства. Например:
а) религиозная община в с[еле] Карамышево, Козловского района, построила в ограде церкви часовню, в которой совершается требы;
б) община в г[ороде] Алатыр25 26 в ограде церкви сделала пристройку и вырыла колодец;
г) настоятель церкви в пос[елке] Шихраны священник Парамонов И.П. расширил ограду церкви за счет колхозной земли и начал строить сторожку (дом);
д) настоятель церкви с[ела] Тогаево, Октябрьского района священник Иванчин и настоятель церкви с[ела] Никулино, Порецкого района, священник Сурминский выезжали для исполнения треб в Мордовскую АССР.
2. Архиепископ Мануил сделал злобный выпад против уполномоченного Совета тов[арища] Маклашкина. Он на приеме в присутствии уполномоченного и т[оварища]
25 Опущены несущественные подробности, характеризующие эмоциональное настроение владыки Мануила на момент подачи заявления.
26 Так в документе.
- 192 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
Недведь сказал следующее: «Маклашкин, будучи комсомольцем, а затем
председателем райисполкома в Мордовии закрывал и разрушал православные церкви, а теперь его назначили уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви, что можно ожидать от такого уполномоченного».
Далее он высказал свое недовольство по вопросу статьи бывшего священника Спасского, помещенной в газете «Советская Россия», где описывается вредная деятельность епископа Сергия, и по другим фельетонам, направленным против религии и духовенства.
В заключение он сказал, что теперь взята жесткая политика по отношению церкви и что такую же линию ведет и уполномоченный тов[арищ] Маклашкин, но конкретных примеров архиепископ не сказал.
Примечание: руководство республики работой т[оварища] Маклашкина довольно.
3. На приеме у т[оварища] Козина в Совете архиепископ сказал, что Маклашкин в детстве сам прислуживал в церкви.
4. В епархии имеются случаи привлечения детей к прислуживанию в церкви и Мануил это дело допускает. Например, ученик 9-го класса Перво-Чураевской средней школы Николаев Григорий бросил школу и перешел на работу в церковь в качестве алтарщика27, вторым алтарщиком работает ученик 6 класса Иванов Николай. Сам Мануил себе в келейники подбирает только из молодежи.
5. Архиепископ Мануил лицам, обучающимся в духовных семинариях, ежемесячно высылает каждому по 150 рублей.
6. С благословения Мануила духовенство применяет широкую благотворительность. Например, настоятель церкви с[ела] Луцкого, Комсомольского района священник Алексеев А.С., используя факт случившегося в деревне пожара, где сгорело 17 дворов, из церковных сумм выдал 200 руб. на каждый сгоревший двор.
По распоряжению правящего архиепископа выдавалась еще денежная помощь в виде ссуды на каждый сгоревший дом. Подобные ссуды были выданы из касс церквей: Штанашской - 6 тыс. руб., Канашской - 10 тыс. руб., Перво-Чураевской -6 тыс. руб., Тогаевской - 3 тыс. руб.
[•••]28
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 163. Л. 14-15.
27 Искажение слова «алтарник». Алтарник - лицо, прислуживающее в алтаре священнослужителям. В его функции входит уборка помещения и содержание в должном порядке необходимых на службах облачений, предметов и пр.
28 Опущены известные биографические сведения об архиепископе Мануиле.
- 193 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
Из доклада «О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах» председателя Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР В. Куроедова на Всесоюзном совещании
уполномоченных Совета (21 апреля 1960 г.)
Большую тревогу вызывает также вопрос о благотворительной деятельности церквей. Несмотря на то, что указаний на эту тему было немало, практика благотворительной помощи в самых разнообразных формах до сих пор не изжита.
В подтверждение этому можно привести следующие факты. Например, патриархия в 1959 году для поддержания так называемых «слабых» приходов в Литовской и Латвийской ССР выдала дотацию в сумме свыше 850 тысяч рублей.
Правящие архиереи многих епархий, например, Пермской - Павел, Чувашской - Мануил, Житомирской - Евмений, Черновицкой - Закаляк и др., систематически оказывают денежную помощь так называемым «затухающим приходам».
ЦГАСО. Ф. Р-4187. Оп. 2. Д. 51. Л. 39.
Запись беседы члена Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР Сивенкова И.И. с секретарем архиепископа Куйбышевского и
Ульяновского Мануила Савиным А.А.
(1 октября 1960 г.)
Гражданин] Савин
Меня просил владыка Мануил обратиться в Совет по делам Русской православной церкви при Совете министров и сообщить, что закрытие церкви в с[еле] Теньковка является несправедливым и может вызвать ненужные волнения верующих, как это было при попытке закрытия церкви в с[еле] Березовка, где народ так и не дал вынести из церкви святыню. Община церкви в с[еле] Теньковка является сильной и активной, с денежным доходом в 1959 г. в 355 тыс. руб. В церкви имеется 2 священника. Правда, до войны в церкви был склад совхоза, но церковь так и не переоборудовалась. Хотят сейчас к 1 января 1961 г. сделать в церкви клуб и библиотеку. Неужели это нельзя не сделать без здания церкви?
Уполномоченный Совета по Ульяновской области т[оварищ] Кошман ведет себя с духовенством беспринципно, часто врет прямо в глаза. Я работаю уже секретарем епископа 15 лет, и такого уполномоченного еще не видел. Он вызывает благочинных и обязывает их нечего не говорить епископу, а в случае чего грозит им дать по «шапке».
Очень прошу от имени епископа рассмотреть вопрос об изъятии церкви с[ела]
- 194 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
Теньковка.
Тов[арищ] Сивенков И.И.
Мы этим вопросом уже занимаемся, а с т[оварищем] Кошманом мы будем разговаривать по телефону.
Гражданин] Савин
Заранее благодарит за правильное решение этого вопроса.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 163. Л. 16.
Характеристика на архиепископа Мануила уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви по Ульяновской области М. Кошмана
(2 октября 1961 г.)
На Вашу просьбу29 сообщаю свою оценку деятельности епископа Мануила и характеристику на него, как церковника.
Епископ Мануил появился в гор[оде] Куйбышеве благодаря усилиям секретаря Савина и согласия быв[шего] уполномоченного Алексеева.
Если до появления Мануила Куйбышевское епархиальное управление оказывало слабое влияние на церкви Ульяновской области и епископ Митрофан ни разу не приезжал в гор[од] Ульяновск, то с появлением Мануила картина совершенно изменилась.
Епископ Мануил много раз побывал в Ульяновской области, о его появлении заранее извещал секретарь Савин все храмы письменно, а духовенство об этом сообщало верующим.
В результате наблюдался большой приток верующих во всех храмах, особенно много молящихся было во время служб Мануила и его помощников.
Мануил любит большую парадность при его появлении в храм.
Так, при каждом его появлении в храмах гор[ода] Ульяновска, гор[ода] Мелекесса, от ограды в глубину храма расстилались ковры, усыпанные живыми цветами, встречать выходило все духовенство и большая толпа верующих. В самих храмах наблюдалось особое благолепие и торжественность.
Мануил всегда появлялся к уполномоченному с большим перечнем вопросов, и настойчиво добиваясь их разрешения.
Если по какому-либо вопросу Мануил встречал несогласие уполномоченного, он тут же обращался к секретарю Савину и спрашивал, как быть? Тогда начинал доказывать Савин о необходимости решения того или иного вопроса.
29 Речь о запросе уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР по Куйбышевской области В. Корчагина.
- 195 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
Когда Мануилу и Савину все же не удавалось добиться своего, они добивались встречи с заместителем председателя облисполкома, ведающего вопросами церкви. Там снова доказывали, как необходимо решить выдвигаемые ими вопросы (открыть новую крестилку, провести ремонт ряда храмов, удержание в руках духовенства автомашин и др.).
Особое внимание Мануил уделяет расстановке кадров духовенства. Ему удалось ряд лиц из Куйбышевской области перебросить в храмы Ульяновской области (Прохорова, Рафаила, Усова, Степаненко и др.), а проштрафившихся в Ульяновской области пригреть в Вашей области (Соловьев, Лукьянов, Морозов и др.).
Он любого нарушителя законодательства о культах старается брать под защиту и сохранить в церкви. Чтобы духовенство активнее вело свою работу, Мануил повышал им жалованье. Так, духовенство г[орода] Ульяновска получало жалованье 4-5 тыс. руб. в месяц, однако епископ установил им по 6-7 тыс. рублей.
Мануил обязал все приходы отчислять в епархиальную кассу 20% доходов и иметь многолетний запас продаваемой утвари.
Если Мануил по некоторым вопросам соглашался на предложения уполномоченного, то это он делал под страхом.
Он часто жалуется в Москву, бывая часто в Совете30 31, на действия уполномоченного по Ульяновской области. Мне же он говорит, что он консультировался в Совете по ряду вопросов.
Вывод: Мануил является ярым консерватором и реакционером, очень хитрым и опытным, неоднократная судимость - сделала его пугливым, а иной раз -«сговорчивым».
ГАУО. Ф. Р-3705. Оп. 1. Д. 51. Л. 46-47.
Из характеристики архиепископа Куйбышевского и Сызранского Мануила уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви по Куйбышевской области В. Корчагина (1961 г.)
[-]31
В 1960 и 1961 году по своей инициативе внес в Фонд мира епархиальных средств 90 тыс. рублей. Оказывал положительное влияние в этом вопросе на исполнительный орган и настоятелей церквей епархии, которые за тот же период внесли в Фонд мира наличных денег 772 тыс. рублей.
Свои взаимоотношения с уполномоченным Совета по делам Русской
30 Имеется в виду Совет по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР.
31 Опущены уже известные биографические подробности.
- 196 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
православной церкви и другими советскими учреждениями строит правильно и принимает меры к устранению ошибок и недочетов, как в своей служебной деятельности, так и деятельности подотчетных ему служителей церкви.
Правильно воспринял решение о реорганизации управления хозяйственной и финансовой деятельности церкви.
По личным качествам Лемешевский является развитым и культурным человеком, выдержан и корректен в обращении. По отзывам духовенства в быту ведет себя скромно и излишеств не допускает. Объективен при рассмотрении заявлений и жалоб верующих.
Однако отмечается, что в решении ряда вопросов, касающихся дел епархиального управления, со стороны Лемешевского допускается некоторая нерешительность. В связи с этим многие вопросы, в том числе и кадровые, от его имени решаются приближенными к нему лицами, секретарем епархиального управления Савиным А.А. и игуменом Снычевым И.М., которые относятся к реакционно настроенной части духовенства.
Лемешевский является глубоко верующим человеком и всю свою сознательную деятельность направляет на расширение религиозного влияния на верующих, в связи с чем, несмотря на преклонный возраст, старается сам вести церковные службы, даже в обычные, не предусмотренные для архиерейских служб, дни.
Приближенное к Лемешевскому духовенство, среди церковного актива, отзывается о нем как о мученике и мудром человеке.
В этой связи некоторая часть религиозных фанатиков среди верующих рекламируют Лемешевского как пастора32, наделенного «Богом»
сверхъестественными способностями, распространяя легенду о его пророчестве и предсказаниях.
К этой части верующих Лемешевский проявляет особое внимание, принимает их у себя дома и лично благословляет. Отмечается, что на благословении у Лемешевского бывают не только верующие Куйбышевской епархии, но приезжают к нему и лица, из числа верующих других городов Советского Союза, которые считают его духовным наставником.
Лемешевский одобрительно относится к паломничеству к так называемым «святым» местам и, в частности, он поощрял и благословлял верующих на поездку к «святому» озеру в с[еле] Съезжее Богатовского района Куйбышевской области.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 163. Л. 33-35.
32 Так в документе.
- 197 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
Из характеристики митрополита Куйбышевского и Сызранского Мануила уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви по Куйбышевской области В. Корчагина (11 ноября 1964 г.)
На Лемешевского Виктора Викторовича (монашенское33 имя Мануил), 1884 года рождения, уроженца г[орода] Луга, Ленинградской области, происходит из дворян, русский, с высшим богословским и юридическим образованием, кандидат богословия, служит в церкви в духовном сане с 1911 года.
Находясь под влиянием реакционных взглядов бывших привилегированных сословий и духовенства, он в прошлом был причастен к отдельным группировкам реакционно-настроенного духовенства, проводившего антисоветскую агитацию и другую враждебную деятельность среди верующих. В связи с этим Лемешевский в 1924, 1934, 1939 и в 1948 годах привлекался к судебной ответственности по 58 статье УК РСФСР.
После досрочного освобождения из заключения в 1955 году Лемешевский являлся архиепископом Чебоксарским, а с марта 1960 года митрополитом Куйбышевским и Сызранским.
За время работы в Куйбышевской епархии в поведении Лемешевского не замечалось отрицательного отношения к существующему строю в нашей стране, неправильного толкования им среди верующих и духовенства политики Коммунистической партии и Советского правительства.
Своими выступлениями с амвона и в посланиях к верующим поддерживает политику партии и правительства в вопросе борьбы за мир и безопасность нашего государства.
По инициативе митрополита Мануила Куйбышевское епархиальное управление с 1961 по 1963 годы внесло в фонд защиты мира 750 тысяч рублей, а за 9 месяцев 1964 года 70 тысяч рублей. Оказывает в этом положительное влияние на духовенство и исполнительные церковные органы.
Свои взаимоотношения с уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви и другими советскими учреждениями строит правильно и принимает меры к устранению ошибок и недочетов, как в своей служебной деятельности, так и деятельности подотчетных ему служителей церкви.
[-]34
В 1964 году большую часть времени болел, поэтому религиозные службы стал совершать только после пасхи и в основном в воскресные дни и дни религиозных праздников.
33 Так в документе.
34 Опущена характеристика соратников митрополита Мануила.
- 198 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
Приближенные к Лемешевскому духовенство и церковный актив среди верующих распускают легенду о мудрости и святости последнего, рекламируют его как «пророка».
Такая «популярность» способствует притоку верующих в дни, когда им совершаются религиозные службы.
Склонен к помпезности религиозных служб, любит поклонения и торжественность его встреч. До настоящего времени расстилаются ковровые дорожки на паперти, по сторонам которых выстраиваются шеренги верующих, и он на автомашине «Волга» под колокольный звон подъезжает к входу в церковь. При выходе из машины его встречают и сопровождают одетые в облачение «иподьякона»35. Такая парадность повторяется; каждый раз в дни, когда Мануил совершает религиозные службы.
Очень болезненно реагирует на малейшее уменьшение числа духовенства и особенно в церквах города Куйбышева. При болезни священников в сельских и городских церквах, немедленно входит с представлением о командировке на это время священников из числа заштатного духовенства или церквей города Куйбышева.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 163. Л. 39-40.
Из доклада секретаря митрополита Куйбышевского и Сызранского Мануила А.А. Савина в Московскую патриархию (10 ноября 1965 г.)
На сведения в Московской патриархии, что владыка митрополит Мануил бездействует и т.п. могу сообщить следующее:
1. Владыка служит все праздничные и воскресные дни, причем помазывает маслом верующих до конца богослужения.
2. Принимает в канцелярии посетителей 4 раза в неделю, с 10 до 2 часов дня.
3. Жалоба на него могла исходить от Исполнительного органа молитвенного дома г[орода] Ставрополя по следующей причине: служил в г[ороде] Чите диакон Винокуров, откуда местный владыка через запрещение уволил его. Этот диакон явился в Куйбышевскую епархию и стал требовать себе места. Владыка сделал запрос о нем в Иркутск. Характеристика о нем от трех преосвященных была плохая, и владыка отказал ему в месте. Тогда он, при содействии местных властей (Горсовет дал ему справку, что разрешается отслужить две службы), стал добиваться своего
35 Иподиакон - церковнослужитель, прислуживающий архиерею во время торжественного богослужения.
- 199 -
XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 1. Ч. I. Самара, 2013 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/
Свидетельства и документы
назначения в молитвенный дом г[орода] Ставрополя. Владыка и на этот раз отказал ему. Тогда он и Исполнительный орган заявили, что они будут жаловаться на владыку и на меня в Москву.
Когда я был в отпуске, то владыка мог сказать диакону Винокурову, который без конца требовал себе места, что приедет секретарь, и тогда будем согласовывать этот вопрос с уполномоченным36.
Зная жизнь некоторых других епархий, могу заверить вас, что дела у нас в епархии обстоят не плохо.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 163. Л. 41.
Из доклада заместителя председателя Совета по делам религий при Совете министров СССР В.Г. Фурова на расширенном заседании Совета
(17 апреля 1968 г.)
Совет, руководствуясь политическими соображениями, интересами государства, и каждый раз применяя новые, соответствующие специфические обстоятельствам меры, постепенно добился отстранения от руководства церковью наиболее крупных ее деятелей, претендовавших на особое положение в православии и даже на место патриаршего местоблюстителя, но являвшихся для государства персоной нон грата, нежелательным лицом. Так был отстранен от руководства, например, первый член Синода Московской патриархии митрополит Крутицкий Николай (Ярошевич37) - этот реакционный двуличный деятель. Так был устранен от церковной деятельности и жительствующий ныне митрополит Куйбышевский Мануил (Лемешевский), стоявший в церковной иерархии первым по хиротонии38 после патриарха, но проповедовавший взгляды, не отвечавшие интересам государства.
ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 6. Л. 82.
36 Имеется в виду уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Куйбышевской области В. Корчагин.
37 Так в документе. Должно быть - Ярушевич.
38 В православной церкви - посвящение лиц духовного звания в определенный сан (епископа, священника, дьякона).
- 200 -
