CC BY
213
с
S
и Сергей Михайлович Жестокшов УДК 2209
и к. ист. н., доцент, Санкт-Петербургский § государственный университет, Институт истории g (Университетская наб., 7/9, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
S
к Библейская история
н в Хронологических таблицах Ев севия Кесарийского
В исследовании любого исторического периода существенную роль играет хронология событий. Для изучения истории Древнего мира важное значение имеет «Хроника» Евсевия Кесарийского. Сочинение Евсевия представляет собой первый в греко-римской письменной традиции труд, суммировавший данные античной хро-нографии, и, объединивший их с данными восточной, прежде всего библейской хронографии. «Хроника» делится на две части, в первой из которых даны краткий обзор истории ряда древних народов и списки царей с указанием продолжительности их правления, а во второй части представлены синхронистические таблицы основных событий от рождения библейского патриарха Авраама до двадцатого года правления императора Константина. Оригинальный вариант сочинения не сохранился, и до нашего времени дошли две его версии. Первая представляет собой перевод на латинский язык, выполненный Иеронимом Блаженным в конце IV в., а вторая - перевод на древнеармянский, осуществленный в VI в. В данной работе автор предлагает свой перевод части Иеронимовской версии «Хроники», заключающей информацию о событиях Библейской истории от рождения Авраама и до Вавилонского пленения евреев. Перевод осуществлен по изданию: Eusebius Werke Bd.7. Tl. 1. Die Chronik des Hieronymus: Hieronymi Chronicon / Hrsgb. von R. Helm. Leipzig, 1913.
Ключевые слова: Евсевий Кесарийский, библейская история, мифология, хронология
o
SERGEJMlHAJLOVICH ZHESTOKANOV .
C
ec
PhD of History, Associate Professor, u St. Petersburg State University, Institute of History c
(7/9, Universitetskaya nab., St. Petersburg, 199034, Russian Federation) .
i e
The Biblical history in the chronological tables y of Eusebius of Caesarea
In the study of any historical period, chronology of events plays a great role. The Chronicle of Eusebius of Caesarea is very important for the study of the history of the Ancient World. The work of Eusebius represents the first work in the Greco-Roman written tradition, summarizing the data of ancient chronography, and combining them with the data of the eastern, especially biblical, chronography. The Chronicle is divided into two parts, the first of which gives a brief survey of the history of a number of ancient peoples and the lists of kings with an indication of the duration of their reign, and the second part presents synchronous tables of the main events from the birth of the biblical patriarch Abraham until the twentieth year of the reign of Emperor Constantine. The original version of the work was not preserved, and two versions ofit survived to our time. The first is a translation into Latin made by Jerome the Blessed at the end of the 4th century, and the second is a translation into Old Armenian made in the 6th century. In this paper, the author proposes his translation of the part of the Jerome's version of the Chronicle, which contains information on events of Biblical history from the birth of Abraham to the Babylonian captivity of the Jews. The translation is made by: Eusebius Werke Bd.7. Tl. 1. Die Chronik des Hieronymus: Hieronymi Chronicon / Hrsgb. von R. Helm. Leipzig, 1913.
Key words: Eusebius of Caesarea, Biblical history, mythology, chronology
га Жизнеописание Евсевия, составленное его учеником о и преемником на Кесарийской кафедре Акакием Одноглазым tj (Socr. Schol. Hist. eccl., II, 4), к сожалению, не сохранилось, О поэтому о жизни знаменитого кесарийского епископа мы знал ем лишь то немногое, что заключено главным образом в его га
о собственных сочинениях1. к
g Евсевий Кесарийский, получивший впоследствии про-
^ звище «отца истории церкви»2, родился между 260 и 265 гг.
2 в Палестине, по-видимому, в городе Кесария3, остававшем-
К
^ ся в то время еще по преимуществу языческим. В юные
К
^ годы Евсевий учился у последователя Оригена, пресвитера ^ Памфила из финикийского Берита, который поселившись в Кесарии, возглавил там богословскую школу и собрал в ней обширную библиотеку из сочинений своего духовного учителя и других христианских теологов. В память о своем наставнике, мученически погибшем в 309 г., Евсевий нередко называл себя Евсевием Памфила, т. е. учеником (другом или сыном) Памфила. Позднее это прозвище стало восприниматься как второе имя кесарийского епископа, и многие авторы стали именовать его Евсевием Памфилом4.
Рукоположенный около 300 г. кесарийским епископом Агапием в сан пресвитера Евсевий вместе со своим учителем
1 Розанов Н. П. Евсевий Памфил, епископ Кесарии Палестинской. М., 1880. С. 4.; Бриллиантов А. И. Лекции по истории древней Церкви. СПб., 2007. С. 48; Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский. Исторический очерк // Богословский сборник. Вып. 3. М., 1999. С. 137.
2 Первым прозвище «отца истории церкви» по отношению к Евсе-вию использовал немецкий теолог, основоположник тюбингенской школы Фердинанд Кристиан Баур (1792-1860): Baur F. Die Epochen der kirchlichen Geschichtschreibung. Tübingen, 1852. S. 9.
3 Розанов Н. П. Евсевий Памфил... С. 3.; Лебедев А. П. Церковная историография в главных ее представителях с IV до XX вв. СПб., 1903. С. 11; Кривушин И. В. Рождение церковной историографии: Евсевий Кесарийский. Иваново, 1995. С. 4-5; Кривушин И. В. Ранневизантий-ская церковная историография. СПб., 1998. С. 8; Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский. С. 137-138; Ващева И. Ю. Евсевий Кесарийский и становление раннесредневекового историзма. СПб., 2006. С. 12.
4 Лебедев А. П. Церковная историография. С. 14; Бриллиантов А. И. Лекции по истории. С. 48-49; Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная. С. 9.; Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский. С. 138-140; Ващева И. Ю. Евсевий Кесарийский. С. 13.
ся в Кесарию. К этому времени он уже приобрел известность как ученый богослов и автор исторических и апологетических
Агапия Евсевий был избран кесарийским епископом (Euseb. Hist. eccl., X, 4)5. В последовавших вскоре спорах о «природе Христа» Евсевий, скорее по личным, нежели богословским причинам, оказал поддержку александрийскому пресвитеру Арию, выступавшему против «извечности» Бога Сына и Его «единосущности» Богу Отцу6. На Антиохийском соборе (конец 324 - начало 325 гг.), созванном для избрания нового предстоятеля (им стал противник ариан Евстафий), Евсевий отказался подписать постановление, предающее Ария анафеме, в результате чего он вместе со своими единомышленниками Феодотом Лаодикийским и Наркиссом Нерониадским хотя и не был лишен сана, но был отлучен до принесения
trt
Памфилом посвящал много времени научным занятиям и для углубления своих богословских знаний совершал поездки б в другие города, в частности, он посетил Кесарию Филиппо- Е ву (Паниас), Антиохию и Элию Капитолину (Иерусалим), где работал в знаменитой библиотеке (Euseb. Hist. eccl., VI, 20). Начавшиеся при императоре Диоклетиане гонения на хри-
стиан серьезно затруднили ученые занятия Евсевия. В 307 г. т Памфил был схвачен и брошен в тюрьму, а после его казни о
¡я
в 309 г. Евсевий покинул Кесарию. Во время своих скитаний я по Палестине он стал свидетелем жестоких репрессий против христиан, которые впоследствии описал в «Церковной истории» и сочинении «О палестинских мучениках» (БшеЪ.
Hist. eccl., VIII, 7; Euseb. De mart. Pal., 13). Из Палестины Евсе- л
вий отправился в Тир, а затем в Египет, где был арестован г
и заключен в темницу, но к счастью, вскоре отпущен на волю ч
(Euseb. Hist. eccl., VIII, 7-9). К
По окончании гонений на христиан в 313 г. Евсевий вернул- к
¡и
t=i
сочинений, поэтому не удивительно, что вскоре после смерти к
Ц
5 Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский... С. 141-142; ср.: Кривушин И.
B. Ранневизантийская церковная. С. 9, см. примечание 1.
6 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4. СПб., 2006.
C. 21; Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная. С. 9; Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский. С. 142-144; Ващева И. Ю. Евсевий Кесарийский. С. 14.
га покаяния и признания истины. В 325 г. Евсевий, пользовав-о шийся покровительством императора Константина, с кото-fcj рым состоял в личной переписке, не только принял участие О в Первом Вселенском (Никейском) соборе, но и играл на его л заседаниях заметную роль7. Он добился снятия с себя отлуче-о ния, выступил с приветственным словом в адрес императора g (Euseb. Vita Const., III, 11; Sozom. Hist. eccl., I, 19) и стал нефор-^ мальным лидером одной из трех групп, на которые раздели-^ лись участники собора8. Однако попытка Евсевия примирить конфликтующие стороны и добиться оправдания Ария ^ не удалась, император и большинство участников собора осу-^ дили арианство (Socr. Schol. Hist. eccl., I, 8; Sozom. Hist. eccl., I, 20-21). При составлении формулы вероисповедания Евсевий предложил в качестве таковой крещальный символ веры Кесарийской церкви, полагая, что он удовлетворит обе спорящие стороны (Socr. Schol. Hist. eccl., I, 8; Theod. Hist. eccl., I, 12). Его предложение в целом было принято, но с добавлением тезиса о «единосущности» Бога Сына Богу Отцу, и, таким образом, Кесарийский символ веры лег в основу Никейского9.
После Никейского собора, несмотря на осуждение арианства, Евсевий продолжал поддерживать Ария и сторонников его учения: на созванном им Кесарийском поместном соборе Евсевий добился восстановления их в сане и возвращения в Александрийскую церковь. Около 330 г. один из ярых противников ариан Евстафий Антиохийский, ложно обвиненный в савеллианстве и оскорблении матери императрицы, Елены, был низложен и сослан во Фракию (Socr. Schol. Hist. eccl., I, 24; Sozom. Hist. eccl., II, 19; Theod. Hist. eccl., I, 21),
7 Лебедев А. П. Церковная историография. С. 12-13; Бриллиантов А. И. Лекции по истории. С. 49; Бибиков М. В. Историческая литература Византии. СПб., 1998. С. 48; Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский. С. 146. Об отношениях Евсевия и императора Константина подробнее см.: Barnes T. D. Constantine and Eusebius. Cambridge (Mass.), 1981.
8 Болотов В. В. Лекции по истории. Т. 4. С. 27-29; Бриллиантов А. И. Лекции по истории. С. 117-119; Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная. С. 10; Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский. С. 146; Ващева И. Ю. Евсевий Кесарийский. С. 15-17.
9 Болотов В. В. Лекции по истории. Т. 4. С. 33-35; Бриллиантов А. И. Лекции по истории. С. 128-130.
после чего антиохийцы предложили Евсевию занять осво- w
бодившуюся кафедру, которая по своему достоинству стояла б
выше кесарийской. Однако Евсевий, опасаясь вызвать волне- Е
ния среди антиохийцев, многие из которых остались верны с
своему прежнему пастырю, отказался от лестного предложе- А
ния (Socr. Schol. Hist. eccl., I, 24; Sozom. Hist. eccl., II, 19). S
Главным врагом арианского учения после падения Евста- т
фия оставался Афанасий Александрийский, в борьбе с кото- р
s
рым Евсевий, считавший неприемлемой бескомпромиссность я последнего в вопросах догматики, вновь поддержал антини-кейцев (Sozom. Hist. eccl., II, 18)10. Вследствие наветов ариан
собора Евсевий вместе с другими епископами отправился в Иерусалим на освящение Храма Гроба Господня (Боег. БеЬо1.
на Тирском поместном соборе 335 г. Афанасий Великий был щ
низложен (Socr. Schol. Hist. eccl., I, 32; Sozom. Hist. eccl., II, 25; л
Theod. Hist. eccl., I, 30) и в следующем году после неудачной Г
попытки добиться поддержки у Константина, недовольного ч
смутами в христианской церкви, осужден на ссылку в Трир с
(Sozom. Hist. eccl., II, 28; Theod. Hist. eccl., I, 31). По окончании к
¡и т
Hist. eccl., II, 33; Sozom. Hist. eccl., II. 26), а затем поехал в Кон- к
ц
стантинополь, где принял участие в торжествах по случаю а тридцатилетия правления Константина и обратился к нему ... с речью, которая, по его собственным словам, чрезвычайно понравилась императору (Euseb. Vita Const., IV, 46).
В 337 г. император Константин, неизменно остававшийся покровителем и почитателем Евсевия, умер. Сам кесарийский епископ, достигший к этому времени преклонного возраста, провел последние годы в Кесарии в литературных занятиях и делах управления епархией и скончался в начале правления императора Констанция, предположительно, в 339 г.11
Об обширном литературном наследии Евсевия мы можем судить по более или менее полным спискам его трудов, сохранившихся у Иеронима Стридонского (De vir. illustr., 81, 2),
10 Болотов В. В. Лекции по истории. Т. 4. С. 45-47; Бриллиантов А. И. Лекции по истории. С. 49, 149-151; Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная. С. 10; Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский. С. 147.
11 Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная. С. 10; Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский. С. 148.
га Константинопольского патриарха Фотия (Bibl. Cod. 9-13, о 27, 118, 127) и Нисибинского митрополита Авдишо Бар Бри-tj ха (Assemani. BO. III, 1, 18). До нашего времени дошло лишь О двадцать сочинений Евсевия. Исторические: «Хроника» л (Chronicon), «Церковная история» (Historia ecclesiastica),
CQ
о «О палестинских мучениках» (De martyribus Palaestinae), g «Жизнь Константина» (Vita Constantini), «Речь императо-^ ра Константина к собранию святых» (Constantini imperatoris ^ oratio ad sanctorum coetum), «Похвальное слово Константину» (De laudibus Constantini). Апологетические: «Против ч Гиерокла» (Contra Hieroclem), «Евангельское приготовле-^ ние» (Praeparatio evangelica), «Евангельское доказательство» (Demonstratio evangelica), «О Богоявлении» (De Theophania). Экзегетические: «Ономастикон» (Onomasticon), «Евангельские каноны» (Canones evangeliorum), «Толкование на псалмы» (Commentaria in psalmos), «Толкование на пророка Исаию» (Commentarii in Isaiam), «О Пасхе» (De solemnitate paschali). Догматические: «Против Маркелла» (Contra Marcel-lum), «Церковное богословие» (De ecclesiastica theologia). Три письма: «Письмо к Флакиллу» (Epistula ad Flacillum), «Письмо Кесарийской Церкви» (Epistula ad Caesarienses) и «Письмо к Августе Констанции» (Epistula ad Constantiam Augustam)12.
Современным читателям Евсевий Кесарийский известен, прежде всего, как автор «Церковной истории», в десяти книгах которой излагается история христианства и христианской церкви от времен Христа до победы императора Константина над Лицинием у Геллеспонта в 324 г.
12 На русский язык переведены всего пять сочинений Евсевия: «Церковная история», «Жизнь Константина», «Похвальное слово Константину», «О палестинских мучениках» и «Против Гиерокла». См.: Евсевий Памфил. Сочинения. Т. 1. Церковная история. СПб., 1848 (2-е изд.: СПб., 1858; переизд.: СПб., 2005); Евсевий. Церковная история. М., 1993; Евсевий Памфил. Сочинения. Т. 2. Жизнь Константина. СПб., 1849 (2-е изд.: М., 1998); Евсевий Памфил. Слово василевсу Константину по случаю тридцатилетия его царствования // Евсевий Памфил. Жизнь Константина. М., 1998.; Евсевий Памфил. О мучениках, в земле Палестинской просиявших. М., 2011; Вдовиченко А. В. Евсевий Кесарийский против Гиерокла // Раннехристианские апологеты 11-1У вв.: Переводы и исследования. М., 2000.
Для изучения истории древнего мира и особенно хроно-
м
логии ее событий огромное значение имеет самое раннее б
сочинение кесарийского епископа «Хроника», к работе над е
которой он приступил еще до начала гонений Диоклетиана с
(303 г.). «Хроника» представляет собой первый в греко-рим- а
ской письменной традиции фундаментальный труд, сумми- й
ровавший данные античной хронографии и объединивший о
их с данными восточной, прежде всего библейской, хроно- о графии. «Хроника» делится на две части, в первой из которых 8
даны краткий обзор истории ряда древних народов и списки царей с указанием продолжительности их правления, а во р второй части представлены синхронистические таблицы н основных событий от рождения патриарха Авраама (2016 г. Л до н. э.) до двадцатого года правления императора Константи- Г на (325 г.). Выбор Евсевием года рождения библейского Авра- ч ама в качестве отправной точкой для своей хронологической с системы объясняется тем, что дата сотворения мира, чаще U всего используемая его современниками в системе летоис- т числения, имела многочисленные варианты (от 6984 до 3483 г. б до н. э.). и
При создании своего труда Евсевий широко использо- А вал работы своих предшественников, из числа которых . сам автор упоминает Платона (V-IV вв. до н. э.), Филиста (V-IV вв. до н. э.), Палефата (IV вв. до н. э.), Филохора (IV-III вв. до н. э.), Манефона (IV-III вв. до н. э.), Эратосфена (III-II вв. до н. э.), Аристарха Самофракийского (III-II вв. до н. э.), Аполлодора Афинского (II в. до н. э.), Абидена (II в. до н. э.), Кратета Малльского (II в. до н. э.), Аристодема Элейского (II в. до н. э.), Таллоса (II / I в. до н. э.), Александра Поли-гистора (I в. до н. э.), Диодора Сицилийского (I в. до н. э.), Кастора Родосского (I в. до н. э.), Дионисия Галикарнасского (I в. до н. э. - I в. н. э.), Иосифа Флавия (I в. н. э.), Кефалиона (II в. н. э.), Флегонта из Тралл (II в. н. э.), Секста Юлия Афри-кана (II-III вв. н. э.), Порфирия Тирского (III-IV вв. н. э.)13. Поскольку авторы, труды которых использовал Евсевий, часто предлагали не совпадающие друг с другом датировки,
13 Carriker A. J. The Library of Eusebius of Caesarea. Leiden; Boston, 2003. P. 139-154.
га в «Хронике» одни и те же события нередко приводятся под о несколькими датами.
^ Оригинальный вариант сочинения, написанный на грече-
О ском языке, не сохранился, и до нашего времени дошли две л его версии: Иеронимовская и Армянская. Первая представ-о ляет собой перевод на латинский язык, выполненный Иеро-^ нимом Блаженным (342-420 гг. н. э.) в конце IV в., а вторая — ^ перевод на древнеармянский, осуществленный в VI в. 2 Иеронимовская версия «Хроники», в которую Святой
^ Иероним добавил раздел о событиях 325-378 гг., стала источ-ч ником и образцом для составления последующих средневе-^ ковых хронологических сочинений и до сих пор продолжает играть важную роль при исследовании древневосточной и античной истории.
В данной работе мы предлагаем перевод части Иеро-нимовской версии «Хроники», заключающей информацию о событиях Библейской истории от рождения Авраама до вавилонского пленения иудеев14. Курсивом обозначены нумерация книг и страниц издания источника, а также названия рубрик в таблицах Евсевия. В круглых скобках даны перевод датировок Евсевия Кесарийского в современную систему летоисчисления, а также имена собственные в оригинальном написании. В квадратных скобках даны контекстные вставки переводчика для более точного понимания информации, передаваемой источником.
14 Перевод осуществлен по изданию: Eusebius Werke. Bd 7. Tl. 1. Die Chronik des Hieronymus: Hieronymi Chronicon / Hrsg. von R. Helm. Leipzig, 1913.
ЕВСЕВИй КЕСАРИйСКИй. ХРОНИКА. м
W
ИЕРОНИМОВСКАЯ ВЕРСИЯ g
от
(Eusebius Caesariensis. Chronicon. Hieronymi versio) е
Sc
к
II, P. 20: Я
Царство ассирийцев: Первым над всей Азией, за исклю- с
чением индийцев, в течение 52 лет правил Нин (Ninus), сын 0
Бела. В 43-й год (2016 г. до н. э.) его правления родился Авраам §
(Abraham). в
В его [Нина] правление у евреев родился Авраам, который, когда ему было сто лет, родил Исаака.
1-й год эры Авраама (2016 г. до н. э.): Царство ассирийцев:
Нин основал в стране ассирийцев город Нин (Ninus), который °
евреи называют Ниневен (Nineuen). ч
I-й год эры Авраама (2016 г. до н. э.): Царство египтян: с [С этого времени и] далее у египтян [утвердилась] XVI власть, § каковую называют династией, и в это время правили фиван- Т ские [цари] 190 лет. б
— Во время царствования у ассирийцев Нина египтянами § правили фиванские [цари]. А
7-й год эры Авраама (2010 г. до н. э.): Маг Зороастр (Zoroas- . tres), царь бактрийцев, приобрел известность. С ним сражался Нин.
Начало еврейского народа: Авраам, родом халдей, в начале жизни у халдеев проживал.
II-й год эры Авраама (2006 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Семирамида (Semiramis) стала второй царицей ассирийцев на 42 года.
— Семирамида, жена Нина, о которой многое рассказывают, правила ассирийцами. Она также владела Азией и из-за наводнения сооружала дамбы, восстанавливая многие города Вавилонии.
II, р. 22:
45-й год эры Авраама (1972 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Начало 41-го юбилея (йовель) у евреев. Юбилеем же
га у них называется пятидесятым год15. Поэтому, согласно их
^ »
о вычислению, от Адама до этого года прошло две тысячи лет. tj 53-й год эры Авраама (1964 г. до н. э.): Царство ассирий-
О цев: Замеис (Zameis), сын Нина и Семирамиды, стал третьим
л царем ассирийцев на 38 лет.
g II, p. 23:
н
^ 75-й год эры Авраама (1942 г. до н. э.): Начало еврейско-
« го народа: Считают, что когда Аврааму было 75 лет, он был ^ удостоен Божественного к нему обращения и данного ему ч [Богом] обетования.
л От 75-го года Авраама до Моисея и исхода еврейского
народа из Египта насчитывается 430 лет, о чем упоминает Павел, говоря так: «Завет утвержденный Богом, который был сделан спустя 430 лет, не является законом, отменяющим обетование»16. Также и сам Моисей во время исхода согласно с этим говорит: «[Время] проживания же сынов Израиля, когда они сами и отцы их проживали в Египте и земле Ханаанской, — 430 лет»17.
85-й год эры Авраама (1932 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 10-й год обетования [Бога Аврааму].
II, p. 24:
87-й год эры Авраама (1930 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Авраам от рабыни Агарь (Agar) породил Измаила (Ismahel), от которого [происходит] народ измаильтян, позже называемый агарянами, а затем сарацинами.
91-й год эры Авраама (1926 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Арий (Arius) стал четвертым царем ассирийцев на 30 лет.
95-й год эры Авраама (1922 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 20-й год обетования [Бога Аврааму].
15 = Словом йовель (iobel) назывался последний (пятидесятый) год цикла по истечении семи субботних годов. Отсчет циклов был установлен через 14 лет после вступления евреев в Палестину и распределения земель. Начало юбилея возвещалось звуком трубы. В этот год отпускали на волю рабов и возвращали земельные наделы прежним владельцам (Лев. 25:8-13).
16 Гал. 3:17.
17 Исх. 12:40.
100-й год эры Авраама (1917 г. до н. э.): Начало еврейского w
народа: По достижении 100-летнего возраста Авраам поро- б
дил от свободной [жены] сына Исаака (Isaac), после чего про- Е
жил еще 75 лет. с
— Аврааму первому из всех пророков Слово Божье, явив- А
шись в человеческом облике, обещало призвание язычников, §
каковое в наше время завершило слово Христово через про- т
поведь Евангелия среди всех народов. р
105-й год эры Авраама (1912 г. до н. э.): Начало еврейского я
народа: 30-й год обетования [Бога Аврааму]. в
р
II, p. 25: о
к
110-й год эры Авраама (1907 г. до н. э.): Начало еврейского л народа: 110-й год [жизни] Авраама. г
115-й год эры Авраама (1902 г. до н. э.): Начало еврейского ч народа: 40-й год обетования [Бога Аврааму]. с
120-й год эры Авраама (1897 г. до н. э.): Царство ассирий- §
х т
цев: Аралий (АгаН^) стал пятым царем ассирийцев на 40 лет.
120-й год эры Авраама (1897 г. до н. э.): Начало еврейского щ народа: 120-й год [жизни] Авраама. и
125-й год эры Авраама (1892 г. до н. э.): Начало еврейского а народа: 50-й год обетования [Бога Аврааму]. .
II, р. 26:
130-й год эры Авраама (1887 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 130-й год [жизни] Авраама.
135-й год эры Авраама (1882 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 60-й год обетования [Бога Аврааму].
140-й год эры Авраама (1877 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 140-й год [жизни] Авраама.
145-й год эры Авраама (1872 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 70-й год обетования [Бога Аврааму].
150-й год эры Авраама (1867 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 150-й год [жизни] Авраама.
II, р. 27:
155-й год эры Авраама (1862 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 80-й год обетования [Бога Аврааму].
160-й год эры Авраама (1857 г. до н. э.): Начало еврейского народа: У шестидесятилетнего Исаака родились сыновья-близнецы: первый Исав (Esau), [называемый также] Эдомом (Edom), от которого [происходит] народ идумеян; второй Иаков (Iacob), позднее [названный] Израилем (Isra-hel), от которого [происходят] израильтяне, [называемые] ныне иудеями.
— 160-й год [жизни] Авраама.
161-й год эры Авраама (1856 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Ксеркс (Xerxes), также [называемый] Балей (Balaeus), стал шестым царем ассирийцев на 30 лет.
165-й год эры Авраама (1862 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 90-й год обетования [Бога Аврааму].
170-й год эры Авраама (1847 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 170-й год [жизни] Авраама и 70-й [год жизни] Исаака.
II, p. 28:
175-й год эры Авраама (1842 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 100-й год обетования [Бога Аврааму], в который Авраам умер, прожив в целом 175 лет.
180-й год эры Авраама (1837 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 80-й год [жизни] Исаака.
185-й год эры Авраама (1832 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 110-й год обетования [Бога Аврааму].
190-й год эры Авраама (1827 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 90-й год [жизни] Исаака.
191-й год эры Авраама (1826 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Армамитр (Armamithres) стал седьмым царем ассирийцев на 38 лет.
191-й год эры Авраама (1826 г. до н. э.): Царство египтян: В Египте [утвердилась] XVII династия, и с этого времени правили «пастухи» 103 года.
— Мы полагаем, что цари египтян были названы пастухами из-за Иосифа и его братьев, которые, как доказано, в начале [правления] пастухов прибыли в Египет18.
18 Возможно, египетские правители получили название «пастухов» вследствие того, что в это время значительная часть Египта находилась под властью гиксосов (хеку-хасут «царей-пастухов»), большую часть
О PQ Н
с
Н ^
И
О
Л PQ о
к
Л
н
я «
S
S ч н Л
195-й год эры Авраама (1822 г. до н. э.): Начало еврейского w
народа: 120-й год обетования [Бога Аврааму]. б
л
II, p. 29: С
200-й год эры Авраама (1817 г. до н. э.): Начало еврейского А
народа: 100-й год [жизни] Исаака. я
205-й год эры Авраама (1812 г. до н. э.): Начало еврейского С
народа: 130-й год обетования [Бога Аврааму]. о
210-й год эры Авраама (1817 г. до н. э.): Начало еврейского S
народа: 110-й год [жизни] Исаака. и
215-й год эры Авраама (1812 г. до н. э.): Начало еврейского р
народа: 140-й год обетования [Бога Аврааму]. §
о
II, p. 30: 0
1 TI
220-й год эры Авраама (1797 г. до н. э.): Начало еврейского ч
народа: 120-й год [жизни] Исаака. С
225-й год эры Авраама (1792 г. до н. э.): Начало еврейского И
народа: 150-й год обетования [Бога Аврааму]. Т
229-й год эры Авраама (1788 г. до н. э.): Царство ассирийцев: б Белох (Belochus) стал восьмым царем ассирийцев на 35 лет. И
230-й год эры Авраама (1787 г. до н. э.): Начало еврейского А народа: 130-й год [жизни] Исаака. .
235-й год эры Авраама (1782 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 160-й год обетования [Бога Аврааму].
238-й год эры Авраама (1779 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Исаак прибыл в Месопотамию и 7 лет служил у Лаба-на (Laban).
240-й год эры Авраама (1777 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 140-й год [жизни] Исаака.
II, p. 31:
245-й год эры Авраама (1772 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 170-й год обетования [Бога Аврааму].
— Иаков породил Рувима (Ruben).
246-й год эры Авраама (1771 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Иаков породил Симеона (Symeon).
которых, по мнению историков-востоковедов, составляли кочевые племена семитского происхождения.
га 247-й год эры Авраама (1770 г. до н. э.): Начало еврейского
о народа: Иаков породил Левия (Levi).
tj 248-й год эры Авраама (1769 г. до н. э.): Начало еврейско-
О го народа: Иаков породил Иуду (Iuda), от которого получили л имя иудеи.
о 250-й год эры Авраама (1767 г. до н. э.): Начало еврейского
g народа: 150-й год [жизни] Исаака.
^ 252-й год эры Авраама (1765 г. до н. э.): Начало еврейского
^ народа: Первый год [жизни] Иосифа; Иакову было 92 года.
255-й год эры Авраама (1762 г. до н. э.): Начало еврейского ч народа: 180-й год обетования [Бога Аврааму]. ^ 260-й год эры Авраама (1757 г. до н. э.): Начало еврейского
народа: 160-й год [жизни] Исаака.
264-й год эры Авраама (1753 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Балей (Balaeus) стал девятым царем ассирийцев на 52 года.
II, p. 32:
265-й год эры Авраама (1752 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 190-й год обетования [Бога Аврааму].
268-й год эры Авраама (1749 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Иосиф в возрасте 17 лет продан братьями.
270-й год эры Авраама (1747 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 170-й год [жизни] Исаака, Иакову же 110-й.
275-й год эры Авраама (1742 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 200-й год обетования [Бога Аврааму].
280-й год эры Авраама (1737 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Исаак умер в возрасте 180 лет, оставив сына Иакова, достигшего 120 лет.
282-й год эры Авраама (1735 г. до н. э.): Царство египтян: В Египте Аписом (Apis) основан Мемфис (Memfis).
285-й год эры Авраама (1732 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 210-й год обетования [Бога Аврааму].
II, p. 33:
290-й год эры Авраама (1727 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 130-й год [жизни] Иакова. Во второй год голода Иаков прибыл со своими сыновьями в Египет; на вопрос фараона, сколько ему лет, ответил, что ему 130 лет.
294-й год эры Авраама (1723 г. до н. э.): Царство египтян: м В Египте [утвердилась] XVIII династия диополитанцев, пер- б вым из каковых Амосис (Ашо81з) [был правителем] 25 лет19. е
295-й год эры Авраама (1722 г. до н. э.): Начало еврейского с народа: 220-й год обетования [Бога Аврааму]. ^
300-й год эры Авраама (1717 г. до н. э.): Начало еврейского ^ народа: 140-й год [жизни] Иакова. т
301-й год эры Авраама (1716 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 50-й год [жизни] Иосифа.
305-й год эры Авраама (1712 г. до н. э.): Начало еврейского
народа: 230-й год обетования [Бога Аврааму]. р
о
II, p. 34: о
л
307-й год эры Авраама (1710 г. до н. э.): Начало еврейского г
народа: На 147-м году своей жизни умер Иаков, пророчество- 4 вавший о Христе и призвании народов.
19 Под диополитанцами имеются в виду правители из Фив Египетских, которые греки часто называли Великим Диосполем (в латинской традиции: Diospolis Magna).
н О
к
я
311-й год эры Авраама (1706 г. до н. э.): Начало еврейского §
х
народа: 60-й год [жизни] Иосифа. н
315-й год эры Авраама (1702 г. до н. э.): Начало еврейского щ народа: 240-й год обетования [Бога Аврааму]. ^
316-й год эры Авраама (1701 г. до н. э.): Царство ассирийцев: а Алтад (Altadas) стал десятым царем ассирийцев на 32 года. .
319-й год эры Авраама (1698 г. до н. э.): Царство египтян: Хеброн (Chebron) стал вторым [царем египтян] на 13 лет.
321-й год эры Авраама (1696 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 70-й год [жизни] Иосифа.
325-й год эры Авраама (1692 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 250-й год обетования [Бога Аврааму].
II, p. 35:
331-й год эры Авраама (1686 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 80-й год [жизни] Иосифа.
332-й год эры Авраама (1685 г. до н. э.): Царство египтян: Амменофис (Ammenophis) стал третьим [царем] Египта на 21 год.
га 335-й год эры Авраама (1682 г. до н. э.): Начало еврейского
о народа: 260-й год обетования [Бога Аврааму].
^ 341-й год эры Авраама (1676 г. до н. э.): Начало еврейского
О народа: 90-й год [жизни] Иосифа.
л 345-й год эры Авраама (1672 г. до н. э.): Начало еврейского
о народа: 270-й год обетования [Бога Аврааму].
^ 348-й год эры Авраама (1669 г. до н. э.): Царство ассирий-
^ цев: Маминт (МашупЛ^) стал одиннадцатым царем асси-
2 рийцев на 30 лет.
К
* II, р. 36:
н
л 351-й год эры Авраама (1666 г. до н. э.): Начало еврейского
народа: 100-й год [жизни] Иосифа.
353-й год эры Авраама (1664 г. до н. э.): Царство египтян: Мефрес (Ме1хе8) стал четвертым [царем] Египта на 12 лет.
355-й год эры Авраама (1662 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 280-й год обетования [Бога Аврааму].
361-й год эры Авраама (1656 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Иосиф умер на 110-м году жизни. После его кончины евреи служили египтянам 144 года. Всего же лет, проведенных евреями в Египте, насчитывается 215 с того времени, когда Иаков прибыл в Египет со своими сыновьями.
365-й год эры Авраама (1652 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 290-й год обетования [Бога Аврааму].
365-й год эры Авраама (1652 г. до н. э.): Царство египтян: Мисфармутосис (М18рЬагшиЛо818) стал [царем] Египта на 26 лет.
II, р. 37:
375-й год эры Авраама (1642 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 300-й год обетования [Бога Аврааму].
378-й год эры Авраама (1639 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Магхалей (Magchaleus) стал двенадцатым царем ассирийцев на 30 лет.
385-й год эры Авраама (1632 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 310-й год обетования [Бога Аврааму].
II, p. 38:
народа: 340-й год обетования [Бога Аврааму].
425-й год эры Авраама (1592 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 350-й год обетования [Бога Аврааму].
— Амрам (АшЬгаш), когда ему было 70 лет, породил Моисея (Моувев).
trt к
391-й год эры Авраама (1626 г. до н. э.): Царство египтян: и Тутмосис (ТиЛшов18) стал [царем] Египта на 9 лет. е
395-й год эры Авраама (1622 г. до н. э.): Начало еврейского с
народа: 320-й год обетования [Бога Аврааму]. а
¡я
И
О к О
400-й год эры Авраама (1617 г. до н. э.): Царство египтян: Амменофис (АшшепорЫв) стал [царем Египта] на 31 год.
Это — Амменофис, [изображением] которого, как некоторые считают, является говорящий каменный [колосс] Мем-нон (Мешпоп)20.
В их правление, как говорят, жил туземец Сир (Бугив), от имени которого получила свое название Сирия.
— Эфиопы, поднявшиеся от реки Инд, поселились рядом о с Египтом. и
405-й год эры Авраама (1612 г. до н. э.): Начало еврейского е народа: 330-й год обетования [Бога Аврааму]. К
408-й год эры Авраама (1609 г. до н. э.): Царство ассирийцев: X Сфер ^аегив) стал тринадцатым царем ассирийцев на 20 лет. а
II, p. 39: и
415-й год эры Авраама (1602 г. до н. э.): Начало еврейского а
и
20 Колоссы Мемнона — две большие каменные статуи, воздвигнутые в некрополе Фив, древней столицы Египта, и изображавшие, по мнению древних греков, мифического царя эфиопов Мемнона, участвовавшего в Троянской войне на стороне троянцев и погибшего от рук Ахилла. В действительности статуи являлись изображениями фараона Аменхотепа III. Позднее в результате землетрясения северная статуя раскололась и по утрам под воздействием изменения температуры и испарения влаги стала издавать звуки, о чем писали многие античные авторы (Str., XVII, 1, 46; Tac. Ann., II, 61; Paus., I, 42, 3). После того как император Септимий Север приказал реставрировать статую, ее звуковой эффект исчез.
га 428-й год эры Авраама (1589 г. до н. э.): Царство ассирий-
о цев: Мамил (Машу1ив) стал четырнадцатым царем ассирий-
^ цев на 30 лет.
^ II, р. 40:
о 431-й год эры Авраама (1586 г. до н. э.): Царство египтян:
л Ор (Огив) стал [царем] Египта на 38 лет.
^ 435-й год эры Авраама (1582 г. до н. э.): Начало еврейского
в народа: 360-й год обетования [Бога Аврааму]. ^ — 10-й год [жизни] Моисея.
ч 445-й год эры Авраама (1572 г. до н. э.): Начало еврейского
Рч народа: 370-й год обетования [Бога Аврааму].
— 20-й год [жизни] Моисея.
II, р. 41:
455-й год эры Авраама (1562 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 380-й год обетования [Бога Аврааму].
— 30-й год [жизни] Моисея.
458-й год эры Авраама (1559 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Спарет (БрагаеЛив) стал пятнадцатым царем ассирийцев на 40 лет.
460-й год эры Авраама (1557 г. до н. э.): Начало еврейского народа: На 35-м году [жизни] Моисея в Аттике начал править Кекроп. От этого времени и до захвата Трои прошло 375 лет.
465-й год эры Авраама (1552 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 390-й год обетования [Бога Аврааму].
— 40-й год [жизни] Моисея.
468-й год эры Авраама (1549 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Моисей, оставив Египет, занимался философией в пустыне.
469-й год эры Авраама (1548 г. до н. э.): Царство египтян: Ахенхер (АсЬеисЬегев) стал [царем] Египта на 12 лет.
II, р. 42:
475-й год эры Авраама (1542 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 400-й год обетования [Бога Аврааму].
— 50-й год [жизни] Моисея.
478-й год эры Авраама (1539 г. до н. э.): Халдеи сражались м
с финикийцами. б
481-й год эры Авраама (1536 г. до н. э.): Царство египтян: Е
Аторис (АЛопв) стал [царем Египта] на 9 лет. ®
485-й год эры Авраама (1532 г. до н. э.): Начало еврейского А
народа: 410-й год обетования [Бога Аврааму]. §
— 60-й год [жизни] Моисея. т
490-й год эры Авраама (1527 г. до н. э.): Царство египтян: р
Хенхрес (СЬепсЬгев) стал [царем Египта] на 16 лет. я
494-й год эры Авраама (1523 г. до н. э.): В Эфиопии, как упоминает Платон, вспыхнуло много местных болезней.
— 70-й год [жизни] Моисея.
495-й год эры Авраама (1522 г. до н. э.): Начало еврейского щ
народа: 420-й год обетования [Бога Аврааму]. л
о
II, p. 43: с
498-й год эры Авраама (1519 г. до н. э.): Царство ассирий- § цев: Аскатад (Ascatades) стал шестнадцатым царем ассирий- т цев на 40 лет. б
502-й год эры Авраама (1515 г. до н. э.): Начало еврейско- § го народа: Моисей удостоился на горе Синай Божественного А явления. ..
505-й год эры Авраама (1512 г. до н. э.): Начало еврейского народа: 430-й год обетования [Бога Аврааму].
— 80-й год [жизни] Моисея.
Моисей на 80-м году жизни стал вождем исхода еврейского народа из Египта и передавал им в пустыне Закон в течение 40 лет.
С этого времени и до Соломона, и строительства Храма насчитывается 480 лет.
505-й год эры Авраама (1512 г. до н. э.): Царство египтян: По словам некоторых, Ио отправилась в Египет, и там была названа Исидой; позже она вышла замуж за Телегона и родила Эпафа21.
506-й год эры Авраама (1511 г. до н. э.): Царство египтян: Ахеррес (АсЬеггев) стал [царем] Египта на 8 лет.
21 Телегон — легендарный царь Египта.
га 510-й год эры Авраама (1507 г. до н. э.): Начало еврейского
и народа: Аарон (Aaron), брат Моисея, поставлен первым пер-
tj восвященником у евреев.
и
^ II, p. 44:
о 514-й год эры Авраама (1503 г. до н. э.): Царство египтян:
S Херрес (Cherres) стал [царем] Египта на 15 лет.
ы
^ 520-й год эры Авраама (1497 г. до н. э.): Начало еврейского
в народа: Моисей в пустыне стоял во главе народа иудеев. ^ 529-й год эры Авраама (1488 г. до н. э.): Царство египтян:
к Армаис (Armais), также называемый Данай (Danaus), стал л [царем] Египта на 5 лет.
— Эпаф, сын Ио и Юпитера, основал Мемфис, когда правил во Втором (Нижнем) Египте.
II, p. 45:
534-й год эры Авраама (1483 г. до н. э.): Царство египтян: Рамессес (Ramesses), также называемый Египтом (Aegyptus), после него [Армаиса] стал [царем Египта] на 68 лет.
— Египет, который прежде назывался Эрия (Aeria), получил свое имя от [царя] Египта, тогда правившего там.
538-й год эры Авраама (1479 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Аминт (Amyntes) стал семнадцатым царем ассирийцев на 45 лет.
545-й год эры Авраама (1472 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Смерть Моисея.
II, p. 46:
546-й год эры Авраама (1471 г. до н. э.): Начало еврейского народа: У евреев после Моисея вождем избран Иисус (Iesus) на 27 лет.
— До этого момента пять книг Моисея содержат деяния за 3730 лет, согласно переводу семидесяти старейшин22.
22 Речь идет о семидесяти еврейских старейшинах, которые, согласно преданиям, осуществили по велению египетского царя Птолемея II (285-247 гг. до н. э.) древнейший перевод Ветхого Завета на греческий язык. В латинской традиции этот перевод получил название Septuaginta — «Семьдесят».
— Согласно евреям, начало 51-го юбилея. м
— Первосвященство у евреев принял Елеазар (Б1еахаг). б 555-й год эры Авраама (1462 г. до н. э.): Начало еврейского Е
народа: Иисус, преемник Моисея, по жребию раздал Пале- с
стинскую землю народу иудеев. А
559-й год эры Авраама (1458 г. до н. э.): Царство егип- §
тян: Бусирис (Бившв), сын Нептуна и Ливии, дочери Эпафа, т
в местах, близких к Нилу, правил как тиран, убивая жестоки- р
ми способами проезжавших путешественников. я
563-й год эры Авраама (1454 г. до н. э.): Царство египтян: Феникс (Foenix) и Кадм (Cadmus), ушедшие из Фив Египет-
II, p. 47:
ских в Сирию, стали править в Тире и Сидоне. щ
о
573-й год эры Авраама (1444 г. до н. э.): Начало еврейского ч
народа: У иудеев первым судьей [стал] Гофониил (СоЛоше1) с
К
на 40 лет. §
— После смерти Иисуса иноплеменники держали евреев т в подчинении 8 лет, которые, согласно традиции иудеев, соот- б ветствуют времени Гофониила23. §
Гофониил — судья из колена Иуды24. А
580-й год эры Авраама (1437 г. до н. э.): Начало еврейского . народа: Первосвященство у евреев принял Финеес (Бтеев).
583-й год эры Авраама (1434 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Белох (Бе1осЬив) стал восемнадцатым царем ассирийцев на 25 лет.
Его дочь Аттоса (АИова), также называемая Семирамида (8ешкаш1в), правила с отцом 7 лет.
II, p. 48:
602-й год эры Авраама (1415 г. до н. э.): Царство египтян: Менофис (МепоАв) стал [царем] Египта на 40 лет.
23 По сообщениям Библии евреи находились под властью месопотам-ского царя Хусарсафема (Суд. 3:8).
24 Колена Израилевы (у Евсевия: tribus) — двенадцать родоплемен-ных подразделений еврейского народа, возводивших свое происхождение к двенадцати сыновьям Иакова (Быт. 49:2-28).
II, р. 49:
608-й год эры Авраама (1409 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Беллепар (Bellepares) стал девятнадцатым царем ассирийцев на 30 лет.
613-й год эры Авраама (1404 г. до н. э.): Начало еврейского народа: У евреев [судьей стал] Аод (Aod) на 80 лет.
После Гофониила иноплеменники держали евреев в подчинении 18 лет, которые, согласно традиции иудеев, соответствуют времени Аода25.
Аод — судья из колена Ефрема26.
II, р. 50:
638-й год эры Авраама (1379 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Ламприд (Lamprides) стал двадцатым царем ассирийцев на 32 года.
642-й год эры Авраама (1375 г. до н. э.): Царство египтян: В Египте [утвердилась] XIX династия, первым [правителем] которой стал Сет (Sethus) на 55 лет.
II, р. 52:
670-й год эры Авраама (1347 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Созар (Sosares) стал двадцать первым царем ассирийцев на 20 лет.
II, р. 53:
690-й год эры Авраама (1327 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Лампар (Lampares) стал двадцать вторым царем ассирийцев на 30 лет.
693-й год эры Авраама (1324 г. до н. э.): Начало еврейского народа: У евреев [судьей стала] Девора (Debbora) с Вараком (Barac) на 40 лет27.
25 По сообщениям Библии евреи находились под властью моавитско-го царя Еглона (Суд. 3:14).
26 Ефрем (Эфраим) — сын Иосифа. Согласно Библии Аод (Эхуд) происходил из колена Вениамина (Суд. 3:15).
27 По сообщениям Библии после Аода и перед Деворой третьим судьей был Самегар (Суд. 3:31).
О PQ Н
с
Н ^
И
О л
PQ О
к
Л
н
я «
S
S ч н л
II, р. 54:
720-й год эры Авраама (1297 г. до н. э.): Царство ассирий цев: Панний (Рапшаз) стал двадцать третьим царем ассирий цев на 45 лет.
trt
После Аода иноплеменники подчинили евреев своей власти на 20 лет, которые, согласно традиции иудеев, соответ- б ствуют времени Деворы и Варака28. е
Девора — из колена Ефрема, а Варак — из колена Неффа-лима.
я
697-й год эры Авраама (1320 г. до н. э.): Царство египтян: ^ Рамсес (Ramses) стал [царем] Египта на 60 лет. т
II, p. 55: о
1 TI
733-й год эры Авраама (1284 г. до н. э.): Начало еврейского народа: У евреев [судьей стал] Гедеон (Gedeon) на 40 лет.
После Деворы иноплеменники подчинили евреев своей и
власти на 7 лет, которые, согласно традиции иудеев, соответ- Т
ствуют времени Гедеона29. б
Гедеон — судья из колена Манассии. ^
744-й год эры Авраама (1273 г. до н. э.): Начало еврейско- А
го народа: Тир (Тугш) основан за 240 лет до Иерусалимского . Храма, как пишет Иосиф в 3-й книге30.
II, р. 56:
763-й год эры Авраама (1254 г. до н. э.): Царство египтян: Амменофис (Ammenophis) стал [царем] Египта на 40 лет.
765-й год эры Авраама (1252 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Сосарм (Sosarmus) стал двадцать четвертым царем ассирийцев на 19 лет.
II, р. 57:
28 По сообщениям Библии евреи находились под властью ханаанского царя Иавина (Суд. 4:1-3).
29 По сообщениям Библии евреи находились под властью мадиани-тян (Суд. 6:1).
30 Речь идет об Иосифе Флавии и его сочинении «Иудейские древности».
га 773-й год эры Авраама (1244 г. до н. э.): Начало еврейско-
о го народа: У евреев [судьей стал] Авимелех (Abimelech), сын tj Гедеона, на 3 года.
О 776-й год эры Авраама (1241 г. до н. э.): Начало еврейского
л народа: Фола (Thola) после него [Авимелеха стал судьей евре-о ев] на 22 года.
g 784-й год эры Авраама (1233 г. до н. э.): Царство ассирий-
^ цев: Митрей (Mithraeus) стал двадцать пятым царем ассирий-2 цев на 27 лет.
* II, p. 58:
н
л 798-й год эры Авраама (1219 г. до н. э.): Начало еврейского
народа: Иаир (Iair) из колена Манассии после него [Фолы стал судьей евреев] на 22 года.
803-й год эры Авраама (1214 г. до н. э.): Царство египтян: Амменемес (Ammenemes) стал [царем] Египта на 26 лет.
II, p. 59:
811-й год эры Авраама (1206 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Тавтан (Tautanes) стал двадцать шестым царем ассирийцев на 32 года.
— Во время правления царя ассирийцев Тавтана была захвачена Троя.
820-й год эры Авраама (1197 г. до н. э.): Начало еврейского народа: У евреев [судьей стал] Иеффай (Iepthae) на 6 лет.
После Иаира аммонитяне подчинили евреев своей власти на 18 лет, которые, согласно традиции иудеев, соответствуют времени последних судей.
II, p. 60:
Начало еврейского народа: Иеффай в «Книге Судей» говорит, что от времени Моисея до его собственного насчитывается 300 лет31.
826-й год эры Авраама (1191 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Есевон (Esebon) после него [Иеффая стал судьей евреев] на 7 лет.
31 Суд. 11:26.
829-й год эры Авраама (1188 г. до н. э.): Царство египтян: Туорис (ТЬиопз) стал [царем] Египта на 7 лет.
833-й год эры Авраама (1184 г. до н. э.): Начало еврейского народа: У евреев [судьей стал] Лабдон (ЬаЪ^п) на 8 лет. с
к
считается так:
32 По сообщениям Библии после Есевона и перед Самсоном судьями были: Елон Завулонянин, а после него — Авдон Пирафонянин (Суд. 12:11).
33 Согласно античной мифологической традиции, Европ был вторым царем Сикиона (Paus., II, 5, 7).
34 См. прим. 18.
35 По сообщениям Библии евреи находились под властью филистимлян (Суд. 13:1).
trt к и Л
и
В книге евреев говорится, что после Есевона 10 лет народом правил Эалон (Аеа1оп), которого нет у семидесяти переводчиков32. т 835-й год эры Авраама (1182 г. до н. э.): Захвачена Троя. р От захвата Трои до первой Олимпиады прошло 406 лет. я
в
II, p. 61: х
Троя захвачена. Весь период времени до этого события §
Согласно ассирийцам, от 43-го года правления Нина [про- г о] 835 лет.
Согласно евреям, от 1-го года по рождении Авраама [про-
шло] 835 лет. и
х т
Согласно сикионцам, от 22-го года [правления] Европа также [прошло] 835 лет33.
От рождения же Моисея [прошло] 410 лет. U
аа
II, p. 62: .
835-й год эры Авраама (1182 г. до н. э.): Царство египтян: Из третьего тома Манефона: В Египте [утвердилась] XX династия диополитанцев на 178 лет34.
841-й год эры Авраама (1176 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Самсон (Sampson) после него [Лабдона стал судьей евреев] на 20 лет.
После Лабдона иноплеменники подчинили евреев на 40 лет, которые, согласно традиции иудеев, соответствуют времени последних судей35.
га Самсон был сильнейшим из всех, так что некоторые срав-
о нивали его деяния с подвигами Геркулеса. tj 843-й год эры Авраама (1174 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Тев-
О тей (Teutaues) стал двадцать седьмым царем ассирийцев на 40 лет.
g II, p. 63:
к
о* 861-й год эры Авраама (1182 г. до н. э.): Начало еврейского
^ народа: Жрец Илий (Heli) после него [Самсона стал судьей
« евреев] на 40 лет.
^ В книге евреев находим 40 лет [его правления], в переводе
ч же семидесяти [старейшин] — 20 лет.
II, p. 64:
883-й год эры Авраама (1134 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Финей (Thineus) стал двадцать восьмым царем ассирийцев на 30 лет.
II, p. 65:
901-й год эры Авраама (1116 г. до н. э.): Начало еврейского народа: Самуил (Samuhel) и Саул (Saul) [стали правителями] евреев на 40 лет.
После смерти жреца Илия иноплеменники захватили «Ковчег Завета», и затем он находился в течение 20 лет в доме Аминадава (Aminadab)36.
Саул — первый царь, из колена Вениамина.
[В это время] Самуил пророчествовал.
II, p. 66:
913-й год эры Авраама (1104 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Дер-кил (Dercylus) стал двадцать девятым царем ассирийцев на 40 лет.
II, p. 67:
941-й год эры Авраама (1076 г. до н. э.): Царство евреев: Первым царем евреев [стал] Давид (Dauid), из колена Иуды, на 40 лет37.
36 Согласно сведениям Библии, Ковчег находился в Кириаф-Иариме, в доме Аминадава, и сын последнего Елеазар являлся его хранителем (I Цар. 7:1).
37 По сообщениям Библии первым царем евреев стал Саул из колена Вениамина (I Цар. 10:1).
981-й год эры Авраама (1036 г. до н. э.): Царство евреев: Вторым [царем] евреев [стал] Соломон (Solomon) на 40 лет.
Давид, из колена Иуды, первым правил у евреев. w
s
II, p. 68: Л
е
947-й год эры Авраама (1070 г. до н. э.): Царство евреев: с Первосвященник евреев Авиатар (Abiathar) приобрел извест- А
ность. я
к
[В это время] пророчествовали Гад (Gad), Нафан (Nathan) о и Асаф (Asaf). о
953-й год эры Авраама (1064 г. до н. э.): Царство ассирий- s цев: Евпалм (Eupalmes) стал тридцатым царем ассирийцев и
на 38 лет. р
о
II, p. 69: 0
л
II, p. 70: к
s
984-й год эры Авраама (1033 г. до н. э.): Царство евреев: Соломон начал строить в Иерусалиме Храм и завершил рабо- б ту на 8-й год. Весь период времени от Моисея и исхода Изра- S иля из Египта до этого года насчитывается 480 лет, как свиде- -К тельствует «Третья Книга Царств». .
— Согласно «Третьей Книге Царств», от Моисея и исхода Израиля из Египта до Соломона и строительства Храма насчитывается 480 лет38.
От потопа до Моисея [насчитывается] 1447 лет.
От Адама до потопа [насчитывается] 2242 года.
Всего же [от Адама до строительства Храма насчитывается] 4169 лет.
991-й год эры Авраама (1026 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Лаосфен (Laosthenes) стал тридцать первым царем ассирийцев на 45 лет.
993-й год эры Авраама (1024 г. до н. э.): Царство евреев: Восьмой, начиная с Аарона, первосвященник Садок (Sadoc) стал знаменитым.
38 III Цар. 6:1.
II, p. 71:
[В это время] пророчествовали Садок, Ахия Силомлянин (Achias Selonites) и Самей (Samaeas).
1013-й год эры Авраама (1004 г. до н. э.): Царство египтян: В Египте утвердилась XXI династия, и царем стал Смендис (Smendis) на 26 лет.
II, p. 72:
1021-й год эры Авраама (996 г. до н. э.): Царство евреев: Ровоам (Roboam) стал третьим [царем] евреев [Иудеи] на 17 лет.
У евреев, которые обитали в Самарии и назывались Израиль, первым царем стал Иеровоам (Hieroboam) на 22 года.
После смерти Соломона в результате вспыхнувшей у еврейского народа междоусобицы и раскола царства на две части, в Самарии Иеровоам стал царем над десятью коленами. А в Иерусалиме Ровоам, сын Соломона, стал царем двух колен, которые назывались иудейскими, потому что их цари были потомками Иуды. Отсюда и весь народ получил имя иудеев.
1028-й год эры Авраама (989 г. до н. э.): Сусакин (Susacin), царь Египта, сразившись с иудеями, разграбил Храм.
II, p. 73:
1036-й год эры Авраама (981 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Перитиад (Peritiades) стал тридцать вторым царем ассирийцев на 30 лет.
1038-й год эры Авраама (979 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Авия (Abia) после него [Ровоама] стал четвертым [царем Иудеи] на 3 года.
1039-й год эры Авраама (978 г. до н. э.): Царство египтян: Псусенн (Psusennes) после него [Смендиса стал царем Египта] на 41 год.
1041-й год эры Авраама (976 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Аса Праведный (Asa Iustus) после него [Авии] стал пятым [царем Иудеи] на 41 год.
О PQ Н
с
н ^
И
О
Л PQ О
к
Л
н
я «
S
S ч н Л
1042-й год эры Авраама (975 г. до н. э.): Царство евреев w Иудеи: Первосвященник евреев Авимелех стал знаменитым. б
[В это время] пророчествовали Ахия (Achia), Самей е
(Samaeas), который был у алтаря Самарии, Ииуй (Ieu), Иодай с
(Ioed), Азария (Azarias), также называемый Аддо (Addo), ^
и Анания (Anani). й
к
1043-й год эры Авраама (974 г. до н. э.): Царство евреевИзра- т иля: Надав (Nadab) стал вторым [царем Израиля] на 2 года. р
1045-й год эры Авраама (972 г. до н. э.): Царство евре- я
ев Израиля: Вааса (Baasa) после него [Надава] стал третьим в
[царем Израиля] на 24 года. р
о
— По мнению евреев начало 61-го юбилея (йовель).
1069-й год эры Авраама (948 г. до н. э.): Царство евреев
39 По сообщениям Библии после Илы царем Израиля стал Замврий, после смерти которого часть народа признала царем Фамния, а другая — Амврия (III Цар. 16:5; 21-22).
II, p. 74:
1066-й год эры Авраама (951 г. до н. э.): Царство ассирий- ч цев: Офратей (01^аеиз) стал тридцать третьим царем асси-
рийцев на 20 лет. и
II, p. 75: а
и
И
Израиля: Ила (Е1а) после него [Ваасы] стал четвертым [царем а Израиля] на 2 года.
1071-й год эры Авраама (946 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Амврий (АшЪп) стал пятым [царем] евреев Израиля на 12 лет39.
1080-й год эры Авраама (937 г. до н. э.): Царство египтян: Неферхер (Ме1егсЬеге8) стал [царем] египтян на 4 года.
1082-й год эры Авраама (935 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Иосафат Праведный (1о8а1^ 1и8Шз) стал шестым [царем] евреев Иудеи на 25 лет.
II, p. 76:
1083-й год эры Авраама (934 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Ахав (АсЬааЪ) стал шестым [царем] евреев Израиля на 22 года.
га 1084-й год эры Авраама (933 г. до н. э.): Царство египтян:
о Амменофис (Ammenopthis) стал [царем] египтян на 9 лет. tj 1086-й год эры Авраама (931 г. до н. э.): Царство ассирийцев:
О Офратан (Ofratanes) стал тридцать четвертым царем ассирий-л цев на 50 лет.
га
о [В это время] у евреев пророчествовали Авдий (Abdias),
g Ииуй (Ieu), Озия (Ozias) и Михей (Michaeas), а лжепророками ^ были Седекия (Sedecias) и Елиезер (Eliezer). ^ 1093-й год эры Авраама (924 г. до н. э.): Царство египтян:
Осохор (Osochor) после него (Амменофиса) стал [царем егип-
ч тян] на 6 лет.
н J
II, р. 77:
1099-й год эры Авраама (918 г. до н. э.): Царство египтян: Псинах (Psinaches) после него [Осохора стал царем египтян] на 9 лет.
1105-й год эры Авраама (912 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Охозия (Ochozias) стал седьмым [царем] евреев Израиля на 2 года.
1107-й год эры Авраама (910 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Иорам (Ioram) стал седьмым [царем] евреев Иудеи на 8 лет40.
1107-й год эры Авраама (910 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Иорам (Ioram) после него [Охозии] стал восьмым [царем Израиля] на 12 лет.
1108-й год эры Авраама (909 г. до н. э.): Царство египтян: Псусенн (Psusennes) стал [царем] египтян на 35 лет.
II, р. 78:
[В это время] пророчествовали Илия (Helias) и Елисей (Heliseus).
1113-й год эры Авраама (904 г. до н. э.): Царство евреев: Илия вознесен (на небеса).
1115-й год эры Авраама (902 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Охозия (Ochozias) после него [Иорама] стал восьмым [царем Иудеи] на 1 год.
40 В тексте он ошибочно назван шестым царем.
1116-й год эры Авраама (901 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Гофолия (Gotholia), мать (Охозии), стала после него [правительницей Иудеи] на 7 лет.
1116-й год эры Авраама (901 г. до н. э.): Царство евреев: Ионадав (Ionadab), сын Рехава (Rechab), приобрел известность41.
1119-й год эры Авраама (898 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Ииуй (Ieu) после него [Иорама] стал девятым [царем Израиля] на 28 лет.
— У евреев выдающимся первосвященником был Иодай (Ioiadae), единственный, кто после Моисея прожил 130 лет.
1123-й год эры Авраама (894 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Иоас (Ioas) после нее [Гофолии] стал десятым [царем Иудеи] на 40 лет.
II, p. 79:
1130-й год эры Авраама (887 г. до н. э.): Царство евреев: Убит пророк евреев Азария (Azarias).
1136-й год эры Авраама (881 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Акразап (Acrazapes) стал тридцать пятым царем ассирийцев на 42 года.
1143-й год эры Авраама (874 г. до н. э.): Царство египтян: В Египте [утвердилась] XXII династия, и царем стал Сесонхо-сис (Sesonchosis) на 21 год.
II, p. 80:
1147-й год эры Авраама (870 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Иоахаз (Ioachaz) стал десятым [царем Израиля] на 17 лет.
1154-й год эры Авраама (863 г. до н. э.): Царство евреев: Умер пророк Елисей.
1157-й год эры Авраама (860 г. до н. э.): Царство евреев: У евреев пророк Захария убит царем [Иудеи] Иоасом.
41 Ионадав, сторонник Ииуя в низложении династии Ахава и запрещении поклонения Ваалу, стал основателем группы рехавитов, которые вели кочевой пастушеский образ жизни, жили в шатрах и не употребляли алкоголь (IV Цар. 10:15-30).
trt к и Л
и Se о я а я к о н о
к я
в х
О к
о л о
Ti к Л и о я
к
х т
а
и л
к
.к
а х
II, р. 81:
1163-й год эры Авраама (854 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Амасия (Amessias) стал одиннадцатым [царем] евреев Иудеи на 29 лет.
1164-й год эры Авраама (853 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Иоас (Ioas) стал одиннадцатым [царем] Израиля на 16 лет.
1164-й год эры Авраама (853 г. до н. э.): Царство египтян: Осортон (Osorthon) стал [царем] Египта на 15 лет.
— Во время [афинского архонта] Арифрона, как некоторые пишут, было уничтожено и царство ассирийцев, и Сардана-пал42.
II, р. 82:
1178-й год эры Авраама (839 г. до н. э.): Царство ассирийцев: Тон Конколер (Thonos Concoleros), которого по-гречески называли Сарданапалом (Sardanapallus), стал тридцать шестым царем ассирийцев на 20 лет.
1179-й год эры Авраама (838 г. до н. э.): Царство египтян: Такелотис (Tactlothis) после него [Осортона стал царем Египта] на 13 лет.
1180-й год эры Авраама (837 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Иеровоам (Hieroboam) после него [Иоаса] стал двенадцатым [царем Израиля] на 41 год.
— Сарданапал в это время Тарс (Tarsus) и Анхиал (Anchi-alis) основал, побежденный же в сражении мидийцем Арба-ком, он сжег себя огнем43.
1192-й год эры Авраама (825 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Азария (Azarias), также называемый Озия (Ozias), стал двенадцатым [царем] евреев Иудеи на 52 года.
о
PQ Н
с
н ^
И
О
Л PQ о
к
Л
н
я «
S
S ч н Л
42 Согласно Евсевию, Арифрон был афинским архонтом в 845826 гг. до н. э.
43 По сообщениям надписей ассирийского царя Саргона II Арбак (ЛгЬаки) был одним из вождей Мидии, плативших дань Ассирии. Впоследствии он участвовал в заговоре против царя Сарданапала и основал на развалинах Ассирийской империи Мидийское государство.
1192-й год эры Авраама (825 г. до н. э.): Царство египтян: м В Египте [утвердилась] XXIII династия, и царем стал Петуба- б стис (РешЬаз^) на 25 год. е
рии передал власть мидийцам, и дела [у них] велись без правителей вплоть до Дейока, царя мидийцев. И в это промежуточное время наиболее могущественными были халдеи, у которых, как передают, были отдельные наследования царей. Ос народы также пользовались собственными законами.
с
II, р. 83: к
>
1197-й год эры Авраама (820 г. до н. э.): История переда- ^ ет, что цари ассирийцев правили [от 1-го года эры Авраама] С до этого времени, что составляет 1197 лет. Всего же [суще- о ствование] царства ассирийцев от первого года [правления] к Нина насчитывает 1240 лет. и
1198-й год эры Авраама (819 г. до н. э.): Царство мидийцев: р В Мидии первым правителем стал Арбак (Arbaces) на 28 лет. §
Арбак Мидийский после уничтожения Ассирийской импе- л
о
как передают, были отдельные наследования царей. Остальные s
х т
II, р. 84: л
к
[В это время] у евреев пророчествовали Осия (Osee), Амос А (Amos), Исаия (Esaias) и Иона (lonas). .
1217-й год эры Авраама (800 г. до н. э.): Царство египтян: Осортон (Osorthon) стал [царем Египта] на 9 лет.
Египтяне дали своему царю Осортону прозвище «Геркулес».
1222-й год эры Авраама (795 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Захария (Zacharias) стал тринадцатым [царем] Израиля на 6 месяцев, после него Шаллум (Sellum) на 45 дней, а после него Манаим (Manaem) на 10 лет.
II, р. 85:
1226-й год эры Авраама (791 г. до н. э.): Царство мидийцев: Созарм (Sosarmus) стал вторым [правителем] мидийцев на 30 лет.
1226-й год эры Авраама (791 г. до н. э.): Царство египтян: Псаммус (Psammus) после него [Осортона стал царем Египта] на 10 лет.
га 1232-й год эры Авраама (785 г. до н. э.): Царство евреев
и Израиля: Факия (Faceas) после него [Манаима] стал шестнад-tj цатым [царем Израиля] на 10 лет.
О 1236-й год эры Авраама (781 г. до н. э.): Царство египтян:
л [В Египте утвердилась] XXIV династия, и царем стал Бокхо-
о рис (Bocchoris) на 44 года. к
^ II, p. 86:
« 1241-й год эры Авраама — 1-й год 1-й олимпиады (776 г.
^ до н. э.): Первая олимпиада. От захвата Трои до первой олим-ч пиады [прошло] 405 лет.
л Бокхорис установил у египтян законы. Во время его прав-
ления заговорил ягненок.
Африкан пишет, что первая олимпиада была во времена царя евреев [Иудеи] Иоафама44.
Наши вычисления также указывают на это время. Афри-кан же в моей передаче его слов пишет так: «Эсхил, сын Ага-местора, руководил афинянами 23 года, в течение которых Иоафам правил в Иерусалиме». И мы также относим Иоафа-ма к первой олимпиаде.
1242-й год эры Авраама — 2-й год 1-й олимпиады (775 г. до н. э.): Царство евреев Израиля: Факей (Facee) стал семнадцатым [царем] Израиля на 20 лет.
В его правление ассирийский царь Тиглатпаласар (Theglat-falasar) перевел большую часть иудейского народа в Ассирию.
1244-й год эры Авраама — 4-й год 1-й олимпиады (773 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Иоафам (Azarias) стал тринадцатым [царем] евреев Иудеи на 16 лет.
II, p. 87:
Царство евреев: Пророчествовали те, кто был упомянут ранее.
[В это время] пророчествовали Осия (Osee), Иоиль (Ioel), Исаия (Esaias) и Одед (Oded).
44 Имеется в виду Секст Юлий Африкан (II-III вв. н. э.), один из первых христианских историков. Наиболее значительным его сочинением являлась «Хронография», сохранившаяся во фрагментах у Евсевия Кесарийского и Иеронима Стридонского.
1256-й год эры Авраама — 4-й год 4-й олимпиады (761 г. м до н. э.): Царство мидийцев: Мадид (Madydus) стал третьим б
[правителем] мидийцев на 40 лет. е
»
о
до н. э.): Царство евреев Иудеи: Ахаз (ЛеЬах) стал четырнадца- ^
я
1262-й год эры Авраама — 2-й год 6-й олимпиады (755 г. я
1260-й год эры Авраама — 4-й год 5-й олимпиады (757 г. н. э.): Царство евреев Иудеи: Ахаз тым [царем] евреев Иудеи на 16 лет.
II, p. 88:
до н. э.): Царство евреев Израиля: Осия (Osee) стал [царем] Израиля на 9 лет.
1270-й год эры Авраама — 2-й год 8-й олимпиады (747 г. до н. э.): Первое пленение Израиля. Десять иудейских колен, которые назывались Израилем и обитали в области Самарии, были побеждены царем халдеев Сеннахерибом (Sennacherib) и переселены в горы Мидии; царство же в Самарии просуще-
ствовало 250 лет. к
х
Сеннахериб, царь халдеев, поселил в иудейской области т
для ее защиты ассирийцев, которые, став последователями щ
законов Иудеи, получили название самаритян, что на латин- к
ском языке означает «стражи». А
х.
II, p. 89: ..
1276-й год эры Авраама — 4-й год 9-й олимпиады (741 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Езекия (Ezechias) стал пятнадцатым [царем] евреев Иудеи на 29 лет.
[В это время] у евреев пророчествовали Исаия (Esaias) и Осия (Osee).
1282-й год эры Авраама — 2-й год 11-й олимпиады (735 г. до н. э.): Царство египтян: В Египте [утвердилась] XXV династия, [и царем] стал Сабакон Эфиоп (Sabacon Aethiops) на 12 лет.
II, p. 90:
Царство египтян: Сабакон захваченного Бокхориса сжег живым.
га 1294-й год эры Авраама — 2-й год 14-й олимпиады (723 г.
о до н. э.): Царство египтян: Себих (БеЫеЬоз) стал [царем]
^ Египта на 12 лет.
О 1296-й год эры Авраама — 4-й год 14-й олимпиады (721 г.
л до н. э.): Царство мидийцев: Кардикей (СаЫусеаз) стал чет-
ю
0 вертым [правителем] мидийцев на 13 лет. к
1 II, р. 91:
« 1305-й год эры Авраама — 1-й год 17-й олимпиады (712 г.
^ до н. э.): Царство евреев Иудеи: Манассия (Мапаззез) стал
ч шестнадцатым [царем] евреев Иудеи на 55 лет.
л 1306-й год эры Авраама — 2-й год 17-й олимпиады (711 г.
до н. э.): Царство египтян: Тарак Эфиоп (Тагасиз АеЛюрз) стал [царем] Египта на 20 лет.
1309-й год эры Авраама — 1-й год 18-й олимпиады (708 г. до н. э.): Царство мидийцев: Дейок (Беюсез) стал пятым [правителем] мидийцев на 54 года.
Дейок основал Экбатану (Ecbatana)45.
II, р. 92:
1326-й год эры Авраама — 2-й год 22-й олимпиады (691 г. до н. э.): Царство египтян: В Египте [утвердилась] XXVI династия, [и царем] стал Амеррес Эфиоп (Атеггез АеЛюрз) на 12 лет.
II, р. 93:
1338-й год эры Авраама — 2-й год 25-й олимпиады (679 г. до н. э.): Царство египтян: Стефинатис фейпа^Б) после него [Амерреса стал царем Египта] на 7 лет.
II, р. 94:
1345-й год эры Авраама — 1-й год 27-й олимпиады (672 г. до н. э.): Царство египтян: Нехепс (ЫесЬерзоз) стал [царем] Египта на 6 лет.
45 Экбатана — город, ставший столицей Мидии. Подробный рассказ
об основании города сохранился в «Истории» Геродота (I, 98).
II, p. 95:
1351-й год эры Авраама — 3-й год 28-й олимпиады (666 г. м
до н. э.): Царство египтян: Нехо (МееЬао) после него [Нехепса б
стал царем Египта] на 8 лет. Е
1359-й год эры Авраама — 3 год 30 олимпиады (658 г. ®
до н. э.): Царство египтян: Псамметих ^атшейсЬ^) стал А [царем Египта] на 44 года.
1360-й год эры Авраама — 4-й год 30-й олимпиады (657 г. 8
до н. э.): Царство евреев Иудеи: Амон (Лтоп) стал семнадцатым [царем] евреев Иудеи на 12 лет. р Амон, согласно семидесяти старейшинам-переводчикам, § правил 12 лет, согласно же [мнению] евреев — 2 года. л 1363-й год эры Авраама — 3-й год 31-й олимпиады (654 г. г до н. э.): Царство мидийцев: Фраорт (Fraortes) стал шестым ч [правителем] мидийцев на 24 года.
1372-й год эры Авраама — 4-й год 33-й олимпиады (645 г. §
х т
> х
до н. э.): Царство евреев Иудеи: Иосия Праведный (Iosias 1^-
tus) после него [Амона стал царем] евреев Иудеи на 32 года. б
л
II, p. 96: А
1375-й год эры Авраама — 3-й год 34-й олимпиады (642 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Первосвященник евреев Хел-кия (Chelcias) стал знаменитым.
1384-й год эры Авраама — 4-й год 36-й олимпиады (633 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Иеремия (Hieremias) начал пророчествовать.
1387-й год эры Авраама — 3-й год 37-й олимпиады (630 г. до н. э.): Царство мидийцев: Киаксар (Cyaxares) стал седьмым [правителем] мидийцев на 32 года.
Женщина Олдама (Holda) проповедовала у евреев.
II, p. 97:
[В это время] проповедовали Софония (Sofonias) и Иеремия.
1395-й год эры Авраама — 4-й год 38-й олимпиады (622 г. до н. э.): Киаксар, сразившись с ассирийцами, захватил Ниневию.
га Царь иудеев Иосия, вступив в сражение с царем египтян
о Нехо, был убит. И мне кажется удивительным, что оба в это tj время сошлись, тем более что и Божественное Писание этого О же фараона называет Нехо46.
л 1403-й год эры Авраама — 3-й год 41-й олимпиады (614 г.
о до н. э.): Царство египтян: Нехо Второй (Nechao Secundus), g называемый также Нехепсом (Nechepsos), стал [царем Егип-^ та] на 6 лет.
g II, p. 98:
s
ч 1405-й год эры Авраама — 1-й год 42-й олимпиады (612 г.
л до н. э.): Царство евреев Иудеи: Иоахаз (Ioachaz) стал [царем] евреев Иудеи на 3 месяца, а после него Елиаким (Eliacim), называемый также Иоакимом (Ioacim), стал [царем] на 11 лет.
1407-й год эры Авраама — 3-й год 42-й олимпиады (610 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: В третий год [правления] Иоакима Навуходоносор (Nabuchodonosor), царь Вавилонии, захватил Иудею, приведя под свою власть большинство иудеев. Затем, завладев частью сосудов Храма и превратив Иоакима в своего данника, он вернулся победителем на родину.
1409-й год эры Авраама — 1-й год 43-й олимпиады (608 г. до н. э.): Царство египтян: Псаммут (Psammuthes), называемый также Псамметихом (Psammetichus), после него [Нехо, стал царем Египта] на 12 лет.
В Вавилоне приобрели известность Даниил (Danihel), Анания (Ananias), Азария (Azarias) и Мисаил (Misahel).
1415-й год эры Авраама — 3-й год 44-й олимпиады (602 г. до н. э.): Вавилонский царь, во второй раз придя в Иудею, захватил этого царя [Иоакима] и увел его с собой [в Вавилон].
II, p. 99:
1416-й год эры Авраама — 4-й год 44-й олимпиады (601 г. до н. э.): Царство евреев Иудеи: Иоаким (Ioacim), называемый также Иехонией (Iechonias), стал [царем] евреев Иудеи на 3 месяца, а после него Седекия (Sedecias) стал [царем] на 11 лет.
46 Возможно, удивление Евсевия вызвано созвучием имени фараона Nechao и латинского глагола neco — убивать.
[В это время] пророчествовали Иеремия и Варух (Baruch).
1419-й год эры Авраама — 3-й год 45-й олимпиады (598 г. до н. э.): Царство мидийцев: Астиаг (Astyages) стал восьмым [правителем] мидийцев на 38 лет.
1421-й год эры Авраама — 1-й год 46-й олимпиады (596 г. до н. э.): Царство египтян: Вафр (Uafres) стал [царем Египта] на 30 лет.
1427-й год эры Авраама — 3-й год 47-й олимпиады (590 г. до н. э.): Первый год от захвата Иерусалима. Пленение народа Иудеи.
II, p. 100:
Навуходоносор, царь халдеев, захватив Иерусалим, сжег Храм, который с начала его строительства простоял 442 года.
С нашим мнением также соглашается Климент в первой книге «Строматы», утверждая, что пленение иудеев произошло в 47-ю олимпиаду, когда у египтян правил Вафр, а у афинян Фенипп; и от разрушения Храма до второго года [правления] Дария насчитывается 70 лет47.
После захвата Иерусалима ассирийцами оставшиеся иудеи бежали к царю Египта Вафру48. Этого Вафра упоминает также пророк Иеремия49.
[В это время] в Вавилоне пророчествовали Даниил и Иезе-кииль (Hiezechiel).
Источники И ЛИТЕРАТУРА
Бибиков М. В. Историческая литература Византии. — СПб.: Алетейя, 1998. — 317 с.
Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4. — СПб.: Аксион эстин, 2006. — 599 с.
Бриллиантов А. И. Лекции по истории древней Церкви. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2007. — 480 с.
Ващева И. Ю. Евсевий Кесарийский и становление раннес-редневекового историзма. — СПб.: Алетейя, 2006. — 272 с.
47 Климент Александрийский (ок. 150-215 гг.) — христианский апологет, возглавлявший Александрийскую богословскую школу.
48 Здесь этноним ассирийцы, по-видимому, обозначает население Месопотамии в целом, так как Иерусалим был захвачен вавилонянами.
49 Иер. 44:30.
М
и Л
и Ее О Я А я и
О н о ч
я в
х
ч о к о л о
Л
И О
я х
т
А
и Л
.К
А х
и Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная историогра-
О фия. - СПб.: Алетейя, 1998. - 255 с.
^ Кривушин И. В. Рождение церковной историографии: Евсе-
я вий Кесарийский. — Иваново: Ивановский гос. ун-т, 1995. — 68 с.
Лебедев А. П. Церковная историография в главных ее представителях с IV до XX вв. — СПб.: Издаше книгопродавца И. О Л. Тузова, 1903. — 610+IX с.
g Розанов Н. П. Евсевий Памфил, епископ Кесарии Палестин-
^ ской. — М.: Тип. Л. Ф. Снегирева, 1880. — 181 с. ¡я Ястребов А. О. Евсевий Кесарийский. Исторический очерк //
® Богословский сборник. Вып. 3. М., 1999. C. 136-151. S Barnes T. D. Constantine and Eusebius. — Cambridge (Mass.):
h Harvard University Press, 1981. — 458 p.
Baur F. Die Epochen der kirchlichen Geschichtschreibung. — Tübingen: Ludwig Friedrich Fues, 1852. — 269 s.
Biblia Sacra Vulgata / Hrsg. von R. Weber, R. Gryson. — Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2007. — 1980 р.
Carriker A. J. The Library of Eusebius of Caesarea. — Leiden; Boston: Brill, 2003. — 358 p.
Eusebius Werke. Bd 7. Tl. 1. Die Chronik des Hieronymus: Hie-ronymi Chronicon / Hrsg. von R. Helm. — Leipzig: Rudolf Helm, 1913. — 270 s.
References
Barnes T. D. (1981) Constantine and Eusebius, Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 458 p.
Baur F. (1852) Die Epochen der kirchlichen Geschichtschreibung, Tübingen: Ludwig Friedrich Fues, 269 p.
Bibikov М. V. (1998) Istoricheskaja literatura Vizantii [Historical literature of Byzantine], Saint-Petersburg: Aletejja, 317 p. (in Russian)
Bolotov V. V. (2006) Lekcii po istorii drevnej Cerkvi [Lectures on the Ancient Church], vol. 4, Saint-Petersburg: Aksion jestin, 599 p. (in Russian)
Brilliantov А. I. (2007) Lekcii po istorii drevnej Cerkvi [Lectures on the Ancient Church], Saint-Petersburg: Izdatel'stvo Olega Abysh-ko, 480 p. (in Russian)
Carriker A. J. (2003) The Library of Eusebius of Caesarea, Leiden; Boston: Brill, 358 p.
Eusebius, Helm R. (1913) Eusebius Werke, vol. 7, p. 1, Die Chronik des Hieronymus: Hieronymi Chronicon, Leipzig: Rudolf Helm, 270 p.
Jastrebov А. О. (1999) Evsevij Kesarijskij. Istoricheskij ocherk [Eusebius of Caesarea. A historical essay], Bogoslovskij sbornik, iss. 3, Moscow, pp. 136-151. (in Russian)
Krivushin I. V. (1998) Rannevizantijskaja cerkovnaja istoriografija w
[Early-Byzantian ecclesiastical historiography], Saint-Petersburg: U
Aletejja, 255 p. (in Russian) "
Krivushin I. V. (1995) Rozhdenie cerkovnoj istoriografii: Evsevij ^
Kesarijskij [The genesis of ecclesiastical historiography: Eusebius k
of Caesarea], Ivanovo: Ivanovskij gos. un-t, 68 p. (in Russian) A
Lebedev A. P. (1903) Cerkovnaja istoriografija vglavnyh eepredsta- U
viteljah s IV do XX vv. [Ecclesiastical historiography in its main repre- n
sentatives from IV to XX C.], Saint-Petersburg: Izdanie knigoprodavca °
I. L. Tuzova, 610+IX p. (in Russian) U
Rozanov N. P. (1880) Evsevij Pamfil, episkop Kesarii Palestinskoj ^
[Eusebius Pamphili, the bishop of Caesarea Palestinae], Moscow: Tip. ^
L. F. Snegireva, 181 p. (in Russian) 0
Vashheva I. Yu. (2006) Evsevij Kesarijskij i stanovlenie ran- H
nesrednevekovogo istorizma [Eusebius of Caesarea and the rise of ear- ^
ly-medieval historism], Saint-Petersburg: Aletejja, 272 p. (in Russian) r
Weber R., Gryson R. (2007) Biblia Sacra Vulgata, Stuttgart: Deut- ®
sche Bibelgesellschaft, 1980 p. w
K
A
A
