CC BY
0Аннотация УДК 230.1
https://doi.org/10.25803/26587599_2023_48_246
А. П. Патракова
Аннотация книги: Marc-Antoine Costa de Beauregard. Le Sacrement de l'Homme (Марк-Антуан Коста де Борегар. Таинство человека)
Paris : Editions Cerf, 2021. 288 p.
Алина Павловна Патракова
Свято-Филаретовский институт, Москва, Россия, alina.patrakova@sfi.ru, https://orcid.org/0000-0002-9270-4341
для цитирования: Патракова А. П. Аннотация книги: Marc-Antoine Costa de Beauregard. Le Sacrement de l'Homme (Марк-Антуан Коста де Борегар. Таинство человека). Paris : Editions Cerf, 2021. 288 p. // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 48. С. 246-250. https://doi.org/10.25803/26587599_2023_48_246.
A. P. Patrakova
Book abstract: Marc-Antoine Costa de Beauregard. Le Sacrement de l'Homme.
Paris : Editions Cerf, 2021. 288 p. Alina P. Patrakova
St. Philaret's Institute, Moscow, Russia, alina.patrakova@sfi.ru, https://orcid.org/0000-0002-9270-4341
© Патракова А. П.
А. п. ПАТРАКОВА • АННОТАЦИЯ КНИГИ: MARC-ANTOINE COSTA DE BEAUREGARD. LE SACREMENT DE L'HOMME (мАРК-АНТУАН КОСТА ДЕ БОРЕГАР. ТАИНСТВО ЧЕЛОВЕКА)
for citation: Patrakova A. P. (2023). "Book abstract: Marc-Antoine Costa de Beauregard. Le Sacrement de l'Homme. Paris : Editions Cerf, 2021. 288 p." The Quarterly Journal of St. Philaret's Institute, iss. 48, pp. 246-250. https://doi.org/10.25803/ 26587599_2023_48_246.
В 2021 г. в парижском издательстве "Cerf" вышла монография православного богослова прот. Марка-Антуана Коста де Борега-ра 1 на французском языке «Таинство человека» ("Le Sacrement de l'Homme"). Основой для книги послужила докторская диссертация «Страдание и послушание: личность и крест» ("Souffrance et obéissance: La personne et la Croix"), защищенная Борегаром в 2010 г. в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже.
Книга представляет собой плод напряженного вопрошания о том, что есть человек с позиций богословской антропологии, о том, как различить личность и природу человека, его душевное и духовное начала. При этом вопрос о человеке, возникающий в контексте экзистенциальных размышлений о любви к Богу и о послушании Его воле, неразрывно связан с темой страдания. Как личность, переживающая страдания, достигает совершенства через послушание? Как человек, вместо того, чтобы быть раздавленным грузом страдания и утратить свою человечность, может благодаря Богу расти и развиваться как личность? Возникает еще один вопрос: ради чего страдает человек? Можно ли избежать страдания, не впадая при этом в бесчувствие? Куда ведет человека страдание?
В своих размышлениях прот. Марк-Антуан Коста де Борегар опирается на святоотеческую мысль, ссылаясь, в частности, на сочинения св. Иринея Лионского, отцов-каппадокийцев, свт. Кирилла Александрийского, прп. Максима Исповедника, прп. Иоанна Дамаскина, Николая Кавасилу и свт. Григория Паламу. Кроме того, автор монографии соотносит свою мысль с трудами современных богословов и теологов, таких как протопр. Борис Бобрин-ский, архим. Плакида (Дезей), Оливье Клеман, Владимир Лос-ский, Мишель Ставру, Жан-Клод Ларше и др.
1. Протоиерей Марк-Антуан Коста де Борегар (Marc-Antoine Costa de Beauregard, 1947 г. р.) — православный богослов, настоятель храма во имя свв. Германа и Клодоальда (Клу) в Лувесьенне
(Румынская православная митрополия Западной и Южной Европы), преподаватель догматического богословия в Научно-образовательном центре им. свящ. Думитру Станилоае в Париже.
Особое место в этом ряду занимает свящ. Думитру Станилоае. Коста де Борегар подчеркивает, что он не просто ссылался на труды Станилоае наряду с другими богословами, но вдохновлялся его сочинениями и следовал за его мыслью, в первую очередь за теми рассуждениями, которые представлены в его трудах по догматике.
Книга состоит из семи глав, библиографии и предметного указателя. Во введении Коста де Борегар обосновывает особую актуальность антропологической проблематики, обретающей в современном мире такую же напряженность, как экологические вызовы. Автор проясняет исходные предпосылки своих рассуждений, цель которых — показать человека не как объект научных исследований, но как тайну, которую возможно постигать через божественное откровение.
Первая глава «Человек — предвечный замысел Бога» посвящена богословскому осмыслению тайны Божественного Предвечного совета Святой Троицы, предшествующего творению человека. Автор стремится обосновать взгляд на человека как откровение любви Бога-Отца. По мысли Коста де Борегара, человек есть существо «теофаническое» и одновременно «антропофаническое», призванное являть своим существованием откровение не только о Боге, но и о человеке.
Во второй главе «Богочеловек — норма человечества» намечаются подходы к апофатическому и мистическому богословию человека через соотнесение с христологией. В этом отношении примечательна мысль Коста де Борегара о Христе как Мистагоге человека. Христос, призывая следовать за Ним, тем самым открывает путь приобщения к тайне человека. Иными словами, миста-гогия, совершаемая Христом в Церкви, есть посвящение в тайну Богочеловека.
Автор также касается соотношения понятий «тайна человека» (le mystère de l'Homme) и «таинство человека» (le sacrement de l'Homme), которые, по всей видимости, не являются взаимозаменяемыми синонимами, хотя между ними трудно провести четкое различие. Упоминая о том, что в трудах свящ. Думитру Станилоае для указания на тайну используется латинское слово "mister", в то время как славянизм "taine" (pl.) употребляется для обозначения церковных таинств, Коста де Борегар отмечает, что в его собственных рассуждениях слово «тайна» (mystère) в отношении человека означает не просто нечто загадочное (énigme). Оно имеет «богословский и сакраментальный смысл духовной
А. П. ПАТРАКОВА • АННОТАЦИЯ КНИГИ: MARC-ANTOINE COSTA DE BEAUREGARD. LE SACREMENT DE L'HOMME (мАРК-АНТУАН КОСТА ДЕ БОРЕГАР. ТАИНСТВО ЧЕЛОВЕКА)
реальности, которую необходимо познавать в мистагогическом, мистическом, литургическом и экзистенциальном ключе» (с. 39). Что касается «таинства человека», то автор подчеркивает, что оно совершается в Церкви и лежит в основании богословия человека.
В третьей главе «Человек—богосообразное творение» намечаются богословские подходы к формулировке антропологического догмата. Коста де Борегар выделяет здесь три направления — христологическое измерение антропологии, онтологическое различие человека и Бога и прославление обоженного человека в эсхатологической перспективе. В первую очередь автор предлагает исходить из христологических оснований, рассматривая Христа в качестве Архетипа человека.
В четвертой главе «Тринитарная антропология» прослеживаются антропологические импликации догмата о Святой Троице. В частности, автор касается понятия ипостасных свойств применительно к человеку. Согласно его рассуждениям, каждый человек, будучи образом Божьим, наделен уникальными ипостас-ными свойствами, связанными с его призванием в этом мире, которые, тем не менее, не следует путать с дарами Святого Духа.
Пятая глава «Космическое измерение антропологии» посвящена осмыслению призвания человека по отношению к творению. Рассматривая царственное, священническое и пророческое измерения призвания человека, автор далее осмысляет соотношение ответственности и крестоношения.
Последние две главы заметно отличаются по объему и содержательному охвату, занимая две трети всей книги и представляя собой наиболее значимые ее части. Так, в шестой главе «Антиномическое бытие человека» автор проясняет границы и содержание понятия антропологической антиномии. В качестве фундаментальной он рассматривает антиномию образа и подобия Божьего. Автор также исследует антиномии души и тела, души и духа, антиномию полов.
Наконец, в седьмой главе «Состояние человека», заключительной и одновременно самой фундаментальной, затрагивается целый ряд богословских проблем бытия человека. Начиная с вопроса о первозданном или естественном состоянии человека и его парадоксальной свободе, автор уделяет значительное внимание теме грехопадения, его причинам и последствиям. В частности, обсуждаются проблемы реальности зла, смерти и бессмертия, в связи с чем ставятся вопросы об истоках страдания человека и мере его ответственности в условиях падшего бытия. В этом
контексте Коста де Борегар намечает возможные контуры богословия страдания, после чего переходит к завершающим положениям своей книги, раскрывающим его мариологические воззрения, и обосновывает свой взгляд на Богоматерь как на новую антропологическую норму.
Монография представляет интерес и охватом тем, и той основательностью, с какой автор соотносит свою рефлексию с православной богословской мыслью предшествующих веков, и творческим поиском ответов на вызовы современности. Следует отметить, что в книге ставятся вопросы об антропологическом догмате и фундаментальных антропологических антиномиях. Кроме того, намечаются попытки выйти за пределы исключительно онтологических воззрений и указать на экзистенциальное измерение жизни человека через обращение к теме страдания и его преображения в тайне Креста. Все это открывает широкий горизонт для дальнейших усилий по разработке современной богословской антропологии. Остается надеяться, что в обозримом будущем книга будет переведена на русский язык.
Информация об авторе
А. П. Патракова, канд. филос. наук, ученый секретарь, старший преподаватель Свято-Филаретовского института.
Information about author
A. P. Patrakova, Cand. Sci. (Philosophy), Academic secretary, Senior lecturer, St. Philaret's Institute.
Аннотация поступила в редакцию 17.06.2023; принята к публикации 28.08.2023.
