Ахмед ессевийнинъ "Диван-и хикмет" эсерининъ эмиети Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия «Филология. Социальные коммуникации». Том 27 (66). № 3. 2014 г. С. 384-388.

УДК 82=512.145-94.

АХМЕД ЕССЕВИЙНИНЪ «ДИВАН-И ХИКМЕТ» ЭСЕРИНИНЪ ЭМИЕТИ

Куртумеров Э.Э.

Таврический национальный университет имнеи В.И. Вернадского Е-таИ:етегкиг1итег@таИ.ги

Меселе. Умумтюрк эдебиятынынъ тасаввуф эдебияты адыны ташыгъан къыс-мы акъкъында сёз юрсетмек ичюн башта бир тасаввуфнынъ не олгъаныны, онынъ пейда олув тарихыны, макъсадыны ве гъаесини огренмек лязим. Тасаввуфнынъ эсас гъаеси - инсан къальбине Аллах севгисини ерлештирмек ёлунен кямиль инсан тер-биелемектир. Тасаввуф эдебияты исе кямиль инсаннынъ къальбинде догъгъан мане-вий дуйгъуларны беян эте. Бу себептен бу эдебиятнынъ джемиет аятындаки эмиети гъает буюктир.

Ишнинъ актуаллиги. Тасаввуф эдебияты озь менбасыны Къурандан ве хадис-лерден алгъаны себебинден, Советлер девринде огренильмеди. Бу ал табиий ола-ракъ, эдебиятымызнынъ, медениетимизнинъ илерилемесине белли дереджеде мен-фий тесир косьтерди. Хазрети Мевляна, Юнус Эмре, Ахмед Ессевий киби дюньяджа белли шаирлернинъ эсерлерини огренмеге имкянымыз олмады. Албуки, оларнынъ эсерлери Авропа ве Американынъ алий окъув юртларында огренильди ве огрениль-мекте.

Ишнинъ макъсады. Умумтюрк тасаввуф эдебиятынынъ эсасчыларындан бири Ходжа Ахмед Ессевийнинъ аятынен ве онынъ «Диван-и хикмет» эсеринен таныш этмектен ибареттир.

Ходжа Ахмед Ессевий (Есси янындаки Сейрем шеэринде къарарнен 11 асыр-нынъ экинджи ярысында догъды) тасаввуфнынъ белли векиллеринден бири, шаир-дир. Бабасы Шейх Ибрахим джеванмердлик тарикъатына менсюп нуфузлы затлар-дан эди. Анасы - Муса Шейхнинъ къызы Айше хатун эрте вефат эте. 7 яшында олгъанда бабасы да вефат эте. Ессевийни абласы Гевхер Шахназ озь тербиесине ала.

Олар Ессиге кочелер ве бу ерде Арслан Баба адлы шейхден илим огрене («Еди яшта Арслан бабам арап таптым...»). Бу ерде о, батыний илимининъ сырларыны огрене. О девирде Бухара Тюркистаннынъ илим меркезлеринден бири эди. Арслан Бабанынъ тевсиесинен Ессевий Бухарагъа келе. Бу ерде о деврининъ энъ буюк али-ми ве суфийси Шейх Юсуф Хамеданийнен таныша ве оны озюне муршид къабул эте.

Бухарада Ессевий арап тилинен берабер фарс тилини де терен огрене. Фарс ти-линде яратылгъан тасаввуфий эдебиятнен таныш ола. Ходжа Абдулхаликъ Гъыд-ждуваний, Абдуллах Баркъий, Ходжа Хасан Эндакъийлернен субетлеше ве оларнен берабер Юсуф Хамеданийнинъ муридлери сырасындан ер ала.

Буюк шаир Алишер Неваий Ессевий акъкъында «Макъаматы алий ве мешхур, керамети метавалий ве намешхур эрмиш» деп язгъан эди. Бу фикир Ессевийнинъ Ессиге къайтып келип, янъы бир тарикъаткъа эсас къойып муршид сыфатында шух-

рет къазангъан девирге аиттир. Ессевий Ессиге ерлешкен сонъ Тюркистаннынъ эр еринден кельген ве тасилини тамамлагъан сонъ бутюн тюрк юртларында Ислямны теблигъ этмек ичюн вазифелендирильген муридлерине Ислямнынъ захирий ве ба-тыний илимлерини огрете.

Ессевийнинъ не къадар омюр корьгени, не вакъыт вефат эткени акъкъында фаркълы фикирлер бар. О, икметлеринден биринде «Юз йигирми бешке кирдим, билемедим...» дей. Бир риваетке коре о, 63 яшына кельгенде дергяхынынъ азба-рында ер алты джамиси яптыра ве вефатына къадар бу ералты джамисинде ибадет ве риязетнен мешгъуль ола. Ахмед Ессевийнинъ ер алтында узун муддет яшагъан худжресининъ къалынтылары шимдиге къадар сакълангъан. Ахмед Ессевий икмет-лерининъ бир чокъусында ер алты аятына чекильмесининъ себеби оларакъ Хазрети Мухаммед (с.а.в.) нинъ 63 яшында вефат эткенини ве ер устюнде Аллахнынъ Ресу-линден даа чокъ юрюмекни озюне ляйыкъ корьмегенини бильдире. Онынъ ер алты аятынъ къач сене девам эткени белли дегиль. Базы малюматларгъа коре о, 73 яшында вефат этти. Ойле олгъаны такъдирде Ессевий аятынынъ 10 сенесини ер алтында-ки джамисинде кечирди деп айтмакъ мумкюн.

Ессевий «Диван-и хикмет» адындыки икметлер эсери белли. Бу эсер шаирнинъ ер алтында яшагъан девирдеки маневий алларыны анълата. «Диван-и икмет» тюр-кий тильде яратылгъан ильк бедиий эсер олгъан «Къутадгъу билиг»ден сонъ язылгъан эсердир. Тюркий тасаввуфий эдебятнынъ исе ильк нумюнеси сайыла.

«Диван-ы икмет»нинъ 20 ден зияде нусхалары Узбекистан ФА Шаркъшынас-лыкъ институты джамгъармасында сакълана. Эсернинъ эльязмаларындан энъ къа-димийси 17 асыргъа аиттир. «Диван-и икмет» тюрк, узбек, уйгъур, тюркмен, къа-закъ, уйгъур, къазан татар тиллерине терджиме этильгендир. Ессевийнинъ аяты ве иджады Л. Массигнон, А. Арберри, М. Смит, Х. Кислинъ, Ф. Маер, А. Шиммел, Р. Хартман, Дж. Тримингем, К. Эраслан, Идрис Шох, А. Крымский, И. Петрушевский, Э. Бертелс, Фитрет, А.Садий, Э. Рустамов, Б.Къасимов, И.Хакъкъулов, Н. Хасанов киби алимлер тарафындан оргенильди.

«Диван-и икмет»те иляхий ашкъ ве ашыкълыкъ, марифет ве арифлик саадети, фенадан бекъагъа етишюв тюшюнджелери гъает самимий ве тесирли аэнклерде ай-дынлатып берильген. Икметлер мана ве маиети итибарынен Къуран-ы Керим ве ха-дислернен сыкъы багълы. Ессевий озь икметлеринде инсанларгъа нисбет япылгъан адалетсизлик, мерхаметсизлик киби арекетлерни тенкъит эте.

Эхл-и дюнья халкъымызда сехавет ёкъ,

Падишаларда, везирлерде адалет ёкъ, Дервишлернинъ дуасында иджабет ёкъ, Тюрлю беля халкъ устюне ягъды, достлар.

Икметлерде джаиллик, резалет, наданлыкъ, досткъа нисбетен хиянетлик, ке-бирлик киби ислетлер де тенкъит этиле.

Эй достлар, надан бирле ульфет олып, Багърым янып, джандан тойып, ольдим мена. Догъру айтсам эгри ёлгъа боюн толгъар, Къанлар ютып, гъам зеэрине тойдым мена.

385

КУРТУМЕРОВ Э.Э.

Къайда корьсенъ гонълю къырыкъ мельхем олгъыл, Ондай мазлюм ёлда къалса хамхам олгъыл, Уммет олсанъ гъариплерге таби олгъыл, Ает, хадис хер ким айтса, саме олгъыл.

Шаир бир сыра икметлеринде инсанларны иманлы-итикъадлы, мерхаметли ол-магъа, атта динсизлерге, гъайрыдин векиллерине биле эйи мунасебетте олмагъа да-вет эте.

Суннет эрмиш кафир олса, берме азар, Гонълю къатты дильазардан худа безар.

Нефсини озюне бойсундыргъан, сабырлы-къанааткяр олгъан, тапкъанына шу-кюр эткен, яхшыларгъа хызмет этип дуа алгъан кимселер ахыретте пешман олмай-джакълары бильдириле: энъ итибарлысы шундаки, шааир бу мевзуны гъает саде, анълайышлы шекильде беян эте, айны вакъытта мундеридже нефис, ондан козе-тильген гъаевий макъсат, умумбешерий маиетке маликтир.

Нефистен кечип, къанаатны пеше къылгъан Хер ким тапса, разы олып, боюн сунгъан.

Яхшыларгъа хызмет этип, дуа алгъан, Бундай ашыкъ махшер куню арманы ёкъ.

«Диван-ы хикмет»те беян этильген ашагъыдаки мысраларда мухтадж инсан-ларгъа, етимлерге ярдым эткен кимселер дженнетте чахариярларнен берабер кевсер хавузы башында оладжакълары, инсанларны алдаткъан, хакъсызлыкъ япкъан ким-селерининъ исе вазиети гъает къоркъунчлы оладжагъы ифаде этиле.

Хайр-ы сена къылгъанлар, етим гонълюн алгъанлар, Чахариярлар хемрахын кевсер боюнда корьдим Бойле алим ерини дар ус-селямда корьдим, Муфтий олгъан алимлер, хакъсыз фетва бергенлер, Бойле муфтий ерини сырат копрюнде корьдим.

Нетидже. Ахмед Ессевий иджадынынъ эмиети чокъ буюктир. Шаир, эдебият-шынас алим Абдурауф Фитрет Ессевийнинъ иджадына буюк къыймет кесген ве шойле деген эди: «Ессевийнинъ «эдебиятта туткъан ёлу авам халкъ шаирлеримиз-нинъ туткъан ёлудыр. Онынъ икметлери везинде, къафиеде, услюбде халкъ эдебия-ты дейильген шиирлернен берабердир».

Инсанлар маневий дегерлерден эп узакълашаяткъан бир девирде яшамакъта-мыз. Бойле девирде тасаввуф эдебиятына сыкъ-сыкъ мураджат этмелимиз. Ессевийнинъ «Диван-и икмет» эсери джемиетимизде пейда олгъан маневий бошлукънынъ ерини толдурмасына озь иссесини къошар деген умюттемиз.

Эдебият

1. Imam-i Rabbani. Mektubat: çeviren Huseyn Hilmi I§ik.- Istanbul: Hakikat Kitabevi Yayinlan, 2005. -512 s.

2.Huseyn Hilmi I§ik. Seadet-i Ebediyye.- Istanbul: Hakikat Kitabevi Yayinlari, 2007. - 1248 s.

3. Ömer Çelik. Üsve-i Hasene: eserler toplami.- Istanbul: Erkam Yayinlari, 2004. - 520 s.

4. Ömer Dagistaniy. Tasavvuf ve Tarikatlarla Ilgili Fetvalar: eserler serisi, çevirenler Irfan Gündüz, Yakup Çiçek, Istanbul: Seha Neçriyati, 1990.-192 s.

5. Coçkun Yilmaz. Tanimi, Kaynaklari ve Tesirleriyle Tasavvuf: sempozum maruzalari.- Istanbul: Seha Neçriyati, 1991. - 238 s.

386

6. Osman Topba§. Imandan Ihsana Tasavvuf: eserler toplami.- Istanbul: Erkam Yayinlari, 2002. - 532 s.

7.Mehmet Zeki Pakalin. Tarih Deyimleri ve Terimleri Sozlugu: 1-2-3 ciltlar.- Istanbul: Milliy Egitim Basimevi, 1971. - 682 s.

Куртумеров Э.Э. Значение произведения «Диван-и хикмет» Ахмеда Яссави / Э.Э. Куртумеров // Ученые записки Таврического национального университета имени В. I. Вернадського. Серия «Филология. Социальные коммуникации». - 2014. - Т. 27 (66), № 3. - С. 384-388.

Среди тюркоязычных народов "Диван-и хикмет" (Собрание стихов о Мудрости, или «О сокровенном») называли "Корани тюрки", так как именно они восприняли Коран через "Хикметы" Ходжа Ахмеда Яссави, поэтому тюрки стали называть его "Хазрет Султан" - "Святой Султан", а Туркестан второй Меккой. Хикметы Ходжа Ахмеда Яссави не только проповедовали ислам, но и призывали тюркоя-зычные народы к духовному единению, суверенитету, здесь были оговорены все необходимые условия для их создания.

Эти стихи, написанные в стиле задушевной беседы на простом тюркском языке, в короткий срок распространились с востока от Великой Китайской Стены до запада вплоть до берегов Средиземного и Мраморного морей. На самом деле, «Диван-и Хикмет» - это религиозно-нравственная книга, подающая уроки Ислама и исламской морали. Большая часть стихов «Диван-и Хикмета» была передана этим большим учёным во время беседы со своими дервишами в прихожей своей кельи под землёй, которая и была записана ими.

Ключевые слова: религия, нравственность, мораль, суфизм, воспитание, дервиш.

Куртумеров Е.Е. Значення твору "Д1ван^ Хжмет"Ахмеда Яссевi / Е.Е. Куртумеров // Вчеш записки Тавршського национального ушверситету iменi В. I. Вернадського. Серш «Фшологш. Сощальш комунжацп». - 2014. - Т. 27 (66), № 3. - С. 384-388.

Серед тюркомовних народгв " Диван-i Хжмет" (Збори вiршiв про Мудроста, або «Про сокровенне») називали "Корани тюрки", так як саме вони сприйняли Коран через "Хжмет" Ходжа Ахмеда Яссав^ тому тюрки стали називати його "Хазрет Султан" - "Святий Султан", а Туркестан другий Меккою. Хжмет Ходжа Ахмеда Яссавi не тшьки протждували юлам, а й закликали тюркомовш народи до духовного еднання, суверенитету, тут були обумовлеш ви необхщт умови для 1х створення.

Ц вiршi, написаш в стит задушевно1 беиди на простому тюркською мовою, в короткий термш поширилися зi сходу вiд Велико1 Китайсько1 Стши до заходу аж до берепв Середземного i Мармуро-вого моргв. Насправдi, «Диван-i Хжмет» - це релптйно-моральна книга, що подае уроки 1сламу та юламсько1 моралг Бiльша частина вiршiв «Диван-i Хжмета» була передана цим великим вченим пiд час беади зi сво1ми дервшами в передпоко1 свое1 келп пiд землею, яка i була записана ними.

Ключовi слова: релггш, моральнiсть, мораль, суфiзм, виховання, дервш.

Kurtumerov E.E. Value of Ahmed Essevi's work "Divan-i Hikmet" / E.E. Kurtumerov // Scientific Notes of Taurida V. I. Vernadsky National University. - Series: Philology. Social communications. - 2014. -Vol. 27 (66), No 3. - P. 384-388.

Among Turkic nations "Sofa and Hikmet" (Collection of poems about Wisdom, or "On the unseen") called "Koranyi Turks" because they perceived the Qur'an through "Hikmat" Khoja Ahmed Yassavi, so the Turks began to call him "Hazrat Sultan" - "Holy Sultan" and Turkestan second Mecca. Khoja Ahmed Hikmat Yassavi not only preached Islam, but also called Turkic peoples to spiritual unity, sovereignty, there were specified all the necessary conditions for their creation.

Khoja Ahmed Hikmat Yassavi not only preached Islam, but also called Turkic peoples to spiritual unity, sovereignty, there were specified all the necessary conditions for their creation.

"Divan-i Hikmet" centuries passed down by word of mouth, in the 15th century acquired a written form and passed from hand, both hands, especially with a book. Ahmed Yassavi despite excellent knowledge of Arabic and Persian literature, rather Turkic dialect that is understood by his fellow Turk, recently got acquainted with Islam and very earnestly attracted to this religion.

The main reason for this preference was that the native language of his entourage would have made a greater contribution to the education of Muslim newcomers. These poems, written in the style of intimate conversation on a simple Turkish language in a short time spread from east of the Great Wall of China to the west to the shores of the Mediterranean and the Sea of Marmara. In fact, "Divan-Hikmat" - a religious-moral book

387

KYPTYMEPOB Э.Э.

lessons serving Islam and Islamic morality. Most of the poems, "Diwan-i Hikmet" was assigned to this great scholar during a conversation with his dervishes in the hallway of his cell under the ground, which was recorded by them. Initially, "sofas" copied by hand, but later with the help of printing technology has increased the number of copies.

Keywords: religion, morality, ethics, Sufism, education, dervish.

nocmynurn e pedaKU,uK> 03.03.2014 г.

388