CC BY
70
2008.03.033-035. НОВЫЕ ПРАВЫЕ В ЕВРОПЕ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ АЛЬЯНС В ИТАЛИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. (Сводный реферат).
1. MALGIERI G. Conversazioni sulla destra. - Soveria Mannelli: Rubbettino, 2005. - 96 p.
2. MASTROPAOLO A. La mucca pazza della democrazia. Nuove destre, populismo, antipolitica. - Torino: Bollati Boringhieri, 2005. -157 p.
3. REITER-MAIER P. Die Etablierung der Alleanza Nazionale im politischen System Italiens. Eine gesellschaftfahige Rechte oder Altbekanntes in neuen Kleidern? - Hamburg: Verlag Dr. Kovac, 2006. - 305 S.
Ключевые слова: Европа, Италия, «новые правые», «Национальный альянс», вторая половинаXX- начало XXI в.
Неофашистские, крайне правого толка партии и движения активно исследовались в отечественной научной литературе и публицистике, равно как и в американской и западноевропейской литературе, на протяжении всего послевоенного периода, второй половины ХХ в. Авторы в основном едины в том, что поощрение в западных странах указанных партий и тенденций, предоставление им неограниченной свободы в пропаганде своих идей и подходов ведет к потенциальному возрождению нацизма и фашизма.
Надо отметить, что партии, в 50-80-е годы XX в. открыто признававшие себя неофашистскими, на рубеже веков пережили определенную эволюцию. Многие из них в нынешние времена рядятся в тогу просто консервативных правых партий, поэтому одни аналитики выделяют их в особую группу «новых правых», другие же, сохраняя традиционные оценки, по-прежнему продолжают их классифицировать как крайне правые, экстремистского плана партии и движения.
Заметным явлением в литературе о феномене «новых правых» в разных странах Европы, и в частности в Италии, стала книга Дж. Малджери «Беседы о правых» (1). По словам автора, цель исследования - подвести итог десятилетию существования «новых правых», прежде всего в Италии. Он анализирует характерные черты их политической культуры и дает свое видение проблем, стоящих перед ними на современном этапе развития.
В современном обществе существуют явления и тенденции, которые несовместимы, на взгляд Малджери, с такими понятиями, как нация, государство, власть, религия, семья. Итальянской идентичности угрожает технологический тоталитаризм, отмечает он. Засилье сциентизма, неуважение прав личности, пренебрежение, проявляемое развитыми обществами к своей культурной самобытности, - это предвестники культурной катастрофы. Сегодня отсутствует политика социального единства, в политической жизни господствуют перманентные конфликты. Теряются первостепенные элементы, являющиеся соединительными звеньями людских сообществ, - чувство принадлежности к нации, идентичности, корней, оно заменяется эгоистическими и утилитаристскими потребностями, религиозная концепция бытия сходит на нет.
Так называемый новый мировой порядок, а по сути «организованный беспорядок», имеет, помимо прочих, негативные геополитические последствия. Поэтому, считает Малджери, правым необходима сплоченность, монолитность, политическое единство. Раздробленность правых и существование множества течений в рамках одной партии, личные притязания лидеров не будут способствовать преодолению существующих трудностей и обновлению «Национального альянса». Между тем от этого единства зависит не только электоральный успех «Национального альянса», но и положение всей правоцентристской коалиции. «Дом свобод» должен быть не простым предвыборным блоком, но политическим объединением, выступающим единым фронтом.
Малджери останавливается на пути, пройденном правыми во второй половине ХХ в. Главное - полное и окончательное признание партией ИСД демократических ценностей. Вопрос о свободе, несмотря на равнодушие к этому со стороны широкой общественности, был центральным для «революции» в стане правых. Эта революция привела к возрождению «культуры правых», ставшей предметом широкого обсуждения в период с 1972 по 1988 г. Ключевым ее элементом было признание правыми интеллектуалами того, что ни один политический проект не может быть реализован в отрыве от решения вопроса «этики свободы». Однако не всегда подобная точка зрения находила отражение в политической практике ИСД. В том числе из-за неспособности самой партии поставить ее во главу угла.
Малджери анализирует трактовку правыми власти и ее отношения к свободе. Политическая культура правых, по его словам, основывается на единстве принципа власти и принципа свободы. Один без другого существовать не может, за исключением тех случаев, когда мы имеем дело с анархическими или тоталитарными обществами, двумя сторонами одной медали. Свобода и власть - это столпы западного гражданского порядка, и их можно мыслить лишь в совокупности. Потребность во власти - первостепенная потребность. Это своего рода моральный императив, который управляет индивидуумом, и без него нет социального единства. Частое отсутствие исконного единства власти и свободы, связанное с множеством факторов, в числе которых господство во второй половине XX в. идеологий освобождения, сколь наивных, столь и губительных, олицетворяет собой важнейшую проблему нашего времени.
Борясь за нацию, воспитывая патриотизм, укрепляя государство, возрождая триаду «Бог, Родина, Семья», необходимо преодолеть «идеологический раскол страны», который долгое время мешал «национальному единению». Под этим расколом Малджери понимает противопоставление фашистов и антифашистов. Признавая достижения антифашизма, автор считает, что антифашизм, как и фашизм, должны уйти в прошлое. Если верно, пишет автор, что республика родилась из антифашизма, то также верно, что в антифашистских кругах имели место факты насилия и злоупотреблений, особенно в так называемом «треугольнике смерти», что многие пострадали во время борьбы с гегемонией ориентированных на СССР коммунистов в движении Сопротивления, что не все являлись «рыцарями демократического идеала». Сегодня, резюмирует автор, требуется новое прочтение истории XX в., отказ от предрассудков прошлого, ненужных эпитетов и приставок «анти».
Отдельная глава в книге Малджери посвящена попыткам осуществления в Италии конституционной реформы. В частности, автор замечает, что реформа должна быть проведена не парламентским большинством, а двумя противоборствующими полюсами, и, таким образом, должна стать результатом сотрудничества и компромисса в рамках заключенного «Конституционного пакта».
Говоря о правоцентристской коалиции «Дом свобод», Малд-жери ратует за дальнейшее сближение входящих в блок партий при сохранении идентичности каждой отдельной партии. Цель такой
интеграции - создание правоцентристской федерации, национал-консервативного движения, без которого сложно себе представить завершение конституционной реформы.
В известной мере продолжением исследования Малджери стала книга Алфио Мастропаоло, преподавателя политологии факультета политических наук Туринского университета. В своей книге «Бешеная корова демократии. Новые правые, популизм, антиполитика» (2) автор ставит вопрос: насколько здоровы демократические режимы? Отправной точкой исследования является утверждение, что, начиная с 70-х годов XX в., в Западной Европе появляются новые по своему духу политические партии. Одни из них впервые вышли на политическую арену (такие как скандинавские прогрессисты, Vlaams Blok в Бельгии, «Вперед, Италия» и Лига Севера в Италии, Британская национальная партия и United Kingdom Independence party в Великобритании, Repulikaner в Германии). Другие же стали продуктом перестройки и приспособления к новым обстоятельствам старых партий - как, к примеру, Национальный фронт во Франции, Демократический союз Центра в Швейцарии, либералы в Австрии, «Национальный альянс» в Италии.
Для определения места и роли этих партий автор монографии оперирует такой дефиницией, как «новые правые».
Начало процесса повсеместного зарождения «новых правых» было ознаменовано в Дании в 1972 г. учреждением Fremskidtspar-tiet, которая сконцентрировала основные положения своей программы на обвинениях в адрес государства, его громоздкой структуры и, прежде всего, его налоговой системы, подчиненной идее социальных гарантий. Объектами ее критики стали также традиционные партии, будто бы монополизировавшие политическую сферу.
Вскоре в Норвегии возникла партия Ангерса Ланге, позднее переименованная в Партию прогресса, которая также обрушилась с нападками на систему налогов и социального обеспечения. В том же 1972 г. Жан-Мари Ле Пен во Франции основал Национальный фронт. Скопировав триколор Итальянского социального движения (заменив зеленый цвет на синий), партия повела откровенно националистическую пропаганду, ратуя за традиционные устои общества и авторитарное государство. Сецессионистские требования стали лейтмотивом программы Vlaams Blok, спекулировавшей на культурных и языковых различиях между Фландрией и Валонией в
Бельгии. В 1969 г. Национал-демократическая партия Германии коснулась на выборах заветных 5% голосов. Заявили о себе Deutsche Volksunion в 1971 г. и Republikaner в 1983 г. Консерваторы, националисты, евроскептики (а точнее, враждебные европейской интеграции), две последние партии, тем не менее, пишет автор, вели себя очень осторожно, дабы не попасть под действие строгих законов, направленных на пресечение всякой возможности реанимации нацизма.
В начале 80-х годов континентальная тенденция достигла островной Великобритании. В результате раскола действующего с 60-х годов расистского и не лишенного связи с фашистской традицией Национального фронта родилась Британская национальная партия, унаследовавшая от своего предшественника националистическую и экстремистскую риторику.
В 1986 г. пришел черед Австрии, где произошла показательная метаморфоза с партией старой закалки. Freiheitliche Partei Österreichs, после того как Йорг Хайдер встал у ее руля, провозгласила себя либеральной и превратилась из центристского образования, которое сотрудничало в правительстве с социалистами, в националистическую партию, проповедующую ксенофобские взгляды и нигилистически настроенную по отношению к Евросоюзу.
В Швейцарии изначально задавали ксенофобский и антиналоговый тон две партии - Тичинская лига и Партия автомобилистов (впоследствии Швейцарская партия свободы). Однако в середине 90-х годов умеренный Демократический союз центра полностью поменял окраску, став националистическим и даже расистским, и начал выступать одновременно с позиций либеризма и антиевропеизма.
Этот общеевропейский «тренд» не обошел стороной также Португалию и Голландию. В Португалии произошло «обращение» партии Социально-демократический центр - Народная партия (Centro Democratico Social - Partido Populär), которая под руководством журналиста Пауло Портаса, начавшего свою политическую карьеру с громогласных разоблачений «больших» партий и правительства, сфокусировалась на важнейших для Новых правых нашего времени проблемах иммиграции и безопасности. В Голландии открыто ксенофобствующая партия фашистского толка Демократический центр (Centrumdemokraten), существующая с середины 80-х, не добилась большой популярности, однако успех сопутство-
вал списку Пима Фортейна (Pim Fortuyn), который опирался на расизм и «антиполитику».
На политическом небосклоне Италии в начале 80-х годов появилась Лига Севера с ее критикой государства и партий, атаками на налоговую систему, проклятиями в адрес Юга страны и се-цессионистскими требованиями. Вслед за этим в 1994 г. в политическую сферу буквально вторгся Сильвио Берлускони с его движением «Вперед, Италия». Как замечает автор, Италия может похвастаться безусловным преимуществом, которое состоит в том, что она стала первым государством в Европе, в котором этот новый вид партий не только пришел к власти, но и закрепился у власти с помощью коалиции, преимущественно из них и составленной.
Кроме того, «Вперед, Италия» приложила немало усилий к тому, чтобы войти в «уважаемую семью» Европейской народной партии, и достигла этой трудной цели. Однако как можно оценить сотрудничество партии «Вперед, Италия» с расистского толка Лигой Севера? Обе эти партии не укладываются в «мейнстрим» консервативных и либеральных партий.
Что же касается «Национального альянса», то Мастропаоло признает, что лидер партии Дж. Фини перестал считать Муссолини «самым великим государственным деятелем XX века», предпринял серьезные усилия, отойдя от прошлого, однако сложно себе представить, что активисты и партийные кадры полностью признали этот поворот. Особенно трудно в это поверить, когда речь заходит об отношении к острой проблеме иммиграции.
Мастропаоло останавливается на политической платформе «новых правых», которая отражена преимущественно в их программных документах. Зачастую партии, о которых идет речь, не только не выдают свои подлинные цели, но и тщательно маскируют их. Программные документы, в отличие от площадных выступлений, адресованы специалистам, журналистам, заинтересованным группам, лидерам других партий, поэтому являются самым достоверным источником информации о тех или иных предложениях на политическом рынке.
Мастропаоло особо подчеркивает отличие «новых правых» от традиционных представителей данного политического направления. И те, и другие выступают за обновление, перемены, уменьшение роли государства в экономике, пересмотр объемов социаль-
ных гарантий, однако «новые правые» уравновешивают свою открытость неолиберализму, кто-то большую, кто-то меньшую, привязанностью к четкой концепции коллективной жизни, основанной на «семье, религии, нации», в отличие от традиционных правых, «менее озабоченных проблемой нравов».
Практически все исследуемые партии, пишет Мастропаоло, видят в семье фундамент западного общества. Жестко критикуются гражданские браки, аборты, разводы и порой даже претензии на равенство полов. Приветствуются меры по стимулированию рождаемости и вступлению в брак.
В список традиционных ценностей, ревностно защищаемых «новыми правыми», входит религия, которая зачастую трактуется как критерий идентичности, вплоть до того, что одни религии противопоставляются другим в безапелляционной форме, а в некоторых случаях слышны требования о запрете отправления тех или иных религиозных культов.
Жесткую позицию занимают «новые правые» в отношении гомосексуалистов, не признают использования каких бы то ни было наркотиков, в большинстве случаев требуют ужесточения уголовного законодательства. При этом особое почтение выказывается крестьянам и сельскому укладу жизни, разрабатываются программы помощи деревне.
Особое место в системе политических взглядов «новых правых» занимают идеи величия родины и патриотические призывы. Нация, историческая память, чувство принадлежности, культурная самобытность - вот те категории, которыми они оперируют. Подтачивают национальные силы такие пагубные явления, как глобализация, чрезмерная интеграция, иммиграция, преступность. Борьба с этими явлениями, а также с теми силами, которые допустили их распространение - традиционными партиями, - есть обязанность «новых правых».
Мастропаоло оставляет за анализируемыми партиями определение «крайние», «экстремистские» (это противоречит употребляемому им термину «новые правые». - Реф.). В подтверждение такой точки зрения он подробно характеризует политику партий в сфере иммиграции и приходит к выводу, что подход большинства из них к этой сфере сложно назвать иначе, чем расистским. Ибо даже при видимом отказе от явных выпадов в адрес иммигрантов эти партии видят в них угрозу культурной самобытности и социальному миру и из-
бегают «мультикультурных экспериментов». Другой критерий оценки «крайности» - отношение к преступности. И здесь, как и в иммиграционной политике, «новые правые», согласно Мастропаоло, не демонстрируют толерантность: они пропагандируют максимальное ужесточение уголовного законодательства.
В своей монографии А. Мастропаоло ставит вопрос о том, можно ли отнести «новых правых» к единой «партийной семье», или каждая партия есть феномен, присущий отдельно взятому государству. Существовавшие классификации, как, например, основанные на разделении партий фашистского и нефашистского толка, сведены на нет временем. Наблюдатели, говорит он, часто склонны объединять их в одну группу и давать такие определения, как «крайне правые», или «радикальные правые», или «популисты». Однако сложно привести их к общему знаменателю на основе общего «политического проекта» или «общей идеологии». «Новые правые» не культивируют между собой формы сотрудничества, их лидеры встречаются редко и, как правило, ведут двусторонние переговоры. В Европейском парламенте «новые правые» рассеяны среди разных группировок и не имеют единой фракции.
Часто феномен «новых правых» связывают с «бурными изменениями», которые переживает европейское общество. Некоторые склонны считать его «отравленным плодом зрелости демократии». Мастропаоло полагает, что «новые правые» возникли в результате «плохого обращения с демократией». Как коровье бешенство, «новые правые» - это тяжелый недуг, который часто не замечают. Однако этого недуга можно было бы избежать, так как он появился из-за «недальновидных политических решений», по причине которых демократия вступила в кризис и бросила «демос» на произвол судьбы, заключает итальянский публицист.
Монография немецкой исследовательницы Петры Райтер-Майер «Становление "Национального альянса" в политической системе Италии: способные к общественной деятельности правые или старые знакомые в новых одеяниях?» (3) посвящена прошлому и настоящему одной из ведущих ныне итальянских политических партий - «Национальный альянс», объединившийся накануне парламентских выборов апреля 2008 г. с партией С. Берлускони «Вперед, Италия» в политический блок правых под названием «Дом свобод». Книга состоит из девяти частей: 1. Введение. 2. Партии и партийные системы.
3. Состояние итальянской партийной системы до 1992 г. 4. Итальянское социальное движение с 1946 по 1990 гг. 5. Политическая система Италии с 1992 г. 6. Создание «Национального альянса». 7. Национальный альянс как партия. 8. Успешное становление правоконсерва-тивной партии или старые знакомые в новых одеяниях? 9. Литература.
Во введении автор цитирует статью специалиста по крайне правым Пьеро Иньяцци из известного политологического журнала «Му-лино» (Mulino. Bologna, 2004, N 1): «Что представляет собой ныне "Национальный альянс"? В определенном отношении это партия, слишком связанная со своим прошлым, но с другой стороны, это партия, слишком неуверенная в своем будущем» (3, с. 1).
В партийной системе Италии, начиная с 1992 г., пишет автор, началась необычная для западноевропейских стран трансформация, изменившая до тех пор цементирующие основы: партия-гегемон ХДП, с 1946 г. участвовавшая во всех правительствах, была распущена, и ее партии-наследницы сохранили лишь незначительное политическое значение, вторая по силе коммунистическая партия также была распущена и превратилась в новую партию. Старые партии исчезли, и «генеральное наступление органов юстиции на политический класс» имело своим следствием судебное преследование представителей политической элиты по обвинениям в коррупции.
При создании обновленной партии «Национальный альянс» большую роль играл вопрос об отношении членов этой партии к фашизму, которое, по мнению Райтер-Майер, представлялось существенным препятствием на пути к созданию демократическо-консервативной партии. Это отношение было «центральным элементом, связывающим членов партии ИСД, подразделявшихся на различные группировки» (3, с. 252). Ситуация была непростой, потому что сам лидер «Национального альянса» Джанфранко Фини в прошлом, во времена существования ИСД, четко высказывался в поддержку «фашистских ценностных установок», прежде чем впоследствии начал от них дистанцироваться (3, с. 252). На съезде во Фиуджи фашизм не был открыто осужден, было подчеркнуто лишь неприятие расизма и антисемитизма. Фашизм как явление попросту не упоминался. Политический стиль партии «Национальный Альянс» теперь не отличали присущие фашизму агрессивность и готовность к насилию, бывшие важными компонентами фашистской идеологии. В 2003 г.
стратегия замалчивания фашизма была отвергнута, и «Национальный альянс» после соответствующего заявления Дж. Фини дистанцировался от фашизма. В 2002 г. Фини отказался от своей констатации 1994 г., что Муссолини был великим государственным деятелем ХХ в.
То, что эти его взгляды разделяли не все в руководстве партии, показала реакция партийных лидеров на его поездку в Израиль 2003 г. и сделанные им там заявления. Из партии после этого вышла Алес-сандра Муссолини (внучка фашистского диктатора. - Реф.). Возникла внутрипартийная оппозиция (3, с. 243). Но партийное руководство настаивало на отказе от фашистской идеологии, что приносило партии новые голоса избирателей. Тогда как созданная из придерживающихся этой идеологии политическая группировка под руководством Пино Раути (один из «исторических» лидеров ИСД. - Реф.) все больше теряла поддержку избирателей (3, с. 253). Поэтому опасения, что наследник Дж. Фини мог бы вернуть партию на прежний курс ИСД, представляются необоснованными, этого не произойдет, если партия желает политически выжить и не разделить участь теряющей всякое политическое значение группировки П. Раути, заключает Райтер-Майер (3, с. 253).
С.А. Карпов, В.П. Любин
