CC BY
27
Сами россияне отмечают снижение моральных устоев общества в результате десятилетних перемен. Справедливо говорить, однако, не столько о «падении нравов» и росте аморальности россиян, сколько о смене приоритетов. Например, среди тех, кто сумел добиться материального благополучия растет популярность «морали успеха», желание самоутвердиться в глазах окружающих, откровенный прагматизм, интерес к материальной выгоде для себя лично, без «высоких дум» о ближнем. Все это результат влияния «западных веяний», «западной морали».
Моральные критерии россиян в последние годы снизились именно в сфере общественного поведения. Например, гораздо меньшее количество людей осуждает теперь покупку краденого, спекуляцию, невозвращение кредитов и даже политическое убийство.
О.В.Летов
2005.04.017-027. ЭТИКА БИЗНЕСА: ОТ ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ. (Сводный реферат).
2005.04.017. GANTAHALER H. What is applied ethics?: Does modern business ethics require new moral prihciples? // Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. - P.19-30.
2005.04.018. VASILJEVIENE N. Ethics and behaviour technology: Conradic-tion or reconciliation // Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. - P.31-59.
2005.04.019. BOUCKAERT L. Business ethics and economic democracy // Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. - P.59-75.
2005.04.020. BAKSHTANOVSKY V.I., SOGOMONOV Y.V. Ethics of Russian enterpreneurship: The dialogue of theory and practice // Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. - P.77-91.
2005.04.021. ZECHA G. Philosophical foundations for professional codes of ethics including business ethics // Business ethics: From theory to practice. -Vilnius, 2002. - P.92-120.
2005.04.022. CLUDTS S. Social capital, trust and the ethical aspects of employee paricipation // Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. -P.121-146.
2005.04.023. JEURISSEN J.M.R. Profits andprinciples, does thrre have to be a choice Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. - P.147-152.
2005.04.024. GASPARSKI W.W. Business ethics on the way to integrated Europe: As seen from the Polish perspective // Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. - P.153-171.
2005.04.025. VASILJEVIENE N., FREITAKIENE R. Are we ready to accept european standards? // Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. -P.172-195.
2005.04.026. LEWICKA-STRZALECKA A. The ethical and practical aspects of whistle blowing // Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. -P.196-210.
2005.04.027. DELLER J. The development of business ethics and manadgement: Personal level investigation // Business ethics: From theory to practice. - Vilnius, 2002. - P.211-214.
Хейнрих Гантахалер (Зальцбургский университет, Австрия) в статье «Что такое прикладная этика?: Требует ли современная этика бизнеса новых моральных принципов?» (017) определяет прикладную этику как применение этических теорий и принципов в конкретных случаях и ситуациях морального конфликта. Автор проводит аналогию между формальной моделью применения моральных принципов по отношению к отдельным нормативным предложениям и моделью объяснения научных законов. Соответственно, этика бизнеса определяется как применение этических теорий в конкретных экономических ситуациях. Автор выделяет следующие уровни проблем этики бизнеса: 1) микроуровень индивидуальных поступков субъекта; 2) мезоуровень деятельности компаний; 3) макроуровень экономических систем. В этой связи существуют: а) профессиональная этика людей, работающих в сфере бизнеса; б) корпоративная этика частных предприятий и в) этика экономических систем.
Автор выражает убеждение, что такие ценности, как защита прав человека, защита окружающей среды и сохранение природных ресурсов, сохранение культурных ресурсов должны иметь приоритет по отношению к целям повышения благосостояния в чисто экономическом смысле. Рост экономики успешно осуществляется в хорошо организованном обществе, обладающем социально-политической стабильностью. Социальная стабильность, в свою очередь, достигается благодаря обеспечению справедливости, т.е. справедливого распределения прав и обязанностей. Этика бизнеса не требует качественно новых принципов, она лишь сталкивается с новыми типами моральной ответственности.
Н.Василевин (Вильнюсский университет, Литва) в статье «Этика и бихевиористские технологии: Противоречие или примирение» (018) рассматривает взаимодействие между этикой и бихевиористскими технологиями с точки зрения методологии современной этики бизнеса. Бихевиористская технология становится эффективным методом разрешения этических проблем, реальным путем к социально ответственному поведению индивидов. Адекватное поведение достигается путем организации жизни в соответствии с законами социальной науки, используя бихевиористскую технологию.
Автор затрагивает проблемы совместимости материи и духа, экономики и морали. Решение этих проблем будет достигнуто в том случае, если этика обратится от теории к практике и станет интегральной частью современного менеджмента. Иными словами, этика бизнеса должна стать функциональной. Социальная практика эмпирически подтверждает необходимость парадигмального подхода к этике бизнеса, проводя различие между метафизической и позитивистской интерпретацией морали. В настоящее время перед этикой ставятся новые социальные задачи: координировать интересы, улаживать конфликты, устранять препятствия, лежащие на пути к успешной предпринимательской деятельности. На представителях этической науки лежит ответственность за стабильность и функциональность различных структур - организаций, профессий и учреждений. Эта задача достижима, когда этические цели осуществляются с помощью бихевиорит-стских технологий, основанных на конструктивной этической парадигме. Современный менеджмент невозможен без примирения прагматических мотивов и морального поведения, эффективности бизнеса и морали, бихевиористской технологии и этики. С помощью бихевиористской технологии этика преодолевает различие между сущим и должным, способствует утверждению интеграции людей и социальному порядку.
Люк Букерт (Католический университет Лювена, Бельгия) в статье «Этика бизнеса и экономическая демократия» (019) отмечает, что экономическая демократия - это одновременно и мечта, и реальная практика современного индустриального общества. Автор ставит вопрос о том, в какой степени этика бизнеса соответствует этой мечте. В определенной степени организация совместного дела, в основе которой лежат принципы этики бизнеса, является шагом на пути к этому соответствию. Автор проводит различие между слабой и сильной версиями теории организации совместного дела. Согласно слабой версии, организация совместного дела рассматривается как средство упорядочивания акционерного общества, в то время как согласно сильной версии, члены совместного предприятия становятся полноправными партнерами. Если большинство предпринимателей предпочитает слабую версию организации совместного дела, то автор пытается обосновать преимущества сильной версии. По его мнению, проблема оппортунизма не может быть решена в рамках инструменталистской теории организации совместного дела. Для того чтобы разрешить эту проблему, необходима этика деловой инициативы, мобилизующая человеческие ресурсы в рамках совместного партнерства. Все это постепенно приводит к демократической организации совместного дела. Однако чем больше экономической демократии, тем меньше остается моральных обязательств, составляющих основу подлинного экономического сотрудничества. Поэтому филосо-
фы должны не столько задаваться вопросом о том, как сделать этику бизнеса функциональной, а скорее - как сделать этику бизнеса этичной.
В.Бакштановский и Ю.Согомонов (Центр прикладной этики, Тюмень, Россия) в статье «Этика русской деловой инициативы: диалог теории и практики» (020) исследуют как теорию развития российского бизнеса, так и моральную практику российских предпринимателей. Реформаторская миссия российского бизнеса, его культурная, историческая и экономическая составляющие, оказывает влияние на моральное преобразование российского общества в целом. Назначение этики бизнеса заключается не только в моральном совершенствовании общества, но также в формировании общественного уважения к тем моральным нормам, которые составляют основу взаимодействия этики и бизнеса. Это обстоятельство тем более важно для России, где социо-культурная функция общественного мнения недостаточно выражена. Процесс взаимодействия этики и бизнеса связан для российских бизнесменов с экономическим, политическим и моральным риском. С одной стороны, Россия вовсе не обречена на моральный упадок, а с другой - трудно обнаружить те пласты исторического наследия, которые бы помогли выйти из этого положения. Умеренный оптимизм не может основываться ни на лицемерной исторической убежденности, ни на вере в «незыблемые законы истории». В основе этого оптимизма должны лежать воля, настойчивость, решительность и изобретательность российских граждан, нацеленных на успех в их жизни, бизнесе или профессии.
Герард Зеха (Зальцбургский университет, Австрия) в статье «Философские основания профессиональных кодексов этики, включая этику бизнеса» (021) выделяет следующие философские основания кодексов этики бизнеса.
Ценностное основание. Все существа стремятся к благу. Все живые организмы имеют тенденцию к сохранению собственной жизни. Поскольку каждый субъект хочет защитить свою жизнь, он должен гарантировать такое же право и другим людям. Нельзя совершать по отношению к другим то, что ты бы не хотел сделать по отношению к самому себе. Честность должна касаться всех людей без исключения.
Производство жизненно важных продуктов. Все, что способствует поддержанию и сохранению жизни человека внутри и за пределами компании, должно быть осуществлено.
Иерархия ценностей. Жизненно важные ценности должны превалировать над ценностями бизнеса.
Не навреди. Следует избегать или сводить к минимуму такие ценности бизнеса, которые способны создать угрозу жизни людей.
Личная ответственность. Каждый сотрудник компании должен осознавать свою личную ответственность.
Все правила кодекса этики бизнеса должны быть ясны и понятны. Ни одно из них не должно быть неосуществимо. Основное назначение кодексов этики бизнеса - трансформировать смысл и содержание исходных моральных принципов в область предпринимательства.
Стефан Клудтс (Католический университет Лювена, Бельгия) в статье «Общественный капитал, доверие и этические аспекты участия работников в деятельности предприятия» (022) исследует связь между общественным капиталом и участием работников в деятельности корпорации. Это участие нередко обосновывается с этической точки зрения. Когда работники предприятия вкладывают свои личные средства в покупку акций данного предприятия и становятся его совладельцами, им легче участвовать в деятельности этого предприятия: они получают формальное право в принятии стратегических решений. Однако результат подобного участия нередко не оправдывает ожиданий. Автор использует понятие общественного капитала, чтобы выявить достоинства участия работников посредством совладения. Он подчеркивает, что формальное желание работников в управлении предприятием должно коррелировать с их этическими убеждениями.
Рональд Джериссен (Нидерланды) в статье «Прибыль и принципы: Существует ли выбор?» (023) выделяет три подхода в этике бизнеса: «унитарный», «сепаратистский» и «интегративный». В контексте системной теории общества интегративный подход самый оптимальный. Сама по себе мораль не способна обеспечить необходимые мотивы поведения субъекта. В условиях конкуренции та или иная отдельно взятая фирма не придерживается каких-либо незыблемых моральных обязательств. Подобные обязательства касаются лишь экономического сообщества в целом. Только в рамках сообщества у частных предпринимателей формируются моральные мотивации участвовать в создании коллективного блага. Это и есть та «ин-тегративная зона» экономической системы, где возникает этика бизнеса. Она возникает на пересечении таких областей, как частные интересы предпринимателей и их моральные обязательства.
Войцех Гаспарски (Академия предпринимательства и менеджмента им. Л.Козминского, Польша) в статье «Этика бизнеса на пути к объединенной Европе: Взгляд из Польши» (024) отмечает, что современная этика бизнеса отличается от традиционной экономической этики. Причина этого отличия кроется в том, что экономика сегодня становится двигателем науки и техники. Не случайно, общества с развитой экономикой получили название «информационных». Этические проблемы экономической деятельности обогатились за счет новой области: проблемами, вызванными глоба-
лизацией. Этика бизнеса призвана интегрировать профессионализм предпринимателей с их моральными убеждениями.
Некорректное поведение тех или иных представителей частных предприятий обусловлено не тем, что они «менее нравственны», чем остальные люди, а скорее недостаточностью внимания на работе к этическим проблемам. Неэтическое поведение носит структурный характер. Разрешение подобной проблемы требует формирования государственной стратегии социальной ответственности предпринимателей. Все это должно подкрепляться совместными усилиями власти, бизнеса и негосударственных организаций.
Н.Василевин и Р.Фрайтекен в статье «Готовы ли мы принять европейские стандарты?» (025) отмечают, что позитивная перестройка общества объективно требует внедрения норм этики бизнеса во все области практики. Авторы настаивают на необходимости формирования норм этики бизнеса на основе принципа согласия.
За 10 лет независимости Литвы в стране произошли существенные изменения в области экономики, политики, права. Однако изменения в области морали и нравов не столь очевидны. Очевиден недостаток современной этики бизнеса, неспособность применять этические нормы в области профессиональной деятельности. До сих пор в умах людей превалируют этические нормы, сформированные в советский период. Литовцы остаются представителями той культуры, где привыкли следовать не нормам, законам и правилам, а подчиняться авторитету руководителей. Все это препятствует нормальному развитию бизнеса, создает предпосылки для развития коррупции, непотизма и мафии. Отсутствие этических стандартов препятствует развитию человеческого потенциала, деформирует в людях чувство справедливости, подавляет инициативу.
Советской системе был чужд независимый, критически мыслящий субъект, способный к самодисциплине и саморазвитию. Для этой системы характерно отсутствие способности и желания обсуждать проблемы и находить консенсус. Авторы подчеркивают необходимость формирования гражданской инициативы, основанной не на деструктивных призывах «к баррикадам и забастовкам», а на уверенности в том, что в рамках цивилизованного общества можно и нужно добиться надлежащего уровня благо -состояния.
Анна Левицка-Стржалевска (Академия предпринимательства и менеджмента им. Л.Козминского, Польша) в статье «Этические и практические аспекты "дуновения против ветра"» (026) отмечает, что человек, пытающийся «дуть против ветра» - это сотрудник компании, обнаруживший тот факт, что определенные действия компании противоречат закону, мо-
рали или общественной безопасности. Как показывают результаты социологических исследований, необходима предельная осторожность в вопросе информирования общественности о злоупотреблениях, имеющих место в той или иной компании. Учитывая историческую антипатию поляков к всякого рода доносительству, прямое заимствование опыта западной этики бизнеса способно принести больше вреда, чем пользы. Принципы раскрытия злоупотреблений той или иной компании должны учитывать отношение работников к этому факту и возможные его последствия.
Юрген Деллер (Ленбургский университет, Германия) в статье «Развитие этики бизнеса и управления: Исследование на личностном уровне» (027) описывает проект исследования, осуществленного на базе крупной немецкой компании, затрагивающий вопросы ответственности и ключевых ценностей управления. Разработчики проекта ставили перед собой следующие цели: 1) понять основные этические тенденции формирования чувства ответственности у работников компании; 2) в своей политике администрация должна учитывать проблемы индивидуального развития сотрудников и связывать эти проблемы с повседневной жизнью; 3) эти проблемы должны освещаться с помощью средств внутренней коммуникации на всех уровнях деятельности компании; 4) дать ответ на вопрос, как этика бизнеса может функционировать в качестве руководства к практике.
Разработчики проекта выработали концепцию тренировки управленческих кадров с помощью вопросов. Подобная тренировка помогает выявить уровень этического развития менеджеров, на основе которого выявляется стиль управления коллективом. Как показали исследования в рамках проекта, стиль ответственного управления составляет вершину управленческой структуры. Необходимо разрабатывать механизмы культуры управления, уважая различные позиции. Все это способствует преодолению морального индифферентизма в области бизнеса. Автор считает, что разработка темы «рынок и мораль» является в данный момент весьма актуальной.
О.В.Летов
