CC BY
13
УДК 340.122+026.072 https://doi.org/10.34680/2411-7951.2020.5(30).23
О.В.Морева, О.А. Овчинникова
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ КНИГИ XVIII В. ПО ЮРИСПРУДЕНЦИИ В БИБЛИОТЕКЕ ИРКУТСКОЙ
ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ: К ИСТОРИИ ВОПРОСА
Авторы знакомят с уникальными западноевропейскими изданиями XVIII в. по юриспруденции из библиотеки Иркутской духовной семинарии, сохранившиеся в Научной библиотеке Уральского государственного юридического университета. Труды богословов, философов и правоведов с библиотечными ярлыками, штампами, читательскими пометами и записями свидетельствуют о своей истории.
Ключевые слова: западноевропейские книги XVIII в., Научная библиотека Уральского государственного юридического университета, Иркутская духовная семинария, книги по юриспруденции, естественное право, философия права, читательские практики
В 2018 г. Уральский государственный юридический университет (далее — УрГЮУ) отметил 100 лет со
дня основания. Вместе с вузом отпраздновала эту дату Научная библиотека (далее — НБ). Ее история разворачивалась в Сибири и на Урале, вмещая в себя все катастрофы революций и войн начала ХХ в. [1, с. 5]. Уникальные западноевропейские книги XVIII в. по юриспруденции из фонда НБ УрГЮУ прошли долгий путь, сохранив следы своей истории: Иркутской духовной семинарии (записи и экслибрисы-штампы), Иркутского государственного университета и Свердловского правового института. Цель данного материала — представить историю бытования книжных раритетов и их источниковедческий потенциал. Самые ранние издания в фонде НБ УрГЮУ, судя по владельческим признакам, из библиотеки Иркутской духовной семинарии.
Как попали фолианты в Сибирь? Приобретались ли они специально для семинарской библиотеки или их привезли с собой преподаватели? Эти вопросы остаются пока не решенными. П.В.Пичугин в своей диссертации «Основные тенденции развития книгоиздательства и распространения книги в России в XVIII веке» отмечал, что западноевропейские издания для семинарских библиотек поступали из-за рубежа. Так, например, Архиепископ Арсений Могилянский для духовной семинарии Троицкой Лавры в 1752 г. выписал из Лондона и Амстердама 109 книг. В Англии и Голландии в 1758 г. для этой же библиотеки были закуплены книги на 1 701 руб. — это партия в несколько сот томов по древней истории1. И для библиотеки Иркутской семинарии книги могли поступать партиями напрямую от издателей или их контрагентов в России, но документации, подтверждающей эту версию, у нас нет.
Зато есть свидетельства об индивидуальных читателях некоторых книг. Так, в нижнем левом углу нахзаца книги И.-Г.Гейнекция «Elementa ivris naturae et gentium: commoda auditoribus methodo adornata» (Галле, 1758) чернилами «бисерным» почерком записано: «чит. Алекс. Протопопов». Из истории Иркутской семинарии известно, что в 1816 г. «с прибытием студентов Казанской академии Протопопова и Карнакова» было введено «преподавание высшего красноречия и церковной истории; закрыт класс поэзии, доселе существовавший отдельно, и соединен с классом риторики» [2, с. 504]. И хотя фамилия Протопопов очень распространена, нам кажется, что наше заключение верно: молодой преподаватель и читатель немецкого философа — одно и тоже лицо.
Учитывая все вышесказанное, можно с большей долей вероятности утверждать, что десять латинских изданий попали в Иркутск после открытия духовной семинарии в 1779 г. Екатерина II активно ратовала не только за развитие духовного образования и открытие новых учебных заведений, но и за «полезное чтение» в них. Так, в наказе «Комиссиям о церковных имениях» она отмечала, что «в заведенных библиотеках в тех же училищных домах» семинаристы должны заниматься «чтением полезных церковных и нравоучительных книг. Ибо без чтения такового одни школьные классы весьма недовольны к просвещению учащегося и к обогащению его, к проповеди Слова Божия приготовляемого» [3, с. 121]. Получив финансирование в размере двух тысяч рублей Указом от 23 сентября 1779 г. [4, с. 868], Иркутская епархия немедленно приступила к обустройству семинарии и библиотеки при ней.
Исследователи истории семинарской библиотеки ограничены кругом источников. Как свидетельствует П.В.Пичугин, в современных архивах «не сохранилось вообще документов отражающих историю духовной семинарии», а о библиотеке имеются лишь разрозненные сведения, представленные в газетной статье Н.В.Куликаускене [5, с. 244]. Источниками для наших изысканий послужили книги и сохранившиеся на них библиотечные ярлыки, которые имеют неисчерпаемый источниковедческий потенциал. Благодаря им можно решить целый комплекс исследовательских задач: от систем классификации и расстановки книг до количественных характеристик.
Согласно Уставу о духовных академиях, утвержденному в 1814 г., как «предметы учения разделяются на 6 классов, а по сему, и библиотеки сих училищ должны быть разделены на столько же разрядов с приличными
1 Пичугин П.В. Основные тенденции развития книгоиздательства и распространения книги в России в XVIII веке : дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02. М., 2003. С. 155-157.
им отделениями. В записке книг по отделениям вышеозначенных 6 разрядов руководствоваться академиям формами под буквами E и F. <...> Каждое отделение начинается с формата в лист, продолжается четвертью и осьмушкою, и заключается двенадцатою долею листа» [6, с. 929] (для семинарских библиотек действовали те же правила [6, с. 969]). Согласно общей классификации для библиотек высших учебных духовных заведений, под литерой «А» шифровались издания «древних языков», в первый разряд записывались книги «по каноническому праву и обрядам» [6, с. 935]. Важно указать, что наши издания могли получить свое место, и под литерой «I: Редкости», в разделе «Библиотека книг, не принадлежащих к духовному просвещению», т. к. в него помещались, в том числе, издания по «гражданскому правоведению». В примечании к этому разделу указывалось, что «сочинения выдаются только по особому дозволению ректора утвержденным в истине людям, на случай полемических упражнений» [6, с. 935]. Мы предполагаем, что наши издания были «зашифрованы» под литерой «А» в первый разряд, т. к. на более поздних ярлыках записано название отдела «Законоведение».
На наших изданиях сохранилось два вида технических ярлыков (месторасположение: правый угол верхней крышки переплета или корешок и правые углы верхней и нижней крышек). Более ранний — шрифтовой ярлык в двойной линейной рамке содержит сведения о номере шкафа, полке, ряде, месте и номере в библиотеке (или инвентарном номере). Более поздний — тоже шрифтовой в фигурной рамке со сведениями об отделе, шкафе, полке, ряде, месте и томе. Указание на точное местоположение книги означает крепостную расстановку2. Кроме того, данные из ярлыков подтверждают использование рекомендованной Уставом классификации библиотек. В семинарской библиотеке, по-видимому, было немало книг по юриспруденции, т.к. «каноническое право нашей Церкви требует особенного внимания профессора, тем более что доселе не приведено оно еще в надлежащий порядок, и должно быть поясняемо собственными его изысканиями» [6, с. 927].
Разрешив вопрос с расстановкой и классификацией, обратимся к сведениям, вписанным чернилами, свидетельствующим о количестве книг в библиотеке. Издания были записаны в первый раздел, а на более ранних ярлыках римскими цифрами указан номер шкафа «ХХ», что свидетельствует о значительном количестве книг на латинском языке. Из истории духовного образования известно, что преподавание до середины 1840-х гг. полностью происходило на языке науки3. Но, несмотря на реформу, книги на латыни продолжали поступать в библиотеку, на что указывает более поздний ярлык с номером шкафа «XL». Мы не знаем, за какой период произошло увеличение, но видим существенный рост семинарской библиотеки4. О количестве можно также судить по номеру в инвентарной книге. Хотя поздние ярлыки не имеют его, а лишь номер тома, зато первоначальные указывают впечатляющие цифры от 10 808 до 10 831. Заметим, что какие-то издания либо были переиндексированы и сменили место хранения, либо были утеряны или списаны, т. к. одна и та же книга сначала, согласно одному ярлыку, стояла на первой полке, в первом ряду, на 22-м месте, а затем полка и ряд остались прежними, но вот место стало 9-м.
После обращения к техническим ярлыкам, представим наиболее интересные экземпляры нашей коллекции. Самое раннее издание в фонде НБ УрГЮУ — "Selecta iuris naturae et gentium" (Галле, 1704) Иоганна Франца Буддея (1667—1729) [8]. Этот уникальный том5 в почти тысячу страниц «одет» в пергамен6, на корешке чернилами запись об авторе и названии и ярлык, содержащий сведения о порядковом номере в библиотеке (951 или 957). Владельческая запись на 3-й странице гласит: «Из библиотеки Иркутской духовной
7
семинарии» .
Читательские следы-записи сохранились на форзаце (указание на формат — в одну восьмую листа), титульном листе (.№ 8) и 7-й странице. Один из читателей труда И.Ф.Буддея, вероятно, обращавшийся к нему для научных или преподавательских задач, использовал «рубрикатор». Так можно назвать способ быстро открывать нужную страницу или раздел книги. Для этого на обрезе точно и аккуратно чернилами поставлены точки. Сохранились в издании на полях книги читательские следы, свидетельствующие о внимательном прочтении: «отметку резкую ногтей; то кратким словом, то крестом, то вопросительным крючком» [10, с. 166167]. По версии автора «Православной энциклопедии», книги немецкого лютеранского теолога хранились в библиотеке Феофана (Прокоповича) «именно его имел в виду Буддей, публикуя в форме письма "другу, живущему в Москве", свою апологию лютеранства. В ней он дал критику обвинений лютеран, которая содержалась в книге "Камень веры" Стефана Яворского» [11].
2 Крепостная расстановка (англ. absolute location) — система расстановки книг в библиотеке, при которой каждой книге выделяется четко закрепленная за ней позиция (конкретный номер шкафа, полки, иногда — фиксированное место на полке).
3 «Погибла философия, погибла, — сокрушался один из преподавателей этого предмета в Иркутской семинарии при получении указа о преподавании всех предметов на русском языке. — Разве возможно передать возвышенные, отвлеченные философские идеи на русском языке, еще не установившемся, молодом?» [2, с. 491].
4 Исследователи книжной культуры Сибири отмечают, что «одним из наиболее значительных книгохранилищ Восточной Сибири была библиотека Иркутской духовной семинарии» [7, с. 50].
5 На сегодняшний момент нам известно лишь о двух изданиях: в Российской Государственной и Российской национальной библиотеках.
6 Цельнопергаменный переплет. Переплетные крышки крепятся к блоку книги пятью ремнями. Кругленый корешок без бинтов. С капталом. Обрез крапчатый.
7 Заметим, что похожим почерком и похожей формулировкой «Из библиотеки ...» были подписаны издания XVIII в. Нижнетагильского Выйского училища [9].
И.Ф.Буддей писал теологические, философские и исторические сочинения, в т. ч. учебные пособия, выдержавшие много изданий. П.Г.Редкин (1808—1891) отмечал, что этот лютеранский теолог, философ и правовед был автором «первого сочинения по истории права, как науки <...> под названием: "Historia juris naturalis". Это сочинение сначала вышло отдельно в 1695 г., потом было помещено в "Institutiones juris naturae et gentium" и впоследствии перепечатано в сочинении Буддея под названием "Selecta iuris naturae et gentium"» [12, с. 325]. Исследователи до сих пор ссылаются на эту работу. Фигура этого богослова-философа интересует и тех, кто изучает «сложные отношения между Православной церковью и протестантско-лютеранской церковью или пиетизмом в начале XVIII в.» в связи с деятельностью Феофана Прокоповича (1681—1736), который был «сподвижником царя Петра I и поддерживал контакты как с А.Х.Франком, так и с лютеранским богословом И.Ф.Буддеем, а также со священниками и учеными-пиетистами, работавшими в Харькове, Киеве, Москве, Нарве, Риге, Санкт-Петербурге» [13].
Мы предполагаем, что владелец книги — Вениамин (Багрянский Василий; 1742—1814), выпускник Московской духовной академии, в 1766 г. продолживший образование в Лейденском университете (Нидерланды). По возвращении из-за границы он выдержал экзамен специальной комиссии и сначала был назначен преподавателем философии и богословия в Новгородской духовной семинарии, а затем — ректором Петербургской духовной семинарии [14]. Наше предположение основано на сведениях, что от епископа Иркутского и Нерчинского Вениамина «осталась богатая библиотека на латинском языке, поступившая, после его смерти, в Иркутскую семинарию» [2, с. 493].
Много читательских помет и указание на одного из читателей книги — «Алекс. Протопопов» — сохранились на книге [15] Гейнекция (Иоганн-Готлиб, по-немецки Heinecke; 1681—1741) — известного немецкого юриста, по первому образованию богослова, не пожелавшего стать священником, а получившего звание профессора философии и права. Как отмечал В.М.Нечаев, автор энциклопедической статьи, посвященной немецкому философу-правоведу, лекции его героя «по юриспруденции и истории права имели огромный успех. Не будучи самостоятелен в философско-юридических воззрениях, он привлекал слушателей не только способом изложения и методом преподавания, но и новизной направления в изучении юриспруденции. <...> [его] ученые труды <...> были посвящены юриспруденции и изучению древностей, долгое время служили классическими руководствами и пользовались огромным распространением не только в Германии, но и далеко за ее пределами» [16, с. 258]. Г.Кёблер, немецкий правовед и лингвист, отмечал, что И.-Г.Гейнекций был автором «первого учебника права для высшей школы современного типа» [17, s. 252]. Современники и читатели XIX в. ценили труды немца за комментарии, т. к. они давали «огромное количество сведений и непосредственно вводили в подлинные источники, совершенно отодвинутые на задний план и затемненные практическими юристами» [16, с. 258]. Появление этого издания в фундаментальной библиотеке Иркутской духовной семинарии, возможно, было связано не только с достоинствами трудов немецкого правоведа, но и с тем, что по первому образованию он был «богословом» и это отразилось на его трудах.
Книга прекрасно сохранилась. На форзаце имеется экслибрис (штамп): «Иркутской семинарии Фундам. библ.» и запись чернилами о формате. Вверху титульного листа указано: «. 2». Возможно, под этим номером издание вошло в состав Иркутской семинарской библиотеки, т.к. этими же чернилами на первой странице (второго ряда пагинации) имеется запись на латыни: «Из библиотеки Иркутской духовной семинарии».
Про читательские «следы» нужно сказать отдельно. На странице с развернутым описанием содержания 13-го параграфа стоит знак «решетка», а 18-го — «крест». Такими символами читатель выделял важные для себя места в книге, хотя в издании хороший научно-справочный аппарат (не только подробное с рубрикацией содержание, но и предметный указатель). Возможно, так Алекс. Протопопов — выпускник Казанской духовной академии и начинающий преподаватель — готовился к лекциям по «высшему красноречию и церковной истории».
В заключение отметим, что мы только приступили к исследованию западноевропейских книг XVIII в. из фонда НБ УрГЮУ. Они представляют интерес не только в связи с историей библиотеки нашего вуза, но и Иркутской духовной семинарии и в целом духовным образованием в Российской империи.
1. Позан Ю., Мошкович Т. За кадры советских юристов (к пятилетию Свердловского правового института). Свердловск, 1936. 16 с.
2. Виноградов А. Историческая записка об Иркутской духовной семинарии, читанная секретарем правления семинарии, протоиереем Афанасием Виноградовым, на публичном акте 23 сентября 1879 г. по случаю 100-летнего юбилея семинарии // Иркутские епархиальные ведомости. Прибавления. 1879. № 42; 43. С. 491, 493, 504.
3. Полное собрание законов Российской империи. Т. XVI. 1762—1764. СПб., 1830. С. 117-124.
4. Полное собрание законов Российской империи. Т. XX. 1775—1780. СПб., 1830. С. 868.
5. Пичугин П.В. Из истории Иркутской духовной семинарии и ее библиотеки в XVIII веке // Библиотека в контексте истории: материалы X Всерос. с междунар. участием науч. конф., Москва, 3—4 октября 2013 г.: [в 2 ч.]. Ч. 1. М.: Пашков дом, 2013. С. 240246.
6. Полное собрание законов Российской империи. Т. 32. 1812—1815. СПб., 1830. С. 910-954, 955-980.
7. Очерки истории книжной культуры Сибири и Дальнего Востока / Отв. ред. В.Н.Волкова. Т. 1: Конец XVIII — середина 90-х гг. XIX в. Новосибирск, 2000. 316 с.
8. Buddeus Johann Franz. Io. Francisci Buddei p. p. Selecta iuris naturae et gentium. Halae Saxonum: Sumptibus Orphanotrophii, 1704. 904, [60] p.
9. Черноухов Э.А. Нижнетагильские горнозаводские учебные заведения в дореволюционный период: итоги и перспективы изучения // Тагильский вестник: ист.-краевед. альманах. Вып. 4: Из истории образования на Урале. Нижний Тагил, 2005. С. 10-17.
10. Пушкин А.С. Сочинения. Т. 3. СПб., 1859. С. 166-167.
11. Володарский В.М. Буддей // Православная энциклопедия. 2003. Т. 6. С. 299.
12. Редкин П.Г. Из лекций заслуженного профессора, доктора прав П.Г.Редкина по истории философии права в связи с историей философии вообще. Т. 1. СПб.: тип. М.М.Стасюлевича, 1889. XII, 442 с.
13. Abaschnik V.O. (Charkow/Ukraine) «Feofan Prokopovic (1681—1736): Ein ukrainisch-russischer Aufklärer zwischen der christlich orthodoxen Kirche und der evangelisch-lutherischen Kirche»: Stipendiaten 2018 [Электр. ресурс] // Franckesche Stiftungen: сайт. URL: https://www.francke-halle. de/einrichtungen-a-12744.html (дата обращения: 13.11.2019).
14. Алексеев А.И. Вениамин (Багрянский) // Православная энциклопедия. 2004. Т. 7. С. 629.
15. Heineccius Johann Gottlieb. Elementa ivris natvrae et gentivm : commoda avditoribvs methodo adornata. Ed. 4. Halae: impensis Orphanotrophei, 1758. 6 p. l., XVI, [4], 576, [23] p.
16. Нечаев В. Гейнекций // Энциклопедический словарь. Т. VIII. СПб., 1892. С. 258.
17. Köbler G. Bilder aus der deutschen Rechtsgeschichte: von den Anfängen bis zur Gegenwart. München: C.H.Beck, 1988. 384 s.
References
1. Pozan Yu., Moshkovich T. Za kadry sovetskikh yuristov (k pyatiletiyu Sverdlovskogo pravovogo instituta) [About Soviet lawyers (to the fifth anniversary of the Sverdlovsk Law Institute)]. Sverdlovsk, 1936. 16 p.
2. Vinogradov A. Istoricheskaya zapiska ob Irkutskoy dukhovnoy seminarii [Historical note on the Irkutsk Theological Seminary], chitannaya sekretarem pravleniya seminarii, protoiyereyem Afanasiyem Vinogradovym, na publichnom akte 23 sentyabrya 1879 g. po sluchayu 100-letnego yubileya seminarii. Irkutskiye yeparkhial'nyye vedomosti, Pribavleniya, 1879, no. 42, 43, pp. 491, 493, 504.
3. Polnoye sobraniye zakonov Rossiyskoy imperii [Complete collection of laws of the Russian Empire], vol. XVI. 1762—1764. Saint Petersburg, 1830, pp. 117-124.
4. Polnoye sobraniye zakonov Rossiyskoy imperii [Complete collection of laws of the Russian Empire], vol. XX. 1775—1780. Saint Petersburg, 1830, p. 868.
5. Pichugin P.V. Iz istorii Irkutskoy dukhovnoy seminarii i yeye biblioteki v XVIII veke [From the History of the Irkutsk Theological Seminary and its Library in the 18th century]. Proc. of "Biblioteka v kontekste istorii", part 1. Moscow, 2013, pp. 240-246.
6. Polnoye sobraniye zakonov Rossiyskoy imperii [Complete collection of laws of the Russian Empire], vol. XXXII. 1812—1815. Saint Petersburg, 1830, pp. 910-954, 955-980.
7. Volkova V.N., ed. Ocherki istorii knizhnoy kul'tury Sibiri i Dal'nego Vostoka [Essays on the history of the book culture of Siberia and the Far East], vol. 1. Novosibirsk, 2000. 316 p.
8. Buddeus Johann Franz. Io. Francisci Buddei p. p. Selecta iuris naturae et gentium. Halae Saxonum, 1704. 904, [60] p.
9. Chernoukhov E.A. Nizhnetagil'skiye gornozavodskiye uchebnyye zavedeniya v dorevolyutsionnyy period: itogi i perspektivy izucheniya [Nizhny Tagil educational institutions in the pre-revolutionary period: results and prospects of study]. Tagil'skiy vestnik: ist.-krayeved. al'manakh, iss. 4. Nizhniy Tagil, 2005, pp. 10-17.
10. Pushkin A.S. Sochineniya [Works], vol. 3. Saint Petersburg, 1859. 455 p.
11. Volodarskiy V.M. Buddey. Orthodox encyclopedia, 2003, vol. 6, p. 299.
12. Redkin P.G. Iz lektsiy zasluzhennogo professora, doktora prav P.G.Redkina po istorii filosofii prava v svyazi s istoriyey filosofii voobshche [From the lectures of the Honored Professor, Doctor of Rights P.G.Redkin on the history of philosophy of law in connection with the history of philosophy in general], vol. 1. Saint Petersburg, 1889. XII, 442 p.
13. Abaschnik V.O. (Charkow / Ukraine) «Feofan Prokopovic (1681—1736): Ein ukrainisch-russischer Aufklärer zwischen der christlich orthodoxen Kirche und der evangelisch-lutherischen Kirche»: Stipendiaten 2018. Franckesche Stiftungen. Available at: https://www.francke-halle.de/einrichtungen-a-12744.html (accessed: 13.11.2019).
14. Alekseyev A.I. Veniamin (Bagryanskiy). Orthodox encyclopedia, 2004, vol. 7, p. 629.
15. Heineccius Johann Gottlieb. Elementa iuris naturae et gentium: commoda auditoribus methodo adornata. Ed. 4. Halae, 1758. 6 p. l., XVI, [4], 576, [23] p.
16. Nechayev V. Geynektsiy. Entsiklopedicheskiy slovar' [Encyclopedic dictionary], vol. VIII. Saint Petersburg, 1892, p. 258.
17. Köbler G. Bilder aus der deutschen Rechtsgeschichte: von den Anfängen bis zur Gegenwart. München, 1988. 384 s.
Moreva O.V, Ovchinnikova O.A. Law books published in Western Europe in the 18th century from the library of the Irkutsk theological Seminary: the history of the issue. The paper is focused on the unique Western European law books of the 18 century from the library of the Irkutsk Theological Seminary. Now, works of theologians, philosophers and jurists are kept at the Scientific library of the Ural State Law University. Library labels, stamps, readers' records testify to their history.
Keywords: Western European books of the 18th centxury, Irkutsk Theological Seminary, books on jurisprudence, natural law, philosophy of law, reading practices.
Сведения об авторах. Ольга Викторовна Морева — к. ист. н. (специальность 07.00.02), заведующая сектором книжных памятников Свердловской областной универсальной научной библиотеки им. В.Г.Белинского; ОЯСГО: 0000-0002-7395-0977; moreva.o.v@yandex.ru; Ольга Анатольевна Овчинникова — к. филос. н. (специальность 09.00.01), директор научной библиотеки Уральского государственного юридического университета, доцент кафедры философии и социологии; ОЯСГО: 0000-0002-1229-5649; olga-2011_11@mail.ru. Статья публикуется впервые. Поступила в редакцию 01.06.2020. Принята к публикации 01.07.2020.
