CC BY
214
история средних веков и
раннего нового времени
УДК 94(4):94 (5)
Пилипчук Я. В.
ВОЖДЕСТВА БЕРБЕРОВ: ОСНОВНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ОБРАЗОВАНИЯ ГОСУДАРСТВ В МАГРИБЕ
Статья посвящена исследованию истории берберских кочевников. Берберы были важным фактором в истории Ма-гриба. Почти каждая новая династия региона приходила к власти при помощи определённого береберского племени или племенного союза. Борьба за власть обычно сопровождалась религиозными лозунгами и протекала под знамёнами хариджизма, шиизма исмаилитов, ортодоксального суннизма, суннизма маликитского толка, суфизма. Ключевая задача состояла в том, чтобы покорить весь Магриб и поставить под свой контроль западный отрезок транссахарских торговых путей. Иногда в одной племенной конфедерации отдельные племена соперничали за власть. Механизм смены власти заключался в том, что появлялись недовольные властью, потом появлялся религиозный лидер, начиналось восстание, и восставшие захватывали власть в сравнительно небольшом регионе. Восставшее племя покоряло другие берберские племена, а потом покоряло владения конфедерации племён, которые раньше доминировали. Берберские племена воевали против государств Судана, которые им служили источником прибыли (рабов, скота и золота), однако никогда не уничтожали их, поскольку было важно поддерживать транссахарскую торговлю. Берберские генеалогии династий Ганы, Мали, Канема являются вымышленными.
Ключевые слова: берберы, Магриб, Судан, племена, вожде-ство, транссахарская торговля.
Магриб был регионом, хорошо известным европейцам и мусульманам. Историки-медиевисты довольно часто освещали войны христиан с мусульманами-берберами. В частности, многие французские и испанские историки интересовались столкновениями испанцев, португальцев и каталонцев с войсками Альморавидов и Альмохадов. Африканистов же интересовала история государств географического региона Судан, а вторжения берберов в земли африканцев рассматривались в контексте истории государств Гана, Мали, Сонгай как незначительные эпизоды. Однако до сих пор мало внимания уделялось формированию и образованию берберских государств. Целью данной статьи является раскрытие механизмов смены власти в государствах Ма-гриба, а также исследование взаимоотношений между конфедерациями берберских племён Магриба. Важным аспектом истории Северной Африки являются взаимоотношения между берберами и их отношения с государствами Чёрной Африки.
Эпоха великих арабских завоеваний существенно изменила политическую географию Африки. Большинство берберских племён было подчинено арабами и вынуждено принять ислам. В составе одной империи оказались значительные территории, никогда ранее не входившие в Римскую империю, а именно Гарама, Фец-цан и территории к югу от Атласских гор. Наиболее населённые регионы Суса, Суса Дальнего, Ифрикийи также были покорены арабами. Берберские войска под командованием Тарика б. Зийада приняли активное участие в завоевании Вестготской Испании. Непокорившимся берберам оставался один путь — откочевать в пустыню и к границам Сахели1.
Согласно легенде, Гану как государство основали белые люди, но потом произошёл переворот, и к власти пришли «чёрные». Автор этой легенды считал правите-
1 Brett M. The Arab Conquest and the Rise of Islam in Northern Africa // CHA (2). P. 505-513.
лями Ганы выходцев из берберского племени санхаджа. Арабские хронисты в большинстве своём называли Гану «страной чёрных». Л. Куббель считал, что структуры власти в Гане сложились ещё до нашей эры, а государство Гана возникло в IV в. С появлением Арабского халифата торговые связи между Ганой и Средиземноморьем только расширились. Однако в истории транссахарской торговли был ряд кризисных моментов. Одним из них стало восстание берберов-хариджитов в 740-х гг., которое привело к временному падению власти арабов на восток от Ливии. В 739-740 гг. восстали берберы в Танжере. Восстание поднял Майсара ал-Мидгари. Берберы блокировали Сеуту, а также вынудили бежать арабские гарнизоны из Магриба. В 741 г. около Танжера берберы разбили войско Кулсума б. Ийада; спастись смог отряд Балджа б. Бишра. Салим б. Абу Йусуф, преследуя отряд Балджа, погиб. В 742 г. на подавление восстания были брошены войска Абд ар-Рахмана б. Кубы и Ханзалы б. Савфана. Сначала арабы разбили войска Акаши в Иф-рикийи, а в августе 742 г. в битве при Акве Бултуре арабы Балджа победили берберов. Восстание берберов в Испании к северу от Тахо тоже было подавлено. Однако это было не концом хариджитских восстаний. Ибн ал-Асир упоминал, что в 771-772 г. в Сиджильмасе господствовали хариджиты. В 784 г. после 12 лет правления скончался лидер хариджитов Абу-л-Касим ибн Вассул. После него правил его сын Ильйас. Его столица находилась в Сид-жильмасе. Берберы-хариджиты отступили к южным границам теперешнего Марокко и Алжира. Западнее Ганы берберы граничили с народом Такрур. Все эти страны в представлении арабов входили в состав «страны чёрных» — Билад ас-Судан. Через Сахару шло несколько торговых путей. Так, через Сиджильмасу, Тегаззу и долину Нигера проходил самый западный путь. Важный путь проходил через Аудагаст, Сахару и Кумби-Сале. Из Аудагаста, двигаясь на запад и юго-запад, можно было
попасть в Такрур. Второй важный путь проходил через Гадамес и Гас к Гао. Дорога на Гао уходила от Агадеса через плато Аир. От Агадеса можно было попасть и в район расселения народа хауса. В Х в. существовал торговый путь, соединявший Египет с Ганой. Судьба караванов часто зависела от отношений с берберами. Транссахар-скую торговлю было невозможно вести, не договорившись с племенем туарегов (тарка). Туареги закрывали свои лица и назывались мусульманами ал-муласамин — «носители лисама». Кроме туарегов, дань с торговцев брало и берберское племя мессуфа. Автор хроники Та-рих ас-Судан связывает возникновение Тимбукту с деятельностью туарегов-магшарен в 1106-1107 гг. Летом они жили в Амдаго, а в дождливый сезон — в Амварене. В Тимбукту поселилось много санхаджа, и в этот город прибывало большое количество паломников и учёных из мусульманских стран2.
Политическая история Магриба в Средние века представляла собой борьбу за власть между разными племенами и религиозными течениями. Баргвата были зачинателями движения хариджитов в Северной Африке. Их столица находилась в Тамесне. В Сиджильма-се изначально была столица Бану Мидрар. Они придерживались хариджизма. На их ислам, кроме доктрин суннизма, шиизма и хариджизма, повлияли и местные берберские верования. Берберы принимали ислам в синкретической форме.
На средиземноморском побережье Марокко обосновалось арабское племя Бану Салих, известное как царство Нукур. В 778 г. хариджиты в Тахерте основали государство Рустамидов. Во главе его находился имам
2 Куббель Л. В. Страна золота. М., 1990. C. 23-39; Тарих ас-Судан. 7; Ибн ал-Асир. Полный свод истории // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники XII-XIII вв. М.; Л., 1985. С. 172; Чура-ков М. В. Народное движение в Магрибе под знаменем хариджизма. М., 1990; BrettM. The Arab Conquest... P. 513-522.
102
Абд ар-Рахман ибн Рустам, перс по происхождению. Само государство появилось вследствие активности этого лидера в 50-70-х гг. VIII в. в ходе нескольких харид-житских восстаний, которые поддержали берберы. Однако уже при Абу Бакре (внуке основателя государства) против династии восстало племя нуфуза, и правитель был вынужден отказаться от власти. Хариджитам пришлось выдержать борьбу с Идрисидами. Следующему правителю, Мухаммеду, пришлось покинуть столицу, поскольку её завоевали берберы хавара. Он смог восстановить контроль над столицей при помощи племени лу-вата. В 901 г. представители династии Рустамидов были вынуждены скрываться у племени Зувага в Триполита-нии. Противостояние нафуза и зувага привело к кризису государства, которое в 906 г. завоевали Фатимиды.
В Восточном Алжире и Тунисе с середины VIII по начало X вв. существовало государство Аглабидов. Основал его правитель Магриба Аглаб, который прибыл в регион после того, как аббасидский наместник Ибн Ашат был вынужден вернуться в Египет из-за бунтов. В 767 г. Аглаб был убит в Кайруане во время восстания в Ифри-кийи. Его преемник Умар был разбит Абд ар-Рахманом б. Рустамом и лидером хариджитов Тлемсена Абу Курой. Ибадиты-хариджиты осадили Кайруан и действовали в Триполитании. Прибытие Йазида б. Хашима позволило стабилизировать ситуацию в Триполитании и в Ифри-кийи, однако Магриб был потерян. Династия Аглаби-дов происходила из арабского племени Бану Тамим. В начале IX в. Аглабиды стали фактически независимыми правителями (правда, багдадскому халифу удалось на некоторое время подчинить Ифрикийю до того, как она отпала окончательно).
В конце VIII в. на территории Марокко установила свою власть династия Идрисидов. Её основатель Идрис происходил из Алидов. Он вынудил иудейские и христианские племена берберов принять ислам. В 868 г.
берберы Микнаса, Мадъюна, Гайата взяли Фес. И только в 880 г. Идрисиды отвоевали столицу назад. Идрисиды воевали с баргвата и Бану Салих, но не смогли их окончательно подчинить. Идрис II казнил шейха племени ауреба Абу Лейлу Исхака. В начале Х в. от Идрисидов отложились берберы микнаса. В 70-80-х гг. IX в. в Ма-грибе начали свою деятельность шииты-исмаилиты. Их вождь Абу Абдаллах в 990-х гг. действовал среди бер-беров-кутама из санхаджа. В 893 г. исмаилиты подняли первое восстание; в 902 г. они взяли Милу, в 904 г. установили контроль над Забом, а после победы под Кайу-ной в 905 г. начали широкомасштабное наступление и в 909 г. завоевали владения Аглабидов. В исламизации Магриба сыграла роль перестройка общественной системы арабами. Возводились мечети, судом занимались кади, в Магриб прибывали выходцы из разных уголков дар-аль-ислам. Большинство жителей городов не были берберами, а языком общения был арабский. Подобно Римской и Византийской империям, Арабский халифат распространял свою цивилизацию на Магриб3.
В 914 г. Фатимиды совершили первый поход на Египет силами кутама во главе с вождём Хабаса. В 919 г. войска Фатимидов под руководством Абу-л-Касима взяли Александрию. Только через два года войска Тулунидов Такина освободили город. В 921 г. исмаилитский мах-ди построил свою резиденцию ал-Махдийа в Тунисе. В 909 г. Фатимиды разбили Бану Мидрар. Фатимиды заручились помощью Микнаса. Микнаса принадлежали к
3 Brett M. The Arab Conquest... P. 522-552; idem. The Fatimid Revolution (861-973) and its Aftermath in North Africa // CHA (2). P. 597-603; Levic-ki T. L'etat nordafricain de Taherte et ses relations avec le Soudan occidental a la fin du VIII et au IX siècle // Cahiers d'etudes africaines. Vol. 2. № 8. P., 1962. P. 515-535; Love P. The Surfis of Sijilmasa: towards to the History of Midradids // The Journal of North African Studies. 2010. Vol. 15. № 2 (June). P. 173-188; idem. Djerba and the Limits of Rustamid Power: Considering the Ibadi Community of Djerba under Rustamid Power // Al-Qantara. Revista de estudios Arabe. 2012. Vol. XXXIII-2. Julio - december. P. 297-323.
племенному союзу зената и из них происходили Халид б. Хамид, Абу Курра, Абу-л-Касим. В 911 г. Фатимиды взяли Тахерт, и мибадиты были вынуждены бежать в Сахару. В 917-921 гг. Фатимиды силами Микнаса разбили Идрисидов Феса и совершили рейд на владения Бану Салих в районе Рифских гор. В 924 г. лидер Микнаса погиб от рук Ибн Хазара из племени Маграва, однако Мик-наса в 927-928 гг. отомстили Маграва, союзниками которых были испанские Омейяды. К числу противников Фатимидов относились Бану Ирфан. В 939 г. Фатимиды снова взяли Александрию. В 934 г. против Фатимидов восстали берберы Триполитании, а в 943 г. — Хаввара в Оресе. Мухаммед б. Тунгдж долгое время сопротивлялся Фатимидам и удерживал контроль над Египтом. 958959 гг. фатимидские войска взяли Тахерт, Сиджильмасу, Фес. В 969 г. Фатимиды овладели Египтом. Тулуниды не смогли им эффективно противостоять вследствие того, что были ослаблены набегами карматов и несколькими кампаниями ромеев. Кроме того, эффективно действовала исмаилитская пропаганда. В Магрибе в середине X в. Фатимидов поддержал Зири б. Мунад из племени Санхаджа. За это ему позволили основать несколько городов. В 969 г. фатимидский халиф назначил Йусуфа Буллугина наместником Ифрикийи, однако уже в 972 г. тот вёл себя вполне независимо. Он управлял Тунисом и Восточным Алжиром, а в 978 г. под его контролем оказалась Триполитания. Хаммад б. Буллугин создал независимое государство в Алжире. Фатимиды отправили в Африку арабское племя Бану Хиляль, которое значительно ограничило территорию, которой владели Хам-мадиды. Этой династии пришлось вести перманентные войны с Бану Хиляль. Они смогли отстоять свою независимость от Альморавидов. В 978 г. вождь Маграва Хаз-рун изгнал последних Бану Мидрар из Сиджильмасы. В 979 г. Буллугин взял Фес, а в 980 г. вытеснил из Сид-жильмасы зената. Мансур б. Буллугин уничтожил по-
следних Идрисидов. В 988 г. Зири б. Атийа стал лидером племени Маграва и представлял власть Омейядов в Ма-грибе. Он противостоял племени Бану Ирфан из Заната. В 994 г. Зири б. Атийа одержал победу и основал столицу в Уайде. Против Фатимидов восставали берберские племена. Бану Курра восстали в Александрии, а около 1005 г. против Фатимидов поднялись Лавата. За ними восстали Кутама. Власть Фатимидов в Северной Африке стала ненадёжной, и они предпочли передать контроль над Ифрикийей Зиридам, поскольку берберы стали главным дестабилизирующим фактором в правление фатимидского халифа ал-Хакима. В 1045-1046 гг. Зири-ды разбили берберов лавата. Против враждебных Фати-мидам Хаммадидов были направлены племена Бану Хи-лаль. В 1048 г. Зирид Муизз признал сакральную власть Аббасидов и перестал почитать Фатимидов. В 1050-х гг. Зиридам пришлось воевать с бедуинскими арабскими племенами. В 1052 г. Зириды были разбиты арабскими племенами Бану Хилаль и Бану Сулайман. В X-XI вв. севером Марокко владели Зената, а центром — Масмуда. Масмуда включали в себя племена Баргвата, Хинтата, Гомара, Тин Малел, Херга, Генфиса, Сексива, Гедмива, Хезерджа, Урика, Герване, Бни Мтир, Хезмира, Регра-га, Хана ле Бану Магу, Гилава. Именно берберы зената и масмуда стали опорой власти Зиридов и Хаммадидов, которые противопоставляли их арабам4.
К моменту создания государства Альморавидов Магриб был разделён между несколькими владениями. В Марокко как вассалы Омейядов правили две группы зената. Бану Ирфан правили в Сале и Тале, на месте прежнего владения Бану Салих. Маграва правили в Фесе, Сильджимасе и Агмате. Господство зената в Марокко не устраивало санхаджа, проживавших в долине
4 Brett M. The Fatimid Revolution (861-973) and its Aftermath in North Africa // CHA (2). P. 603-636; Hrbek I. The Disintegration of Political Unity in the Maghrib // The General History of Africa. Vol. 4. Heinemann, 2000. P. 10-19.
106
Дра'а и около Сиджильмасы. Правитель Санхаджа Абу Бакр воевал против «чёрных» в провинции Тагант5.
Чтобы более детально ознакомиться с условиями становления государства Альморавидов и с их взаимоотношениями с соседями, необходимо проанализировать сведения источников. Традиция стран Магриба и Судана связывала исламизацию регионов с именем Укбы б. Нафи. Устная традиция фульбе изображает Укбу как лидера своей миграции на северо-восток. Арабизирован-ное племя Кунта приписывает ему завоевание Такрура и Валаты. Санхаджа связывали с ним своё приобщение к исламу. Ибн Абд ал-Хаккам приписывал Укбе войну против Суса и Судана, а также завоевание Магриба. Благодаря арабским завоеваниям, расцвела транссахарская торговля. Со стороны Чёрной Африки уже в VIII-IX вв. появился город Гао, который арабы звали Каукау. В торговле с негроидными народами большую роль сыграли общины хариджитов-ибадитов, которые обосновались в Аудагасте, Завиле, Тадмекке. Имам Тахерта обосновался в Джебел Нефуса. К моменту экспансии Альморавидов Магриб был разделён на ряд владений. На север от Атласа находились владения Зиридов и Хаммаидов. Барг-вата контролировали юго-западное Марокко. Западные Санхаджа из Газзала и Ламта жили в долине Дра'а и Антиатласе. В IX в. при Тинбатуране б. Усфайшаре санхаджа овладели Аудагастом. После них власть над городом переняли правители Ганы. В Аудагасте поселились представители племён Баркаджана, Нафуса, Лава-та, Заната, Нафзава. Ибадиты в Аудагасте обосновались только в X в. В контактной зоне в Сахаре говорили на арабском, берберском и языке Канема. В пустыне жил племенной союз санхаджа. В самых ранних известиях (например, у ал-Муштари б. ал-Асвада), они упомянуты как ал-анбийа. Под такими же наименованиями знали его ал-Фазари, Ибн ал-Факих, Ал-Йакуби. Ибн Хаукаль
5 Levitzon N. The Sahara and the Sudan from the Arab Conquest of the Maghrib to the Rise of Almoravids // CHA (2). P. 663-666.
107
упоминал Бану Массуфа. Правитель санхаджа Тинба-рутн (Тинйарутан) правил Аудагастом в XI в. Однако город в основном населяли зената и арабы. Поскольку сахаджа были кочевниками, то они не оседали в городе, а Аудагаст, как позже и Тимбукту, при туарегах в XV в. был городом, на который распространялась власть санхаджа. Правители санхаджа взаимодействовали с правителями Ганы и Куги. Тинбарутан вмешался в усобицу правителей ганских провинций Масина и Аугама. Ау-гама была вынуждена заплатить дань верблюдами. Махмуд Тарашна из племени ламтуна погиб в бою с «чёрными» из страны Канкара6.
Ибн Халдун сообщал, что, когда арабы завоевали Магриб, арабские торговцы наладили контакты с королевством Гана. Сообщалось, что берберы нападали на жителей «страны чёрных» (Судана) и многих из них заставляли принять ислам7. Ибн Идари говорил, что Ма-гриб подобен острову и что его границы простираются от Красного моря до Атлантики. В Магриб он включал некоторые округа Египта, всю Ифрикийю, аз-Заб, Кай-руан, Сус Ближний и Сус Дальний, а также страну Хаба-ша. Магриб граничит со странами Сахары, которые про-
6 Levitzon N. The Sahara and the Sudan... P. 637-655; Ибн Аби Зар. Занимательный собеседник в бумажном саду об истории царей Магриба и города Феса / Пер. М. В. Нечитайлова. Электронная версия 2003 года. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus5/ Abizar/text1.phtml?id=529 (дата обращения: 22.11.2015); http:// www.vostlit.info/Texts/rus5/Abizar/text2.phtml?id=791 (дата обращения: 22.11.2015); Levicki T. The Role of Sahara and Saharians in Relationships between North and South // The General History of Africa. Vol. 4. Heineman, 1992. P. 276-313; Hrbek I., Devisse J. The Al-moravids // The General History of Africa. Vol. 3. Heineman, 1992. P. 340-342; Абд ар-Рахман Ибн Абд ал-Хаккам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М., 1985. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Abdalhakam/frametext6. htm (дата обращения: 22.11.2015).
7 Ибн Халдун. Книга назиданий и сборник начал и сообщений о деяниях арабов, персов и берберов // История Африки в древних и cpедневекoвыx источниках. М., 1990. http://www.vostlit.info/Texts/ rus16/Chaldun/text1.phtml?id=1776 (дата обращения: 22.11.2015).
стираются до «Страны Чёрных». Сообщалось, что в XI в. берберы-ламтуна воевали против «чёрных». Завоевание Магриба Ибн Идари приписывал ещё Укбе. Ал-Истахри относил к Магрибу город Завилу, который, по его мнению, был дверью в «землю чёрных». Ибн Хордадбех в «Книге путей и стран» перечислил много берберских племён. По его сведениям, хаввара, заната, амтаха, дари-са, магила, варфаджума это ветвь нафза, валита, матмата, санхаджа, нафза, кутама, лувата, музата, заббуджа, на-фуса, ламта, саддина, масмуда, гумара, калима, авраба, утита, бани симджун, абката — это ветвь занаты, бани варкалан, бани йасдуран, бани вар таджи, бани-манху-са. Берберы расселились до Танджи, ас-Суса Ближнего, ас-Суса Дальнего. Лувата жили в Барка, Хаввара в городе Айаса (Аатрабулус, Триполи); заната, магила, дариса, фарсана жили в горах. Ал-Йакуби сообщал, что берберы составляют большинство населения в Кувваре. По его словам, берберы в этом городе продавали «чёрных», а правитель Гаста (Аудагаста) совершал набеги на «страну чёрных». За Сильджимасой проживало племя анбийа из народа санхаджа. Ал-Масуди же сообщал о Магрибе как о стране, где живут берберы8.
Ибн ал-Факих сообщал, что главными группами берберов являются хаввара, зената, дариса, магила, вар-фаджума. Страна Анбийа в 70 днях от ал-Суса Дальнего. Династия Идрисидов была связана с берберами кровными связями. Ибн Хаукаль указывал такие границы Магриба — Александрия, ас-Саид, ал-Вахат, окружающее море, Гана, Аудагаст, Танджа, ал-Андалус, Тунис,
8 Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Баку, 1986. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh/ frametext6.htm (дата обращения: 22.11.2015); Ибн Идари о Кахине. http://yurij-dajgin.narod.ru/Idari.html (дата обращения: 22.11.2015); Ал-Истахри. Книга путей и стран // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 1. Арабские источники VII-X вв. М.; Л., 1960. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus4/ Istahri/otryv1.phtml?id=590 (дата обращения: 22.11.2015).
Ифрикийа, Барка. Сиджильмаса указана как торговый центр, как и Аудагаст. К баргвата прибывают жители Суса и Агмата. За пределами земель властителя Магриба находились Тадмакка и земли ламта. В области Феццана живут берберы-кочевники. За ламтой живут Тамадулт, а к югу от него — Аудагаст. В Магрибе Ибн Хаукаль не видел шейхов, подобных арабским. Количество племён берберов неисчислимо. Берберы не перечат своим царям, вождям и предводителям. В области Аудагаста берберское племя напало на племя Танбуратана. Царь Аудагаста общался с царём Ганы. Бану Масуфа получали дань с каждого верблюда и вьюка, проходящих по их землям. Некоторые считали бану тадамак и правителей Тадмака потомками санхаджа9. Ан-Надим считал, что у берберов не было письменности10.
Ал-Идриси сообщал, что между Мадасой и Сагма-рой живут берберы-багама, которые являются кочевниками. Сообщалось, что ламтуна и загава претендовали на землю ал-камрунийа. Последние, по мнению арабского географа, — потомки евреев. Город Аззука принадлежал к земле берберов мессуфа и ламта. Жители города Агмат — берберы из племени хуввара11. Ибн ал-Асир указывал, что в 944-945 гг. возвысился Абу Йазид из племени зена-та. Когда против него выступил ал-Мансур, он бежал в
9 Ибн Хаукал. Книга путей и государств // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 62-68; Ибн ал-Факих Хамадани. Книга стран // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 1. Арабские источники VII-X вв. М., 1990. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/ rus10/Hamadani1/otryv1.phtmI?id=1678 (дата обращения: 22.11.2015).
10 Ибн ан-Надим. Перечень // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 84.
11 Ал-Идриси. Развлечение истомлённого в странствии по областям // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 288, 310, 316, 326.
страны Судана. Бану камлан и хаввара (племя его матери) отказались его принять, и он поднялся в горы племён кетама (кутама) и аджиса и укрепился в них12. Ал-Хамави сообщал, что в 950-951 гг. к правителю Египта Каффуру пришло известие о прибытии в ал-Вахат бер-беров13. Абд ал-Вахид ал-Маракуши отмечал, что на реке Умм Раби живут хаскура и санхаджа, и оба этих племени — из масмуда. Конец их земли — пустыня, где живут ламтуна, мессуфа, сарта, и они — не масмуда. В дни Аль-моравидов государственная власть распространялась на эти племена. К племенам масмуда хронист относил ха-скура, санхаджа, дуккала, хаха, риграга, джаззула, ламта, джанфиса, хинтата, харга. А племена Тинмаля и Мара-кеша также из их числа — хазмир, хилана, хазраджа14.
Йакут отмечал, что берберы — это название многих племён от Барки до Магриба и окружающего моря, а также до Судана. Вся их страна называется Ал-Барбар. Царь страны Зафун — могущественный правитель, который придерживался тех же обычаев, что и носители лисама. Царь Зафун кочует, и носители лисама признают его главенство. Жители Сиджильмасы достаточно смелы для того, чтобы ходить в набеги на Гану. Йакут указывал, что Каним — это одна из стран берберов, но указывал, что они являются племенем суданцев. Ал-Бакри писал, что жители Канима — «чёрные» и «мно-гобожники». Йакут сообщал, что ламта — это одно из
12 Ибн ал-Асир. Полный свод истории // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники ХП-ХШ вв. М.; Л., 1985. С. 177.
13 Мухаммед ал-Хамави. Мансурова хроника // Матвеев В. В., Куб-бель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники ХП-ХШ вв. М.; Л., 1985. С. 195
14 Абд ал-Вахид ал-Марракуши. Удивительная книга с изложением рассказов о жителях Магриба // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники ХП-ХШ вв. М.; Л., 1985. С. 97.
111
берберских племён; они производят щиты ал-ламтийа15. Ал-Андалуси сообщал, что у берберов одно царство и один язык. Сказано, что они не занимаются наукой16. Ал-Ватват упоминал о Нул-Ламтуна и племени ламтуна. Упомянут город Сиджильмаса. Относительно Аудагаста сказано, что через него берберы проникают в «землю чёрных» (Судан)17. Ибн Батута сообщал, что из страны Мали и города Гао он добрался к берберскому племени бардама, которое кочует18.
Альморавидские историки в лице Ибн Абу Зара указывают на принятие ислама племенем Ламтуна от Укбы б. Нафи, что, однако, является спорным. Первым известным правителем санхаджа был Тайаулусан ибн Тиклан ас-Санхаджи ал-Ламтуни. Он правил всей пустыней, и 20 царей «чёрных» покорились ему. Санхаджа делились на ламтуна, джеддала, мессуфа, ламта, марата, талката, мадаса, бану варис, бану машлир, бану дахи, бану зайй-ад, бану муса, бану ламмас, бану фаштал. Они жили в Сахаре на несколько месяцев пути в длину и четыре месяца пути в ширину. Они населяли земли от Нул Ламта до юга Ифрикийи. Сообщалось, что Абу Абдаллах Мухаммед ибн Тифат (он же Таршита ал-Ламтуни) совер-
15 Йакут ал-Хамави. Алфавитный перечень стран // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники XII-XIII вв. М.; Л., 1985. С. 121, 132, 139, 153-154, 158.
16 Ал-Андалуси. Книга категорий народов // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 194.
17 Ал-Ватват. Красоты мыслей и пути вразумлений // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Egipet/ XIII/Vatvat/text1.htm (дата обращения: 22.11.2015).
18 Ибн Батута. Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: URL: http://www.vostlit. info/Texts/rus5/Battuta/frametext22.htm (дата обращения: 22.11.2015).
шил хадж и погиб во время джихада против африканского племени багара, которое исповедовало иудаизм. После Ибн Тифата санхаджа правил Йахйа б. Ибрахим ал-Джуддали. Племена Бану Джуддала и ламтуна были родственными племенами и восходили к единым предкам. В 1035-1036 гг. Йахйа воевал против врагов ислама, после чего назначил правителем своего сына Ибрахи-ма и совершил хадж в Мекку. Когда он вернулся, с ним прибыл имам маликит Абдаллах б. Йасин. Тот остался среди санхаджа, а эмир Йахйа завладел к тому времени всей пустыней. Йахйа также воевал против «чёрных» и покорил большую часть их страны. После него Абдал-лах б. Йасин назначил править Абу Бакра б. Умара ал-Ламтуни. Его столица находилась в Агмате, когда он узнал о волнениях в Сахаре. Он двинулся на юг и умиротворил пустыню. Он вёл войну с «чёрными» и завоевал её на расстояние трёх месяцев пути до «гор золота». Он умер в 1087 г. во время джихада против «чёрных». Йусуф б. Ташфин тем временем завоёвывал Магриб, а в 1086 г. пришёл на помощь андалусийским мусульманам19. После того, как Альморавиды одержали победы в Марокко и в Сахели, они по приглашению эмира Мутамида из таифы Севильи прибыли на Пиренейский полуостров20.
По данным ал-Бакри, бану варис принадлежало к племени санхаджа. Они населяли область Варан. Ауга-
19 Ибн Аби Зар. Занимательный собеседник в бумажном саду об истории царей Магриба и города Феса / Пер. М. В. Нечитайлова. Элeктpoннaя версия 2003 года. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.vostlit.info/Texts/ras5/Abizar/text1.phtml?id=529 (дата обращения: 22.11.2015).
20 Абд Аллах. Мемуары / Пер. М. В. Нечитайлова. Элeктpoннaя версия 2003 года. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/ Texts/rus/Abd_Allah/text.phtml?id=1 (дата обращения: 22.11.2015); Ибн Аби Зар. Занимательный собеседник в бумажном саду об истории царей Магриба и города Феса / Пер. М. В. Нечитайло-ва. Элeктpoннaя версия 2003 года. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.vostlit.info/Texts/ras5/Abizar/text1.phtml?id=529 (дaтa обращения: 22.11.2015); http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Abizar/text2. phtml?id=791 (дата обращения: 22.11.2015).
даст упоминался как большой и населённый город. Среди жителей упомянуты ифрикийцы, баркаджана, а также берберы нафуса, лавата, зената, нафзафа. С 961-962 по 971-972 гг. Аудагастом правил Тин Йарутан б. Вайсану б. Низар из племени санхаджа. Тарин царь Масина обратился к нему за помощью против царя Аугаса. Аугас был разбит. Бану ламтуна проживали в пустыне. Их области назывались Аматлус и Таливин. Глава племени — Мухаммед Таришни. Он осуществлял джихад против «чёрных» канкара. Ламтуна охарактеризированы как «живущие в рибате». Среди них был Абдаллах б. Йасин, который наставил их на путь истинный. Бану Йантасар из санхаджа жили между Мудукан и Айзал. Позади (на юг от) ламтуна живёт племя санхаджа по имени бану джудала. Их возглавлял Йахйа б. Ибрахим, который говорил с факихом Абу Имраном ал-Фаси. Бану джуддала напали на бану ламтуна и победили их. Сторонники Йахйи завоевали город Дар'а. Племя бану джуддала сражалось на верблюдах и конях. Йахйа подчинялся имаму Абдаллаху б. Йасину. Альморавиды начали наступление на Сиджильмасу после того, как обратили к ней проведь. Сиджильмасой владел Масуд ибн Ванудин ал-Маграви из племени Баргвата. Альморавиды совершили поход войском 30 тыс., победили и убили Масуда. Через некоторое время жители Сид-жильмасы уничтожили гарнизон из санхаджа, но вскоре попросили помощи, ибо им угрожали зената. Абдаллах был готов поднять бану джуддала против зената, но те отказали ему, выступили против него и ушли к берегу моря. Йахйа укрепился в Джебел Ламтуна, а Абдаллах двинулся к Сиджильмасе и там собрал войско из сарта и тарджа. Бану джудала осадили Йахйу. В 1056-1057 гг. в местности Табафрили Йахйа в союзе с государством Такрур дал бой бану джуддала, но погиб в битве. Годом ранее Абдаллах б. Йасин совершил поход на Аудагаст, который стал резиденцией правителя Ганы. Аудагаст населяли зената с арабами, которые ненавидели друг друга. Альморавиды взяли под контроль город. После покорения Аудагаста
санхаджа упрекали зената и арабов за то, что они покорялись «чёрным». В 1057-1058 гг. Альморавиды совершили поход на Агмат, в 1058-1059 гг. покорили племя Махмуда. Однако в 1059-1060 гг. Абдаллах был убит в столкновении с племенем баргавата. К моменту его смерти Аль-моравиды контролировали пустыню, Сус, Агмат, Нул и Сиджильмасу. Последователем Абдаллаха был Абу Бакр б. Умар. В 1067-1068 гг., когда Ал-Бакри писал своё сочинение, все племена пустыни приняли ношение лицевого покрывала поверх лисама. Племена пустыни являлись кочевниками. Сообщалось, что самыми близкими к «чёрным» были бану джудала, а из этого племени — колено Сангана. Правители Такрура приняли ислам в 10461047 гг. Правитель города Сила — также мусульманин. Царь Ганы Баси был могущественным и в 1063 г., после нашествия Альморавидов21.
Ибн Аби Зар указывал, что во время становления государства Алморавидов уже были «чёрные», принявшие ислам. Да и почти все берберы к тому времени были мусульманами. В связи с этим прав, скорее, автор «Тарих ас-Судан», сообщающий о принятии ислама в Гане в начале XI в. Между Сиджильмасой и Варкаланом жили и правили Альморавиды22.
Ибн Саид ал-Магриби сообщал, что между Варка-ланом и Ганой находились земля Алморавидов23. Ибн
21 Ал-Бакри. Книга путей и государств // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 170-184, 188-189; Тарих ас-Судан. 1-3, 7.
22 Ал-Бакри. Книга путей и государств // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 170-184, 188-189; Ибн Аби Зар. Занимательный собеседник в бумажном саду об истории царей Магриба и города Феса / Пер. М. В. Нечитайлова. Электронная версия 2003 года. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Abizar/text1.phtm! ?id=529 (дата oбpaщeния: 22.11.2015); http://www.vostlit.info/Texts/ rus5/Abizar/text2.phtml?id=791 (дата обращения: 22.11.2015).
23 Ибн Саид ал-Магриби. Книга распространения земли по долготе и
Халликан указывал, что жители страны Каним — «чёрные» и родственники Такрура. Сказано, что южной частью Магриба владели зената. Против них с юга выступили носители лисама во главе с Абу Бакром б. Умар. Ибн Ташфин ввёл в бой 4 тыс. суданцев, чьи копья пронзали лошадей. Абу Бакр погиб в войне с «чёрными»24. Абу-л-Фида к землям берберов относил территорию от Танжера на севере до южных границ Ламтуна на юге. Сказано, что Аудагаст населён берберами, а более всего среди них племени Санхаджа. В ал-Вахате жили берберы и племена из арабов. Город Нул принадлежит племени ламта. Абу-л-Фида, ссылаясь на Ибн Саида, утверждал, что город Агмат был столицей Йусуфа б. Ташфина до того, как он приказал построить Марракеш25.
Арабский аноним указывал, что между 1145 и 1156 гг. Аудагастом правил человек из племени санхаджа. Его власть признавали 20 царей «чёрных», которые платили ему харадж. Он предпринял поход на страну царя «чёрных» Аугам, захватил его столицу и предал огню. Войско царя Аудагаста составляло 200 тыс. человек. Также упоминалось о стране Джуддала как самой близкой к Судану. Относительно Такрура сказано, что в 1043-1044 гг. Вазджай б. Йасин вынудил их принять ислам силой оружия. Также сообщалось, что и правитель Силла был вынужден под его давлением принять ислам. Страна
ширине её // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/ rus15/Maghribi/text2.phtml?id=842 (дата обращения: 22.11.2015).
24 Ибн Халликан. Некрологи знатных лиц и заметки об их современниках // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/ ras15/Ibn_Challikan/text1.phtml?id=793 (дата обращения: 22.11.2015).
25 Абу-л-Фида. Книга упорядочения стран // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Abu-l-Fida/text1. phtml?id=789 (дата обращения: 22.11.2015).
Занфу с городом Зафун населена берберами, которые поклоняются огромной змее. Правитель Ганы написал письмо Йусуфу б. Ташфину как к эмиру Агмата. Тад-макку населяли берберы-мусульмане. Подобно берберам пустыни, они закрывали свои лица26.
Правитель Аудагаста поставлял в Гану соль, которая была для этого государства важным товаром и валютой. Одним из языков торговли был берберский. В Гану берберы поставляли коней и верблюдов. Оттуда же шли золото и рабы. В Аудагасте негроидное население народа гангара в качестве рабов изготовляло ремесленные изделия. Ал-Йакуби, Ибн Хаукаль, ал-Мухалаби указывали, что царь Аудагаста ходит в набеги на земли «чёрных». Указывалось, что в его стране нет ни веры, ни закона, что вероятно указывает на языческую религию. В оазисах Сахары негры обрабатывали земли под контролем туарегов. В 1055 г. Аудагаст был разгромлен бербе-рами-санхаджа27. В период с 80-х гг. XI в. до 40-х гг. XII в. Гао был владением берберского племени мессуфа28.
Ибн Халдун сообщал, что, когда царство Гана ослабло, носители лисама взяли верх над «чёрными», захватили их страну и верблюдов и заставили принять ислам. Царство Ганы ослабло, и над ними взяли верх сосо из «чёрных». В первой половине XIV в. между Мали и Бану Марин был союз. Абу-л-Хасан и манса Муса обменивались дарами. Мари Дьята из малинке осаждал Такедду, однако местные берберы отразили вторжение врага29. Ав-
26 Аноним. Книга проникновения в чудеса городов // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники XI-XIII вв. М.; Л., 1985. С. 74-81.
27 Куббель Л. В. Указ. соч. C. 40-66; Тарих ас-Судан. 1-3, 7; Levicki T. The Role of Sahara... P. 276-313.
28 Куббель Л. В. Указ. соч. C. 153.
29 Ибн Халдун. Книга назиданий и сборник начал и сообщений о деяниях арабов, персов и берберов // История Африки в древних и средневeкoвых источниках. М., 1990. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Chaldun/text1. phtml?id=1776 (дата обращения: 22.11.2015).
тор «Тарих ас-Судан» рассказывал, что туареги есть ме-суфа, которые возводят свою генелогию к санхаджа. Ибн Саммак указывал, что санхаджа возводят свою генеалогию к химьяритам, что, естественно, является конструктом хрониста. Сказано, что к санхаджа возводят свою генеалогию лемтуна, годдала, ламта, месуфа. Сообщалось, что они сунниты и ведут джихад против «чёрных»30.
Нужно отметить, что влияние еретических течений ислама повлияло на политические процессы в Магрибе. Хариджитские и исмаилистские вожди провозглашали себя пророками и воевали против центральных властей. Такая политическая линия станет привычной для берберов в исламский период. Более того, среди берберов стало практикой через некоторое время свергать предыдущую династию. Баргвата поддерживали хариджитов против суннитов. Стремление суннитов маликитского мазхаба вытеснить хариджитов из Сахары проявилось в Х1 в. В племени ламтуна племенного союза Санхаджа появился имам Абдаллах б. Йасин. По сведениям ал-Бакри, Йахйа б. Ибрахим некоторое время был учеником имама Абу Имрана ал-Фаси. Ал-Тадили сообщал, что Вад-ждадж б. Залви ал-Ламти в Кайруане учился у Абу Имрана ал-Фаси. Ибн Аби Зар приписывал решающую роль в сложении доктрины джихада Абдаллаху б. Йасину. Он реформировал ислам у берберов, который до того был синкретическим. Берберам запрещалась безмерная полигамия, строго соблюдался шариат, раздавалась милостыня, строго соблюдалась молитва. Альморавиды разработали доктрину нового обращения, т. е. человек, будучи уже мусульманином, должен был обратиться в ислам той формы, которую проповедовали шейхи санхаджа. Вокруг шейха собрался религиозный орден ал-мурабитун, который отличался строгой дисциплиной. Берберы жили в рибатах около границы с языческими негроидными племенами и совершали на них постоянные набеги. Ал-мурабитун в большинстве своём были санхаджа. Пока
30 Тарих ас-Судан. 8.
Альморавиды не проникли в Испанию, они занимались джихадом против негроидных племён, границей с которыми служила река Сенегал. Разные группы санхаджа жили в разных регионах. Так, Массуфа жили в долине Дра'а и около Тегаззы, Ламтуна в Адраре и Таганте, Джуддала в приатлантических регионах Сахары31.
Альморавиды в 1056-1059 гг. овладели Южным Марокко с Сусом и долиной Дра'а. Продвижение на север несколько затормозили войны с кочевыми племенами Сахары и «чёрными». В 1054-1059 гг. санхаджа воевали против зената. В 1059 г. в сражении при Курифалат с бергвата, в котором санхаджа проиграли, погиб Абдал-лах б. Йасин. В 1075 г. был взят Фес, в 1082 г. пали Тлемсен и Оран. В 1083 г. Йусуф б. Ташфин взял Сеуту и уже в 1086 г. победил испанцев при Заллаке. В 1087 г. он стал преемником Абу Бакра. Он встал во главе империи, которая простиралась от берегов Сенегала до Гибралтарского пролива и контролировала западную часть транссахар-ской торговли. При Залакке и Аледо он выступал только как союзник испанских мусульман. В 1090 г. он пришёл как новый хозяин с фетвами имамов, которые осуждали эмиров таиф. Берберские вожди сменили мусульманских эмиров арабского происхождения. Столицей владений Альморавидов стал Марракеш, который построил Йусуф б. Ташфин. Экспансия Альморавидов привела к падению Такрура и значительному ослаблению Ганы, на фоне чего гегемония в Судане перешла к народам ма-
31 Abd al-Wahid Dhannun Taha. The Muslim Conquest and Settlement of North Africa and Spain. L., 1989; Moraes de Farias P. F. The Almoravides: Some Questions Concerning the Character of the Movement // Bulletin de l'Instituit Fondamental d'Afrique Noir. Series B. 1967. № 29: 3-4. P. 794-878; Levicki T. The Role of Sahara... P. 276-313; Грюнебаум Г. Э. Классический ислам. Очерки истории (600-1258). М., 1986. URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Islam/Grun/11.php (дата обращения: 22.11.2015); Levitzon N. The Sahara and the Sudan... P. 655-663; Hrbek I., Devisse J. Op. cit. P. 336-341; Voguet E. Chefs de tribus murabitun. Des elites rurales du Maghreb medieval // Les Melanges de l'Ecole Frances du Rome. Moyen Age. 2012. № 124/2. P. 375-382.
линке и сосо. Войско Альморавидов состояло из племенных ополчений берберских племён Северной Африки. Во время войны против других берберов использовали всадников на верблюдах, вооружённых копьями. Против государств Судана также использовались эти всадники. Гана и Такрур не могли противостоять Альморавидам. В 80-90-х гг. XI в. санхаджа пересели с верблюдов на коней. Всадники, что на верблюдах, что на конях, использовали лук, стрелы, саблю и копьё. Дисциплина и координация действий делали войско Альморавидов крайне грозным для рыцарской конницы испанцев32.
Со временем Альморавиды ослабли, и их сменили Альмохады, которых возглавил Мухаммед Ибн Тумарт, который огласил уже Альморавидов отступниками от ислама, а себя провозгласил махди. Для распространения своих идей, в отличие от предшественников, он использовал берберскую речь. Его движение называлось ал-Муваххидун и отсюда название — Альмохады. Он призывал вернуться к простоте раннего ислама и воевать против язычников, христиан и мусульман-Аль-моравидов. Опорой Альмохадов были земледельческие горные племена масмуда. В 1120-1121 гг. Ибн Тумарт начал критиковать Алморавидов, а в 1121-1128 гг. проповедовал среди масмуда. В 1122 г. масмуда одержали первую победу над Альморавидами при Кике. В 1125 г.
32 Lagardere V. Les Almoravides jusqu'au regne de Yusuf b. Tafsin, 10391106. P., 1989; idem. Les Almoravides. Le djihad Andalou (1106-1143). P., 1998; Messier R. A. The Almoravids and the Meanings of Jihad. Santa-Barbara (Denver); Oxford, 2010; Levitzon N. The Western Maghrib and Sudan // CHA (3). P. 331-339; Hrbek I., Devisse J. Op. cit. P. 346361; Нечитайлов М. Армии Альморавидов. [Электронный ресурс]: URL: http://samlib.ru/m/medwedewich_k/com5.shtml (дата обращения: 22.11.2015); Нечитайлов М. Заллака, 1086: Тримуф ислама. [Электронный ресурс]: URL: http://www.xlegio.ru/ancient-armies/ medieval-warfare/battle-of-zallaqa-1086 (дата обращения: 22.11.2015); Buresi P., Ghouirgate M. Histoire du Maghreb Medievale. XIe-XIVe siècle. Vol. 1. P., 2013; Buresi P. La reaction ideologique almoravide et almohade a l'expansion occidentale dans la peninsula iberique // L'Expansion oc-ciedentale (XI-XV siecles). P., 2003. P. 229-241.
Ибн Тумарт основал свою резиденцию Тинмель. В горах, где жили масмуда, Альмохады были хорошо защищены, но попытка преемника Ибн Тумарта Абд ал-Мумина в 1128 г. захватить Марракеш была неудачной, и в битве при ал-Бухайре он был разгромлен альморавидской кавалерией. После этого Альмохады старались избегать больших битв на равнине и овладели хребтом Риф. В 1140-1141 гг. они овладели Средним Атласом. В 1143 г. состоялся конфликт между племенами Ламтуна и Мас-суфа, которые были опорой Альморавидов. В 1145 г. Альмохады взяли в плен Ташфина б. Али, а в 1146 г. овладели Марракешем33.
По соседству с Магрибом также происходили важные события. Альмохады подчинили часть магрибских владений Альморавидов. В 1152 г. Хаммадиды окончательно потеряли свои владения, а арабские племена Центрального Марокко были разбиты в битве при Сетифе. Разгромленных арабов поселили на равнинах, где раньше кочевали Баргвата, и тем облегчили задачу арабиза-ции берберских племён. В 1146 г. Альмохады заняли Ка-дис, а к 1162 г. под их контролем оказалась Андалусия и Валенсия. На некоторое время продвижение Альмохадов задерживало сопротивление племён Ламута, Хаштука и Ламтуна. Племена санхаджа ещё некоторое время сохраняли контроль над рядом территорий, сопротивляясь власти Альмохадов. В 1230 г. Альмохады провозгласили себя халифами и в 1230-1232 гг. отбросили доктрину существования махди. Правитель расправился с многими шейхами. В 1212 г. при Ла-Навас-Толозе Альмохадов победили кастильцы, а в Тунисе в 1236-1237 гг. Абу Закарийа
33 Le Tourneau R. The Almohad Movement in North Africa in the Twelfth and Thirtieth Centuries. Princeton, 1969; Грюнебаум Г. Э. Указ. соч.; Levitzon N. The Western Maghrib and Sudan. P. 340-345; Saidi O. The Unification of the Maghrib under Almohads // The General History of Africa. Vol. 4. Heinemann, 2000. P. 19-39; Buresi P. L'Empire Almohade Le Maghreb et Al-Andalus // Les Empires. Antiquete et Moyen Age. Analyse compare. Rennes, 2008. P. 221-237; Buresi P., Ghouirgate M. Histoire du Maghreb Medievale. XIe-XIVe siècle. Vol. 2. P., 2014.
б. Xафс основал тунисскую династию Xафсидов. Племена Бану Xилал и Бану Сулейман встроились в систему управления Египта Альмохадами и Xасфидами. Однако в самом Марокко против Альмохадов в 1239 г. восстал наместник Тлемсена Абд ал-Вахад. В 1246 г. восстало племя Бану Марин. В 1276 г. христианская реконкиста оставила мусульманам в Андалусии только гранадский эмират34.
Власть масмуда и Альмохадов в Магрибе свергло племя Бану Марин, которые было кочевым и жило в степи. Бану Марин было частью конфедерации зената в Северо-Восточном Марокко. В 1240 г. при осаде Мекнеса они потерпели поражение от альмохадского халифа. Вождь Бану Марин по имени Абу Йахйа Абу Бакр в 1245 г. снова воевал с Альмохадам. После смерти халифа Саида он в 1248 г. завоевал Фес, Сале, Мекнес, Рабат. К моменту смерти Абу Йахйи в 1258 г. Альмохады удерживали только высокий Атлас, Сус и район Марракеша. В 1257 г. Абу Йа-хйа завоевал Сиджильмасу и долину Драа. Однако 1264 г. преемнику Абу Йахйи Абу Йусуфу снова пришлось занимать Сиджильмасу. В 1269 г. Мариниды завладели Марракешем и сместили последнего альмохадского халифа ал-Васика. После Альмохадов никто уже не смог объединить Магриб, хотя Бану Марин предпринимали для этого усилия. В 1272 г. они атаковали Тлемсен, но не смогли его взять, как и в 1299 г. Только в 1337 г. Абу-л^ассан взял этот город. Столицей Маринидов был Фес. Xафсиды Туниса ещё в 30-х гг. XIII в. отделились от Альмохадов. Между Xафсидами и Маринидами находились владения Абдальваддидов (Зайанидов) с центром в Тлемсене. Xаф-сиды в 40-х гг. XIV в. стали вассалами Маринидов. Однако объединить три части в одно государство Мариниды не смогли. Против Маринидов воевал эмир Гранады. Так-34 Levitzon N. The Sahara and the Sudan... P. 680-683; idem. The Western Maghrib and Sudan. P. 342-345; Fisher H. J. The Eastern Maghrib and the Central Sudan // CHA (3). P. 233-251, 287-292; Fagnan E. L'Afrique septerionale au XII siècle de notre ere. Constantine, 1900; Saidi O. Op. cit. P. 39-56; Нечи-тайлов М. Битва при Навас-де-Толозе (16 июля 1212 г.). [Электронный ресурс]: URL: http://www.xlegio.ru/ancient-armies/medieval-warfare/ battle-of-las-navas-de-tolosa-1212 (дата обращения: 22.11.2015).
же Абу-л-Хассан провозгласил джихад против испанцев, однако джихад Бану Марин значительно уступал Альмо-равидам и Альмохадом, поскольку Мариниды были расположены к суфизму. В XV в. уже Маринидам Марокко пришлось отражать вторжение европейских христианских государей, в первую очередь португальцев35.
Ослабление и кризис государств Альморавидов и Альмохадов благотворно сказались на состоянии государств Западного Судана. Конкуренция за власть в Ма-грибе между Маринидами, Абдальваддидами и Хафсида-ми не позваляла берберам начать большое наступление на юг. В первой половине XIV в. правитель Мали манса Муса вмешался в войну между берберскими вождями. Мали поддерживало дипломатические отношения с Ма-ринидами. Мали пострадало от вторжения Моси в 1330-х гг. и в 1400 г., а после этого последовали конфликты за право владеть престолом, но, несмотря на все трудности, Мали прилагала все усилия для функционирования транссахарских торговых магистралей. Однако в
XV в. Мали существенно ослабло, а Магриб оставался раздробленным. У туарегов в Сахаре появился султанат Аир, хотя до этого среди прочих берберов туареги занимали скромную роль. Султан туарегов Мухаммед Дао совершил набег на Мали. В 1433 г. туареги подчиняют Тимбукту, Валату и Араван. С этих городов они взимали дань. В «Тарих ас-Судан» отмечалось, что туареги-мег-шарен владели Томбукту 40 лет, начиная с 1433-1434 гг. Они отобрали у народа малинке транссахарскую торговлю, что обусловило упадок государства. В 30-е гг.
XVI в. скотоводы фульбе и тукулеры нанесли удар по Мали, которому позднее досаждали моси и сонгайцы, а в 1599 г. марокканцы победили малинке у Дженне. Туареги же контролировали Тимбукту и Валату. В начале XVI в. сонгайский аския подчинил себе Аир, а во втором десятилетии XVI в. им платил дань правитель Агадеса. В
35 Levitzon N. The Western Maghrib and Sudan. P. 354-366; Hrbek I. Op. cit. P. 79-95, 99-100.
1510 и 1516 гг. сонгайский аския совершил удачные походы на Агадес в Аире. Постоянными заботами правителя Сонгая было отражение походов моси, которые угрожали сонгайцам куда более, чем туареги. Также опасным врагом были фульбе. В 1591 г. Сонгай был атакован марокканцами паши Джудара. Как и в большинстве случаев, берберы нанесли удар по государству, которое уже находилось в кризисе из-за набегов соседних племён и внутренних усобиц. До того в 1546 г. марокканцы заняли Тегаззу. Походы марокканцев были нужны для того, чтобы захватить транссахарскую торговлю в свои руки, однако португальская и османская угроза отвлекли внимание Марокко от Сахары. Кроме того, существование Сонгая было неудобным для соседей. В 1589 г. династия Саадидов высказала претензии на сонгайские земли. Поскольку эти берберы были подданными Саадидов, то в устах султана прозвучало требование к сонинке подчиниться. Поход 1591 г. серьёзно ослабил Сонгай. В 1593 г. марокканцы подавили попытку восстания, к тому же в том же году во владения сонинке вторглись фульбе и туареги. В 1593 г. марокканцам пришлось воевать с санхад-жа. Общим для африканских государств, соседствующих с берберами, были попытки облагородить свою генеалогию происхождением от берберов подобно тому, как это делали раньше правители Ганы и Мали. Так, сонгайский аския, по данным «Истории искателя», возводил свою генеалогию к берберам санхажа. Что же касается Османа дан Феодио, который возглавил джихад фульбе, то в хрониках народа Хауса сказано, что правители городов-государств хауса считали, что Осман из туарегов. Люди в городах хауса говорили, что стоит быть осторожными, иначе «не-чёрные» овладеют страной36.
36 Куббель Л. В. Указ. соч. C. 105-146, 176-184, 215-225; История искателя рассказов о странах, армиях и знатных людях // Кубель Л. Е. Суданские хроники. М., 1984; Тарих ас-Судан. 4, 7-8, 12, 20-21, 24; Levitzon N. The Western Maghrib and Sudan. P. 373-396, 409-456; Хазанов А. М. Кочевники и внешний мир. Алма-Аты, 2002. С. 426-427; Voguet E. Le Ma-
124
В результате проведённого исследования мы пришли к выводу, что страны географического региона Судан тесно взаимодействовали с берберами. Войны Альморавидов против Ганы велись за контроль за транссахарской торговлей. Благодаря победам над ганцами, Альморави-ды взяли под свой контроль Аудагаст и Гао. Берберские династии никогда не были заинтересованы в сокрушении государств к югу от Сахары. Их сокрушали другие государства Чёрной Африки. Берберы дистанционно эксплуатировали африканцев. Во время походов берберы захватывали рабов и грабили имущество. Однако существование относительно сильных государств в Судане было залогом существования транссахарской торговли. Во время становления государства Альморавидов борьбу за доминирование в конфедерации санхаджа вели племена бану, джуддала и ламтуна. Ламтуна объединялись даже с государством Такрур, чтобы противостоять войскам племени Бану Джуддала, которое продолжительное время доминировало в конфедерации Санхад-жа. Для Марокко была типичной смена династий через несколько поколений. Обычно восстания берберских племён прикрывались религиозными лозунгами и соответствующей идеологией (хариджизм, исмаилизм, ортодоксальный суннизм, маликитский суннизм, суфизм). Смена власти обычно происходила по определённому сценарию: берберские племена переставала устраивать существующая власть, после этого среди племени или племенного союза появлялся пророк, который возглавлял восстание и подводил под него идеологический базис. Восставшие племена брали под свой контроль сравнительно небольшой район. После этого они распространяли свою власть на другие племена. После
ghreb Central au IXe-XVe siècle. Resistances a l'ideal islamique unite // Revue Hypoteses. 2003. № 1. P. 225-233; Ольдерогге Д. A. Запaдный Судан в XV-XIX вв. М.; Л., 1960. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Afrika/Chroniki_chausa/text1. phtml?id=5415 (дата обращения: 22.11.2015).
этого следовало свержение предыдущей династии с захватом территорий племён, которые составляли опору прежней династии.
Источники
Абд Аллах. Мемуары / Пер. М. В. Нечитайлова. Электронная версия 2002 года. [Электронный ресурс]: URL: http://www. vostHt.info/Texts/ras/Abd_Allah/text.phtml?id=1 (дата обращения: 22.11.2015). Абд ар-Рахман Ибн Абд ал-Хаккам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М., 1985. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.vostlit.info/Texts/rus7/Abdalhakam/frametext6. htm (дата обращения: 22.11.2015). Ал-Андалуси. Книга категорий народрв // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 191-194. Абу-л-Фида. Книга упорядочения стран// Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/ Texts/rus15/Abu-l-Fida/text1.phtml?id=789 (дата обращения: 22.11.2015). Аноним. Книга проникновения в чудеса городов// Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники XII-XIII вв. М.; Л., 1985. С. 66-82. Ал-Бакри. Книга путей и государств // Матвеев В. В., Куб-бель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 146-190. Ал-Ватват. Красоты мыслей и пути вразумлений // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: http://www. vostlit.info/Texts/Dokumenty/Egipet/XIII/Vatvat/text1.htm (дата обращения: 22.11.2015). Йакут ал-Хамави. Алфавитный перечень стран // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этно-
графии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники XII-XIII вв. М.; Л., 1985. С. 101-160.
Ибн АбиЗар. Занимательный собеседник в бумажном саду об истории царей Магриба и города Феса / Пер. М. В. Нечитайлoвa. Электроннaя версия 2003 года. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Abizar/text1.pht ml?id=529 (дата обрaщeния: 22.11.2015); http://www.vostlit. info/Texts/rus5/Abizar/text2.phtml?id=791 (дата обращения: 22.11.2015).
Ибн ал-Асир. Полный свод истории // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники XII-XIII вв. М.; Л., 1985. С. 166-178.
Ибн Батута. Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Battuta/ frametext22.htm (дата обращения: 22.11.2015).
Ибн Идари о Кахине. [Электронный ресурс]: URL: http://yurij-dajgin.narod.ru/Idari.html (дата обращения: 22.11.2015).
Ибн Саид ал-Магриби. Книга распространения земли по долготе и ширине её // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Maghribi/text2. phtml?id=842 (дата обращения: 22.11.2015).
Ибн ан-Надим. Перечень // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 81-85.
Ибн ал-Факих. Книга стран // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 1. Арабские источники VII-X вв. М.; Л., 1960. [Электронный ресурс]: URL: http:// books.google.com.ua/books?id=Qv78AgAAQBAJ&printsec=f rontcover&hl=uk&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=one page&q&f=false (дата обращения: 22.11.2015).
Ибн Халдун. Книга назиданий и сборник начал и сообщений о деяниях арабов, персов и берберов // История Африки в древ-
них и средневековых источниках. М., 1990. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Chaldun/ text1.phtml?id=1776 (дата обращения: 22.11.2015).
Ибн Халликан. Некрологи знатных лиц и заметки об их современниках // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII-XIV вв. М., 2002. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Ibn_Challikan/ text1.phtml?id=793 (дата обращения: 22.11.2015).
Ибн Хаукал. Книга путей и государств // Матвеев В. В., Куб-бель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 33-70.
Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Баку, 1986. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh/ frametext6.htm (дата обращения: 22.11.2015).
Ал-Идриси. Развлечение истомлённого в странствии по областям // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 2. Арабские источники X-XII вв. М.; Л., 1965. C. 226-328.
Ал-Истахри. Книга путей и стран // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 1. Арабские источники VII-X вв. М.; Л., 1960. [Электронный ресурс]: URL: ttp:// www.vostlit.info/Texts/rus4/Istahri/otryv1.phtml?id=590 (дата обращения: 22.11.2015).
История искателя рассказов о странах, армиях и знатных людях // Кубель Л. Е. Суданские хроники. М., 1984. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/ rus12/Sudan/Istorija_iskatelja/frametext1.htm (дата обращения: 22.11.2015); http://www.vostlit.info/Texts/rus12/ Sudan/Istorija_iskatelja/frametext2.htm (дата обращения: 22.11.2015);http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Sudan/ Istorija_iskatelja/frametext3.htm (дата обращения: 22.11.2 015); http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Sudan/Istorija_ iskatelja/frametext4.htm (дата обращения: 22.11.2015).
Ольдерогге Д. А. Западный Судан в XV-XIX вв. М.; Л., 1960. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit. info/Texts/Dokumenty/Afrika/Chroniki_chausa/text1.
phtml?id=5415 (дата обращения: 22.11.2015).
Тарих ас-Судан // Кубель Л. Е. Суданские хроники. М., 1984. [Электронный ресурс]: URL: http://www.vostlit.info/Texts/ rus12/Sudan/Tarihi_Sudan/frametext1.htm (дата обращения: 22.11.2015); http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Sudan/Tarihi_ Sudan/frametext2.htm (дата обращения: 22.11.2015); http:// www.vostlit.info/Texts/rus12/Sudan/Tarihi_Sudan/frametext3. htm (дата обра-щения: 22.11.2015); http://www.vostlit.info/ Texts/rus12/Sudan/Tarihi_Sudan/frametext4.htm (дата обращения: 22.11.2015).
Мухаммед ал-Хамави. Мансурова хроника // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники XII-XIII вв. М.; Л., 1985. С. 193-195.
Абд ал-Вахид ал-Марракуши. Удивительная книга с изложением рассказов о жителях Магриба // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 3. Арабские источники XII-XIII вв. М.; Л., 1985. С. 95-97.
Ал-Хамдани. Описание острова арабов // Матвеев В. В., Куббель Л. А. Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 1. Арабские источники VII-X вв. М.; Л., 1960. С. 133-140.
Литература
Грюнебаум Г. Э. Классический ислам. Очерки истории (6001258). М., 1986. [Электронный ресурс]: URL: http://www. gumer.info/bogoslov_Buks/Islam/Grun/11.php (дата обращения: 22.11.2015).
Куббель Л. В. Страна золота. М., 1990.
Нечитайлов М. Армии Альморавидов. [Электронный ресурс]: URL: http://samlib.ru/m/medwedewich_k/com5.shtml (дата обращения: 22.11.2015).
Нечитайлов М. Заллака, 1086: Тримуф ислама. [Электронный ресурс]: URL: http://www.xlegio.ru/ancient-armies/medieval -warfare/battle-of-zallaqa-1086 (дата обращения: 22.11.2015).
Нечитайлов М.. Битва при Навас-де-Толозе (16 июля 1212 г.). [Электронный ресурс]: URL: http://www.xlegio.ru/ ancient-armies/medieval-warfare/battle-of-las-navas-de-tolosa-1212 (дата обращения: 22.11.2015).
Хазанов А. М. Кочевники и внешний мир. Алма-Аты, 2002.
Чураков М. В. Народное движение в Магрибе под знаменем хариджизма. М., 1990.
Brett M. The Arab Conquest and the Rise of Islam in Northern Africa // CHA (2). P. 490-555.
Brett M. The Fatimid Revolution (861-973) and its Aftermath in North Africa // CHA (2). P. 589-636.
Buresi P. La reaction ideologique almoravide et almohade a l'expansion occidentale dans la peninsula iberique // L'Expansion occiedentale (XI-XV siecles). P., 2003. P. 229-241.
Buresi P. L'Empire Almohade Le Maghreb et Al-Andalus // Les Empires. Antiquete et Moyen Age. Analyse compare. Rennes, 2008. P. 221-237.
Buresi P., Ghouirgate M. Histoire du Maghreb Medievale. XIe-XIVe siècle. Vol. 1-2. P., 2013-2014.
Fagnan E. L'Afrique septerionale au XII siècle de notre ere. Con-stantine, 1900.
Fisher H. J. The Eastern Maghrib and the Central Sudan // CHA (3). P. 232-330.
Hrbek I., Devisse J. The Almoravids // The General History of Africa. Vol. 3. Heinemann, 1992. P. 336-366.
Hrbek I. The Disintegration of Political Unity in the Maghrib // The General History of Africa. Vol. 4. Heinemann, 2000. P. 78-101.
Lagardere V. Les Almoravides jusqu'au regne de Yusuf b. Tafsin, 1039-1106. P., 1989.
Lagardere V. Les Almoravides. Le djihad Andalou (1106-1143). P., 1998.
Levicki T. The Role of Sahara and Saharians in Relationships Between North and South // The General History of Africa. Vol. 3. Heinemann, 1992. P. 276-313.
Levicki T. L'etat nordafricain de Taherte et ses relations avec le Soudan occidental a la fin du VIII et au IX siècle // Cahiers d'etudes africaines. 1962. Vol. 2. № 8. P. 513-535.
Levitzon N. The Sahara and the Sudan from the Arab Conquest of the Maghrib to the Rise of Almoravids // CHA (2). P. 637-685.
Levitzon N. The Western Maghrib and Sudan // CHA (3). P. 331-462.
Le Tourneau R. The Almohad Movement in North Africa in the Twelfth and Thirtieth Centuries. Princeton, 1969.
Love P. The Surfis of Sijilmasa: towards to the History of Midradids // The Journal of North African Studies. 2010. Vol. 15. № 2
(June). P. 173-188. Love P. Djerba and the Limits of Rustamid Power: Considering the Ibadi Community of Djerba under Rustamid Power // Al-Qantara. Revista de estudios Arabe. 2012. Vol. XXXIII-2. Julio - december. P. 297-323. Moraes de Farias P. F. The Almoravides: Some Questions Concerning the Character of the Movement // Bulletin de l'Instituit Fondamental d' Afrique Noir. Series B. 1967. № 29: 3-4. P. 794-878. Messier R. A. The Almoravids and the Meanings of Jihad. SantaBarbara (Denver); Oxford, 2010. Saidi O. The Unification of the Maghrib under Almohads // The
General History of Africa. Vol. 4. Heinemann, 2000. P. 15-56. Abd al-Wahid Dhannun Taha. The Muslim Conquest and Settlement
of North Africa and Spain. L., 1989. Voguet E. Le Maghreb Central au IXe-XVe siècle. Resistances a l'ideal
islamique unite // Revue Hypoteses. 2003. № 1. P. 225-233. Voguet E. Chefs de tribus murabitun. Des elites rurales du Maghreb medieval // Les Melanges de l'Ecole Frances du Rome. Moyen Age. 2012. № 124/2. P. 375-382.
Пилипчук Ярослав Валентинович, младший научный сотрудник Отдела Евразийской степи Института востоковедения им. А. Ю. Крымского, кандидат исторических наук (Национальная академия наук Украины, г. Киев, Украина); эл. почта: [email protected].
Chiefdoms of Berbers: the Main Mechanism of State-Building in Maghreb
The paper is devoted to the history of the African Berber nomads. Berbers played an important role in the history of the Maghreb. Almost every new Maghreb dynasty came to power with the help of a certain Berber tribe or tribal union. The struggle for power is usually accompanied by religious slogans and under the banners of Kharijism, Shia Ismailism, Orthodox Sunni Islam, Sunni Maliki, Sufi. The main aim was to conquer the Maghreb and to put under control the western segment of trans-Saharan trade routes. Sometimes the separate tribes fought for power in the same tribal confederation. The mechanism of the change of power was the fact that there occurred a tribe dissatisfied by power; then a religious leader appeared and a rebellion begun. Originally rebels seized power in a relatively small region, but later they subdued other Berber tribes and then conquered the whole confederation of tribes. Berber tribes fought against Sudan states which were a source of income (slaves, cattle and gold), but never destroyed them as it was important to maintain the trans-Saharan trade. Genealogies of Berber rulers of Ghana, Mali, Kanem were fictitious.
Key words: Berbers, Maghreb, Sudan, tribes, chiefdom, trans-Saharan
trade.
Yaroslav Pylypchuk, Junior Researcher at the Dept. of Eurasian Steppe of Institute of Oriental Studies, Candidate of Historical Sciences (NAS of Ukraine, Kiev, Ukraine); e-mail: [email protected].
References
Gryunebaum G. E. Klassicheskiy islam. Ocherki istorii (600-1258). M., 1986. URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Islam/Grun/11.php (data obrashcheniya: 22.11.2015).
Kubbel' L. V. Strana zolota. M., 1990.
Nechitaylov M. Armii Al'moravidov. URL: http://samlib.ru/rn/ medwedewich_k/com5.shtml (data obrashcheniya: 22.11.2015).
Nechitaylov M. Zallaka, 1086: Trimuf islama. URL: http://www.xlegio.ru/ ancient armies/medieval warfare/battle-of-zallaqa-1086 (data obrashcheniya: 22.11.2015).
Nechitaylov M. Bitva pri Navas-de-Toloze (16 iyulya 1212 g.). http://www. xlegio.ru/ancient armies/medieval warfare/battle-of-las-navas-de-tolosa-1212 (data obrashcheniya: 22.11.2015).
Khazanov A. M. Kochevniki i vneshniy mir. Alma-Aty, 2002.
Churakov M. V. Narodnoe dvizhenie v Magribe pod znamenem kharidzhi-zma. M., 1990.
Brett M. The Arab Conquest and the Rise of Islam in Northern Africa // CHA (2). P. 490-555.
Brett M. The Fatimid Revolution (861-973) and its Aftermath in North Africa // CHA (2). P. 589-636.
Buresi P. La reaction ideologique almoravide et almohade a l'expansion occidentale dans la peninsula iberique // L'Expansion occiedentale (XI-XV siecles). P., 2003. P. 229-241.
Buresi P. L'Empire Almohade Le Maghreb et Al-Andalus // Les Empires. Antiquete et Moyen Age. Analyse compare. Rennes, 2008. P. 221-237.
Buresi P., Ghouirgate M. Histoire du Maghreb Medievale. XIe-XIVe siècle. Vol. 1-2. P., 2013-2014.
Fagnan E. L'Afrique septerionale au XII siècle de notre ere. Constantine, 1900.
Fisher H. J. The Eastern Maghrib and the Central Sudan // CHA (3). P. 232-330.
Hrbek I., Devisse J. The Almoravids // The General History of Africa. Vol. 3. Heinemann, 1992. P. 336-366.
Hrbek I. The Disintegration of Political Unity in the Maghrib // The General History of Africa. Vol. 4. Heinemann, 2000. P. 78-101.
Lagardere V. Les Almoravides jusqu'au regne de Yusuf b. Tafsin, 10391106. P., 1989.
Lagardere V. Les Almoravides. Le djihad Andalou (1106-1143). P., 1998.
Levicki T. The Role of Sahara and Saharians in Relationships Between North and South // The General History of Africa. Vol. 3. Heinemann, 1992. P. 276-313.
Levicki T. L'etat nordafricain de Taherte et ses relations avec le Soudan occidental a la fin du VIII et au IX siècle // Cahiers d'etudes africaines. 1962. Vol. 2. № 8. P. 513-535.
Levitzon N. The Sahara and the Sudan from the Arab Conquest of the Maghrib to the Rise of Almoravids // CHA (2). P. 637-685.
Levitzon N. The Western Maghrib and Sudan // CHA (3). P. 331-462.
Le Tourneau R. The Almohad Movement in North Africa in the Twelfth and Thirtieth Centuries. Princeton, 1969.
Love P. The Surfis of Sijilmasa: towards to the History of Midradids // The Journal of North African Studies. 2010. Vol. 15. № 2 (June). P. 173-188.
Love P. Djerba and the Limits of Rustamid Power: Considering the Ibadi Community of Djerba under Rustamid Power // Al-Qantara. Revista de estudios Arabe. 2012. Vol. XXXIII-2. Julio - december. P. 297-323.
Moraes de Farias P. F. The Almoravides: Some Questions Concerning the Character of the Movement // Bulletin de l'Instituit Fondamental d' Afrique Noir. Series B. 1967. № 29: 3-4. P. 794-878.
Messier R. A. The Almoravids and the Meanings of Jihad. Santa-Barbara (Denver); Oxford, 2010.
Saidi O. The Unification of the Maghrib under Almohads // The General History of Africa. Vol. 4. Heinemann, 2000. P. 15-56.
Abd al-Wahid Dhannun Taha. The Muslim Conquest and Settlement of North Africa and Spain. L., 1989.
Voguet E. Le Maghreb Central au IXe-XVe siècle. Resistances a l'ideal islamique unite // Revue Hypoteses. 2003. № 1. P. 225-233.
Voguet E. Chefs de tribus murabitun. Des elites rurales du Maghreb medieval // Les Melanges de l'Ecole Frances du Rome. Moyen Age. 2012. № 124/2. P. 375-382.
