CC BY
25Фармаковский М.В. Консервация и реставрация музейных коллекций. М.: НИИ краеведческой и музейной работы, 1947. 139 с.
Февр Л. Бои за историю. М.: Наука, 1991. 529 с.
Шишлина Н.И. Северо-Западный Прикаспий в эпоху бронзы (V—III тысячелетия до н.э.). Труды Государственного исторического музея. Вып. 165. М., 2007. 400 с.
Шишлина Н.И., Демкин В.А., Бобров А.А. Изучение системы питания степных жителей Северо-Западного Прикаспия в эпоху бронзы и раннего железного века // Могильник Островной. Итоги комплексного исследования памятников археологии Северо-Западного Прикаспия. М.; Элиста, 2002. С. 314-323.
Шишлина Н.И., Панасюк Н.В., Пахомов М.М., Бобров А.А. Степная археологическая экспедиция ГИМ: результаты этноботанических исследований // Краткие сообщения Института археологии, № 223. М.: Наука, 2009. С. 260-270.
Щапова Ю.Л. Введение в вещеведение: естественно-научный подход к изучению древних вещей. М.: Изд-во МГУ 2000. 142 с.
Müldner G., Richards M.P. Fast or feast: reconstructing diet in later medieval England by stable isotope analisys // Journal of Archeological Sciences, 32. 2005. P. 39-48.
УДК 75.069.4 + 21.01.09 (470)
А.В. Панеях, Е.А. Терюкова A.V. Paneyah, E.A. Teryukova
ВЕЩЕВЫЕ, КНИЖНЫЕ И ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ КОЛЛЕКЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС ПО ИСТОРИИ РЕЛИГИИ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКИ О РЕЛИГИИ
MATERIAL, BOOK AND DOCUMENTARY COLLECTIONS OF THE STATE MUSEUM OF THE HISTORY OF RELIGION AS A DATA RESOURCE FOR THE STUDY OF HISTORY OF RELIGION AND THE HISTORY OF RELIGIOUS
STUDIES IN RUSSIA
Аннотация: в статье рассматриваются актуальные, но мало исследованные вопросы определения источниковой базы для изучения истории религии и отечественной науки о религии. На примере коллекций Государственного музея истории религии показано, что в качестве таковых можно выделить три большие группы источников - вещественные, письменные и фотодокументы. В совокупности представленные в коллекции музея разнообразные источники (архивные документы, рукописи, памятники материальной культуры и изобразительного искусства, фотографии, печатные издания) составляют уникальную источниковую базу для всестороннего и планомерного изучения религии, ее истории, места в социально-политическом развитии России, могут служить неистощимым информационным ресурсом в области развития отечественного религиоведения.
Ключевые слова: наука о религии, историческая наука, интеллектуальная история, музееведение, источниковая база, музейные коллекции, Музей истории религии, история религии.
Abstract: Actual, but little investigated questions of determining the source of the basis for studying the history of religion and the national science of religion are discussed in the article. It is shown that three large groups of sources can be distinguished as such: material, written and photo documents on the example of collections of the State Museum of the History of Religion. A variety of exhibits (archival documents, manuscripts, monuments of material culture and fine arts, photographs, prints), presented in the museum collection as a whole, are a unique source base for a comprehensive and systematic study of religion, its history, place in the socio-political development of Russia, and can serve as an inexhaustible information resource in the field of development of Russian religious studies.
Keywords: religious studies, history, intellectual history, museology, date resource, museum collections, Museum of the History of Religion, history of religion.
В историческом центре Санкт-Петербурга в непосредственной близости от всемирно известных памятников архитектуры (Адмиралтейства и Исаа-киевского собора) находится Государственный музей истории религии (далее ГМИР) - единственный в России и один из немногих музеев в мире, постоянная экспозиция и временные выставки которого рассказывают об универсальном феномене человеческой культуры - религии.
Музей был образован в 1931 г. по инициативе историка религии, этнографа и антрополога В.Г. Богораз-Тана (1865-1936) в системе Академии наук СССР. 15 ноября 1932 г. состоялось официальное открытие музея. Он задумывался основателями как единый многофункциональный организм, призванный не только хранить и представлять памятники мировой истории и культуры, но и заниматься глубоким всесторонним изучением религии как одной из форм общественного сознания. С момента открытия и до наших дней музей сохраняет статус ведущего отечественного центра по изучению религии во всем много-бразии ее исторических форм.
В 1932 г. его собрание включало всего 847 предметов. Сегодня оно насчитывает около 200 000 ед. хр. и поражает своим разнообразием. В музее хранятся как тиражируемые предметы религиозного культа, так и уникальные произведения изобразительного и декоративно-прикладного искусства, предметы быта, памятники археологии, нумизматическая и филателистическая коллекции, печатные и рукописные книги, фотографии, негативы, документы (рукописи, машинопись). Это - памятники истории и культуры разных стран, эпох и народов (от Океании до Южной Америки, от Африки до Сибири). Древнейшие из них датированы эпохой палеолита, новейшие - нашим временем.
Подобная широта тематического и предметного охвата позволяет утверждать, что ГМИР не только является единственным в России музеем подобного профиля, но и представляет собой уникальную источниковую базу для изучения религий мира, их истории в России, отечественной науки о религии.
Мы остановимся на нескольких комплексах источников, которые являются актуальным инструментом информационного обеспечения отечественного религиоведения как междисциплинарной отрасли знания, т.е. выполняют функцию по «сбору, обработке, накоплению и хранению, распространению и использованию репрезентативной и достоверной информации, необходимой для решения исследовательских задач» [Воронцова, 2014. С. 364] в области изучения религии и истории науки о религии в России.
Обозначенную выше функцию выполняет Научная библиотека ГМИР -крупнейшее отечественное светское собрание литературы о религии (более 180 000 ед. хр.), включающее в себя книги, периодическую печать, альбомы, оттиски статей и прочие издания ХУ11-ХХ1 вв. Некоторые из них имеют экслибрисы, автографы, дарственные и владельческие надписи, рукописные пометы исторических и религиозных деятелей. Книги, датированные ХУ-ХУ1 вв., выделены из Научной библиотеки в фонд «Редкая книга».
Наиболее ценную часть фонда библиотеки составляют книги церковной старославянской печати, Библии на разных языках мира, богословская периодика Духовных академий и семинарий, прижизненные издания религиозно-философских сочинений русских религиозных философов начала ХХ в., подборка атеистической литературы 1920-1930-х гг. (наиболее полная). Книжное собрание музея, являющееся в своем нынешнем виде результатом многолетней систематической собирательской деятельности, сложилось из: приобретенных или переданных в дар личных библиотек отечественных историков и религиоведов; изданий, которые были переданы из закрытых в 1930-х гг. монастырей, семинарий и церквей; профильной литературы, переданной на хранение из других музеев и обменных фондов крупных библиотек; прекративших свою деятельность библиотек общественных, религиозных и государственных учреждений (Императорского Православного Палестинского Общества, 1882-1918; Святейшего Синода, 1721-1917; Архиепархиальной римско-католической духовной семинарии, 1879-1917; Центрального антирелигиозного музея в Москве, 1926-1937).
Для отбора книг организовывались экспедиции в региональные краеведческие музеи, велись обширная переписка и книгообмен. Литература поступала часто не напрямую в музей, а сложными путями, меняя по несколько раз владельцев.
Убедительным примером музейной коллекции как источниковой базы может служить коллекция Императорского Православного Палестинского Общества (далее ИППО), история формирования которой стала предметом специального исследования [Терюкова, Чумакова, Шахнович, 2015. С. 284-290]. Коллекция включает фотографии, негативы, книги, паломнические сувениры, диапозитивы на стекле для волшебных фонарей («туманные картинки»), про-
изведения русских художников и графиков, датированные второй половиной XIX - началом ХХ в. На протяжении многих лет она востребована российскими и зарубежными исследователями; предметы из нее публикуются на выставках, в докладах и статьях сотрудников музея.
В связи с непростой судьбой ИППО в первые годы советской власти документы, отражающие судьбу общества, его книжных и вещевых коллекций, оказались рассредоточены по архивам Москвы и Санкт-Петербурга. Их поиск и изучение позволили реконструировать историю передачи в ГМИР двух наиболее полных коллекций - фотографий и библиотеки. Первая из них (более 7000 ед. хр.) является частью фонда «Фототека», входит в состав Музейного фонда Российской Федерации. Вторая составляет жемчужину Научной библиотеки музея. Обе были сформированы усилиями членов ИППО. Обществом были выпущены в свет «Собрание фотографических снимков, принадлежащих ИППО» [Юшманов, 1894; Юшманов, 1900], «Систематический каталог Императорского Православного Палестинского Общества» [Систематический каталог, 1907] и дополнение к нему [Систематический каталог... Дополнение, 1913]. Обе коллекции имеют большую историческую значимость, сохраняют научную актуальность и являются важным источником информации для изучения не только Святой Земли, но и истории отечественного палестиноведе-ния как неотъемлемой составляющей интеллектуальной истории России [Те-рюкова, Чумакова, 2016. С. 99-108].
Выявленные архивные документы позволили установить время поступления коллекций в музей: в 1939 г. из Института востоковедения АН СССР передана коллекции фотографий [ИВР РАН. Ф. 152. Оп. 1а. Д. 658. Л. 20], а в 1954 г. благодаря усилиям В.Д. Бонч-Бруевича, директора ГМИР, - уцелевшая часть библиотеки ИППО (более 10 000 наименований) [Панеях, 2014(а); Пане-ях, 2014(б); Панеях, 2015]. Библиотека ИППО сохраняется в качестве отдельной коллекции. Это - важный источник информации по Ближнему Востоку, отечественному и зарубежному палестиноведению, истории ИППО в дореволюционный период. Библиотека включает разные виды изданий: монографические сочинения, многотомные труды, статьи из журналов и их отдельные оттиски, статьи из газет, рецензии на книги, некрологи, речи на заседаниях ИППО. Статьи из газет наклеены на чистые листы бумаги и сброшюрованы. Оттиски, опубликованные в разных томах и выпусках периодических изданий, собраны вместе и сброшюрованы.
С точки зрения тематики библиотека представляет собой собрание литературы по богословию и церковной истории, по истории России, Европы и Ближнего Востока, по археологии и истории искусств. Полнее всего представлены публикации по палестиноведению - по истории, географии, археологии, филологии, этнографии и религии этносов, населяющих Палестину и прилега-
ющие к ней области. Самостоятельный блок сочинений составляют описания хождений и путешествий в Святую землю (111-Х1Х вв.) русских и иностранных паломников. Несомненный научный интерес представляют материалы о русских школах в Бейруте, Сирии и Палестине [«Московские школы» Ливана, 2012], а также литература о положении православных, католиков, протестантов, иудеев, мусульман и различных религиозных меньшинств в Палестине на рубеже Х1Х-ХХ вв. Особую ценность имеют атласы, карты, планы и виды Палестины и соседних с нею стран, а также фотографии, акварельные и карандашные рисунки достопримечательностей Палестины, Синая, Иерусалима и окрестностей. Не утратили актуальности в качестве источников для изучения палестиноведения в России имеющиеся в библиотеке ИППО комплекты иностранных и русских периодических изданий: «Беседы о Святой Земле», «Палестинский листок», «Сообщения Православного Палестинского Общества» (и 12 рецензий на него), «Православный Палестинский сборник» (в 56 томах и 30 рецензий на него), русские и иностранные библиографии с обзорами рукописей и книг о Святой Земле, в том числе составленный В.Н. Хитрово библиографический указатель русских книг и статей о Святых местах Востока [Хитрово, 1876]. Личная библиотека основателя, почетного члена и секретаря ИППО В.Н. Хитрово, тщательно им собранная, была передана по его просьбе в библиотеку ИППО и как коллекция в коллекции вошла в состав Научной библиотеки ГМИР. К числу бесспорных раритетов библиотеки ИППО относится некоторое количество рукописных книг и статей. Самые известные из них и издаваемые ныне - дневники начальника Русской духовной миссии на Святой Земле архимандрита Антонина (Капустина) (1817-1894), который вел их на протяжении 53 лет (1841-1894). В библиотеке хранится 26 томов дневников (полностью рукописных, напечатанных на пишущей машинке, со сброшюрованными машинописными и рукописными листами). В них имеются вклеенные акварели, рукописные чертежи, выполненные тушью рисунки и карты.
Книжное собрание ИППО как источниковую базу органично дополняет сформированная ИППО коллекция фотографий Ближнего Востока, ныне находящаяся в составе «Фототеки» ГМИР [Федотов, 2010. С. 12-17]. Общество в конце Х1Х - начале ХХ в. было в числе наиболее активных собирателей таких фотографий. Как указано выше, в 1894 г. делопроизводитель ИППО В.Д. Юш-манов составил каталог коллекции, в который вошло 3200 отпечатков. В 1900 г. в коллекции насчитывалось уже 4500 отпечатков [Юшманов, 1900], а в 1915 г. -более 9000. В настоящее время хранящаяся в собрании ГМИР коллекция фотографий ИППО включает: 5700 ед. хр., относящихся к ближневосточному региону; около 1000 снимков, сделанных с зарубежных изданий ХУ-Х1Х вв., иллюстрирующих исторические места Ближнего Востока; более 3300 фотографий церквей, монастырей, рукописей и икон, находящихся за пределами этого
региона - в Греции, Италии, России (из них чуть менее 3000 снимков храмов в честь святого Николая в разных губерниях Российской империи); порядка 400 негативов.
Востребованным исследователями информационным ресурсом по истории масонства в России и за рубежом является масонская коллекция, насчитывающая несколько тысяч предметов и распределенная по разным фондам музея. В ней можно выделить: датированные 1760-1930-ми гг. рукописи, учредительные грамоты и дипломы (в Научно-историческом архиве ГМИР); масонские знаки, предметы масонского ритуала и облачения, изобразительные материалы и мелкая пластика, книги (в Научной библиотеке); вещевой блок. Последний сформировался в 1930-е гг. Его основу составила коллекция Д.Г. Бу-рылина (владельца фабрик в Иваново-Вознесенске, почетного смотрителя рисовальной школы, старосты Благовещенской Единоверческой церкви, краеведа, члена Владимирской и Тульской ученых архивных комиссий, Общества ревнителей истории и возрождения художеств России, основателя Ивановского краеведческого музея), переданная из Эрмитажа в 1934 г., а также дар Н.А. Мезенцева в том же году. В 1940 г. коллекция пополнилась за счет предметов из Музея ВЧК ОГПУ
Основу книжной масонской коллекции ГМИР составила личная библиотека крупнейшего специалиста по истории русского масонства, библиографа, палеографа, каталогизатора инкунабул и палеотипов, библиотечного и музейного деятеля Н.П. Киселева (1884-1965). Уже будучи обладателем редких изданий, в том числе периодических, по масонству и оккультизму на русском и иностранных языках, в 1920-х гг. он приобрел у В.С. Арсеньева-внука большую часть самой значительной в России коллекции книг ХУШ-Х1Х вв. по масонству и стал обладателем библиотеки, не имеющей аналогов. Ознакомившись со списком ее книг, заместитель директора ГМИР М.И. Шахнович писал 1952 г. В.Д. Бонч-Бруевичу: «Это действительно выдающийся подбор книг по мистицизму. Смею Вас уверить, что такого подбора литературы сейчас нет ни в одной советской библиотеке, я знаю все, что хранится в Публичной, Академии наук и Ленинской, так что это без преувеличения одно из выдающихся собраний» [СПФ АРАН. Ф. 221. Оп. 2. Д. 209. Л. 198]. В библиотеке Киселева имелись произведения известных религиозных писателей мистико-теософского направления, редкие масонские сочинения XVIII - начала XIX вв., сочинения по алхимии, оккультизму, спиритизму и теософии на иностранных и русском языках [Панеях, 2016. С. 160-168].
Особое место в собрании ГМИР занимает коллекция старопечатных и редких книг XVI-XVII вв. (около 2000 ед. хр.). Из них 866 (в том числе старообрядческие книги) хранятся в Научной библиотеке, остальные - в фонде «Редкая книга» (книги кирилловской печати XVI-XVII вв., инкунабулы (кни-
ги, изданные до 31 декабря 1500 г.) и иностранные книги ХУ1-ХУ11 вв.). По числу старопечатных книг (358 ед. хр.) библиотека музея занимает 4-е место среди библиотек Санкт-Петербурга (после РНБ, БАН, библиотеки СПбГУ). Откуда поступило в ГМИР большинство из них, неизвестно. Первоначальная принадлежность части книг установлена по печатям и пометкам бывших владельцев: Воскресенский (Ново-Иерусалимский) монастырь, Московская Покрово-Успенская старообрядческая община, Преображенский богодельный дом в Москве, Борисоглебский музей (г. Ростов) и др. Имеются книги, некогда принадлежавшие таким монастырям, как Троице-Сергиевский, Соловецкий, Новодевичий (Москва), Чудов (Москва), Спасо-Ефимиев (Суздаль), Спасо-Ярославский, Рождественский (Владимир), Авраамиев (Смоленск). Некоторые издания входили в личные библиотеки Н.П. Лихачева, Д.А. Арбузова, М.И. Михайлова и др. Большой научный интерес представляют издания с вкладными и владельческими надписями. [Буланин, 1980; Буланин, 1986].
Не меньшей научной значимостью обладает и хранящаяся в отделе «Редкая книга» коллекция инкунабул (41 наименование, все книги на латыни), занимающая 5-е место среди коллекций библиотек Санкт-Петербурга (после РНБ, БАН, библиотек СПбГУ и Института восточных рукописей). По тематике их можно разделить на сочинения богословско-теоретического характера (среди авторов - крупнейшие католические богословы), назидательную литературу (представлена тремя типами сборников проповедей: великопостных, на круглый год, о святых), сочинения учебного характера. Основная часть книг напечатана в немецких землях; имеются французские, польские и итальянские издания [Черняк, 1986. С. 107-120].
Коллекция Библий в серебряных окладах находится в фонде «Драгоценные металлы» (51 ед. хр.). Формирование коллекции произведений декоративно-прикладного искусства из серебра происходило на протяжении нескольких десятилетий. Основные поступления были в 1930-е гг. из Государственного музейного фонда, Государственного исторического музея, Центрального антирелигиозного музея в Москве. Все Библии изготовлены в крупных художественных центрах Москвы, Санкт-Петербурга, Новгорода, Киева известными мастерами в ХУЛ - начале ХХ в. [Павлова, 2005. С. 183].
Книжная коллекция ГМИР содержит интересные образцы изданий Библий на русском языке, языках народов Российской империи, иностранных языках. Часть из них передана в отдел «Редкая книга»: дофедоровское Евангелие, фрагмент львовского Апостола (1574), издания Ивана Федорова, четыре экземпляра Библии (Острог, 1580-1581), «Маргарит» Иоанна Златоуста (1595), «Сборник о вере единой» (1588), богато иллюстрированная Минея (напечатана в 1538 г. в Венеции в типографии Божидара Вуковича) и др. Из более поздних особенно редкими являются издания Часовника (1631), «Поучения» Ефрема
Сирина (1647), Служебник (1657), книга «Службы, житие и чудеса Николая Чудотворца» (1688).
В составе Научной библиотеки остаются на хранении Библии, изданные Библейским обществом, а также ряд редких экземпляров, датированных XVIII-XX вв., в том числе переизданное в 1902 г. с рукописи 1092 г. Архангельское Евангелие. Для его изготовления впервые была применена техника трехцветного фотоцинкографического печатания. Она позволяла изготовить копию, идентичную оригиналу: писанную на пергамене уставом в один столбец по 21 строки на 178 листах, сшитых в 23 тетради. Идентично был воспроизведен и переплет: деревянные крышки обтянуты кожей, без оклада, тетради прошиты суровыми нитками с узлами и ремнями грубо и неумело, что свидетельствует о том, что переплетали его сами крестьяне, а не переплетчик. Крышка местами проедена жучками, закапана воском, захватана руками.
Значимым источником информации являются книги с инскриптами. К ним относятся и имеющиеся в библиотеке ГМИР богослужебные книги с дарственными надписями религиозных деятелей. Одна из них - «Новый Завет» [Новый Завет, 1901] карманного формата, оформленный в кожаный переплет с золотым обрезом и золотым тиснением креста на передней крышке, хранившийся в подарочной кожаной коробке, - была преподнесена великой княгине Ольге Николаевне Иоанном Леонтьевичем Янышевым - духовником наследника, будущего императора Николая II (1868-1918), заведующим придворным духовенством и протопресвитером соборов Большого Спаса Нерукотворного образа в Зимнем Дворце и Московского собора в Кремле во имя Благовещения Пресвятой Богородицы (надпись на форзаце: «Ея Императорскому Высочеству Великой Княжне Ольге Николаевне от протопресвитера Иоанна Янышева. Москва, апреля 3 дня, 1903 года»). Издание «О подражании Христу» [О подражании Христу, 1819] также принадлежало императорской семье, о чем свидетельствует надпись Г.П. Павского, с 1826 г. учившего Закону Божию наследника, будущего императора Александра II: «Его Императорскому Высочеству, Государю Наследнику, Великому князю Александру Николаевичу. При разлуке вручаю книгу, руководствующую к христианской благочестивой жизни, с искренним желанием, чтобы Его Высочество более и более преставал в благочестии и возрастал в меру возраста Христова. Бывший Законоучитель и Духовник Его Высочества Протоиерей Герасим Павский. Февр. 10 дня 1835».
Подборка «Епархиальных ведомостей», выходивших в 1860-1922 гг. в 63 епархиях Русской православной церкви, - важнейший источник для изучения истории религиозной жизни в Российской империи, со множеством статистических сведений и фактического материала. «Епархиальные ведомости», как правило, состояли из двух частей (отделов): официальной и неофициальной. В первой печатались: указы, повеления, манифесты Сената, Государствен-
ного совета, Кабинета министров и других официальных учреждений, а также Синода и епархиального начальства, годовые отчеты по учебным и другим заведениям епархии; списки служащих по церковному ведомству, сообщения о рукоположениях, назначениях, смертях, разрядные списки выпускников и учащихся духовных семинарий и училищ, расписание проповедей в кафедральном соборе, а иногда и в храмах уездных городов; протоколы и отчеты епархиальных съездов духовенства и съездов училищ; отчеты о состоянии старообрядчества и сектантства в пределах епархии; списки крещеных и перешедших в православие лиц из других вероисповеданий; отчеты местных отделений Православного Палестинского общества и других церковно-общественных организаций. Неофициальная часть содержала проповеди, речи, поучения, статьи по богословию, литургике, церковной истории, педагогике, а также материалы о миссионерстве, сектантстве, старообрядчестве, иноверии. Печатались обзоры духовной и светской литературы, статьи о русских писателях, назидательные рассказы и стихи. Неоценимыми источниками для исследователей русской церкви являются документы и статьи исторического и краеведческого характера, этнографические заметки о местном населении, жизнеописания местных святых [Троицкий, 2008].
Неисчерпаем информационный потенциал материалов по истории свободомыслия и атеизма в России и по антирелигиозной пропаганде в СССР в 1920-1960-е гг., хранящихся в разных фондах. Это - коллекции антирелигиозного плаката (более 300 ед. хр.), антирелигиозной игрушки, печатной графики, живописи; материалы из фототеки и Научно-исторического архива ГМИР; подборки периодики и книг в Научной библиотеке музея. Необходимо отметить приобретающие со временем все большую историческую значимость атеистические журналы (особенно учитывая тот факт, что в 1990-е гг. они в массовом порядке списывались из библиотек всех видов). В музейной библиотеке сохранились полные подписки журналов «Революция и церковь», «Атеист», «Антирелигиозник», «Безбожник», «Безбожник у станка», «Деревенский безбожник», «Юные безбожники», «Воинствующий атеизм» и др. В них, в частности, публиковались в качестве иллюстраций произведения знаменитых художников-графиков (Д.С. Моора, М.М. Черемных, Кукрыниксов и др.), многие из которых впоследствии выпускались массовыми тиражами и получали самостоятельную жизнь в виде антирелигиозного плаката. В собрании библиотеки представлена и иная атеистическая литература 1920-1930-х гг., также мало сохранившаяся в других библиотеках.
Особое место в собрании ГМИР занимает библиотека В.Д. Бонч-Бруевича (1873-1955), директора музея в 1946-1955 гг., общественного деятеля, писателя, ученого и организатора науки. В нее входили издания отечественные (на русском языке и на языках народов СССР) и заграничные. В 1927 г. она была пере-
дана им в Библиотеку Академии наук СССР (БАН), а по истечении 25 лет по его ходатайству - в Научную библиотеку ГМИР. В дополнение к книгам, поступившим из БАН (540 русских и 387 иностранных), Бонч-Бруевич до самой кончины регулярно пересылал в Ленинград книги, статьи, рецензии, книги под его редакцией. Предметом его заботы было выделение этой библиотеки в отдельную коллекцию, которая должна была содержать все его труды по сектантским религиозным движениям (их изучением он занимался с конца 1890-х гг.). В 1951 г. в составе Рукописного отдела был создан документальный фонд В.Д. Бонч-Бру-евича. В одном из писем Л.И. Емелях Бонч-Бруевич так характеризовал материалы, которые планировал передать в музей: «Архив рукописей XIX и отчасти XVIII века по исследованию религиозно-общественных движений в России, много в подлинниках и частью в копиях, мною собранных за 50 лет моей работы, причем эти копии уникальны, так как в большинстве случаев подлинники были отобраны на обысках охранным отделением и, как всегда они делали, через три года уничтожены. Вот почему эти копии в настоящее время являются единственными весьма важными и нужными для исследования» [Шахнович, 2015. С. 186]. Фонд Бонч-Бруевича вошел в состав Научно-исторического архива музея под № 2. В нем числится более 9000 ед. хр. (документы и материалы о деятельности Бонч-Бруевича, об имперской модели церковно-государственных отношений, по истории старообрядчества и миноритарных религиозных движений в царской России на рубеже XIX-ХХ вв. - о преследованиях духоборов, скопцов, подгорновцев, толстовцев, малеванцев и др.).
Хотя данные о коллекциях в составе собрания ГМИР, приведенные в статье, не могут претендовать на исчерпывающую глубину, они показывают, что хранящиеся в музее предметы - вещественные, письменные и фотодокументальные источники (документы, рукописи, памятники материальной культуры и изобразительного искусства, фотографии, печатные издания) в совокупности составляют уникальный информационный ресурс для отечественного религиоведения, для всестороннего и планомерного изучения религии, ее истории и места в социально-политическом развитии России.
Библиография
Архив востоковедов ИВР РАН. Ф. 152. Оп. 1а. Д. 658. Л. 20.
Санкт-Петербургский филиал Архива РАН (СПФ АРАН). Ф. 221. Оп. 2. Д. 209. Л. 198.
Буланин Д.М. Коллекция старопечатных книг Музея истории религии и атеизма // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 35: Рукописное наследие Древней Руси. Л.: Наука, 1980. С. 417-421.
Буланин Д.М. Каталог книг кирилловской печати КУ^КУИ веков Музея истории религии и атеизма в Ленинграде // Научно-атеистические исследования в музеях. Л.: Издание ГМИРиА, 1986. С. 17-46.
Воронцова Е.А. Информационное обеспечение исторической науки: к постановке проблемы // 150 лет на службе науки и просвещения: сборник материалов Юбилейной между-
народной научной конференции, Москва, 5-6 декабря 2013 г. М: Гос. публ. ист. библиотека России, 2014. С. 364.
«Московские школы» Ливана. 1887-1914. Фотографии Императорского Православного Палестинского Общества из собрания Государственного музея истории религии. Бейрут; СПб., 2012. 175 с.
Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа на славянском и русском языках. СПб.: Синодальная тип., 1901. 1121 с., 18 с.
О подражании Христу, четыре книги Фомы Кемпийского. С присовокуплением избранных мест из других его творений. СПб.: Тип. Департамента народного просвещения, 1819. 556 с.
Павлова И.А. Серебряные оклады Евангелий из собрания Государственного музея истории религии. СПб.: Акционер и Ко, 2005. 184 с.
Панеях А.В. Из истории библиотеки Императорского Православного Палестинского Общества в собрании Научной библиотеки Государственного музея истории религии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 17: Философия. Конфликтология. Культурология. Религиоведение. 2014(а). Вып. 4. С. 144-149.
Панеях А.В. Научная библиотека Государственного музея истории религии: Страницы истории // Труды Государственного музея истории религии. СПб: Тип. СПГУТД, 2014(б). Вып. 14. С. 95-105.
Панеях А.В. Библиотека ИППО в фондах Научной библиотеки Государственного музея истории религии: состав, структура, систематизация // Иерусалимский Православный семинар. Вып. 6. М.: Индрик, 2015. С. 201-224.
Панеях А.В. Личные книжные коллекции ученых в собрании Научной библиотеки ГМИР как информационный ресурс для исследований в области истории // Роль библиотек в информационном обеспечении исторической науки / Авт.-сост. Е.А. Воронцова; отв. ред. А.О. Чубарьян, В.Р. Фирсов. М.: Этерна, 2016. С. 160-168.
Систематический каталог Императорского православного Палестинского общества СПб., 1907. Т. 1: отделы А-М. 605 с.; Т. 2: отдел Н. 258 с.
Систематический каталог Императорского православного Палестинского общества. Дополнение к 1 и 2 т. (за 1908-1912 годы): Отделы А-Н. СПб., 1913. 216 с.
Терюкова Е.А., Чумакова Т.В. Из истории отечественного палестиноведения: библиотека Палестинского общества // Успехи современной науки. № 5, т. 2. 2016. С. 99-108.
Терюкова Е.А., Чумакова Т.В., Шахнович М.М. Коллекции Императорского Православного Палестинского Общества в собрании Государственного музея истории религии // Вестник РХГА. 2015. Т. 16, вып. 4. С. 284-290.
Троицкий А., прот. Епархиальные ведомости // Православная энциклопедия. М.: Цер-ковно-науч. центр «Православная энциклопедия», 2008. Т. 18. С. 493-497.
Федотов П.В. Образы объектов культа в коллекциях фототеки ГМИР // Труды Государственного музея истории религии. СПб., 2010. Вып. 10, ч. I. С. 12-17.
Хитрово В.Н. Палестина и Синай: Библиографический указатель русских книг и статей о Святых местах Востока, преимущественно Палестинских и Синайских. Вып. 1. СПб., 1876. 152 с.
Черняк И.Х. Инкунабулы в собрании Государственного музея истории религии и атеизма // Музеи в атеистической пропаганде. Л.: Изд. ГМИРиА, 1986. С. 107-120.
Шахнович М.М. Переписка В.Д. Бонч-Бруевича и Л.И. Емелях о рукописном отделении (отделе) Музея истории религии АН СССР (1951-1955) // Труды Государственного музея истории религии. СПб., 2015. Вып. 15. С. 163-238.
Юшманов В. Д. Собрание фотографических снимков, принадлежащих Императорскому Православному Палестинскому обществу (Палестина и Синай). СПб., 1894. 92 с.
Юшманов В.Д. Собрание фотографических снимков, принадлежащих Императорскому Православному Палестинскому обществу (Палестина и Синай). СПб:, 1900. 131 с.
