CC BY
34
Текстология кириллических старопечатных богослужебных Четвероевангелий среднеболгарского и сербского изводов и их отношение к рукописной традиции (Евангелие от Марка, зачала 1-9)
Ежи Остапчук
Христианская Богословская академия в Варшаве Варшава, Польша
Textology of Early Printed
Tetraevangelions in Middle Bulgarian and Serbian Recensions
and their Relation
to the Manuscript Tradition (Gospel of Mark, pericopes 1-9)
Jerzy Ostapczuk
Christian Academy of Theology in Warsaw Warsaw, Poland
Резюме
Среди всех старопечатных кириллических богослужебных четвероевангелий (около 120) находятся только девять тетров, напечатанных в среднеболгар-ском изводе церковнославянского языка, и только три — в сербском изводе. Все они были выпущены в свет в течение XVI в.
Цитирование: Остапчук Е. Текстология кириллических старопечатных богослужебных
Четвероевангелий среднеболгарского и сербского изводов и их отношение к рукописной традиции // Slovene. 2018. Vol. 7, № 2. C. 62-73. Citation: Ostapczuk J. (2018) Textology of Early Printed Cyrillic Tetraevangelions in Middle Bulgarian and Serbian Recensions and their Relation to the Manuscript Tradition (Gospel of Mark, pericopes 1-9). Slovene, Vol. 7, № 2, p. 62-73. DOI: 10.31168/2305-6754.2018.7.2.3
This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International
Исследование текста Евангелия от Марка (зачала 1-9) показало существование текстологических разночтений, отличающих тетры восточнославянского извода от двух других, т. е. среднеболгарского и сербского. Сравнение результатов этого текстологического исследования с рукописными источниками обнаружило, что все 11 четвероевангелий среднеболгарского и сербского извода с текстологической точки зрения близки к первой древнейшей редакции церковнославянского перевода евангельского текста. Это ярко выражено в более поздних среднеболгарских тетрах, напечатанных с 1560 по 1582 г. Ранние среднеболгарские (выпущенные с 1512 по 1553 г.) и все сербские четвероевангелия разделяют текстологические разночтения, характерные для Толкового Евангелия Феофилакта Болгарского.
Ключевые слова
старопечатные богослужебные четвероевангелия, среднеболгарская редакция, сербская редакция, рукописная традиция
Abstract
Of about 120 early printed liturgical Tetraevangelions only nine Church Slavonic tetras of the Middle Bulgarian recension, and three of the Serbian recensions, have survived. All of them were printed in the 16th century.
Textual analysis of the Gospel of Mark (zachalas 1-9) demonstrates differences between the text of East Slavonic Tetraevangelions and others, i.e. Middle Bulgarian and Serbian ones. Comparing them with the manuscript material proves that, from the textual point of view, eleven Tetraevangelions of Middle Bulgarian and Serbian recensions are in a close relation to the first edition of the Church Slavonic translation of the Gospel text. This is particularly noticeable in the later Middle Bulgarian tetras printed from 1560 to 1582. The early Middle Bulgarian (issued from 1512 to 1553) and all Serbian Tetraevangelions share textual variants that can be attributed to the Commentary on the Gospels by Theophylact of Ohrid.
Keywords
early printed liturgical Tetraevangelion, middle-Bulgarian edition, Serbian edition, manuscript tradition
Текстологические исследования церковнославянских переводов евангельских текстов уже долгое время вызывают интерес ученых. Их внимание в основном было сосредоточено на древнейших памятниках, т. е. рукописях. Младшим источникам, т. е. старопечатным книгам, в которых частично отразилась древнейшая рукописная традиция, посвящено намного меньше работ, особенно текстологических.
С 1500 по 1800 г. богослужебные Четвероевангелия издавались около 120 раз. В первой половине XVI в. они печатались только на территории современной Румынии (т. е. Валахии и Трансильвании), Сербии и Черногории. Во второй половине XVI в. этот тип евангельской книги печатался, кроме вышеуказанных территорий, еще в Москве и
Вильнюсе. В течение следующих двух столетий богослужебные Четвероевангелия издавались уже только на восточнославянских землях (т. е. на территории современных России, Украины, Литвы и Беларуси).
Эти факты находят отражение в изводах церковнославянского языка старопечатных Четвероевангелий. Первые богослужебные тетры печатались в среднеболгарском и сербском изводах. Только с середины XVI в. (начиная с узкошрифтного Евангелия 1553-54 гг., Москва) начали печататься Евангелия в восточнославянском изводе церковнославянского языка. В течение очень непродолжительного времени, около 30 лет, параллельно в свет выходили тетры разных (двух или трех) изводов. Последнее сербское Евангелие было выпущено в 1562 г., а сред-неболгарское — в 1583 г. В период с 1585 по 1800 г. не было издано ни одного тетра в среднеболгарском и сербском изводе церковнославянского языка. Эти факты объясняют небольшое количество богослужебных среднеболгарских и сербских тетров. Подавляющее большинство старопечатных Четвероевангелий (более 100) было напечатано в восточнославянском изводе церковнославянского языка.
На сегодняшний день в качестве материала для исследований могут использоваться девять следующих1 богослужебных тетров среднебол-гарского извода, напечатанных в:
1) Тырговиште в 1512 г.;
2-3) Сибиу в 1546 и 1551-1553 гг.;
4) Брашове в 1561-62 гг.;
5) Себеше в 1579 г.;
6) Белграде, т. е. Алба-Юлии, в 1579 г.;
7-8) монастыре св. Иоанна Крестителя близ Бухареста в 1582 г. и после 1582 г.;
9) Себеше или Брашове в 1583 г.
Одно из перечисленных Четвероевангелий 1551-1553 гг., церковно-славянско-румынское издание из города Сибиу (№ 3), сохранилось не полностью. Исследовать можно только часть Евангелия от Матфея, зачала 7-112.
Богослужебные Четвероевангелия сербского извода печатались только три раза в:
1) Руяне в 1537 г.;
2) Белграде в 1552 г.;
3) Мркшиной Цркви в 1562 г.
Первое старопечатное церковнославянское кириллическое Четвероевангелие 1512 г., по словам специалистов-книговедов, занимает
1 Тетры печатались еще в 1565 и 1577 гг. (в Брашове), но они не сохранились [Атанасов 1972: 418; Сазонова 2003: 1205 (№ 5-6); Petrov 2015: 131].
особое место в истории славянского книгопечатания [Petrov 2015: 102]. Оно является «подлинником» для позднейших изданий — Евангелий среднеболгарского и сербского изводов, в которых воспроизводились не только оформление этой древнейшей евангельской книги, но и ее текст [Атанасов 1972: 418; Мано-Зиси 1988: 244; Немировский 2008: 433; Полимирова 2011: 218; Иванова 2013: 28]. Тем не менее старопечатные тетры всех трех изводов в нескольких местах различаются между собой [см.: Вознесенский 2016], т. е. можно указать на существование в них небольшого (в сравнении с рукописными источниками) количества текстовых разночтений. Этот факт был подтвержден немногочисленными текстологическими работами таких выдающихся ученых, как, например, Е. Л. Немировский, который сравнил первые три главы Евангелия от Марка (зачала 1-14) первого печатного тетра 1512 г. с работами Г. А. Воскресенского [Немировский 2008: 520-524]2; П. Атанасов, который исследовал бухарестское Евангелие 1582 г. вместе с изданием 1512 г. [Атанасов 1972: 419-420]; Д. Иванова, которая два бухарестских Евангелия (1582 г. и более позднее) сравнила с изданием 1512 г. [Дун-ков, Иванова 1993: 307-311; Иванова 2013, 29], а в дальнейшем — с двумя печатными Библиями (1581 и 1751 гг.) и еще несколькими рукописями [Иванова 2013: 29], и другие (в частности, Х. Миклас — соавтор издания текста первого старопечатного Четвероевангелия 1512 г. [Miklas, Godorogea, Hannick 1999: XXXV-XLI]).
Результаты исследования шести литургических чтений Евангелия от Матфея [Ostapczuk 2016] и первых девяти зачал Евангелия от Марка [Ostapczuk 2017] показали, что старопечатные богослужебные Четвероевангелия среднеболгарского и сербского изводов в текстологическом отношении отличаются не только от всех тетров восточнославянского извода, но и друг от друга.
На различия между восточнославянскими Четвероевангелиями, с одной стороны, и среднеболгарскими и сербскими, с другой, указывают, в частности, следующие, характерные только для южнославянских3 тетров, разночтения:
- отсутствие текста въ^ьмъ одръ свои в Мф 9:7 {29}4;
- пропуск указательного местоимения тои после существительного рлвъ в Мф 18:26 {74};
2 Е. Л. Немировский указал на существование в них 32 узлов разночтений.
В семнадцати случаях чтение первого печатного тетра совпадало с четвертой (совпадавшей иногда с 1-й, 2-й или 3-й) редакцией, в двух случаях — со второй, в трех — с третьей. См.: [Немировский 2008: 524].
3 В этом исследовании использованы три Четвероевангелия: 1512, 1537 и 1552 гг. [Ostapczuk 2016: 280-281]. См. также: [Ostapczuk 2017: 359-360].
4 После евангельской главы и стиха в скобках указан номер евангельского зачала.
- употребление существительных ц^сарьство вместо ц^сарьствиге (Мф 18: 23 {77}), господинъ вместо господь (Мф 18:27 {77}), должноге вместо дльгъ (Мф 18: 34 {77});
- употребление глаголов поусти вместо прости (Мф 18:27 {77}), остави вместо отъпоусти (Мф 18:27 {77}), поустити вместо отъпоустити (Мф 19:7 {78}), даждь вместо отъдаждъ (Мф 18:28 {77}), ископа вместо въкопа (Мф 25:18 {105}), видА^ь вместо в^да^ь (Мф 25:24 {105}), и^в^детъ вместо преи^в^детъ (Мф 25:29 {105}).
На факт текстологического различия между некоторыми Четвероевангелиями среднеболгарского и сербского изводов указывают, среди прочего, следующие характерные только для шести (из девяти5 исследованных) южнославянских тетров (1512, 1537, 1546, 1552, 1562 и 1583 гг.) разночтения [Ostapczuk 2017]:
- отсутствие существительного жилами после прилагательного раславлена (Мк 2:3 {7});
- употребление существительных кончиноу вместо конецъ (Мк 2:21 {9}), оставлеше вместо отъпоущение (Мк 1:14 {2}), Азами вместо недоугы (Мк 1:34 {5});
- употребление глаголов посл^дствоуи (ми) вместо грАди (по мн^) (Мк 2:14 {2}), р^шА вместо глаголашА (Мк 2:18 {9}).
На основе этих последних разночтений все старопечатные Четвероевангелия среднеболгарского и сербского изводов были разделены на две группы:
- семья Евангелия 1512 г. (Тырговиште, иеромонах Макарий), к которой принадлежат все три сербских тетра (1537 — Руян {монах Фео-досий}, 1552 — Белград и 1562 — Мркшина Црква {иеромонах Марда-рий}) и два среднеболгарских Евангелия из Сибиу, 1546 и 1551-1553 гг. (Филипп Молдаванин);
- семья Евангелий диакона Кореси 1561-62 и 1579 гг. (выпущенных в Брашове и Себеше), к которой принадлежат еще три позднейших тетра (1579 г. — Белград, т. е. Алба-Юлия {диакон Лоринц}; 1582 г. и после 1582 г. — монастырь св. Иоанна Крестителя около Бухареста {иеромонах Лаврентий}).
Последнее среднеболгарское старопечатное Четвероевангелие 1583 г. (напечатанное в городе Себеше или Брашове) может быть выделено в отдельную группу, так как содержит небольшую часть текстовых разночтений, характерных только для него [Ostapczuk 2017: 362].
Результаты текстологических исследований, проведенных в рамках петербургского издания «Евангелий в славянской традиции», показали,
5 В противоположность трем другим южнославянским (1561/62, 1579 и 1582 гг.) и восточнославянским.
что в основу старопечатных церковнославянских Четвероевангелий был положен выработанный на Афоне, отличающийся очень высокой стабильностью текст второй редакции (Б) [Евангелие от Иоанна: 14-17 (I пагинации); Евангелие от Матфея: 10]. Надо подчеркнуть, что к этим исследованиям было привлечено только одно печатное издание, содержащее евангельский текст восточнославянской редакции, — Острож-ская Библия 1581 г. Таким образом, полученные в рамках этого проекта результаты не обязательно должны применяться во всей своей полноте к среднеболгарским и сербским изданиям старопечатных богослужебных Четвероевангелий, которые текстологически, как было указано, отличаются от восточнославянских тетров.
Из девяти разночтений первых девяти зачал Евангелия от Марка [Ostapczuk 2017: 359-360], характерных только для среднеболгарских и сербских тетров, в глаголическом Мариинском Четвероевангелии {далее Марн6}, т. е. главном представителе так называемого Древнего текста, было подтверждено пять7 следующих текстовых вариантов:
Четвероевангелия
все восточнославянские все среднеболгарские, сербские и Мариинское
1:6 {1} овлолуенъ власы велвоужды| й поасъ оусм'Ънъ о уресл^ъ его (чтение подтверждено и в: Зогр, Лонд, В, ОВ) ОуснТ'днь
1:7 {1} емоуже н'Ъсмь достоинъ преклонъ са рл7др^шитй ремень слпогъ его (чтение подтверждено и в: Лонд, ЧудНЗ, Погод-21, ТолФ, B, OB) поклонъ са
1:27 {4} ш<о по области и доуховомъ не^истымъ велитъ (чтение подтверждено и в: OB) доухомъ (чтение подтверждено и в: Лонд)
2:9 {7} что есть оудов'Ъе рещи рлсллвленомоу (чтение подтверждено и в: Погод-21, B, OB) осллвленомоу (чтение подтверждено и в: Лонд)
2:22 {9} просадить вино новое м^\ы и вино пролиетъ са (чтение подтверждено и в: ЧудНЗ, ТолФ, OB) пролиетъ са (чтение подтверждено и в: Лонд)
Тот факт, что все среднеболгарские и сербские старопечатные Четвероевангелия, в противоположность восточнославянским, разделяют указанные чтения Древнего текста и в трех местах (из пяти приведенных) не согласуются с чтениями, характерными для второй афонской редакции В
6 Список сокращений всех рукописных источников указан в конце статьи.
7 Другие разночтения этой группы касались написания имени Иисус (Мк 1:1:1с, 1сд, |йсд или |у), местоимения (Мк 1:17: васъ или ва) или глагольной формы (Мк 2:12: въстдвъ или въстд).
(1:6 {1}: оусм^нъ; 1:7 {1}: преклонъ сд; 2:9 {7}: рлсллвленомоу), дает возможность предполагать, что в основу этих старопечатных тетров, возможно, был положен не текст второй Афонской редакции (В), а какой-то его вариант или даже разновидность Древнего текста (возможно, поздняя [см.: Евангелие от Иоанна: 12 {I пагинации}]).
Только в одном месте во всех среднеболгарских и сербских печатных тетрах, в Мк 1:36 {6} (и гнашд его симонъ), вместо местоимения (его)8 стоит выражение по немь. Это разночтение подтверждено в Толковом Евангелии Феофилакта Болгарского и Чудовском Новом Завете, который, как считается, «обычно разделяет чтения Толкового Евангелия» [Евангелие от Иоанна: 16 (I пагинации)].
Влияние Толкового Евангелия в большей степени обнаруживается в евангельском тексте семьи Евангелия 1512 г. (в состав которой входят еще три сербских и два болгарских тетра 1546 и 1551-1553 гг.). Из немногих (шести) разночтений первых девяти зачал Евангелия от Марка, характерных для этой группы южнославянских тетров [Ostapczuk 2017: 360], четыре9 текстовых варианта (из шести) находят подтверждение в Толковом Евангелии Феофилакта Болгарского и иногда в Чудовском Новом Завете.
Четвероевангелия
все восточнославянские и пять среднеболгарского извода следующих годов: 1561-62, два 1579, 1582 и после 1582 1512, 1537, 154610, 1552, 1562 гг. (включая 1583 г.) и Толковое Евангелие (и/или Чудовский Новый Завет)
1:36 {6} симонъ и иже съ нимъ (в Марн и Лонд иже соущии (чтение подтверждено и в: ТолФ)
1:42 {6} авие отъиде отъ него прокажениге и уистъ выстъ (Марн, Лонд)11 очисти са (чтение подтверждено и в: ЧудНЗ, ТолФ)
2:14 {8} и глагола емоу, по мн'Ъ грАди (Марн, Лонд) посл'Ъдствоуи ми (в ЧудНЗ, Погод-21 и ТолФ стоит посл'Ъдоуи ми)
2:21 {9} во7метъ конецъ его новое отъ ветхаго (Марн12) конч-иноу (чтение подтверждено и в: Лонд, ЧудНЗ)
Толковое Евангелие Феофилакта Болгарского, архиепископа Охрид-ского, составленное на греческом языке в XI в., на церковнославянский
8 В Мариинском Четвероевангелии (Марн) стоит и, т. е. и гндшд и симонъ. О написании местоимения и - его в винительном падеже см.: [Вайан 1952: 174-175].
9 Другие разночтения этой группы касались написания глагольной формы (Мк 1:26: въ^опи или вь^ьпивь) и пропуска имени существительного (Мк 2:3: жилами).
10 К этой группе принадлежит и тетр 1551-53 гг.
11 В Марн и Лонд стоит отъиде проказа отъ него.
12 В Марн вместо его есть отъ не|.
1ег7у О§1арс7ик | 69
язык было переведено в XII в. Считается, что базой для перевода послужила поздняя разновидность Древнего текста [Евангелие от Иоанна: 12 (I пагинации)]. Текстология Толкового Евангелия Феофилакта нашла отражение в Афонском тексте и оказала влияние на Чудовский Новый Завет [Евангелие от Иоанна: 13 (I пагинации)], поэтому понятно присутствие разночтений Толкового Евангелия также в Чудовском списке и других рукописях этой группы, к которым принадлежит тетр из Российской национальной библиотеки, собр. Погодина № 21 [Евангелие от Матфея: 10].
Среди текстологических разночтений, характерных для второй группы позднейших среднеболгарских печатных Четвероевангелий диакона Кореси (состоящей из пяти изданий, выпущенных с 1561-62 по 1583 г.), не встречаются уже чтения, типические для Толкового Евангелия Феофилакта. Также нет среди них чтений, характерных для второй Афонской редакции (В). В этих пяти позднейших среднеболгар-ских печатных Четвероевангелиях семьи диакона Кореси наблюдаются следующие разночтения, характерные для Древнего текста:
Четвероевангелия
все восточнославянские, а также шесть среднеболгарского и сербского изводов следующих годов: 1512, 1537, 1546, 1552, 1562 и 1583 1561-62, два 1579, 1582 и после 1582 гг., а также Мариинское
1:2 {1} се Л7ъ посылаю аггела моего предъ лицемъ (Лонд, А13, В, ОВ) послю
1:5 {1} и крщахоу са вьси въ иордани р'Ш'Ъ (В, ОВ) въ юрдлнстги ргцг (Лонд)14
1:26 {4} и сътрАсе его доухъ неуистыи (А, В, ОВ)15 СътрАсь
1:34 {5} исцели многы 7лгЪ СтрЛЖДоуфЛА рД7ли¥ными недоугы (В, ОВ) Азами (и в А)16
2:1 {7} и слышано высть 1лко въ домоу есть (В, ОВ)17 слоухь высть
2:3 {7} и приидошА къ немоу носАще раславлена (В, ОВ) ославлена (в Марн ославленъ жилами; в Лонд ославлена жилами)
2:4 {7} свГсиша одръ на немже оаславленыи лежаше (В, ОВ и еще ЧудНЗ, Погод-21, ТолФ) ославленыи (Лонд)
13 А — первая редакция Афонского текста, приводится по рукописи Российской национальной библиотеки в Санкт Петербурге, Р.пЛ.109.
14 В Марн есть въ юръдднц'би рг(цг).
15 В Лонд стоит скроушивь.
16 В Марн и Лонд стоит и исцели многы неджжныж имлщихь рл^личьныж а^а.
17 В Лонд стоит и слыша са шсо вь домоу гесть.
2:10 {7} гллголл рлсллвленомоу (В, ОВ и еще Погод-21, ТолФ) осллвленомоу (Лонд)
2:17 {8} не приидо^ъ при^влти прлведники но грешники нл поклАниге (Лонд, В, ОВ и еще Погод-21, ТолФ) въ покллниге
2:18 {9} и приидошА и гллголлшА шоу (В, ОВ и еще Погод-21) р'ЪшА (в Лонд рЬкошж)
Исследование первых девяти зачал Евангелия от Марка (1:1-2:22) всех18 старопечатных Четвероевангелий среднеболгарского и сербского изводов церковнославянского языка (к которым было добавлено еще более 60 восточнославянских тетров) и сопоставление его предвари-тельных19 результатов с рукописным наследием20 указало на интересные факты.
Во всех среднеболгарских и сербских Четвероевангелиях более явственно, чем в восточнославянских тетрах, отражается текстологическая традиция Древнего евангельского текста (главным представителем которого считается Мариинское глаголическое Четвероевангелие).
В церковнославянском евангельском тексте семьи Четвероевангелия 1512 г. (и в других пяти тетрах, входящих в эту группу) заметно явное влияние Толкового Евангелия Феофилакта Болгарского, нашедшее отражение в текстах Афонской редакции.
Во второй семье Четвероевангелий, т. е. диакона Кореси, состоящей из пяти позднейших тетров, еще ярче, чем в первой, отражается текстологическая традиция Древнего текста (или какой-то его поздней разновидности) и противостояние со второй Афонской редакцией евангельского текста (В), которая, как считается, была положена в основу старопечатных текстов Священного Писания.
Для подтверждения этих результатов необходимы дальнейшие расширенные исследования и обязательный анализ более объемной части текста, не только одной, но и других евангельских книг.
18 Издание тетра 1551-53 гг. из Сибиу, в котором сохранилась только часть первого Евангелия от Матфея, не могло быть привлечено к текстологическим исследованиям Евангелия от Марка. На основе зачал 101-103 первой евангельской книги была установлена его принадлежность к семье Евангелия 1512 г.
19 Была исследована слишком малая часть евангельского текста, чтобы полученные результаты считать окончательными.
20 В сопоставлении, когда это было возможно, использовались рукописи
(см. примечания и список рукописей в конце), которые наилучшим образом представляли разновидности текста, выделенные в рамках Петербургского проекта.
Сокращенные названия библиотек и древлехранилищ
РНБ — Российская национальная библиотека, С.-Петербург. РГБ — Российская государственная библиотека, Москва. BL — British Library, London.
Библиография Рукописи
РНБ, F.n.I.109, Евангелие тетр. Трет. четв. XIV в. и сер. XVI в. [первая редакция Афонского текста].
РНБ, Q.I.13, Захариинский паримейник, 1271 г. [вторая редакция Афонского текста].
РНБ, ф. 185. собр. глаг. рукописей, № 1, Зографское Четвероевангелие, XI-XII в.; по изд.: [Jagic 1879].
Лонд
BL, Add. Ms. 39627, Лондонское Четвероевангелие царя Иоанна Александра (The Gospels of Tsar Ivan Alexander), 1355—1356; по изд.: [Попов, Миклас 2017].
Марн
РГБ, собр. Григоровича, № 6, Мариинское Четвероевангелие; по изд.: [Ягич 1883].
Острожская Библия 1581 г.; [по изд.: Евангелие от Матфея; воспроизводит текст второй Афонской редакции].
Погод-21
РНБ, ф. 388, собр. Погодина № 21, Евангелие тетр, втор. пол. XIV в., по изд: [Евангелие от Матфея; считается второй рукописью чудовской группы].
ТолФ
РНБ, ф. 388, собр. Погодина № 174, Толковое Евангелие Феофилакта Болгарского. ЧудНЗ
Чудовский Новый Завет; по изд.: [Леонтий 1892].
Литература
Атанасов 1972
Атанасов П., «Четириевангелието на йеромонах Лаврентий (среднобългарски паметник от XVI век)», in: Старобългарска литература, 1, 1972, 413-440. Вайан 1952
Вайан А., Руководство по старославянскому языку, пер. с франц. В. В. Бородич, ред. В. Н Сидорова, Москва, 1952. Вознесенский 2016
Вознесенский А. В., Кириллические издания Евангелия XVI века: Издание Евангелия на землях Валахии и Трансильвании, С.-Петербург, 2016. Дунков, Иванова 1993
Дунков Д., Иванова Д., «Старопечатните славянски книги в Пловдивската народна библиотека Иван Вазов», in: Rqkopis a druk. Najstarsze druki cerkiewnoslowianskie i ich stosunek do tradycji r^kopismiennej. Materialy z sesji naukowej. Kraków, 7-10 XI1991, Rusek J., Witkowski W., Naumow A., eds., Kraków, 1993, 301-313.
Евангелие от Иоанна
Евангелие от Иоанна в славянской традиции (Novum Testamentum Palaeoslovenice I), изд. подготовили А. А. Алексеев, А. A. Пичхадзе, М. Б. Бабицкая, И. В. Азарова, Е. Л. Алексеева, Е. Л. Ванеева, А. М. Пентковский , В. А. Ромодановская, Т. В. Ткачева, С.-Петербург, 1998. Евангелие от Матфея
Евангелие от Матфея в славянской традиции (Novum Testamentum Palaeoslovenice II), изд. подготовили A. A. Алексеев, И. В. Азарова, Е. Л. Алексеева, М. Б. Бабицкая, Е. Л. Ванеева, А. A. Пичхадзе, В. А. Ромодановская, Т. В. Ткачева, С.-Петербург, 2005.
Иванова 2013
Иванова Д., «Южнославянската печатна книга от XVI век и пътят към окончателната руско-църковнославянска кодификация на библейския (евангелски) текст», in: Славянска филология 25. Сборник посветен на XV славистичен конгрес в Минск, София, 2013, 24-46. Леонтий 1892
Леонтий (митрополит Московский), Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. Труд святителя Алексия, митрополита московского и всея Руси. Фототипическое издание, Москва, 1892. Мано-Зиси 1988
Мано-Зиси К., «Штампано "Четвороз'еван^еле" монаха Лаврентщ'а (Друго издаае, после 1582. године)», in: Археографски прилози, 25, 1988, 239-258. Немировский 2008
Немировский Е. Л., Начало славянского кирилловского книгопечатанияXV - начала XVII века, 3: Начало книгопечатания в Валахии, Москва, 2008. Полимирова 2011
Полимирова М., «Два новооткрити екземпляра на четириевангелието на йеромонах Лаврентий», in: Годишник на Софийскияуниверситет «Св. Климент Охридски». Център за Славяно-Византийски проучвания "Иван Дуйчев", 97 (16), 2011, 217-223. Попова, Миклас 2017
Попова Т., Миклас X., Четириевангелие на цар Иван Александър. Критическо издание, Виена, 2017. Сазонова 2003
Сазонова Л. И., «Необнаруженные издания кирилловского шрифта второй половины XVI века, известные по печатным и рукописным источникам», in: Гусева А. А., Издания кирилловского шрифта второй половины XVI века. Сводный каталог, под общей редакцией Л. И. Сазоновой, 2, Москва, 2003, 1204-1208. Ягич 1883
Ягич И. В., Мариинское четвероевангелие с примечаниями и приложениями, С.-Петербург, 1883. Jagic 1879
Jagic V., Quattuor evangeliorum codexglagoliticus olim Zographensis nunc Petropolitanus, Berolini, 1879. Miklas, Godorogea, Hannick 1999
Miklas H., Godorogea §., Hannick Ch., Das Tetraevangelium des Makarije aus dem Jahre 1512. Der erste kirchenslavische Evangeliendruck, Paderborn-München-Wien-Zürich, 1999.
Ostapczuk 2016
Ostapczuk J., «Евангелие от Матфея в старопечатных изданиях Четвероевангелий: предварительные замечания», in: Современные проблемы археографии, 2, oтв. ред. И. М. Беляева, аэст. М. В. Корогодина, С.-Петербург, 2016, 275-286.
---2017
Ostapczuk J., «Евангелие от Марка в старопечатных изданиях богослужебных Четвероевангелий», in: Славянская Библия в эпоху раннего книгопечатания. К 510-летию создания библейского сборника Матфея Десятого, отв. ред. А. А. Алексеев, С.-Петербург, 2017, 357-367. Petrov 2015
Petrov I., Od inkunabutow do pierwszych gramatyk. Konteksty rozwoju butgarskiego j^zyka Uterackiego (koniec XV — poczqtek XVII wieku), Lodz, 2015.
References
Alekseev A. A., Pichkhadze A. A., Babitskaya M. B., Azarova I. V., Alekseeva E. L., Vaneeva E. L., Pentkov-sky A. M., Romodanovskaya V. A., Tkacheva T. V., eds., Evangelie ot Ioanna v slavianskoi traditsii (Novum Testa-mentum Palaeoslovenice I), St. Petersburg, 1998.
Atanasov P., "Chetirievangelieto na ieromonakh Lavrentii (srednobulgarski pametnik ot XVI vek)", in: Starobulgarska literatura, 1, 1972, 413-440.
Dunkov D., Ivanova D., "Staropechatnite slavian-ski knigi v Plovdivskata narodna biblioteka Ivan Vazov", in: R^kopis a druk. Najstarsze druki cer-kiewnosiowiañskie i ich stosunek do tradycji r^kopis-miennej. Materiaiy z sesji naukowej. Kraków, 7-10 XI1991, Rusek J., Witkowski W., Naumow A., eds., Kraków, 1993, 301-313.
Ivanova D., "Iuzhnoslavianskata pechatna kniga ot XVI vek i putiat kum okonchatelnata rusko-tsürkov-noslavianska kodifikatsiia na bibleiskiia (evangelski) tekst", in: Slavianska filologiia 25. Sbornik posveten na XVslavistichen kongres v Minsk, Sofia, 2013, 24-46.
Mano-Zisi K., "Stampano 'Cetvorojevandelje' monaha Lavrentija (Drugo izdanje, posle 1582. go-dine)", in: Arheografskiprilozi, 25, 1988, 239-258.
Miklas H., Godorogea §., Hannick Ch., Das Tetraevangelium des Makarije aus dem Jahre 1512. Der erste kirchenslavische Evangeliendruck, PaderbornMünchen-Wien-Zürich, 1999.
Nemirovsky E. L., Nachalo slavianskogo kirillov-skogo knigopechataniia XV - nachala XVII veka, 3: Nachalo knigopechataniia v Valakhii, Moscow, 2008.
Ostapczuk J., "Evangelie ot Marka v starope-chatnykh izdaniiakh bogosluzhebnykh Chetvero-evangelii", in: Slavianskaia Bibliia v epokhu rannego knigopechataniia. K 510-letiiu sozdaniia bibleiskogo
sbornika Matfeia Desiatogo, Alekseev A. A., ed., St. Petersburg, 2017, 357-367.
Ostapczuk J., "Evangelie ot Matfeia v starope-chatnykh izdaniiakh Chetveroevangelii: predvari-tel'nye zamechaniia", in: Sovremennye problemy ar-kheografii, 2, Beliaeva I. M., ed., Korogodina M. V., ed., St. Petersburg, 2016, 275-286.
Petrov I., Od inkunabulow do pierwszych gramatyk. Konteksty rozwoju bulgarskiego jqzyka literackiego (koniecXV — poczqtekXVIIwieku), Lodz, 2015.
Pichkhadze A. A., Alekseev A. A., Azarova I. V., Alekseeva E. L., Babitskaya M. B., Vaneeva E. L., Romodanovskaya V. A., Tkacheva T. V., eds., Evangelie ot Matfeia v slavianskoi traditsii (Novum Testamentum Palaeoslovenice II), St. Petersburg, 2005.
Polimirova M., "Dva novootkriti ekzempliara na chetirievangelieto na ieromonakh Lavrentii", in: Godishnik na Sofiyskiia universitet "Sv. Kliment Okh-ridski". Tsent'r za Slaviano-Vizantiiski prouchvaniia "Ivan Duichev", 97 (16), 2011, 217-223.
Popova T., Miklas Kh., Chetirievangelie na tsar Ivan Aleksand'r. Kritichesko izdanie, Viiena, 2017.Sazonova L. I., "Neobnaruzhennye izdaniia kirillovskogo shrifta vtoroi poloviny XVI veka, izvestnye po pechatnym i rukopisnym istochnikam", in: Guseva A. A., Izdaniia kirillovskogo shrifta vtoroi poloviny XVI veka. Svodnyi katalog, Sazonova L. I., ed., 2, Moscow, 2003, 1204-1208.
Vaillant A., Rukovodstvo po staroslavianskomu iazyku, V. V. Borodich, trans., Sidorova V. N., ed, Moscow, 1952
Voznesenskij A. V., Kirillicheskie izdaniia Evan-geliia XVI veka: Izdanie Evangeliia na zemliakh Vala-khii i Transil'vanii, St. Petersburg, 2016.
dr hab. Jerzy Ostapczuk, prof. ChAT
Wydzial Teologiczny Chrzescijañskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
01-771 Warszawa
ul. Broniewskiego 48
Poland
jostap@wp.pl
Received May 15, 2018
