CC BY
87А. А. Петров
Святитель Филарет Московский
и В. Д. Олсуфьев: взаимоотношения и переписка
Эпистолярное наследие святителя Филарета огромно. Только одно перечисление публикаций его переписки занимает в недавно вышедшем биобиблиографическом указателе, подготовленном в ПСТГУ, почти 20 страниц убористого текста'. Значение писем владыки хорошо понимали уже их адресаты. Они, как правило, бережно сохраняли их для будущих поколений. Гораздо в меньшей степени известны послания корреспондентов святителя к нему время не пощадило многие (если не большинство) из них, а те, что сохранились, недостаточно пока привлекаются для исследований. Между тем, только комплексное изучение переписки владыки Филарета и его корреспондентов этих подчас уиикальпыхсвидетельств может дать наилучшим резул ьтат для изучения жизни и трудов святителя.
В настоящей статье мы попытаемся дать краткий очерк взаимоотношений митрополита Московского Филарета с Василием Дмитриевичем Олсуфьевым, используя как основной источник материалы их переписки. Прежде чем приступить к освещению заявленной темы, хотелось бы кратко охарактеризовать адресата писем святителя графа Олсуфьева. Упоминания об этом государственном деятеле рассеяны по историческим публикациям и исследованиям, касающимся царствований императоров Николая I и Александра 11. Сведения эти весьма отрывочны. Работы, в которой бы с достаточной полнотой была представлена биография этого интересного и симпатичного человека, пока не имеется.
Василий Дмитриевич Олсуфьев принадлежал к знатному старинному дворянскому роду. Автор «Матерьялов к истории
1 Биобиблиографичестсий указатель опубликованных труден святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского, и литературы о нем. М.. 2005. С. 61 -80.
рода Олсуфьевых» предполагает, что Олсуфьевы являются одной из вот вой рода Олтуфьевых, известного в XV в. в 11овгороде, а в начале XVI в. - в Рязани, но с уверенностью доказать связь обоих родов ему но удалось2. Первые отрывочные упоминания об Олсуфьевых относятся ко времени Ивана Грозного, а ближайшим бесспорно известным предком этой фамилии был Афанасий Данилович, живший в первой трети XVII в. и числившийся по Бежецку в городовых дворянах (ум. до 1632)1 11равнук его Василий Дмитриевич (ум. 1723) с 1708 г. управлял дворовыми делами царя Метра I. В 1723 г. ониего старший брат Матвей Дмитриевич стати первыми носителями придворного звания обер - гофме ист ера при русском дворе4. Один из сыновей Василия Дмитриевича — Адам Васильевич (1721 — 1784) способный дипломат, член Коллегии иностранных дел, в 1758 г. был назначен Клизаветой Петровной управлять Кабинетом Ее Величества, а при Екатерине II стал также статс-секретарем императрицы и сенатором5. К го сын, Дмитрий Адамович (1769-1808), действительный статский советник, в 1807-1808 гг. был Московским губернским предводителем дворянства". Сын последнего интересующий нас Василий Дмитриевич, родился в Москве 21 июня 1796 г. 11о окончании 11ажеского корпуса, в апреле 1813 г., был произведен в корнеты Ахты ре кого гусарского полка. В составе этого полка под командованием прославленного Д. В. Давыдова зимой и весной 1814 г. Василий Олсуфьев принял участие в военных действиях на территории Франции в сражениях под Папе, Сезаном, Монмиратем, Ножа-ном, Реймсом, Соммпюи, находился в составе войск, вступивших в Париж. За отличия в сражениях 18 апреля 1814 г. он был награжден орденом св. Анны 4-й степени. А в мае состоялся его перевод в лейб-гвардии Гусарский полк, с которым оп в 1815 г. вернулся в Россию, на полковые квартиры в Царском Селе7. В этот период
- См.: Матерьяльт к истории рода Олсуфьевых. Линия Василия Дмитриевича (1796-1858) первого графа Олсуфьева. М„ 1911 (далее: Матерьяльт к истории...). С. 1.3.
3 См.: Там же. С. 3, 7-8.
4 См.: Там же. С. 13.
5 См.: Там же. С. 16.19.
6 См.: Там же. С. 37.
7 См.: Русский биографический словарь. Т. Обезьянников — Очкип.
через своих сослуживцев по полку П. Я. Чаадаева и П. П. Каверина Олсуфьев познакомился с Л. С. Пушкиным, принимавшим участие в дружеских гусарских застольях. К этому же времени относится и знакомство Олсуфьева с В. Л. Жуковским8.
Василий Дмитриевич недолго оставался в военной службе. 7 января 1820 г. он вышел по домашним обстоятельствам, из-за нездоровья матери Дарьи Александровны (урожденной Делицы-ной, внебрачной дочери вице-канцлера князя Александра Михайловича Голицына), в отставку в чине ротмистра. Во второй половине этого же года вместе с нею Василий Дмитриевич выехал за границу, в Дрезден. В декабре, будучи в Берлине, часто встречался с Жуковским. Они много общались, в том числе и на религиозные темы. Можно предположить, что именно в это время их знакомство переросло в дружеские отношения. В июне 1821 г. они вновь встретились уже в Дрездене и предприняли совместные путешествия в 11лауен, Грант и по Саксонской 111вейцарии9.
По возвращении в Россию в 1822 г. В. Д. Олсуфьев поселился в своем родовом имении Кршово, расположенном в живописной местности недалеко от Звенигорода. Здесь его заботами и иждивением был создан замечательный по архитектуре усадебный комплекс, выстроена Троицкая церковь над фобом его матери (освящена 15 сентября 1829 г.). В это же время он женился на Марии Алексеевне, урожденной Спиридовой, внучке прославленного адмирала Г. А. Спиридова, героя Чесменского сражения10. Многие годы Василий Дмитриевич посвятил службе на общественных и выборных должностях в Московской губернии. В 1825 г. он был назначен почетным смотрителем Звенигородского уездного училища, с 1828 по 1836 г. выбирался звенигородским дворянством уездным его пред-
СПб., 1905. Стб. 236-237: Военная энциклопедия, т. 3: Аральская флотилия— Афонское сражение. СПб.. 1911. Стб. 296: Т. 8: Гимрьт— Двигатели судовые. СПб., 1912. Стб. 547: Матеръяльт к истории... С. 39-10.
* См.: Цялловский М.А. Из дневника В. Л- Олсуфьева '// Пушкин и его современники: Материалы и исследования. Вып. 38/39. Л., 1930. С. 216-218.
* См.: Матерьялы к истории... С. 37.40; Жуковский В.А. Полное собрание сочинений и писем. Т. 13: Дневники, письма-дневники, записные книжки. 1804-1833. VI., 2004. С 152-154.171-181; ГА РФ. Ф. 1019. Оп. 1. Ел. хр. 545. Л. 1-2.
10 См.: Матеръяльт к истории... С. 39; ГА РФ. Ф. 1019. On. I. Гл. хр. 530. Л. 1:554. Л. 48-49.
водителем. В сентябре 1830 г. был пожалован придворным званием камергера, а в ноябре 1836 г. — церемониймейстера. С. мая 1835 г. он стал советником Московской дворцовой конторы. П. Д. Киселев прочил его в управляющие Московской палатой государственных имушеств, но Василий Дмитриевич уклонился от этого предложения. 13 февраля 1838 г. он был назначен на должность Московского гражданского губернатора с пожалованием в чин действительного статского советника". 11о отзыву княжны Анастасии Михайловны Голицыной, губернаторство Олсуфьева было весьма счастливо и к совершенному удовольствию жителей столицы12. Вся предыдущая служба составила Василию Дмитриевичу безукоризненную репутацию. Осенью 1840 г., когда наследнику цесаревичу Александру Николаевичу пришла пора жениться и обзаводиться отдельным двором, то по желанию отца. Николая I. исправлять должность гофмаршала при этом дворе было предложено Олсуфьеву. Высокое назначение последовало 12 октября 1840 г., через два дня после приема у императора, на котором тот сказал Василию Дмитриевичу, что некогда желал его взять к себе в адъютанты, но так как это не сбылось, то теперь хочет, чтобы он был при его сыпе|:!. С этого времени и до конца жизни В. /I. Олсуфьев состоял в придворной службе. На этом поприще он был удостоен многих наград, в том числе орденов св. Анны 1-й степени (15 апреля 1841 г.), Белого Орла (21 апреля 1843 г.), св. Владимира 2-й степени (16 апреля 1848 г.), св. Александра Невского (19 апреля 1853 г.). В марте 1845 г. В.Д. Олсуфьев был утвержден в должности гофмаршала, в июле 1850 г. состоялось его пожалование в обер-гофмейстеры Высочайшего двора с оставлением в должности управляющего двором наследника цесаревича. В апреле 1855 г. Василий Дмитриевич определен состоять при императрице Марии Александровне и заведовать Собственной Ее Императорского Величества конторою, тогда же ему были пожа-
11 См.: Русский биографический слопарь. Т. Обепьяпииков — Очкии. С,-По.. 1905. Сто. 236-237; Письма духоппых и светских лиц к митрополиту Московскому Филарету (с 1812 по 1867 гг.), шла иные о биографическими сведениями и пояснительными примечаниями А.Н. Льпопьтм. С.-По.. 1900 (в дальнейшем: Письма... к Филарету). С. 216; Матерьяльт к истории... С. 39; ГА РФ. Ф. 1019. Оп. I. Ел. хр. 530. Л. 73.94. 100, 116.
12 ОПИ ГИМ. Ф. 164. Ел. хр. 11 Л. 48-49.
15 ГА РФ. Ф. 1019. Оп I. Ел. хр. 530. Л. 133-134.
лованы алмазные знаки ордена св. Александра Невского. Олсуфьев был одним из главных устроителей коронации императора Александра II и всех сопутствующих мероприятий. В самый день коронования, 26 августа 1856 г., он был возведен в графское Российской i im перии досто инство14.
Василий Дмитриевич отличался многими добрыми качествами. Служивший под его началом Ф. А. Оом в своих воспоминаниях дает ему такую характеристику: «В. Д. Олсуфьев был в полном смысле слова барин старого закала, чисторусский человек и патриот, который хотя и предпочитал, по собственному его выражению, квасную пену пене французского шампанского, но никогда в отношениях своих с иноверцами не проявлял ни малейшего предубеждения. Ласковый со всеми, он был по душе добрый человек, отличный семьянин и прекрасный начальник. Вез надменности, он держал себя с достоинством, не стеснялся в откровенном выражении своих убеждений и взглядов пред Государем и Цесаревичем и был искренно им предан. Очень любила и ценила его Государыня I Цесаревна Мария Александровна»''5.
Столь же доброжелательна оценка, содержащаяся в дневнике В. А. Муханова: «...Он всегда готов был на доброе дело, питал особенную признательность к своим воспитателям, любил переноситься мыслию к годам своей юности и вспоминать членов и родственников своего семейства, где протекли младенческие и отроческие дни его. Обращение его отличалось особенным радушием, и присутствие его при дворе принесло много пользы...»"5.
Другой современник отмечает, что Олсуфьев «...горячо, с увлечением любил Россию, все родное, чисто русское, и любовь эта ярко отражалась на всех поступках его жизни, невольно высказывалась во всех его суждениях, часто имевших вследствие этого какую-то особенную своеобразность, иногда не всеми понятую»17.
14 См.: Матерьялы к истории... С. 10; ГА РФ. Ф. 1019, Оп. 1. Гл. хр. 532.
Л. 81.
15 Воспоминания Федора Адольфовича Оома // Русский архип. 1896. Кн. 3. № 9. С. 2-i 1.
16 Из дневных записок В.А. \fyxanona // Русский архип. 189Г>. Кн. 3. .V 10. С. 186-187. Автограф хранится п: ОПТ1 ГИМ. Ф. 117. Гл. хр. 166.
17 М.С. Граф В.Д. Олсуфьев (некролог) // Северная Пчела. ЛЬ 57. 13 марта 1858, [Отд. оттиск]. (ГА РФ. Ф. 1019, Оп. 1. Гл. хр. ,«уМ. Л. 1). В качест-
Об искренней дружбе Василия Дмитриевича с В. А. Жуковским уже было упомянуто. Эту дружбу онтт пронесли через всю жизнь. Василий Андреевич, живя в последний период своей жизни в Германии, неоднократно обращался к своему младшему по возрасту другу с различными просьбами, в основном связанными с устройством его дел в России. Олсуфьев, как мог, старатся ему помочь. В трогательно-дружеском послании от 31 декабря 1847 г. Жуковский просил Василия Дмитриевича содействовать устройству судьбы своего семейства после его смерти'0.
Также следует сказать о связях Олсуфьева с некоторыми другими представителями русского литературного и научного мира. В молодые годы был он дружен с K.M. Батюшковым. Они тесно общались в 1821 г. в Германии. Олсуфьев оказан Константину 11пколаевичу, здоровье которого уже начато серьезно расстраиваться, некоторые услуги, в частности, приобрел для него венскую дорожную коляску19.
Хорошо знаком был Василий Дмитриевич с А. С. Хомяковым. Он сочувствовав его религиозно-общественной деятельности и оказывал ему содействие, снабжая иностранной богословской литературой, которую невозможно было достать в Москве, передавай ему поручения и отзывы императрицы Марии Александровны2".
Олсуфьев заступился перед Александром II за известного ученого-филолога С. П. Шевырева, который в 1857 г. был без-
ве образчика самобытности суждений В.Д. Олсуфьева приводим его дневниковую запись за 20 августа 1 HVi г.: «...Обедали п Метцопске, ходили смотреть Iговьтй собор. Велик не по городу, ire по климату и не по числу прихожан. — В России все можно сделать, но трудно уберечь. Со времян Петра Его псе делается на скорую руку, и постройка дешевле починок. Русских приучили делать псе как-нибудь от того, что часто заставляли делать ненужное и бесполезное» (ГА РФ. Ф. 1019. On. 1. Ял. хр. 531. Л. 54).
18 ОПИ ГИМ. Ф. 161 Ед. хр. 14. Л. 26-3Г. ГА РФ. Ф.1019. Оп. 1. Ел. хр. 545. Л. 1-47; Письмо В.А. Жуковского к В.Д. Олсуфьеву // Старина и новизна: Исторический сборник, издаваемый при Общестпе ревнителей русского исторического просвещения в память императора Александра 111. Кн. 3. СПб., 1900. С. 14-15.
"ТА РФ. Ф. 1019. Оп. 1. Ед. хр. 545. Л. 3-4: Ед. хр. 549. Л. 80; Ел. хр. 608.
Л. 4.
20 ОПИ ГИМ.Ф. 164. Ед. хр. 16. Л. 43:ГА РФ. Ф. 1019. Оп. 1.Ед.хр.530. Л. 114; Два письма В.Д. Олсуфьева к A.C. Хомякову // Русский архив. 1881. Кп. 2. ,\Ь 4. С. 42;
основательно отстранен от преподавания в Московском университете и назначен к высылке в Ярославль из-за нелепой ссоры с графом В. А. Бобринским, председателем Совета Московского художественного общества. Результатом ходатайства Олсуфьева стаю милостивое письмо императора Шевыреву, в котором он сгладил оскорбление, нанесенное ученому. Сам Олсуфьев обратился к Степану Петровичу Шевыреву со словами христианского утешения и поддержки, призвав его не оставлять занятий отечественной словесностью21. Вообще, стоит отметить, что значение Олсуфьева как посредника между представителями русской культуры и высшей властью еще ждет своего всестороннего и детального изучения.
Особо следует подчеркнуть искреннюю глубокую религиозность Василия Дмитриевича. Это нашло отражение, в частности, на страницах дневника, который он вел на протяжении нескольких десятилетий. Из записей видно, что редкая неделя обходилась без того, чтобы В. Д. Олсуфьев и его семейство хотя бы один, а часто и по нескольку раз на неделе не посещали церковные службы. Неизменно Великим постом говели и причащались. Церковная святыня в дневниковых записях всегда упоминается с глубоким благоговением. Часто семейство Олсуфьевых выезжало па богомолье в недальние от Ершова Саввино-Сторожевский и Воскресенский Новоиерусалимский монастыри, регулярно посещали они и Троине-Сергиеву Лавру. В конце 1840-х — начате 1850-х гг. несколько раз бывай Василий Дмитриевич в Гефсиманском скиту, устроенном святителем Филаретом неподалеку от Лавры. Посещали Олсуфьевы и другие монастыри в Москве, Подмосковье, в Петербурге и его окрестностях22. В начале лета 1853 г. Олсуфьев вместе с семейством совершил поездку в Валаамский монастырь, который произвел на него сильное и благоприятное впечатление. Во время этой поездки он подарил обители годовой комплект Четий-Миней в лист, а несколько позднее, по просьбе братии, пожертвовал туда 4 колодки с пчелами23.
21 ОПИ ПТМ Ф. т. Ел. хр. 16. Л. 48а-/|8б. 19-51.
22 ГА РФ. Ф. fi78. Оп. 1. Ел. хр. 823 Л. 51, 56. Ф. 1019. Оп. 1 Ел. хр. 530. 531.532: ОПИ ГИМ. Ф. 161. Ел. хр. 13. Л. 8; Ел. хр. 15. Л. 60.
25 ОПИ ГИМ. Ф. 161 Ел. хр.13. Л. 61; Ел.хр.К Л. 2-3, 1, 95. 98: Ел. хр. 15. Л. 5.
Со вниманием и уважением относился Василий Дмитриевич к монашествующим и служителям I Церкви. Об этом можно судить по его обширной переписке с ними. Среди его корреспондентов - наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний (Медведев), иеромонахи Лавры Авель и Авраамий, архимандрит Воскресенского 11овоиерусап имского монастыря Аполлос (Алек-сеевский), игумен Валаамского монастыря Дамаскин, казначей этого монастыря Виктор, игумения Ворттсоглебского Аносина монастыря Евгения (Мещерская), игумен Саровской пустыни Исайя, архимандрит Московского /Данилова монастыря Мармен. наместник Новоспасского монастыря иеромонах Поликарп, строитель Корочевского 11иколаевского()дринамонастыря Серапион. архиепископ Олонецкий и Петрозаводский Аркадий (Федоров), епископ Костромской Платон (Фивейский), епископ Лаодикий-ский Стефан (Ковачевич), митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров) и другие. Практически в каждом письме от этих лиц содержится благодарность за ту или иную услугу, оказанную Василием Дмитриевичем21. Иеромонах Троице-Сергиевой Лавры Авель так пишет, поздравляя Олсуфьева с пожалованием в графское достоинство: «Достойно и праведно получили Вы титло графское... Приятно всегда видеть доброе сердце Ваше, которое исполнено благочестия, горит особенной любовью к Босу, воспитывая в себе любовь к благоговению и молитве...»23
Отдельно следует сказать об отношениях В. Д. Олсуфьева с викариями Московской епархии епископами Дмитровскими. Имея местопребывание в Саввино-Сторожевском монастыре, расположенном по соседству с Ершовым, они естественным образом знакомились и завязывали добрые отношения с ершовским помещиком: бывати у пего с визитами, принимали его у себя в монастыре и на Саввинском подворье в Москве. Особенно теплые взаимоотношения у Василия Дмитриевича сложились с Иннокентием (Сельнокриновым) и Иосифом (Богословским), которые продолжали поддерживать с ним связь уже издатека, будучи на самостоятельных кафедрах. Так, Иннокентий, став архиеписко-
24 ОПИ ГИМ. Ф. 161 Ел. хр. 13. Л. 1-7. 16-18. 27. 63-6-1: Ед. хр. 11 Л. 2-5, 19. 68-69,126; Ел. хр. 15. Л. 16,57-59. 60-62,85-86: Ел. хр. 16, Л. 3032; ГА РФ. Ф. 1019. Оп. 1. Ед. хр. 55-1. Л. 19.13-11
25 ОПИ ГИМ. Ф. 161 Ел. хр. 13. Л. -1-5.
пом Волынским, с благодарностью вспоминает искреннюю дружбу к себе Олсуфьева, «коей опытов он так много видел в Москве», изъявляет желание жить «в возлюбленном Саввине на покое» и шутливо мечтает «побегать» вместе с детьми Василия Дмитриевича «по рощам ершовским и саввинским»1'6.
В начале 1850-х гг. В. Д. Олсуфьев с любовью отпустил для поступления в Гефсиманский скит своего крестьянина, ставшего там послушником Савватисм, не оставлял осведомляться о нем у скитской и лаврской братии. Как следует из письма иеромонаха Лвеля, Савватий также с большим почтением относился к своему бывшему помещику — в начале 1857 г., незадолго до смерти, увидев у отца Лвеля портрет Василия Дмитриевича, усердно желал иметь такой же у себя27.
Кроме ерптовской, на средства и попечением Олсуфьева в 1813-1819 гг. была выстроена каменная церковь в его имении селе Голубеях Брянского уезда. Она была освящена 19 августа 1819 г. архиепископом Орловским Смарагдом (Крыжановским), о чем он известил храмоздателя тогда же написанным письмом: «Торжество освящения было многолюдно и всерадостно. Так что, мне жаль только было не видеть здесь Виновника сего торжества и Домовладыки здешнего имения и пе разделить с ним благоприятной духовной беседы! Сие-то чувство побудило меня к начертанию сих строк и к благодарности моей за то, что Вы благим своим примером относительно устройства храма распространяете славу Божию и спасение дунт не только между Вашими, но и окрестными поселянами, и даже Владельцами, из коих некоторые немного, к сожалению, заботятся о благолепии церковном, и должны быть подвигаемы к тому указанием на благие примеры подобных Вам хр исто л юб це в»28.
26 ОПИ ГИМ. Ф. 161 Ел. хр. 11 Л. 40-49, 50-67; ГА РФ. Ф. 1019. On. 1. Ел. хр. 554. Л. 1-5. 22-23.48-49. О заинтересованности В. Д. Олсуфьева тогдашними церковными делами говорит следующая дневниковая запись от 10 сентября 1844 г. о посещении его в Ершове епископом Дмитровским Иосифом: -После обеда приехал преосвященный] Иосиф и просидел довольно долго. Беседовали вдвоем. Агафа[тт]гел. Павский. Русский перевод Библии» (ГА РФ. Ф. 1019. Оп. 1. Ел. хр. 531. Л. 56).
27 ОПИ ПТМ. Ф. 161 Ел. хр. 1.3. Л. 6-7, 16.
26 ОПИ ГИМ. Ф. 161 Ел. хр. 15. Л. 6190-91.
Не лишним будет отметить, что именно Василий Дмитриевич Олсуфьев, по собственному признанию цесаревны (впоследствии императрицы) Марии Александровны, укрепил ее в истине святого 11 равославия®.
Весной 1857 г. проблемы со здоровьем вынудили В. Д. Олсуфьева просить отпуск для лечения за границей. В середине мая вместе с женой на пароходе «Рюрик» граф выехал из России. Местом его пребывания стал Рим. 11есомненно, что жизнь вдали от родины, вдали от деятельности, в центре которой еще так недавно он был, оказалась тяжелым испытанием для него. Императрица Мария Александровна также тяготилась его отсутствием при ней. В письме от 23 октября (4 ноября) 1857 г. граф А. В. Адлерберг сообщает: «Императрице угодно было поручить мне, любезный Василий Дмитриевич, переслать вам прилагаемый у сего образок св. Антония Печерского, привезенный Ею для вас из Киева. 11остоянно и часто Она о вас вспоминает, а в Киеве и в Москве Она особенно неоднократно выражала сожаление, что вас нет при 11ей, и писала вам об этом Сама по телеграфу из Москвы. Я надеюсь, что телехраф этот до вас дошел; спешу в дополнение к оному сообщить вам, что я не один раз был свидетелем этих выражений Императрицы, ибо знаю и понимаю, что это вам доставит не только удовольствие, но утешение вдали от Нее и от родины»30.
Скончался Василий Дмитриевич Олсуфьев скоропостижно 11 февраля 1858 г. от аневризмы, хотя еще за день до этого ничто не предвещало столь трагического исхода. Получив печальную телеграмму от великой княгини Елены Павловны, императрица Мария Александровна в тот же день повелела отслужить в своих комнатах панихиду по почившем и молилась во время ее со слезами31. Граф Олсуфьев был погребен в Мос-
№ См.: Барсуков И. Примеч. тсттубл: Письмо В. А. Жуковского к В. Д. Олсуфьеву // Старина и новизна: Исторический сборник, издаваемый при Обществе ревнителей русского исторического просвещения в память императора Александра III. Кн. 3. СПб., 1900. С. 16.
"'Письма... к Филарету. С. 225: ГА РФ. Ф. 1019. Оп. 1. Ед. хр. 553. Л. 1-2.
31 ГА РФ. Ф. 728. Оп. 1. Ед. хр. 2544. Л. 2: М.С. Граф В.Д.Олсуфьев (некролог) // Северная Пчела. ЛЬ 57. 13 марта 1858. [Отд. оттиск]. (ГА РФ. Ф. 1019. Оп. 1. Ед. хр. 544. Л. 2).
кве на кладбище Данилова монастыря рядом с могилами своих п редко в3".
Даже такой краткий биографический очерк В. Д. Олсуфьева показывает, какой интерес представляет его личность для историка. И кажется далеко не случайным возникновение взаимоотношений между ним и святителем Филаретом. Свидетельством этих взаимоотношений стата довольно оживленная и отнюдь не только официальная переписка.
На вопрос, когда состоялось личное знакомство митрополита с Олсуфьевым, можно ответить на основании дневниковых записей последнего. Василий Дмитриевич на протяжении 1820-х — 1830-х гг. проживал либо в самой Москве, либо в своем подмосковном имении. Он питал искреннюю сыновнюю привязанность к древней столице. 11 можно предположить, что в это время он неоднократно видел святителя за богослужениями и в Большом Успенском соборе, ив Чудове монастыре. Казалось бы, следовало ожидать (особенно учитывая схожесть их мировоззрения, основанного на строгом следовании истинам 11равославной веры), что уже тогда Олсуфьев будет вхож к Московскому иерарху. Однако, первая запись о личной встрече со святителем датирована в дневнике Василия Дмитриевича 22 мая 1838 г., т. е. три месяца спустя после его вступления в должность Московского гражданского губернатора. С этого момента в 1838 1840 гг. митрополит Филарет видится с Олсуфьевым достаточно часто. Основное содержание этих встреч чисто деловое, по можно полагать, что уже на этом этапе начинают складываться теплые отношения, основанные на взаимном уважении. Среди круга вопросов, по которым им приходилось общаться — подготовка к торжественному открытию памятника на месте Бородинского сражения (26 августа 1839 г.) и подготовка к торжественной закладке Храма Христа Спасителя ( 10 сентября 1839 г.)ЗГ).
См.: Русский биографический словарь. Т. Обезьянников — Очкитг. С-По., 1905. Стб. 237; Fine в 1852 г. В.Д. Олсуфьев через митрополита Филарета пожертвовал в Московский Данилов монастырь евхаристические сосуды со всеми принадлежностями па поминовение погребенных там своих отца и бабки (ОПИ ГИМ. Ф. 164. Ел. хр. 15. Л. 46).
33 См.: М.С. Граф В.Д. Олсуфьев (некролог) // Северная Пчела. ,\Ь57. 13 марта 1858. [Отд. оттиск]. (ГА РФ. Ф. 1019, Оп. 1. Ед. хр. 544. Л. 1 ):
С конца ноября 1840 г. В. Д. Олсуфьев начат исполнять обязанности гофмаршала двора наследника цесаревича и по должности присутствовал 5 декабря на миропомазании невесты наследника принцессы Гессен-Дармпттадтской Марии (ставшей в Православии великой княжной Марией Александровной), а б декабря - на обручении ее с цесаревичем Александром 11ико-лаевичем. На этих же церемониях присутствовал и митрополит Филарет. В своем письме об этих событиях к архимандриту Антонию (Медведеву) митрополит отмечал: «Нынешний праздник исполнен был тихо-светлой радости». Бракосочетание наследника престола совершилось 16 апреля 1841 г. Олсуфьев был удостоен нести конец мантии жениха и во время самой церемонии стоял непосредственно за ним34.
С- этого времени отношения святителя с Василием Дмитриевичем иотношенияегоссупружескойчетойнаследникацесаревича и цесаревны оказались тесно переплетенными. Через гофмаршала митрополит Филарет получал письма Александра Николаевича и Марии Александровны, через него же передавал ответы на них. Следует обратить внимание, что владыка не злоупотреблял возможностью писать августейшим особам и старался нужное для их сведения отражать в письмах самому Василию Дмитриевичу, не сомневаясь, что тот с присущей ему обязательностью все передаст по назначению. Радостные или печальные события в жизни высокой четы заняли большое место в переписке Филарета с
ГА РФ. Ф. 1019, Оп. 1. Ед. хр. 530. Л. 121,122, 124.125: Письма Московского митрополита Филарета к Василию Дмитриевич}' Олсуфьеву // Русский архив. 1909. Кн. 1. № 1 (в дальнейшем: (Письма... к В.Д. Олсуфьеву). С. 61-62; Письма митрополита Московского Филарета к наместнику Свято-Троиц-кия Сершевьт Лавры архимандриту Антонию. 1831 -1867 гг. (в дальнейшем: Письма... к Антонию). Ч. 1: 1831-1841 гг. М„ 1883. С. 313-314, 351. Среди мероприятий по подготовке накладки Храма Христа Спасителя было одно особенное. 20 июня 1839 г. состоялось торжественное раскрытие прежней закладки па Воробьевых горах. Святитель Филарет отслужил литургию в селе Воробьеве, потом сошел к месту закладки, прочел Евангелие. Затем подняли закладную плиту. Все найденные под нею предметы — 7 мраморных кирпичей и бронзовый крест — были с крестным ходом перенесены в Успенский собор. В.Д. Олсуфьев также участвовал в лтой церемонии.
34 Письма... к Антонию. Ч. 1: 1831-1841 гг. М„ 1877. С. 361; ГА РФ. Ф. 1019. Оп. 1. Ед. хр. 530. Л. 136, 112.
Олсуфьевым. Характерным примером являются письма, связанные со смертью императора 11иколая I и восшествием на престол его сына. В послании от 21 февраля 1855 г., откликаясь на происшедшее событие, Московский архипастырь сообщает: «Едва я удержался, чтобы не вознести моего смиренного слова к Государю Императору, однако, удержался, опасаясь, не значило ли бы сие поставить себя выше законного уровня. Довлеет для меня долг и утешение взывать к 1Царю I Царствующих о 11ем и Супруге Нго, и о Наследнике Его»35. Откликаясь на переданную через В. Д. Олсуфьева потребность Марии Александровны в словах утешения в связи с тяжелой семейной утратой, владыка 28 февраля пишет Василию Дмитриевичу; «В слове Ее Императорского Величества, что ждут от меня писем, вижу великое снисхождение к моему смирению и вместе как бы обвинение, что медлю и делаюсь причиною ожидания. Бог видит, что по испытанному мною снисхождению ко мне и Государыни Имперетрицы Александры Феодо-ровны, и Государыни Императрицы Марии Александровны, душа моя с особенною преданностию обращена к 11им, но писать к 11им я почитаю дерзновением, которое боюсь себе позволить. Только услышав, что Государыня Императрица Александра Феодоровна позволяет мне написать к пей, я написат, и представить Ее Величеству мое писмо просил князя Сергия Михайловича. Теперь, услышав от Вас милостивое слово Государыни Императрицы Марии Александровны, дерзаю писать к Ее Величеству и пронту Вас, Милостивый Государь, поднести мое смиренное писмо»¥\
Во многих письмах упоминается о посылке святителем икон и других святынь семье Наследника Цесаревича. Неоднократно, откликаясь на желание Марии Александровны, владыка посылал ей свои проповеди. Многие письма касаются вкладов цесаревича и цесаревны в монастыри и церкви Московской епархии. Высокая чета через посредство В.Д. Олсуфьева советовалась со святителем Филаретом о возможности и наилучшем устроении таких вкладов.
Важно отметить, что роль Василия Дмитриевича отнюдь не сводилась к механической функции передаточного звена. Он был
35 Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 82-8.3.
36 Письма... к Филарету. С. 219; Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 83.
добрым советчиком для цесаревича и цесаревны и в тоже время делился своими мыслями и переживаниями с мудрым архипастырем, ища у него совета и духовного назидания. Духовная близость между ними значительно возросла и продолжала возрастать со временем. Определенной вехой во взаимоотношениях этих двух людей, как кажется, стала весна 1849 г. Тогда, в марте-апреле, император Николай I, вся императорская фамилия и весь двор были в Москве по случаю окончания постройки и освящения нового Большого Кремлевского дворца. В дни торжеств Московский архипастырь неоднократно виделся с Василием Дмитриевичем, и тот, когда цесаревна Мария Александровна изъявила желание иметь частицу мощей преподобного Сергия, упросил святителя так же уделить частицу и ему «на благословение роду и дому». Влатыка Филарет исполнил просимое и 12 апреля передал Олсуфьеву святы ню, с тем, чтобы тот хранил ее у себя, не предавая гласности, — дабы не подавать повод к новым подобным трудноисполнимы м прос ьбам37.
11ачиная с этого времени переписка святителя с Василием Дмитриевичем становится более интенсивной, более теплой и неофициальной. В заключительных строках посланий владыки неоднократно встречается выражение святительского благословения не только самому Василию Дмитриевичу, но и членам его семейства. Об отношении Московского архипастыря к В. Д. Олсуфьеву дают представление следующие проникновенные строки пасхального приветствия в письме от 31 марта 1852 г.: «Христос воскресе. Ваша вера знает тайну сего слова. Ваше сердце приемлет его силу. Но чтобы соутешитися верою общею, Вашею же и моею, и я от сердца мысленно простираю к Вам объятия и слово радости: Христос воскресе! Господь, обещавший нам по воскресении Своем радость, ея же никто же возмет, да исполнит на Вас Свое обещание; и радость веры в Него и упования па Него да будет неразлучною спутницею Вашей жизни, на помощь в подвигах, к облегчению трудностей, к возвышению утешений, которые да продолжит Вам всеблагое Провидение и в семействе Вашем, и па поприще царской службы»38. По мнению Филарета, высокая
37 Письма... к Антонию. Ч. 2:18-12-1849 гг. М.. 1878. С. 471-472; ГА РФ. Ф. 1019. Оп. I. Гд. хр. 532. Л. 11 -15.
36 Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 09.
обязанность Василия Дмитриевича, приближенного к царскому трону, заключается в следующем: «1>лаго Великим, когда близ их есть одушевленные благочестивою мыслию; и благо сим, когда онисиюмысльискренно представляют Великим» (слова из письма от 8 декабря 1855 г.)39. Так же и в письме от 27 марта 1856 г. святитель пишет: «Вы имели причину быть недовольны моим молчанием: теперь не будете ли недовольны моим словом о предмете, о котором не только не могу удержаться от слова, но трудно мне удержаться от вопля, где искренность моя видит себе свободу, и где надеюсь сочувствия? .. Ваша ревность о Православии располагает меня разделить с вами сию общую для православных заботу. Может быть. Господь отверзет дверь Вашему слову, чтобы истина, не затемненная односторонностями, предстала пред лице благочестивейшего Государя Императора, защитника и покровителя Православной Церкви»40.
Мосле воцарения императора Александрам в переписке Филарета с Олсуфьевым появились вопросы подготовки к предстоящей коронации: о ремонте Успенского собора и о подготовке удобного для святителя коронационного архиерейского облачения11. Василий Дмитриевич участвовал в подготовке для святителя награды, полученной им при коронации 26 августа 1856 г., осыпанного драгоценными камнями посоха'2.
Падение колокола Реут па Ивановской колокольне после совершения присяги новому императору, наделавшее много шуму и породившее разнообразные толки и неблагоприятные предсказания новому царствованию, послужило поводом к написанию святителем двух писем. В первом из них, от 14 марта 1855 г., он защищает перед Василием Дмитриевичем, который предложил разбить и перелить колокол, необходимость его сохранения в настоящем
59 Письма... к В. Д. Олсуфьеву. С. 88.
411 Там же. С. 93. Речь здесь идет о возникших в лто время усиленных домогательствах латинства, направленных на уменьшение преимуществ Православной Перкви. в т. ч. касательно вопроса о смешанных браках.
41 Там же. С. 85-86,95-96.
42 ГА РФ. Ф. 1019. О.п. I. Ед. хр. 608. Л. 10. Послужной список Филарета, митрополита Московской епархии // Русское возрождение: независимый русский православный национальный альманах. V 80. М., 2002. С. 176.
его виде без переливки43. Через год, 30 июня 1856 г., митрополит Филарет, радуясь возвращению колокола на прежнее место, извещает Олсуфьева об этом и острословит: «Думаю, достойно будет Вашего внимания, если Вас поздравлю с победою силы хранительной над силою разрушительною. Колокол Ивановской колокольни в Кремле, Реут, который во время войны 1812 года получил от французов рану, но не убит, и который в 1855 году подвергся нареканию за то, что железная перевязка его раны была не довольно крепка, и, наконец, разорвалась, будучи подкреплен новою лучшею перевязкою, стал опять на своем прежнем месте, и, как пишет ко мне Успенский протопресвитер, народ с умилением и благоговением вновь услышал его давно известный громкий и звучный голос, которым он отличается между колоколами Ивана Великого»44.
В новое царствование святитель в письмах начал поверять
B. Д. Олсуфьеву своп размышления о внешнеполитической ситуации, что вряд ли бы стал делать ранее. Так, например, 25 января 1856 г. он пишет: «О мире, сколько слышу, рассуждают здесь неодинаково. Достойные уважения голоса оправдывают настоящее движение к миру. Л некоторые, так же ревнующие по отечестве, находят, что напечатанное в ведомостях объявление о мире могло быть изложено с большею осторожностию. Например, думают, что о перемене границы можно было бы не говорить так скоро, чтобы не подать печальной мысли войску и народу, и чтобы скорым провозглашением уступки пе подать повода врагам к преувеличению требований. Разумеется, они говорят по московскому взгляду па предмет; и, может быть, иначе говорили бы, ежели бы имели взгляд государственный и европейский. Что касается меня, Вы напрасно ищете у меня прозорливости. Вижу только, что в Европе слишком много действуют темные силы, и что еще пе является рука Господня над Вавилоном, чтобы разрушить единомыслие лукавства, хотя оно и носит в своих недрах семя разрушения»45.
45 См.: Письма... к В. Д.Олсуфьеву. С. 8-1-85; Письма... к Филарету.
C. 220.
44 Письма... к В. Д. Олсуфьеву. С. 9Г>.
45 Там же. С. 90-91: см. также приложение к паст, статье. № 8.
Наиболее, конечно, важны и значимы для нас письма владыки Филарета, в которых содержатся ответы на вопросы Василия Дмитриевича духовного и канонического свойства. Иногда побудительной их причиною были недоумения цесаревны, впоследствии императрицы, Марии Александровны. Так, например, возникло интересное историко-богословское рассуждение святителя (письмо от 17 сентября 1853 г.) относительно того, почему храмовый праздник Воскресения Христова бывает 13 сентября, а не в день Пасхи, и отчего он носит название Словущего Воскресения415. То же можно сказать и о его мнении (в письме от 23 ноября 1855 г.) относительно того, можно ли, не нарушая церковных чи-ноположений и обычаев, без соблазна, повенчать великого князя Николая Николаевича с принцессою Ольденбургскою Александрою Петровною 19 февраля 185(>г., в .VIясопустное воскресение, ввиду истечения только накануне годового траура по покойном императоре I Птколае I47.
Впрочем, не надо думать, что В. Д. Олсуфьев был совопрос-ником святителя только по обязанности. Много вопросов предлагал он от себя. Относится это и к его недоумению о стологадапии. Тогда это было злобой дня — все большее количество представителей образованных сословий увлекалось спиритизмом. Сей вопрос глубоко волновал верующую душу Василия Дмитриевича. Об этом свидетельствует и содержание недатированного письма к нему А. С. Норова, относящееся, скорее всего, к тому же 1853 г. и служащее, очевидно, продолжением оживленного разговора «относительно движущихся столов». В письме Норов сообщает буквально то же самое место из Книги пророка Осии (глава 4, стих 12), на которое, в том числе, опирается и святитель Филарет в своем суждении о стологадателях и стологадании48. Отклик Московского владыки — одно из лучших его богословских рассуждений на актуальную тему и единственное из посланий Олсуфьеву, ставшее широко известным в печати при жизни обоих корреспондентов. Оно датируется 29 октября 1853 г. Интересно отметить, что уже в XIX в. многие, в том числе достаточно осведомленные, люди не знали точного адресата этого письма. Так, Ф. И. Буслаев
16 См.: Письма... к В. Д. Олсуфьеву. С. 73-75.
47 См.: Там же. С, 86-88: Письма... к Филарету. С. 220-221.
4* ОПИ ПТМ. Ф. 161 Ел. хр. 15. Л. 8.
в «Дополнениях к „Моим воспоминаниям", не допущенным мною в печать», ссылаясь на графа С. Г. Строганова, у которого был разговор на эту тему с самим святителем, пишет, что вышеупомянутое письмо предназначалось, якобы, одной из великосветских дам49. Сообщение фантастическое, но, как нам кажется, оно объясняется тем, что святитель, соблюдая конфиденциальность, сказал Строганову о написании письма одной близкой ко двору особе, а тот эти слова неверно истолковал.
Упомяну еще несколько примеров разрешения святителем Филаретом духовных недоумений В. Д. Олсуфьева. Гак. в письме от 30 июня 1852 г. на вопрос «бывают ли чудеса от преподобного Сергия ныне?» он отвечает свежим примером: «Сегодня пришел ко мне штаб-офицер, ведя с собою два сына, из которых старшему не более четырех лет. Войдя со мною в разговор, он сказал, что за год или за два старшего привозил он в Москву и показывал врачам, потому что младенец имел на глазах наросты и не мог видеть. Врачи нашли сие состояние неизлечимым. Отец привез сына к преподобному Сергию, и здесь, по молитве, приобщил его Святых Тайн. На возвратном пути из Лавры у младенца па задней части головы сделалась опухоль, потом открылся нарыв, вышла материя, и он теперь видит »"".
В письме от 31 декабря 1854 г. митрополит Филарет, отвечая па вопрос Василия Дмитриевича, советует ему не употреблять на молебнах в церкви села Ершова вновь сочиненный и напечатан-пый акафист Божией Матери, а довольствоваться для этого древним. Там же он разъясняет благочестивый обычай не давать младенцам имен в честь Божией Матери51.
Интересны в письмах владыки от 8 декабря 1855 г. и 25 января 1856 г. христианские размышления о правомерности употребления в царских манифестах для похвалы воинов выражения «горжусь вами»52.
49 См.: Выписка и.т письма от 29 октября 1853 гола // Прибавления к Творениям святых отпев в русском переводе. Ч. 12. М., 1853, С ГИ 1-fvifi; Бус -лат Ф. И. Ип дополнений к «Моим воспоминаниям», не допущенным мною в печать,// Московский журнал. 1999. № 3. С. 20.
50 Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С, 70.
51 См.: Там же. С. 80-82.
52 См.: Там же. С. 88-89.90-91.
Наконец, хотелось бы завершить этот краткий обзор вопросов и тем, затрагиваемых в переписке святителя Филарета и В. Л. Олсуфьева, примером, который ярко характеризует их взаимные отношения. В письме от 25 января 1856 г. Московский архипастырь, как всегда, вскользь упомянул о своих телесных недугах. Его встревоженный корреспондент ответил следующее: «Не без душевной скорби прочел, и не один, то, что пишете об здоровье Вашем. Ьерегите его и не обременяйте себя трудами по в силу. Позвольте поделиться с вами чернилами, мною употребляемыми. Они по цвету своему менее утомляют зрение: по крайней мере, я это испытал на моих глазах. Вы столь много пишете, что предосторожность эта не лишняя. Буду счастлив, если приносимое с любовшо примите благосклонно, дозволив снабжать и па будущее время»53.
Позволим себе небольшое отступление. Наверное, многие, кто работал непосредственно с автографами святителя Филарета, заметили, что с середины 1850-х гг. довольно часто они бывают выполненными ярко-голубыми чернилами. До изучения разбираемой переписки было неясно, почему святитель предпринял такое новшество. Теперь загадка разъясняется и, более того, это обстоятельство может быть использовано в качество косвенного датирующего признака при изучении недатированных рукописей святителя, написанных такими чернилами.
Вернемся теперь к ответу владыки от 2(> февраля 1856 г., действительно писанному уже с помощью новых чернил: «Вашими небесными чернилами пишу Вам благодарность за внимание ко мне, простертое до того, что и о глазах моих заботиться изволите. Им приятно теперь видеть черты голубого неба, а не черной земли. Будет ли сие и полезно, покажет продолжение опыта. 11е-ожиданно то, что пиша теперь новыми чернилами при огне, лучше вижу написанное, нежели как вижу написанное черными чернилами. 11о верное благотворное действие новых чернил будет то, что употреблению их сопутствовать будет приятное о Вас воспоминание»04.
Безвременная смерть В. Д. Олсуфьева не оставила Московского архипастыря безучастным. В своем письме архимандриту
53 См.: Письма... к В. Д. Олсуфьеву. С. 90; Письма... к Филарету. С. 222.
54 Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 92.
Антонию (Медведеву) от 22 февраля 1858 г. он писал: «Кончина Василия Дмитриевича была скорая, но не внезапная, потому что он перед тем говел и приобщатся Святых Тайн. Жаль сего лишения и для благочестивейших (т. е. для императорской четы. — А.П.): благочестивый человек близ их полезен не менее мудрого и крепкого»55.
Перейдем теперь к специально источниковедческому разбору переписки митрополита Филарета и Василия Дмитриевича Олсуфьева. Прежде всего, рассмотрим письма святителя, известные в печати.
Как уже говорилось, первым и единственным опубликованным при жизни посланием митрополита Филарета Олсуфьеву стала выписка из письма о стологадании от 29 октября 1853 г. На следующий день же после написания святитель послал эту выписку в Лавру на отзыв к архимандриту Антонию с намерением напечатать «для остережения могущих принять остережение». Уже к 13 ноября рассуждение о стологадании, пройдя цензуру Московской духовной академии, было отпечатано в количестве 1200 экземпляров. При публикации выражения, слишком конкретно указывающие на определенных лиц, были заменены более общими. Святитель, обеспокоенный небывалой популярностью спиритизма, раздавал свое рассуждение священникам в Москве, а также рассылав по епархии. Тираж разошелся так быстро, что владыка в письме от 4 декабря на просьбу наместника Лавры о дополнительных экземплярах, вынужден был ему отказать за недостатком оных. Вскоре выписка о стологадании была опубликована в «Прибавлениях к Творениям Святых Отцев в русском переводе»5®. В Петербурге через посредство Олсуфьева рассуждение владыки стаю известно цесаревне Марии Александровне, которая высказала свое удовольствие и велела благодарить автора. Василий Дмитриевич сообщил выписку из письма также обер-прокурору Св. Синода графу H.A. Протасову, а тот, в свою
55 Письма... к Антонию. Ч. 4: 1857-1867. М„ 1881 С. 79.
56 См.: Выписка ш письма от 29 октября 1853 тола '// Прибавления к Творениям Снятых Отцеп п русском переволе. Ч. 12. М.. 1853. С 611-6-16; Письма... к Антонию. Ч. 3: 1850-1856 гг. М, 1883. С. 229-230.231 240.
очередь, синодальным членам. В Синоде, ввиду большой важности п убедительности содержащихся в ней пастырских предостережений, признали полезным напечатать ее в «Христианском Чтении»57. Отметим, что рассуждение владыки Филарета о сто-логадании стало одним из наиболее печатаемых его произведений. И, как в первых изданиях, так и в последующих, даже до сего дня, указание на адресата письма опускается-'8. В настоящее время только специалисты знают, чей вопрос послужил причиной написания этого произведения.
Среди писем Московского архипастыря, хранящихся в Ol IИ ГИМ, автографа этого послания нет. Есть только поздний карандашный список, притом без окончания. Где находится подлинник рассуждения владыки о стологадании, в настоящее время не известно. О том, что оно не является самостоятельным письмом и, более того, не является в подлиннике автографом самого святителя, как нам кажется, прямо свидетельствуют строки его собственноручного послания от 27 октября 1853 г.: «Вы снисходительны ко мне виноватому и тем делаете меня более виноватым. Вот писмо Ваше от 21 октября, а я не дат еще ответа па писанное 23 сентября. Особенно виню себя в том, что не отвечат тотчас на первую часть Вашего писма. Впрочем, Ваши собственные мысли и чувствования не отвечали ль уже за меня, когда Вы писати ко мне? ...Здесь я остановлюсь, и что надобно писать еще, для того позвольте мне употребить чужую руку. Ибо я заметил, что мой почерк для Вас затруднителен; а он становится еще хуже, когда надобно писать много и спешить»59. Это писарское приложение к посланию, о ко-
57 Письма... к Антонию. Ч. 3: 1850-1856 тт. М„ 1883. С. 232; Святитель Филарет, митрополит Московский. Мнения, отзывы и письма. М.. 1998. С. 193-194.
58 Кроме упомянутых выше изданий см., например: в тат,: Сушков H.R. Записки о жизни и времени святителя Филарета, митрополита Московского. М, 1868. Прил. С. 65-68; Выписка из письма преосвященного Филарета, митрополита Московского к В. Д. О столоверчении // Русская старина. 1894. Т. 81. .V 1. С. 21 4—217; Письмо митрополита Московского Филарета о спиритизме // Чтения в обществе любителей духовного просвет цепи я. 1912, Кн. 2. С. 120: Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. М„ 2003. С. 552-554.
59 ОПИ ГИМ. Ф. 164. Ел. хр. 12. Л. 96-97: Письма... к В.Д. Олсуфьеву.
С. 76.
тором упоминает святитель, как раз отсутствует, что заставляет думать, что именно оно и было тем самым знаменитым «письмом о стологадании». Мысль эта подкрепляется тем, что на обороте наличного письма имеется карандашная запись по-латыни, написанная рукою В.Д. Олсуфьева: "magiae phantasmata // per quos et, caprae et. mensae divinare con suevo runt," (цитата из «Апологии христианства» Тертуллиана, использованная владыкой в своем рассуждении) в0.
Письма святителя Филарета Олсуфьеву в последней четверти XIX — начале XX вв. печатались в нескольких повременных изданиях61. В «Душеполезном чтении» в 1880 г. было опубликовано официальное отношение святителя от 30 апреля 1850 г., в котором он извещает В. Д. Олсуфьева о получении дара наследника цесаревича и цесаревны по случаю рождения великого князя Алексея Александровича — золотой лампады к мощам святителя Алексия в Чудовом монастыре62. В том же издании в 1891 г. было напечатано 3 официальных отношения владыки за август-октябрь 1851 г. по вопросу о крещении находившегося в Москве бурята С'ымбы-ла Иванова, коего цесаревич Александр Николаевич согласился быть вое п рт том hi i ком111.
Историко-богословское рассуждение святителя, опубликованное в журнале «Странник» за 1909 г. под заглавием «Объяснение митр. Филарета, почему храмовый праздник Воскресения Христова бывает 13 сентября, а не в день Пасхи, и от чего ттраз-
№ ОПИ ГИМ. Ф. ИИ. Ел. хр. 12. Л. 10.
61 Кроме рассматриваемых ниже публикаций, в «Биобиблиографическом указателе опубликованных трудов святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского, it литературы о нем» (М„ 2005. С. 75) содержится и следующая загадочная отсылка: «ЧОЛДПр. Кн. 7. С. 128-130,— (Материалы)». Не сумев ныне последовать этому указанию, оставляем его лля дальнейшего выяснения.
62 См.: Письмо Моск. митроп. Филарета к гофмаршалу двора Г го Высочества Государя Наследника Василию Дмитриевичу Олсуфьеву / сообщ. архим. Григорий // Душеполезное чтение. 1880. 4.2. ЛЬ 5. С. 122-123. Это отношение вошло под № 9 в публ.: Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 07-68.
65 Письма Московского митрополита Филарета Двора Гго императорского Высочества Наследшгеа Песаревича гофмаршалу Василию Дмитриевичу Олсуфьеву /сообщ. архим. Григорий //Душеполезное чтение. 1891. Ч. 3. №9. С* 146-147.
дник 13сентября носит название Словущего Воскресения»,— является выдержкой из письма святителя В.Д. Олсуфьеву от 17 сентября 1853 г., опубликованного в том же 1909 г. в «Русском архиве»®1.
На публикации «Русского архива» следует остановиться подробнее. Это самое крупное издание писем Московского архипастыря Олсуфьеву — 42 письма с двумя приложениями за 1839-1850 гг. Многообразие вопросов, затронутых в этих письмах, в достаточной степени было отражено в первой части нашей работы. Однако, без сомнения, будучи весьма значимой, данная публикация не свободна от некоторых, местами весьма важных, недостатков. Она была осуществлена по списку, снятому для П. А. Бартенева с подлинников, сообщенных графом Алексеем Васильевичем Олсуфьевым (старшим сыном Василия Дмитриевича). Способ издания с использованием посредствующего списка привел к тому, что в публикацию было внесено довольно большое количество неточностей, иногда незначительных, не меняющих общего смысла, иногда достаточно сильно искажающих строй, а ряде случаев, и смысл речи святителя'". Кроме того, один документ, а именно письмо под № 23 от 3 января 1854 г. о передаче императору Николаю I просьбы принять от Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, кафедрального Чудова и приписного к нему Николо-Перервинского монастырей пожертвования «па настоящие потребности православных воинов и войны» в размере 50 тыс. руб. серебром, имеет своим адресатом другое лицо, а именно обер-прокурора Св. Синода графа H.A. Протасова. Такая ошибка произошла из-за того, что среди бумаг В.Д. Олсуфьева оказалась копия письма святителя без обозначения того, кому оно направлено. На копии этой к тому же рукою Василия Дмит-
64 Объяснение митр. Филарета, почему храмовый праздник Воскресения Христова бывает 13 сентября, a ire в день Пасхи, и отчего праздник 13 сентября ноент название Словущего Воскресения // Странник. 1909. Т. 2. Ч. 1. С. 646-648: ЛЬ 19 в публ.: Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 73-75.
65 См.: Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 61-97. Произвести такой вывод вынуждает пас даже беглая и выборочная поверка текста публикации ори шпалами писем, хранящимися в ОПГ1 ГИМ (Ф. I64. Гд. хр. 12). Посему в ira стоящей статье цитаты из посланий святителя приводятся нами по подлинникам, хотя ссылки для удобства пользования даны ira указанную вьтпге публикацию.
риевича карандашом была воспроизведена императорская резо-люция68.
Итак, логика требует рассмотреть сейчас источник публикации «Русского архива» — автографы посланий святителя Филарета В.Д. Олсуфьеву, хранящиеся ныне в семейном фонде Олсуфьевых (,\ь 164) Отдела письменных источников I ИМ. Подборка писем составляет в фонде отдельную единицу хранения (№ 12) общим объемом 100 листов и до недавнего времени была так плотно скреплена металлическими скобами, что текст в корешковой части читался с затруднением. Сама подборка имеет следующий состав: подавляющее большинство — 40 документов — полные автографы святителя; 5 документов — писарские экземпляры с его собственноручными подписями (включая сюда 2 приложения к письмам, заверенные владыкой); 3 документа — писарские копии писем, из которых 2 копии дублируют находящиеся здесь же оригиналы; кроме того, имеются: писарская копия уже упоминавшегося письма-отношения графу Протасову, писарская копия письма наследнику цесаревичу Александру I Николаевичу по случаю рождения у него сына великого князя Алексия Александровича от 7 января 1850 г. и неполный список письма о стологадании. С;роди имеющихся в наличии документов четыре не были использованы в публикации — три автографа и одна писарская копия (см. приложение, 5 8).
Кроме того, в том же фонде в другой единице хранения (№ 16) нами было обнаружено еще одно полностью собственноручное письмо митрополита Филарета, хронологически самое позднее из всех доныне известных (см. приложение, № 9).
При обследовании нескольких фондов ГА РФ (>¿641, 678, 728, 1019) па предмет обнаружения материалов, связанных с перепискою святителя Филарета и В. Д. Олсуфьева, в фонде ,\<j 641 (императрицы Марии Александровны) нами были обнаружены копии четырех писем владыки Василию Дмитриевичу и одно приложение к письму за 1849 1854 г.67 Четыре документа отражены в
«в ОПИ ПТМ. Ф. 161 Ед. хр. 12. Л. 13-44; Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 77-78. Недоразумение это легко устраняется, если мьт обратимся к публикации подлинного письма: Святитель Филарет, митрополит Московский. Мнения, отзывы и письма. М., 1998. С. 196-198.
67 ГА РФ. Ф. 641. On. I. Ел. хр. 47. Л. 3-12.
публикации «Русского архива»68, однако один является писарской копией с письма, неизвестного до сего времени в печати (см. приложение 4).
Доселе я говорил только об одной части переписки, а именно о письмах святителя В. Д. Олсуфьеву, теперь настало время сказать о другой ее части — письмах В. /I. Олсуфьева святителю. С публикациями здесь дело обстоит значительно хуже. В 1883 г. в «Русском архиве» было опубликовано письмо Василия Дмитриевича святителю от 11 марта 1855 г. о падении колокола Реут с Ивановской колокольни69. Девять писем Василия Дмитриевича были опубликованы А.Н.Львовым в «Христианском чтении» за 1898 г., а в I!)()() г. без изменений перепечатаны в составе сборника «Письма духовных и светских лиц к митрополиту Московскому Филарету (с 1812 по 1867 г.)»70. Оригиналы этих писем находились в собрании бумаг святителя в Синодальном архиве, а ныне хранятся в РГИА71. 11убликаций других посланий Василия Дмитриевича нам обнаружить не удалось.
I lain обзор печатных изданий будет неполон, если мы но упомянем публикацию С. Шевченко «Династия Романовых в письмах митрополита Филарета (архивные находки)». С реди прочего здесь имеются письмо В. Д. Олсуфьева святителю от 22 ноября 1855 г. и ответ последнего от 23 ноября того же года по поводу назначения дня для бракосочетания великого князя Николая Николаевича. Документы опубликованы по копиям из рукописи № 259 Дополнительной библиотеки Троице-Сергиевой Лавры72. При упоминании об этом факте в настоящей статье приводятся сноски на публи-
68 Письмо от 24 июня 1819 г. — по публ. № 1 (С. 6-1-65); письмо от 7 июля 1853 г. — по публ. \Ь 17 (С. 71-72); приложение к предыдущему — по публ. прил. к ЛЬ 17 (С. 72-73); письмо от 5 октября 1851 г. — по публ. .\Ь 26 (С. 79-80).
69 Письмо В.Д. Олсуфьева к митрополиту Филарету / сообщ. гр. M.R. Толстой // Русский архив. 1883. Кн. 1. С. 216: опубл. так же п: Письма... к Филарету. С. 219-220.
Письма гр. В.Д. Олсуфьева к митрополиту Московскому Филарету // Христианское чтение. 1898. ,\Ь9. С. 350-359; Письма... к Филарету. С. 216-225.
71 РГИА. Ф. 832.
72 Династия Романовых в письмах митрополита Филарета (архивные находки) / Сост. С. ПТевчеико. М.. 1999. С. 12-11.
кации указанных писем, коих не учел автор «архивных находок». К тому же, в своем комментарии он, отвлекаясь от археографической работы, пытается доказать положение, что в XIX в. власть не была уже православной, и приписывает, ссылаясь на слова святителя Филарета: «...раскольники стараются уловлять случаи, где власть, по их мнению, уклоняется от отеческих преданий, и усиливаются тем уверять своих единомышленников, что власть неправославна», последнее выражение принадлежит собственно ему, что является грубой натяжкой и не соответствует истине. Впрочем, сама попытка публикатора актуализировать эпистолярное наследие Московского архипастыря уже замечательна сама по себе.
Теперь надлежит нам задать вопрос: где же находятся подлинники остальных писем Василия Дмитриевича, кои он в немалом количестве адресовал Московскому архипастырю? В настоящее время удовлетворительно ответить на него не представляется возможным. Известно, что святитель значительную часть своей корреспонденции уничтожал, поэтому не исключено, что и послания Василия Дмитриевича Олсуфьева могла постигнуть такая участь™. В связи с этим весьма отрадным является тот факт, что в подборке писем святителя, хранящихся в ОМ И ГИМ, оказались черновые автографы трех неизвестных в печати посланий Олсуфьева к Московскому архипастырю (см. приложение, \« 1-3). Некоторые моменты, недоговоренные в письмах владыки, легко расшифровываются с их помощью.
Итак, мы уже незаметно вошли в область важного вопроса: насколько полна та наличная переписка, которой мы сейчас обладаем? Ответ на пего неутешительный весьма неполна. Несмотря на то, что нам известно довольно много посланий Московскою архипастыря 50, следует отметить, что львиная их доля приходится на 1850-е гг., тогда как за 1840-е гг. имеется не более 4 писем. А о том, что переписка была, свидетельствует и одно из опубликованных писем В. Д. Олсуфьева этого времени (от 3 июля 1845 г.), и высокая интенсивность обмена посланиями в последующем, которая не могла возникнуть на пустом месте. Остается только пожелать, чтобы в дальнейшем недостающие письма были найдены в отечественных архивохранилищах.
75 Письма... к Филарету. С. 2.
Итак, в заключение хочется думать, что нам удалось показать в настоящем исследовании несколько моментов: во-первых, важность рассматриваемой переписки дтя изучения различных аспектов взаимоотношений святителя с семьей императора Александра II; во-вторых, важность ее для изучения духовного влияния Московского архипастыря на современное ему русское общество; в третьих, необходимость нового внимательного изучения этой переписки в елико возможно полном виде по оригиналам; в четвертых, необходимость изучения личности В.Д. Олсуфьева дтя истории Русской Православной Церкви XIX в., а также для истории культурной жизни России того времени.
Приложение
Переписка митрополита Московского Филарета и Василия Дмитриевича Олсуфьева, доселе не публиковавшаяся
Все письма публикуются по современной орфографии и пунктуации, с удержанием, где это представляется возможным, правописания оригинала. Явные описки исправляются без оговорок. Раскрытые сокращения, отсутствующие слова и буквы, необходимые ио смыслу, заключаются в квадратные скобки. Наиболее существенные исправления оговариваются в подстрочных примечаниях.
ЛЬ 1
Олсуфьев — Филарету
\около 29 июня 1849 г.]74
Вьтсокопреосвященнейнтий Владыко, Милостивый Отец и Архипастырь.
Я имел счастие представить Государыне I (.есаревне икону Божией Матери, утоляющей печали, по желанию Ее Высочества
74 Датировано по дневниковой записи R. Д. Олсуфьева от 29 июня 1819 г.: «Представлял цесаревне икону Утоли моя печали, присланную от митрополита Филарета, и подносил к подписанию рескрипт на его имя» (ГА РФ. Ф. 1019. Ед. хр. 532. Л. 27).
и попечением Вашим списанную с чудотворной, в Москве находящейся; и сообщить содержание письма Вашего ко мне.
Их Высочества приняли изображение Царицы Небесной с искренною признательностию и прочитали с душевным наслаждением утешительное письмо Ваше ко мне. Государыня Цесаревна пожаловала сама письменно благодарить Ваше преосвященство за сию столь благовременную присылку75.
Я имею счастие препроводить при сем рескрипт Ко Императорского Высочества.
Усерднейше благодарю за второй список, который желал иметь собственно для себя. Я прошу покорнейше сообщить мне, какие были на сие расходы, дабы я мог немедленно их Вам возвратить76.
ОПИ ГИМ. Ф. 164. Ед. хр. 12. Л. 9. Черновик, автограф.
75 \\ апреля 1819 г.. во время пребывания в Москве, цесаревна Мария Александровна в сопровождении гофмаршала В. /I. Олсуфьева посетила церковь святителя Николая (иконы Божией Матери «Утоли моя печали») ira Пупьтшах. После лтого посещения цесаревна высказала митрополиту Филарету свое желание иметь точный уменьшенный список с находившегося в этом храме чудотворного образа. По распоряжению святителя список был сделан одним из иконописцев Троице-Сергиевой Лавры, освящен и отправлен при письме от 21 июня 1819 г. ira имя В. Д. Олсуфьева. Всего несколькими днями ранее, 17 июня, скончалась первородная дочь наследника цесаревича Александра Николаевича и цесаревны Марии Александровны великая княжна Александра Александровна. Присылка иконы Божьей Матери «Утоли моя печали» и соболезнующего письма митрополита оказалась весьма своевременной для горюющей высокой четы (Письма... к Антонию. Ч. 2: 1812-1819 гг. М„ 1878. С. 175; ГА РФ. Ф. 1019.0п. 1. Гл. хр.532. Л. 11. 24; ОПИ ГИМ. Ф. 164. Ед. хр. 12. Л. 6-7).
76 На сие в письме от 8 июля 1819 г. святитель Филарет отвечал: «Что касается до последнего требования Вашего относительно иконы, собственно Вам доставленной, благоволите освободить меття от труда ire с таким удовольствием if удобством исполнимого, как небольшой труд, мною исполненный. Мое дело, поколику Господь дарует, молиться и призывать благословение, особенно, когда его желают души, которым и прежде их желания с лтобовито призывается благословение» (Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 65).
\<! 2
Олсуфьев Филарету
[весна 1850 ?.J77
I le могу еще раз не благодарить Bauife] Высокопреосвященство] за духовную пищу, доставленную мне присылкою 2-го издания Ваших проповедей78. Кжедневно в свободный час я прочитываю одно или два слова с истинным душевным услаждением. В постоянном житейском треволнении отрадно отвести душу таким чтением и отдохнуть духом, созерцая высокие истины из Ваших красноречивых уст истекающие. 11осле каждого чтения, закрывая книгу, я более сознаю свое ничтожество и желаю быть лучшим. I lo недостаток не в знании, а в силе исполнять, и потребность не в понуждении делать, но в воздержании многого не делать, проистекающем из преизобилия окружающей нас деятельности. Коли жизнь измерять не днями, а ощущениями, то мы в каждый день проживаем недели и более в преизобилии окружающей нас деятельности
Я дозволил себе представить ко прочтению Государыни Цесаревны некоторые из заключающихся в сем 2-м издании слов, и Ее Императорское Высочество пожелала иметь в свою собственность| один экземпляр, который я поспешил ей доставить. Это издание так удобно, что должно быть неразлучно с каждым православным, по крайней мере, я, при всех наших переездах, с ним не расстаюсь.
Поручая себя и семейство мое Вашим св|ятым] молитвам, имею счастие пребыть с душевным высокопочитанием
В[ашего] В[ысокопреосвящеиства] ОНИ ГИМ. Ф. 164, Нд. хр. 12, Л, 16. Черновик, автограф.
' ' Датировано по нахождению автографа письма среди писем святителя Фнляретя лтого времени, а так же по тому, что именно тогда цесаревна Мария Александровна специально интересовалась проповедями владьткн (Письма... к Филарету. С. 218: Письма... к В,Д. Олсуфьеву. С. Г>7).
76 Слова и речи синодального члена Филарета, митрополита Московского. — 2-е изд. испр. и доп.: В 2 ч. M., 1848..
3
Олсуфьев — Филарету
25.11.1853 С[анкт-]П[етер]бург
Высокопреосвященнейший Владыко.
Их Императорские Высочества имеют благочестивое намерение изъявить усердие преподобному Сергию каким-либо приношением в Троицкую Лавру. 11реждо приступления к сему делу я решаюсь предварительно испросить конфиденциально мнение Вашего Высокопресвященства, в том уповании, что Вы не отрч'а-житесь указать на приличнейшее и нужнейшее.
В их намерении было устроить к гробу Чудотворца или богатую лампаду, или изящной работы Евангелие в 8-ю долю с небольшим крестом, которые, находясь при раке, употреблялись бы ежедневно при служении всех молебнов при мощах угодника 1ро-бовы м ие ромонахом.
Простите, Ваше Высокопреосвященство, что беспокою Вас, но я не мог в деле сем сыскать лучшего водителя75.
В ожидании благосклонного ответа, поручая себя с семейством святым Архипастырским молитвам Вашим, имею честь быть с глубочайшим почтением и предапностию беспредельною
Вашего Высокопреосвященства покорпейш им слугою В. Олсуфьев
ОПИГИМ. Ф. 164. Ед. хр. 12. Л. 26. Отпуск, автограф.
79 Святитель Филарет ответствовал ira сие письмо 10 марта 1853г.: «И письмо Ваше пришло ко Mire, как добрый гость, и предмет его блеснул мне. как луч света... Мьтсль Их Императорских Высочеств устроить крест и малое Евангелие для употребления при мощах преподобного Сергия хорошо исполнить так, как она дана Их сердцу. И я ire имею предложить лучшей» ( Письма... к В.Д. Олсуфьеву. С. 71 ).
\« 4
Филарет Олсуфьеву
[1-я пол. 1Н50-Х гг.\™
Ванте Высокопревосходительство, Милостивый Государь!
11 ри чтении письма Вашего Высокопревосходительства от 10 дня, полученного мною 12-го, меня поставляли в недоумение две мысли, первая, что я недостоин внимания, какого Ко Императорское Высочество Государыня Цесаревна изволит меня удостаивать, вторая, что настоящее время, которое смотрит довольно строго, не располагает к занятию, которому свойственно быть делом неозабоченного досуга. 11едоумснтте сие разрешил я благоговением к воле Ее Императорского Высочества; и предоставил художнику столько времени, сколько позволяли дни, особенно служебные и многодельные, между прочим, по причине предшествовавшего отсутствия моего из Москвы, но кажется, и столько, сколько художник требовал. Удовлетворительно ли употреблено сие время, это его дело.
Мое же дело образы Великих и Высоких, написанные в сердце благоговением, любовию и благодарностию, хранить, и, при воззрении на них, часто возводить взор к небу: Господи сохрани; Господи спаси; Господи разреши скорби и заботы утешениями и радостями!
ГЛ РФ. Ф. 641. Оп. 1. Ед.хр. 47. Л. К). Копия, писарский экз.
в" Письмо латиропапо по упоминанию п тексте цесаревны Марии Л к к сайд рот ты, т.е. оно написано до смерти императора Николая I и вступления его сына цесаревича Александра Николаевича па престол. Более точно установить дату написания, а также время, когда по поручению цесаревны был иаписатт с натуры портрет святителя, пока не удалось. Можно полагать, что упомянутое событие происходило во второй половине осени, т.к. владыка упоминает о своем предшествующем отсутствии ил Москвы, связанном, вероятие». с летним пребыванием в Троице-Серпгевой Лавре.
5
Филарет Олсуфьеву
Сиятельнейший I раф, Милостивы й Государь!
11ри сем представляю две речи и вместе с ними описание Высочайшего посещения, полагая, что благоугодно, быть может, Ее Императорскому Величеству знать некоторые обстоятельства, как например освящение покрова81.
11ризывая Вам благословение Вожие, с совершенным почтением и преданностию имею честь быть
Вашего Сиятельства, М илостиво го Государя, покорнейший слуга Филарет Митрополит Московский
Сентября 22.
1856.
8 часов утра.
ОПИГИМ. Ф. 164. Ед. хр. 12. Л. 89. Подлинник, автограф. ,\«6
Филарет — Олсуфьеву
Сиятельнейший I раф, Милостивый Государь!
Спешу представить полученное из Лавры известие, что икона Божией Матери, поднесенная Их Величествам в Лавре в ризнице, принята для препровождения графом Лдлербергом.
81 Речь илет о посещении императором Александром 11 и императрицей Марией Александровной Троице-Сергиевой Лавры 19 сентября 1856 г. вскоре после коронации. При этом посещении совершилось торжественное принесение и освящение дара императорской четы — покрова па главу преподобного Сергия. Святитель Филарет произнес при этом две речи: при встрече высоких гостей в Лавре и перед ракою преподобного Сергия по случаю возложения вышеупомянутого покрова (Сочинения Филарета, митрополита Московского и Коломенского. Слова и речи. Т. 5: 1849-1867. М.. 1885. С. 387-388, 546-547).
Прилагаю подлинное писмо наместника02.
Вашего Сиятельства покорнейший слуга Филарет Митрополит Московский
Сентября] 23. 1856.
О ПИ ГИМ Ф. 164. Ед. хр. 1?. Л. 89. Подлинник, автограф.
Приводим здесь полностью текст данного письма (орфографические неисправности подлинника выправлены без оговорок):
Суб[б]ота I О-ть часов пополудни поело всеночни.
Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь и Отец! Сего числа получил Ваше писмо и отвечаю.
Древнюю икону Казанской Ьогоматсри, поднесенную Их Величествам в ризнице, отдали г-ну генералу графу Адтербсргу. Отт ее взял на свои руки для доставления Их Величествам. Прикажите, Батюшка, спросить у него. Икона уложена в ящик и тут же в ризнице мною ему отдана. Не была заколочена крышка. Он .мне сказа!, что завяжет ее.
Здесь прилагаю записку, как оная икона значится в описи, и какие па ней украшения.
Сделайте милость, от себя или чрез графа Олсуфьева пошлите к грифу Лд-лербергу спросить ящик в 8-мь вершков длины и 7-мь ширины, в 4-е вышины, в коем св. икона. Надписи не сделано на крыше по скорости.
Василию Дмитриевичу складка с копией с походной нкотгы Явления Богоматери преподобному] Сергию так же уложена в ящик и на. крыше сделана надписв, что оная икона Ее Величеству и передана самому графу Василию Дмитриевичу.
Помилуй Господи, если они затеряли святую икону. Да быть этого не может. Гр[аф] Адлерберг верно знает, кому из своих он передал оную икону для уложения в екипажи.
11ризывато Отеческое Ваттге благословение себе и братии.
Вашего Высокопреосвященства Милостивейшего Отца и покровителя нижайший послушник Наместник грешный Антоний с братнею
Сентября 22-е ночи I 856-го года
OlfИ ГИМ. Ф. 161. Ед. хр. 13. Л. 19 20. Подлинник, автограф. Опубл. в: Святитель Филарет митрополит Московский. Письма преподобному Антонию, наместнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
Ч. 2. Свято-Троицкая Сершева Лавра, 2007. С. 436.
Два письма митрополита Филарета к архимандриту Антонию от 21 и 22 сентября 1856 г. по этому предмету, на которые тот и ответствоват, см. в: Письма... к Антонию. Ч. 3: 1850 185«. VI.* 1883 С. 422.
X« 7
Филарет Олсуфьеву
( пятел ьнейший I раф, Милостивы й Государь!
Заочно прощаюсь с Вами, от всего сердца призывая благословение Божие на Вас и семейство Ваше, и на новосоединенную в нем чету, и на путь, и на пребывание Ваше, тт на Вашу деятельность, управляемую верою и верностию к возлюбленным Благочестивейшему 11,арю нашему и Влагочестивейшей ('упруго К го.
Что не могу лично беседовать ныне с Вами, ни в предъиду-щпе дни но мог, сие произошло от того, что после Кремлевского в прошедшее воскресенье крестного хода половину недели заперт я был в доме простудою; а третьего дня и вчера, по данному прежде слову, хотя не совсем здоровый, был я на двух освящениях церквей, и должен быть на третьем завтра.
С совершенным почтением и преданностию имею честь быть
Вашего Сиятельства покорнейший слуга и Богомолец Филарет \1. Московский
Окт[ября] 20. 1856.
Помета рукою В.Д. Олсуфьева: « Пол [учено] в Москве
20-го октября в день отъезда в С[анкт-]П[етер]бург».
ОПИГИМ. Ф. 161. Ед. хр. 12. Л. 91. Подлинник, автограф.
\« 8
Филарет Олсуфьеву
[после 25 декабря 1Н56 г. |8Л
(лтятельнейший Граф.
Милостивый Государь!
Вифлеемские пастыри прежде поклонились родшемуся Спасителю и потом уже свою о нем радость разделяли с другими, славящее и хвалящее Нога.
Да не буду обвинен в умедчении, когда уже принесши славу и поклонение воплощенному Сыну Ьожию пред таинственным престолом Его, обращаюсь84 к Вам, чтобы разделить с Вами радость веры.
Ваша вера знает тайну и славу Вифлеемского вертепа и яслей. Сын Ножий родился в жизнь земную, чтобы сделать для нас возможным и удобным рождение в жизнь небесную. Он смирился до яслей, чтобы и высокие не превозносились, и смиренные и зем-нии4, имели надежду. Он принес мир миру, если сей хочет принять, или паче же мир душам. Радуюсь, думая, что Ваша вера о сем радуется.
Мир Христов да обитает в сердце, и среди мира не совсем мирного благословение и благодать Господня да почиет на Вас и на присных Ваших к умножению дней мирных и благих.
С совершенным почтением и преданпостию имею честь быть
Вашего Сиятельства покорнейший слуга Филарет Митрополит Московский
Заря дней августа8® еще мне светит. Смотрю ныне и заутра и думаю, как ныне Благочестивейший Помазанник Божий? Как Благочестивейшая участница Его помазания? Как Благоверные чада их? Как Он в сне время, когда буря им утишена, по море еще
63 Датировано по обращению «Сиятельнейший Граф» и по содержанию.
84 R тексте ошибочно: обращенное.
85 R тексте ошибочно: жынии.
Т. е. коронационных торжеств в августе 1856 г.
волнуется, и с острова, — не несправедливо сказать: из ада, — не перестает дышать ветер, который не дает улечься волнам и покушается превратиться в огненную бурю? Господи, запрети морю; и повели ветру, да перестанет.
Не я один заботливо помышляю о этом, что опасно значительная часть 11арекой Фамилии странствует посему не утихшему морю. Близки встречи, которых, может быть, неудобно избежать и, может, быть, так же неудобно допустить; могут при встрече предложить то, на что неудобно согласиться, а отказ, конечно, лучше предоставить дипломатии!, дабы между тем еще не уменьшались личные добрые отношения между державными.
11ростите, если я выхожу из своих приделов, размышляю о том, что выше меня. Господь да дает пророчество, то есть глубокое прозрение, и выражение сего прозрения во устно цареви, по слову Писания, исполнение правды во устне близких, ибо так же по слову Вожию, спасение во мнозе совете.
ОПИ. ГШ. Ф. 164. Ед. хр. 12. Л. 99-100. Копия,
писарский экз.
9
Филарет — Олсуфьеву
Сиятельнейший I раф,
Милостивы й Государь!
Рано желал, — но рано исполняю мое сердечное желание — приветствовать Ваше Сиятельство радостию Воскресения Христова, и для нас живоносного. Воскресший Господь, источник жизни для всего живущего па небе и на земле, да изливает обильно в сердце Ванте вместе с благодатною радостию благодатную жизнь, и да продолжит дни и лета Ваши в мире и благоденствии. Как рад был бы я узнать, что Вы вполне здравствуете в отечество, но имея нужды искать здоровья в земле чуждой! Но если и сие надобно, да найдется здравие Ваше в земле чуждой, и да будет вновь и надолго полезно для своей.
Призывая благословение Божие Вам и семейству Вашему, с совершенным почтением имею честь быть
Вашего Сиятельства покорнейший слуга Филарет Митрополит Московский
Анр|еля] 13. 1857.
О чем жалею, что я не мог довольно воспользоваться пребыванием Вашим в Москве. Затруднявшая меня борьба с болезнию продолжалась и после 26 дня почти до Пасхи. Только два дни пред нею и самый день Пасхи даны были мне для исполнения моей должности без затруднения.
Князь Сергий Михайлович87 очень озаботил нас своею трудною болезнию. Слава Богу, она преодолена.
Ершовскому диакону я предложил другое место, сельское, но не далекое от Москвы. Думаю, что оп может им воспользоваться так же хорошо, как можайским, которое было уже занято до его ирозбы.
ОПИГИМ. Ф. 164. Ед. хр. 16. Л. 33 34. Подлинник, автограф.
67 См.: Голицын (1774-7.02.1859) - действительный тайный советник 1-го класса, попечитель Московского учебного округа, председатель Московского цензурного комитета, председатель Опекунского совета, директор и попечитель Московской Голицыпской больницы: входил в ближнее окружение святителя Филарета.
