CC BY
2
УДК 130.2
ЦИБИЗОВА ИМ* СОВМЕЩЕНИЕ НЕСОВМЕСТИМОГО: СКЕПТИЦИЗМ И РОМАНТИЗМ. - Рец. на кн.: «СКЕПСИС И АПОЛИТИЧНОСТЬ: АЛЬТЕРНАТИВА ГУСТАВА ЛАНДАУЭРА»1
DOI:10.31249/rphil/2023.03.12
Skepsis and Antipolitics: The Alternative of Gustav Landauer / Cohen-Skalli С., Pisano L. (Edds.) - Leiden ; Boston : Brill. - 2023. -171 p.
Аннотация. Сборник освещает философские концепции оригинального немецко-еврейского мыслителя-анархиста Г. Ландауэра при особом внимании к скептицизму и анархистской аполитической концепции.
Ключевые слова: анархизм; антиполитика; аполитичность; Г. Ландауэр; лингвистический скептицизм; теосис.
TSIBIZOVA I.M. Combining the incompatible: skepticism and romanticism. Review of the book: Skepsis and Antipolitics: The Alternative of Gustav Landauer. Cohen-Skalli С., Pisano L. (Edds.)
Abstract. The collection highlights the philosophical concepts of the original German-Jewish anarchist thinker G. Landauer, with particular attention to skepticism and the anarchist apolitical concept.
Keywords: anarchism; antipolitics; apoliticality; Landauer G.; linguistic skepticism; Theosis.
* Цибизова Ирина Михайловна - кандидат исторических наук, научный сотрудник отдела философии Института научной информации по общественным наукам РАН; itsibizova@mail.ru (ORCID: 0000-0003-1428-2152)
1 Skepsis and Antipolitics: The Alternative of Gustav Landauer / Cohen-Skalli С., Pisano L. (Edds.) - Leiden, Boston : Brill. - 2023. - 171 p.
192
Для цитирования: Цибизова И.М. Совмещение несовместимого: Скептицизм и романтизм [Рецензия] // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 3. : Философия. -2023. - № 3. - С. 192-196. Рец. на кн.: Skepsis and Antipolitics: The Alternative of Gustav Landauer / Cohen-Skalli С., Pisano L. (Edds.) - Leiden ; Boston : Brill. - 2023. - 171 p. DOI: 10.31249/rphil/2023.03.12
Преподаватель еврейской философии Хайфского университета и директор Института исследований современной немецкой истории и общества имени Герда Буцериуса С. Коэн -Скалли в содружестве с исследовательницей философии Густава Ландауэра (1870-1919) и членом общества Марии Склодовской-Кюри в Университете имени Пумпеу Фабры (Барселона) Л. Писано представили сборник, посвященный результатам интерпретации философской мысли и литературного творчества названного самобытного немецкого писателя и мыслителя, анархо-синдикалиста и мистика, автора теории «культурного социализма», основанного на гуманизме, достоинстве и свободе личности. Редактор независимого журнала «Социалист» и театрального журнала «Маски», основатель «Народного театра» в Берлине и режиссер театра в Дюссельдорфе, переводчик О. Уальда и Б. Шоу, П. Кропоткина и М. Бакунина, О. де Бальзака и Этьена де ла Боэти, этот интеллектуал дважды подвергался тюремному заключению: в 1893 г. - за подстрекательство к мятежу в романе «Проповедник смерти» и в 1899 г. - за анархистскую деятельность. Ландауэр в 1914 г. вошел в группу интеллектуалов, пытавшихся создать международную ассоциацию для предотвращения мировой войны, в 1919 г. стал министром просвещения в революционном правительстве Баварии, но вышел оттуда из-за разногласий с коммунистами, а после его свержения был арестован и зверски убит [1]. Статьи и переписку друга и соратника систематизировал и издал М. Бубер в книгах «Становящийся человек» (1921), «Начала» (1924) и «Жизненный путь Густава Ландауэра в письмах»» (1929).
Состоящий из четырех частей сборник стал значительной вехой в исследовании литературного, переводческого и философского творчества мыслителя, в частности его концепций скепсиса и антиполитики. Первая часть «Лингвистический скептицизм в литературе и политическом анархизме Ландауэра» (с. 1-116) посвящена популярному в Германии течению критики языка как отрасли
философии и преставлена статьями Л. Писано «Пустыня и сад: Анархистское переложение Густавом Ландауэром "Языкового скепсиса" Фрица Маутнера» (с. 3-30), бывшей главы Архива Фонтаны и немецкой исследовательницы еврейской литературы и философии Ханны Дельф фон Вольцоген «"Вопиющий в пустыне": Несколько замечаний к скептической теории революции Густава Ландауэра» (с. 31-56), специалиста в немецко-еврейской философии Эльке Дуббельс из Боннского университета «Лингвистический скептицизм и поэтика политических убеждений Густава Ландауэра» (с. 57-75), философа и религиоведа из Оснабрюкского университета Себастиана Муша «Смех Будды: Густав Ландауэр и лингвистический скептицизм в романе "Последняя смерть Гаута-мы Будды" (1912)» (с. 76-91), специалиста по немецкой и еврейской мысли из Тель-авивского университета Ярдена Бен-Цура «Призраки Ландауэра: Отстранение и революция в анархистском прочтении "Гамлета"» (с. 92-116).
Вторая глава освещает «Мистицизм, романтизм и история в "анти-политической" позиции Ландауэра» (с. 117-221). С. Коэн-Скалли предлагает систематическое «Осмысление концепции антиполитики Ландауэра» (с. 119-150) с акцентом на гуманитарно одаренного героя, примера для подражания. Польско-британская мыслительница Агата Биелик-Робсон в статье «Давайте поразмыслим, как нам стать богами: Теосис1 и анархо-коммунализм в мистических сочинениях Густава Ландауэра» (с. 151-171), взяв эпиграфом цитату мыслителя «Вновь и вновь мы приходим к идее о том, что человек - Бог, который вместо признания мира может сам стать миром», подчеркивает философско-богословскую составляющую его оправдания анархизма, в частности трудов Мейстера Экхарта и Фрица Маутнера, при новаторском переосмыслении иудейско-христианской традиции (с. 151-152), трогательном Эк-хартовом восприятии голубого отблеска Матери-Ночи как мистического света христианства (с. 154-155). Религиовед и исследователь еврейства в свете континентальной традиции из Виргинского университета Ашер Биман, опираясь на красивую цитату «Каждое время находится посреди вечности», рассматривает «прогрессивный консерватизм» Ландауэра (с. 172-201). Преподаватель рели-
1 Теосис (греч.) - обожение.
гиоведения Канзасского университета Самуэль Хаим Броди осмысливает влияние Ландауэра на современный мир не только в философском, но и в практическом плане (с. 202-222).
Третья глава освещает «избирательное сходство» Ландауэра и его современников (с. 223-318). Кристиана Басили из Мадридского университета Комплутенсе осмысливает место концепции аскетического самоотречения этого мыслителя и Симоны Вейль. Специалист по сравнительному религиоведению и еврейским исследованиям Абрахам Рубин (Дейтонский университет, Огайо) осветил дружбу, переписку и влияние Ландауэра на эссеистику и взгляды немецкой поэтессы Маргареты Зусман (с. 253-272). Специалист в области современной еврейской мысли Янив Феллер (Уэслианский университет) сравнивает ландауэрову романтизацию политики с концепцией Лео Бека (с. 273-296). Специализирующаяся в области еврейской религиозной мысли Лилиан Тюрк рассматривает проблемы скептицизма, уединения и самости в переписке, касающейся еврейских анархистских религиозных сочинений (с. 297-318).
В четвертой главе освещаются идеи Ландауэра, связанные с его колебаниями между защитой и предложениями обновления иудаизма (с. 319-378). (См. также: [2; 3].) Ульрих Сиг из Марбург-ского университета представляет статью «Восстание и власть случайности: Размышления Густава Ландауэра об особенностях еврейской идентичности» (с. 321-337). Специалист в области еврейской философии Уоррен (Еврейский университет в Иерусалиме) сравнивает мотив Авраамова завета в творчестве Ландауэра и шведского писателя Августа Стринберга (с. 338-347). Яэль Села отвечает Сигу в статье «Вечный жид и альтернативная история в лекции Густава Ландауэра о "Исторических миниатюрах" Стринберга» (с. 348-356), подчеркивая значимость фигур человека и управляющей его судьбой Вечности в пьесах шведского драматурга, связываемых в лекции с образом вечного странника Агасфера. Это проясняет взгляды Ландауэра на роль иудаизма в мире и истории человечества (с. 348). Себастиан Веске из Центра европейских еврейских исследований Мозеса Мендельсона рассматривает скептический подход Ландауэра к «Трем речам о иудаизме» М. Бубера (с. 357-378).
Сборник ценен не только благодаря освещению богатого и самобытного наследия Г. Ландауэра и еврейской национальной идеи, но и возвращением к развивавшемуся со времен Возрождения и достигшему определенных высот в Германии XVIII-XIX вв. философскому направлению лингвистического скептицизма [3], осмысливавшего возможности / ограниченность языка в философской интерпретации. Мистический анархизм и поэтический символизм пропитывают его концепцию революции, развивающейся благодаря примеру героев-одиночек, достигших абсолютной свободы благодаря «внутреннему хаосу» и неприятию насилия [см.: 2, с. 56] и ведущих за собой народ, ассоциируются с мессианской идеей. Однако возникает невеселая мысль о том, что самые благородные мечты о «возвышении человека над естественными и социальными обстоятельствами и обретении ультимативной свободы, атрибутируемой лишь абсолютному Богу» (p. 152) ретивые исполнители превращали в самые жуткие кошмары.
Список литературы
1. Ландауэр Густав // Электронная еврейская энциклопедия. WORLD ORT. - URL: https://eleven.co.il/jews-in-world/politics/12321/ (Дата обращения: 07.02.2023).
2. Семиглазов В.С. Мистический анархизм Густава Ландауэра // История философии. - 2020. Т. 25, № 1. С. 49-61. - URL: https://cyberlemnka.ru/article/n/misti cheskiy-anarhizm-gustava-landauera/viewer (Дата обращения: 07.02.2023).
3. Тудаев О. Густав Ландауэр, революционер духа. Исправленный и дополненный текст лекции, прочитанной 13.06.07 на философском факультете университета Вюрцбурга в рамках цикла лекций по политической философии // LEFT_RELIGION. LIVEJOURNAL. - URL: https://left-religion.livejournal.com/ 47391.html (Дата обращения: 07.02.2023).
