CC BY
51
УДК 274/278
07.00.00 Исторические науки
СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ И РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 40-Х ГОДОВ XX ВЕКА (НА МАТЕРИАЛАХ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ)
Беликова Наталья Юрьевна
к. и. н., доцент, заместитель декана по научной и
инновационной деятельности социально-
гуманитарного факультета
РИНЦ SPIN -код 8460-3710
belikova2003@mai.ru
ФГБОУ ВПО «Кубанский государственный технологический университет» Краснодар, Россия
В данной статье анализируется государственная религиозная политика в отношении Русской Православной церкви в первые годы после Великой Отечественной войны. Дается характеристика религиозной жизни на территории Краснодарского края в заявленный период. Основным источником для данного исследования послужили документы Уполномоченного Совета по делам Русской Православной церкви при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю. Произошли позитивные изменения в государственно-церковных отношениях. Стали открываться храмы. Наблюдалась активизация религиозной жизни. Это проявлялось в участии граждан в религиозных праздниках, совершении православных обрядов. Чаще всего проводился обряд крещения. Менее распространенным был обряд венчания. В этот период женщины были активными участниками религиозной жизни региона. В составе верующих выявлена такая группа как воины, демобилизовавшиеся из армии. Однако, уже с 1948 года появляются первые признаки охлаждения государственно-церковных отношений
Ключевые слова: ИДЕОЛОГИЯ,РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА, ВОЙНА, КРЕЩЕНИЕ, ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ, ВЕНЧАНИЕ, МОЛОДЕЖЬ
Doi: 10.21515/1990-4665-128-020
UDC274/278 Historical sciences
SOVIET POWER AND THE RUSSIAN ORTHODOX CHURCH IN THE SECOND PART OF THE 40-ES OF XX CENTURY (ON THE MATERIAL OF THE KRASNODAR REGION)
Belikova Natalia Yurievna
Cand.Hist.Sci., associate professor, Deputy Dean of Research and Innovation of the Faculty of Social Sciences and Humanities RSCI SPIN -code: 8460-3710 belikova2003@mai.ru
Kuban State Technological University, Krasnodar, Russia
This article analyses the state religious policy in regard to the Russian Orthodox Church in the first post Great Patriotic War years. The characteristic of the religious life during the above-mentioned period in the Krasnodar Territory is given. The main resource of this research was documents of the Authorized Board on Russian Orthodox Church Affairs of the USSR Ministerial Council in Krasnodar Territory. Some positive changes in state- church relations took place. New churches began to open. Revitalization of the religious life came into being. It was shown in peoples' participating in religious holidays, making orthodox ceremonies. Christening was the most popular ceremony. The less popular was the religious wedding. In that period of time, women were active participants of the religious life of the region. Among believers there were soldiers demobilized from the army. However from 1948 first signs of estrangement in state - church relations began to appear
Keywords: IDEOLOGY, RELIGIOUS POLICY, WAR, CHRISTENING, ORTHODOX HOLIDAYS, WEDDING, YOURTH
В эпоху «перестройки» произошли перемены во взаимоотношениях Русской Православной церкви и советского государства. Стали публиковаться работы исследователей, которые по-новому раскрывали роль Православной церкви в общественной жизни. Начинают
многосторонне освещать функции религии в российском обществе. На сегодняшний день много работ, в которых полно освещен вопрос, касающийся религиозной политики советского государства в постреволюционный период. Однако мало научных работ в которых освещается государственная политика в отношении Русской Православной церкви в первые послевоенные годы в СССР в целом и практически нет работ, раскрывающих данную тему на материалах Краснодарского края. На региональном уровне, следует отметить работы Ионовой З.Н., Трегубенко В.В., Шадриной А.В. [1].
Религиозная жизнь общества в поликонфессиональном регионе, каким является Краснодарский край, представляет большой интерес. Источниковой базой для статьи стали документы Уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю. Изученные документы дают возможность выявить серьезные перемены в религиозном курсе советской власти в послевоенный период.
В годы Великой Отечественной войны происходит потепление государственно-церковных отношений. Для проведения нового курса были организованы: Совет по делам Русской православной церкви при Совете Народных Комиссаров СССР, следует отметить, что с 1946 года уже при Совете Министров СССР, и Совет по делам религиозных культов. Совет по делам Русской православной церкви при Совете Народных Комиссаров СССР осуществлял связь между правительством СССР и главой Русской православной церкви, контролировал деятельность местных епархий, готовил проекты законодательных актов по церковным вопросам.
Анализ документов фонда Уполномоченного по делам Русской православной церкви позволяет представить, каким же было это изменение государственно-церковных отношений в первые послевоенные
годы на территории Краснодарского края. Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю ежеквартально отчитывался перед Советом. В Информационных отчетах содержатся сведения о жизни православных приходов в Краснодарском крае, о посещаемости церквей, совершении церковных обрядов. Данные документы позволяют сделать анализ послевоенной религиозной жизни в Краснодарском крае. Следует отметить, что работа Уполномоченных по делам Русской православной церкви велась в режиме секретности.
По данным Уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Краснодарском крайисполкоме на 1 января 1945 года на территории Краснодарского края насчитывалось действующих церквей 238, недействующих 70 из которых 66 было занято под хозяйственно-культурные нужды. Количественный состав духовенства был представлен следующими данными: священников 237, дьяконов 20, псаломщиков 97 [2]. Верующие, стремясь получить возможность удовлетворять религиозные потребности, настойчиво подавали ходатайства в местные органы власти об открытии религиозных зданий. Так в первом квартале 1945 года на рассмотрении Краснодарского Крайисполкома находилось 20 заявлений об открытии церквей и молитвенных зданий из них: отклонено решением крайисполкома -1, отклонено епископом -3, снято с рассмотрения - 1,направлено в Совет с заключением об удовлетворении -5 и 10 находилось в стадии проверки. Во втором квартале было подано уже 30 заявлений. К 1 июня 1945 года в Краснодарском крае уже насчитывалось 87 церквей и 154 молитвенных дома, в общей сложности 241. Важно отметить, что в крае появились инициативные группы верующих, которые активно добивались возобновления деятельности закрытых и открытия новых храмов [3]. Требования к оформлению заявления были жесткие. Каждое ходатайство
должны были подписать не менее 20 человек, не лишенных по суду избирательных прав, граждан, проживающих в данном населенном пункте, с указанием их возраста, рода занятий. И люди не боялись, составляли и подписывали ходатайства. Однако, процесс открытия церквей был длительным и сложным. Заявления верующих об открытии церквей отклонялись в связи с невозможностью освободить здание бывшей церкви, с отсутствием 20 верующих в районе, подделкой подписей [4]. Все заявления об открытии церквей подлежали рассмотрению
Уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР. Если заявление верующих удовлетворялось, то происходила регистрация приходской общины, с которой заключался договор о передаче в пользование церковного здания. Несмотря на сложность процесса, верующим Краснодарского края удалось добиться открытия ряда церквей. По данным М.В. Шкаровского в масштабах страны за 1944-1947 гг. в Совет по делам РПЦ и его уполномоченным поступило 20 689 коллективных заявлений об открытии 5998 церквей, из которых было открыто 1270 [5]. Это стало отражением новой религиозной политики.
В рамках нового религиозного курса происходило освобождение помещений государственных и общественных учреждений занятых в период оккупации верующими и духовенством под молитвенные дома. На основании Постановления СНК от 1 декабря 1944 года «О православных церквах и молитвенных домах» местные органы власти предоставляли приходам срок необходимый для поиска других помещений. В период поиска, верующие оставались в действующем молитвенном доме. В Краснодарском крае с подобной ситуацией столкнулись верующие в станице Петровской, Петропавловской [6].
Таким образом, после Великой Отечественной войны местные органы власти поддерживали новый государственный курс на улучшение
отношений с Русской Православной церковью. В Краснодарском крае осуществлялась регистрация общин, открывались новые храмы.
Однако, в 1948 году начинается очередной сложный этап в развитии государственной религиозной политики. С течением времени стало понятно, что улучшение отношений государства и Русской православной церковью приведет к укреплению авторитета церкви в обществе. Этого советское правительство допустить не могло. Начинается процесс закрытия храмов, так в Краснодарском крае в 1949 году насчитывалось 227 храмов и молитвенных домов, в 1950 году 224 , а в 1951 году уже 215. Основной причиной закрытия церквей с точки зрения местных властей являлось бездействие религиозных общин. Следует отметить, что закрытие церквей в этот период было незначительным. Это были первые признаки охлаждения отношений между церковью и государством.
Одной из задач Уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю являлся сбор информации о религиозной жизни населения региона. Положительные изменения в государственно-церковных отношениях активизировали деятельность верующих. Изменение официального вероисповедного курса приветствовалось верующими, порождало в их среде надежды на возвращение Русской православной церкви прежних прав. В первые послевоенные годы наблюдалось оживление религиозной жизни и в Краснодарском крае. Активизация религиозной жизни принимала различные формы: участие граждан в религиозных праздниках, совершение православных обрядов. В исследуемом регионе обряд крещения прошли в 1947 г. -25.600 человек, в 1948 г.-20.000,а в 1949 г. -22.296 человек. Погребений с обязательным церковным отпеванием было совершено 1947 г.-7.779, 1948 г. - 5.600, 1949 г.- 5.943. Количество обрядов церковного венчания: в 1947 г. - 3.475, в 1948 г. -2.100, в 1949 г. -1.671 [7]. По отношению к 1948 году увеличилось количество
погребений и крещений. Следует отметить, что из других церковных обрядов в большей степени сохранялся обряд крещения детей. Менее распространенным был обряд венчания, однако венчания были наиболее часты среди молодежи.
Уполномоченный по делам Русской православной церкви отмечал активное посещение верующими церквей во время религиозных праздников. Так на Пасху в Краснодарском крае церкви посещало в 1945г.- 212.100 человек, в 1946г. - 300.300 чел., в 1948 г.-350.008 чел., в 1949 г. -310.000 чел. [8]. Приведенные данные говорят не только об активизации религиозной жизни после войны, но и о таком важном процессе как стабилизация православной религиозности в регионе. Приверженность православным традициям среди жителей Краснодарского края сохранялась на протяжении всего изучаемого периода. Потери родных и близких, неуверенность в завтрашнем дне, лишения в годы войны - все это способствовало обострению у людей потребности в утешении, которое давала им религия.
Носителями религиозного мировоззрения, в основном являлись женщины старшего поколения. В Докладной записке Уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю сообщалось: «В станице Ивановской проживает более 12 тыс. человек. В обычные воскресные дни церковь посещают 150-200 человек, а в большие религиозные праздники церковь полна. Среди посещающих женщины составляют 90%. Девушки и женщины среднего возраста составляют 20-25% от количества женщин, посещающих церковь. На долю мужчин приходится не более 20%» [9]. Следует отметить, что женщины были не только активными участниками религиозной жизни, но и являлись организаторами религиозных групп.
В первые послевоенные годы еще сохранялось влияние священнослужителей на население, как в сельской местности, так и в
городах изучаемого региона. В 1947 году в станице Старо-Мышастовской председатель колхоза жаловался Уполномоченному по делам Русской православной церкви: «...В колхозе имеется 19 коммунистов, но мы не имеем такого влияния на колхозников какое имеет священник. Наметим мероприятия на воскресный день, обо всем договоримся, но стоит колхозникам услышать церковный звон, как половина женщин бросает работу и уходит в церковь .»[10].
Анализируя состав верующих, в период с 1945 по 1947 годы была выявлена такая группа, как воины, демобилизовавшиеся из рядов Советской Армии. Они посещали церковь во время религиозных праздников. Исследуя информацию о жизни других приходов, был выявлен такой же состав верующих. Начавшийся в годы войны религиозный подъем среди населения края захватил многие возрастные группы. Особенно следует выделить участие детей в религиозных праздниках. Так в 1949 и 1950гг. отмечалось увеличение количества детей в храмах во время празднования Вербного воскресения и Пасхи. Настоятель Георгиевской церкви г. Краснодара отмечал, «.что с наступлением каникул среди говеющих в великий пост насчитывается 200 детей школьного возраста...»[11]. Такая ситуация объяснялась Уполномоченным по делам Русской православной церкви недостатками в проведении культурно-просветительной работы. Несмотря на подобные объяснения, участие детей в религиозных обрядах вызывало тревогу у Уполномоченного, ведь это то поколение, которое выросло в условиях гонений на церковь.
Под особый контроль Уполномоченного по делам Русской православной церкви попадала информация о религиозных действиях партийных работников. В справке «О результатах проверки фактов исполнения религиозных обрядов коммунистами Роговского и Верхне-Баканского районов» сообщалось: «.Отдельные коммунисты соблюдают
православные обряды - посещают церковь, крестят своих детей, венчаются при вступлении в брак, имеют дома иконы. В течение 1948-1949 годов в Роговском районе исключено из партии 11 человек и из ВЛКСМ 10 человек за соблюдение религиозных обрядов. В Верхнее-Баканском районе из 12 коммунистов - 6 крестили детей в церкви.„»[12]. Таких фактов в документах приводится немало. По отношению к рядовым верующим власти активных действий не предпринимали, а вот коммунисты, совершавшие религиозные обряды исключались из партии. Инакомыслие в рядах партии было недопустимым.
Завершая обзор документов, отражающих изменение государственной политики в отношении Русской Православной церкви во второй половине 40-х гг. можно сделать следующие выводы:
-произошли позитивные изменения в государственно-церковных отношениях (создание специальных государственных органов, ответственных за реализацию нового религиозного курса, изменение статуса духовенства и верующих);
-относительно поступательное развитие нового религиозного курса, продолжавшееся до 1948 года, находилось под жестким контролем центральных и местных органов власти;
- позитивные изменения в государственно-церковных отношениях активизировали деятельность верующих в Краснодарском крае;
- органы советской власти стремились контролировать религиозную жизнь общества, отслеживать настроения граждан.
Литература
1. Ионова З.Н. Взаимодействие государственных органов и христианских организаций на Черноморском побережье Кавказа // Теория и практика общественного развития. - 2015. - №6. - С.115-117. Ионова З.Н. Взаимодействие государственных органов и религиозных объединений на Черноморском побережье Краснодарского края в 40-х гг. XX в. // Общество: философия, история, культура. -2016. - №6. - С.98-101. Трегубенко В.В. Причины, содержание и итоги антирелигиозной кампании в СССР конца 50-х - начала 60-х гг. (по материалам Краснодарского и Ставропольского краев)
Российский Кавказ: исторический альманах. - 2012. - № 1. - С.88 - 96. Шадрина А.В. Особенности формирования клира Ростовской и Таганрогской (Новочеркасской) епархии в 1940-1950 гг. Научная мысль Кавказа.2016. №1. С.98-103.
2.Центр Документации новейшей истории Краснодарского края Ф.1774-А О. 2 Д.1837 Л.15.
3.Центр Документации новейшей истории Краснодарского края Ф.1774-А О. 2 Д.1837 Л.2.
4.Центр Документации новейшей истории Краснодарского края Ф.1774-А О. 2 Д.1837 Л.9.
5.Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственн-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах). М. 1999. С 33.
6. Беликова Н.Ю. Русская Православная церковь и власть на Юге России. Проблемы взаимоотношений (конец XIX- начало 40-х гг. XX вв.) . LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co.KG, Saarbrucken. 2011.С.160
7.Центр Документации новейшей истории Краснодарского края Ф.1774-А О. 3 Д.2419 Л.30.
8.Центр Документации новейшей истории Краснодарского края Ф.1774-А О. 3 Д.2419 Л.73.
9.Центр Документации новейшей истории Краснодарского края Ф.1774-А О. 4 Д.467 Л.43.
10.Центр Документации новейшей истории Краснодарского края Ф.1774-А О. 4 Д.467 Л.42.
11.Центр Документации новейшей истории Краснодарского края Ф.1774-А О. 3 Д.2419 Л.35.
12.Центр Документации новейшей истории Краснодарского края Ф.1774-А О. 3 Д.2419 Л.22.
References
1. Ionova Z.N. Vzaimodejstvie gosudarstvennyh organov i hristianskih organizacij na Chernomorskom poberezh'e Kavkaza // Teorija i praktika obshhestvennogo razvitija. - 2015. - №6. - S. 115-117. Ionova Z.N. Vzaimodejstvie gosudarstvennyh organov i religioznyh obedinenij na Chernomorskom poberezh'e Krasnodarskogo kraja v 40-h gg. XX v. // Obshhestvo: filosofija, istorija, kul'tura. -2016. - №6. - S.98-101.Tregubenko V.V. Prichiny, soderzhanie i itogi antireligioznoj kampanii v SSSR konca 50-h - nachala 60-h gg. (po materialam Krasnodarskogo i Stavropol'skogo kraev) Rossijskij Kavkaz: istoricheskij al'manah. - 2012. - № 1. - S.88 - 96. Shadrina A.V. Osobennosti formirovanija klira Rostovskoj i Taganrogskoj (Novocherkasskoj) eparhii v 1940-1950gg. Nauchnaja mysl' Kavkaza.2016.№1. S.98-103.
2. Centr Dokumentacii novejshej istorii Krasnodarskogo kraja F.1774-A O. 2 D.1837
L.15.
3. Centr Dokumentacii novejshej istorii Krasnodarskogo kraja F.1774-A O. 2 D.1837
L.2.
4. Centr Dokumentacii novejshej istorii Krasnodarskogo kraja F.1774-A O. 2 D.1837
L.9.
5. Shkarovskij M.V. Russkaja Pravoslavnaja Cerkov' pri Staline i Hrushheve (Gosudarstvenn-cerkovnye otnoshenija v SSSR v 1939-1964 godah). M. 1999. S 33.
6. Belikova N.Ju. Russkaja Pravoslavnaja cerkov' i vlast' na Juge Rossii. Problemy vzaimootnoshenij (konec XIX- nachalo 40-h gg. XXvv.). LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co.KG, Saarbrucken. 2011.S.160
7. Centr Dokumentacii novejshej istorii Krasnodarskogo kraja F.1774-A O. 3 D.2419
L.30.
8. Centr Dokumentacii novejshej istorii Krasnodarskogo kraja F.1774-A O. 3 D.2419
L.73.
9. Centr Dokumentacii novejshej istorii Krasnodarskogo kraja F.1774-A O. 4 D.467
L.43.
10. Centr Dokumentacii novejshej istorii Krasnodarskogo kraja F.1774-A O. 4 D.467
L.42.
11. Centr Dokumentacii novejshej istorii Krasnodarskogo kraja F.1774-A O. 3 D.2419
L.35.
12. Centr Dokumentacii novejshej istorii Krasnodarskogo kraja F.1774-A O. 3 D.2419
L.22.
