CC BY
76
зировать личность, помогая осуществлять социально приемлемый выбор своей жизненной позиции, принципов, поведенческих стратегий в жизненно значимых ситуациях. При этом эффективность социализации, интеграции, адаптации, инкультурации и самореализации, с одной стороны, зависит от определенных социально-культурных
условий, среды и т.д., а с другой — определяется активностью самой личности.
Во многом базовым условием эффективной реализации ресурсов социально-культурного пространства-времени в процессе становления самосознания молодежи является диалог личностей, их совместная культу-ротворческая созидательная деятельность.
Примечания
1. Вернадский, В. И. Биосфера и ноосфера / В.И. Вернадский. — М.: Наука, 1989.
2. Каган, М. С. Введение в историю мировой культуры / М.С. Каган. — СПб., 2000. — Кн. 1.
3. Каширин, В. И. Очерки философии планетарного самосознания / В.И. Каширин. — Ставрополь: Изд-во СГУ, 1996. — С. 89—100.
4. Лавренова, О. А. Географическое пространство в русской поэзии XVIII — нач. XX вв. (Геокультурный аспект) / О.А. Лавренова; науч. ред. Ю.А. Веденин. — М.: Институт наследия, 1998.
5. Левченко, Е. В. Идея отношения в познании человека / Е.В. Левченко // Новые идеи в философии. — Пермь, 2000. — Вып. 9.
6. Стрельцов, Ю. А. Человек в мире общения: Основы досуговой синергетики / Ю.А. Стрельцов; Моск. гос. ун-т культуры и искусств. — М., 1999.
7. Хабермас, Ю. Понятие индивидуальности / Ю. Хабермас // Вопросы философии. — 1989. — № 2.
8. Чалая, И. П. Культурно-ландшафтное районирование Тверской области / И.П. Чалая, Ю.А. Веденин. — М.: Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия, 1997.
ОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД В КОНТЕКСТЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ РЕСОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ
О. Ю. Мацукевич
Московский государственный университет культуры и искусств
В статье рассмотрены теоретические приемы определения сущности социально-культурного подхода к исследованию проблем ресоциализации личности в педагогическом дискурсе. Ключевые слова: социально-культурный подход, ресоциализация, личность, педагогика. In article theoretical approaches in definition of essence of the welfare approach of research of problems of resocialisation of the person in a pedagogical discourse are considered. Key words: the welfare approach, resocialisation, the person, pedagogics.
1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ 4 (48) июль-август 2012 105-109 105
ISSN 1997-0803 . Вестник МГУКИ . 2012 . 4 (48) июль-август ^
Социокультурный (социально-культурный) подход — это ещё не устоявшийся в гуманитарных науках способ объяснения закономерностей личностного и общественного развития, определяющий возможность четкого соотнесения и взаимообогащения философско-социологических и культурологических идей с системой практико-ориентированного педагогического мышления, ориентированного на решение реальных проблем личностного развития, обеспечение условий для нормализации процессов социализации человека. Особо подчеркнем, что очевидность и эвристичность социально-культурного подхода ещё не в полной мере отрефлексиро-ваны в педагогической науке.
Философские основы социокультурный подхода, его теоретико-методологические принципы активно развивают известные отечественные и зарубежные ученые. Сегодня методологическая разработка социокультурного подхода активно ведется российскими философами, в числе которых следует назвать А.С. Ахиезера,
B.С. Библера, Б.С. Ерасова, М.С. Кагана,
C.Э. Крапивенского, Н.И. Лапина, М.К. Петрова, В.С. Степина, В.П. Фофанова и др.
Одной из причин широкого распространения социокультурного подхода, начавшегося в 1990-е годы, явилось вполне объяснимое желание исследователей уйти от давления парадигмы экономического детерминизма К. Маркса. Сегодня исследователи считают данный подход одним из эффективных понятийных средств для раскрытия особенностей трансформаций в постсоветском обществе (8, с. 181).
При этом наряду с обобщающими исследованиями им удается акцентировать различные аспекты, формирующие вариативную палитру идей и концепций. Среди них:
• социокультурная аксиология, соци-етальный анализ культурных процессов (Н.И. Лапин);
• социокультурный смысл циклов российской истории (А. Ахиезер);
• институциональные матрицы социокультурных процессов (С. Кирдина);
• теория социокультурной идентификации и инсценировки (Л. Ионин);
• концепция «играизации» общества (С.Кравченко);
• социальные настроения, парадоксы в сознании и поведении (Ж. Тощенко) и ряд других.
В последнее время появились отдельные, весьма немногочисленные работы, в которых предприняты попытки философской концептуализации социокультурного подхода (С.Г. Кирдина, Е.А. Тюгашев, О. Ровенчак, Н. Черныш и др.) (5, с. 25). Также в отечественной науке сделаны первые попытки специального рассмотрения сущности и специфики социокультурного подхода с позиций педагогики (И.И. Дуранов, Р.А. Литвак, Е.В. Швачко и др.) (6, с. 242).
Н.И. Лапин в «Новой философской энциклопедии», выделяя сущность этого подхода, подчёркивает, что в социокультурном подходе «культурные и социальные отношения (включая экономические) соотносятся как равновлиятельные, а не односторонне детерминирующие функционирование и эволюцию общества» (7, с. 178).
Согласно устоявшемуся мнению социокультурный подход предложил П.А. Сорокин на основе проведенных им историко-культурных исследований. Об этом неоднократно пишут авторы философских, культурологических и психолого-педагогических работ (И.И. Дуранов, Р.А. Литвак, Е.В. Швачко и др.).
Однако эта версия авторства социокультурного подхода в литературе сегодня подвергается критике и, более того, признается образцом научной мифологизации.
Исследователи указывают на то, что П.А. Сорокин ни в одной из своих работ не писал о социокультурном подходе, но «любое явление общественной жизни определял как "социокультурное", понимая под этим "надорганическое". В современном словоупотреблении "социокультурное" значит нечто другое, чем просто "социальное". Поэтому к тезису о реализации П.А. Сорокиным социокультурно-
го подхода в современном его понимании следует относиться крайне осторожно».
Несмотря на это, в российском гуманитарном сознании социокультурный подход устойчиво связывается с авторитетом П.А. Сорокина. В то же время в зарубежном научном дискурсе авторство социокультурного подхода (9, с. 8) приписывают Л.С. Выготскому, учение которого в отечественной науке традиционно определяется как культурно-историческое направление в психологии.
Таким образом, социокультурный подход не имеет достоверно установленного автора. Подчас истоки этого научного подхода усматриваются в таких источниках, авторы которых ни о чем подобно и не помышляли.
Так, Е.А. Тюгашев, рассмотревший эпистемологический статус и содержание социокультурного подхода, указывает на то, что П.А. Сорокин использовал понятия «социальные отношения» и «социокультурные отношения», но не противопоставлял культурные и социальные отношения (9, с. 9).
И далее, обращаясь к процитированной статье из «Новой философской энциклопедии», Е.А. Тюгашев подчеркнул, что Н.И. Лапин — автор этой статьи, хотя и дифференцировал общественные отношения на экономические, социальные, политические, моральные, идеологические и др., но культурные отношения не выделял.
Поэтому из приведенного выше энциклопедического определения социокультурного подхода не вполне ясно, «включаются ли экономические отношения в социальные отношения, или они относятся к разным сферам общественной жизни. При многочисленных исследованиях экономической культуры, политической культуры, идеологической культуры сомнительным является противопоставление культурного и социального (включающего, в частности, экономическое). В силу этого определение социокультурного подхода, сформулированное на основе дихотомии "культурного" и "социального", представляется недостаточно обоснованным» (9, с. 9).
Следовательно, возникает явное противоречие между стремительно распространяющимся в гуманитарных исследованиях социокультурным подходом и глубокой рассогласованностью исследовательских мнений по его существу и специфике.
Обратимся к работам отечественных философов, посвященных проблеме социокультурного подхода. Своеобразную концепцию «социокультурной теории и методологии», рассматриваемую в контексте социокультурной динамики России, выдвинул А.С. Азиезер. По Ахиезеру, социокультурный подход нацелен на выявление в культуре параметров, наиболее значимых для воспроизводства общества (1, с. 38). В своей концепции автор исходит из противоречия социального и культурного, формирования их по разным законам (2, с. 138). Понимая культуру как текст (программу), А.С. Ахиезер проблему социокультурного подхода сводит к «актуализации» и «социализации» культуры, а вариантом воплощения этих процессов в жизни определяет селекцию культурных текстов и программ, повышающих способность общества к выживанию. То есть из всех текстов культуры должны быть отобраны наиболее эффективные программы развития, которые учитывают конкретно-историческую специфику общества.
В одной из первых публикаций, посвященных социокультурному подходу, В.П. Фофанов представил социокультурный подход как уровень исследования (его стадию, звено), когда в движении от абстрактного к конкретному реализуется переход от «единого общего» к «отдельному общему» и, соответственно, разрабатывается общая теория отдельного, а познание нацелено на фиксацию не только общих закономерностей социальных систем, но и особенностей реализации этих закономерностей в историческом процессе (10, с. 22).
Здесь В.П. Фофанов, с одной стороны, характеризует социокультурный подход как уровень конкретно-эмпирического описания объекта. С другой стороны, он указывает на необходимость разработки общей теории отдельного объекта, вклю-
ISSN 1997-0803 . Вестник МГУКИ . 2012 . 4 (48) июль-август ^
чающей иерархию понятий, удовлетворяющих требованиям:
1) возможности сочетания в их содержании общих и специфических признаков;
2) открытости содержания, учитывающего перспективы непрерывного развития объекта (4, с. 227).
К понятиям социокультурного уровня В.П. Фофанов предлагает относить понятия социального организма, отдельного социального организма, цивилизации и культуры, социокультурного типа деятельности, социокультурной схемы деятельности, «созвездий знания», рефлексии цивилизаций и др.
Оценивая данную версию социокультурного подхода, Е.А. Тюгашев справедливо отметил не только наличие ее общефилософского обоснования, но и возможность переноса этого подхода на эмпирический уровень конкретизации: «Социокультурный подход В.П. Фофанов связывает с переходом от познания общего к познанию отдельного. Предполагается, что в отношении последнего может быть дано как конкретно-эмпирическое описание, так и разработана общая теория отдельного» (10, с. 23).
Основываясь на ведущей идее социологии и философии о несовпадении культуры и социальности (по П.А. Сорокину, культура — это способ и результат деятельности человека, а социальность — отношения, формируемые в этой деятельности), Н.И. Лапин определил сущность социокультурного подхода, понимая общество как «единство культуры и социальности, образуемых и преобразуемых деятельностью человека» (7, с. 178). При этом исследователь выделил следующие принципы социокультурного подхода:
1) принцип человека активного;
2) взаимопроникновения культуры и социальности;
3) совместимости личностно-поведен-ческих характеристик человека и социе-тальных характеристик общества;
4) социокультурного баланса, или равновесия между культурными и социальными компонентами;
5) симметрии и взаимообратимости социетальных процессов;
6) необратимости эволюции социокультурной системы.
В интерпретации Н.И. Лапина содержание социокультурного подхода редуцируется к многофакторному подходу, учитывающему множество «культурных» и «социальных» факторов. И с этим в целом можно согласиться, подчеркнув при этом, что социокультурный подход имеет общенаучный и метанаучный статус, а принципы, выделенные Н.И. Лапиным, емко и полно отражают не только философско-методологическую сущность анализируемого подхода, но и придают отчетливость параметрам социокультурного подхода на уровне практической конкретизации.
Как точно отметил Е.А. Тюгашев: «Социокультурный подход следует идентифицировать как продукт философско-методологической деятельности. Конкретные науки используют этот философский метод для решения специфических предметных задач. Будучи философским по происхождению, социокультурный подход способен функционировать в качестве метанаучного и общенаучного подхода» (9, с. 9).
Таким образом, социокультурный подход является «методологемой прикладной философии, предназначенной для познания и разработки регулятивов развития отдельных объектов на основе обеспечения единства общего и особенного» (9, с. 25).
Принимая этот философский вывод, мы интерпретируем социально-культурный подход как частнонаучный вариант общенаучного социокультурного подхода, связанный с педагогической наукой и практикой.
То есть, на наш взгляд, социально-культурный подход — это конкретное проявление общенаучной социокультурной методологии применительно к конкретным задачам воспитания и развития личности как субъекта социально-культурных процессов. Именно поэтому мы считаем правомерным применение понятия «социально-культурный» к одному из важнейших про-
цессов, обеспечивающих вхождение и развитие человека как субъекта культуры — к понятию «ресоциализация».
Как показывает анализ современной научной литературы, наибольшее развитие социально-культурный подход получил в теории, методике и организации социально-культурной деятельности (М.А. Ариарский, А.Д. Жарков (3), Л.С. Жаркова, А.А. Жаркова, А.П. Марков, Е.А. Малянов, Ю.А.
Стрельцов, Т.П. Степанова, В.М. Чижиков (11), Н.В. Шарковская, Н.Н. Ярошенко (12) и др.). И сегодня результаты, полученные в рамках этого научного направления, получающие поддержку у теоретиков и практиков педагогики и образования, могут быть применены к задачам повышения педагогической эффективности ресоциализации личности, выявлению социально-культурных условий этого процесса.
Примечания
1. Ахиезер, А. С. Философские основы социокультурной теории и методологии / А.С. Ахиезер // Вопросы философии. — 2000. — № 9. — С. 38.
2. Ахиезер, А. С. Методология социокультурного исследования переходных процессов (на материалах России): [дис. ... в виде науч. докл.] / А.С. Ахиезер — М., 1997. — С. 18—19.
3. Жарков, А. Д. Теория и технология культурно-досуговой деятельности: [учеб. для студентов вузов культуры и искусств] / А.Д. Жарков. — М., 2007. — 480 с.
4. Кругова, Т. Г. «Созвездие знаний» как феномен культуры: к разработке методологии гуманитарных исследования / Т.Г. Кругова, В.П. Фофанов / / Социокультурные исследования. — Новосибирск, 1997.
— С. 227.
5. Кирдина, С. Г. Социокультурный и институциональный подходы как основа позитивной социологии в России / С.Г. Кирдина // Социологические исследования. — 2002. — № 12. — С. 25.
6. Литвак, Р. А. Социокультурное образование и развитие личности будущего специалиста: теория и практика: монография / Р.А. Литвак, М.Е. Дуранов, И.И. Дуранов / под общ. ред. Р.А. Литвак.
— М.: ВЛАДОС, 2009. — 242 с.
7. Лапин, Н. И. Отношения общественные / Н.И. Лапин // Новая философская энциклопедия : в 4 т.
— М., 2010. — Т. 3. — С. 178.
8. Темницкий, А. Л. Социокультурное в условиях сложного общества: от нерасчлененного понятия к дуальным оппозициям / А.Л. Темницкий // Вестник МГИМО-Университета. — М., 2011. — №4 (19).
— С. 181.
9. Тюгашев, Е. А. Социокультурный подход: эпистемологический статус и содержание / Е.А. Тюгашев // Социальные взаимодействия в транзитивном обществе. Вып. XIII / под ред. М.В. Удальцовой. — Новосибирск, 2011. — С. 8—9.
10. Фофанов, В. П. Методологическое значение социокультурного подхода в разработке новой концепции советского общества / В.П. Фофанов // Современные интерпретации социокультурных процессов.
— Кемерово, 1994. — С. 22—24.
11. Чижиков, В. М. Введение в социокультурный менеджмент: учебное пособие / В.М. Чижиков, В.В. Чижиков. — М.: МГУКИ, 2003. — 382 с.
12. Ярошенко, Н. Н. История и методология теории социально-культурной деятельности: учебник / Н.Н. Ярошенко. — М.: МГУКИ, 2007. — 360 с.
