CC BY
20УДК 94(470.44-25) ББК 63.3(235.54) + DOI 10.25797/Ш.2020.6.2.011
Д. В. Фролов
«СКАЗАЛИ ТЕМНИКОВА ГОРОДА СОБОРНЫЕ ЦЕРКВИ О ПРОТОПОПОВЕ И ПОПОВЫХ, И О ДЬЯКОНОВЕ, И О ПРИЧЕТНИКОВЫХ ДВОРЕХ И УСАДБАХ...». ДОКУМЕНТЫ XVII СТОЛЕТИЯ ПО ИСТОРИИ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ ТЕМНИКОВСКОГО ДУХОВЕНСТВА ИЗ ФОНДОВ МРОКМ
ИМ. И. Д. ВОРОНИНА
Аннтоация: В данной работе введена в научный оборот и исследована челобитная 1696 г. иеромонаха Игнатия и казначея Филарета Санаксарского монастыря о возвращении обители сенных покосов и рыбных ловель рядом с монастырем, а также упоминаются другие источники
Общепринятой в науке считается необходимость изучения приказного делопроизводства как важнейшего источника по истории отчества, краеведения, палеографии, истории русского языка, и т. д. Однако всегда указываются и обыкновенные сложности, встречающие исследователя на данном пути, - это неопублико-ванность текста большинства документов, труднодоступность оригинала ХУ1-ХУП вв., сложность прочтения скорописного документа, плохая его сохранность, особенности жанра и др.
В фондах МРОКМ им. И.Д. Воронина хранится 150 скорописных дел и документов XVII столетия, содержащих разное количество листов, текст которых до сих пор не опубликован и не введен в на-
о землевладении темниковского духовенства XVII в., содержащиеся в фондах МРОКМ им. И. Д. Воронина.
Ключевые слова: Темников, XVII в, челобитная, духовенсво, Санаксарский монастырь.
учный оборот, большинство документов полностью не описано и зачастую не расшифровано. Цель данной статьи - ввести в научный оборот некоторые документы XVII столетия, находящиеся в собрании МРОКМ, раскрывающих историю землевладения белого и черного духовенства в старинном Темниковском уезде (принятая дата основания г. Темникова - 1536 г.).
Под номером КП 2124 в фондах МРОКМ хранится челобитная (1696 г.) иеромонаха Игнатия и казначея Филарета Санаксарского монастыря о возвращении обители сенных покосов и рыбных ловель рядом с монастырем, которыми «неправо по ложному челобитью» с 1689 г. владеют темниковские посадские люди (буквы курсивом - над-
строчные выносные, Ь-ять, /-конец строки, //-конец листа).
«Великимъ Государемъ Царемъ и Великимъ княземъ Иоанну АлексЬевичю/ Петру АлексЬевичю всеа Великия и Малыя и БЬлыя России/ самодержцемъ бьют челом богомолцы ваши Темни/ кова города монастыря Пречистые Богородицы Владимерские/ черной поп Игнатей да козначей старец ФилорЬтъ на тем/никовских посадцких людей на Игнатья да на Терентья/ Боженовых на Зота Елуфимова на Ивана Стрегули/на с товарыщи в ТемниковЬ Го судари в приказной избЬ/ в писцовых книгах Степана Хрущова с товарыщи/ 129 и 130 (1621 и 1622 гг.) году за приписью дьяка Ивана Грязева / за обротчики за темниковцы за пушкорями Дабрынки/ Нефедива да Данилки ДмитрЬива на оброке яли сен/ныя покосы подле Санаксырскаго перевозу от заводи/ в верхъ па палкинскому истоку по обЬ стороны да/ палкинскава озера и те обротчики ис Темникова/ переведяны в ынзорской город на вечное житье и по/ мерли таму лЬтъ с пятдесят а посля их те сенныя поко/сы заросли лесом а влоделъ теми сенными пакосы пос/ля таго малое число россыльщик Данила Сергеивъ/ а в прошломъ во 177-м (1669) году по благословению великаго/ господина святЬй-шаго Иоасафа потриарха Московскаго/ и всеа Руси по грамоте за приписью дьяка Перфилья/ Семенникова и против их же градцких всяких чинов/ и уЬздных людей по заручному челобитью в том старом писцо/вамъ кругу построенъ монастырь Пречистые Богородицы Влади/мерские в лесу подле реки Мокши на Санаксырскомъ перевозе подле Санаксырской заводи и Палкинскава истоку/ и тот лес и старые
заросли прежних обротчикав и вновь в том/ старом писцовам кругу сенные покосы в розных местех росчистили/ строение таго монастыря и вклатчик приказ-ныя избы под/ячей Лука Евсюков с преж-нимъ игуменом Феодосиемъ/ и строители съ Зосимом и с Трифаном и з братьею и с на/емнымиработники и те сенныя пакосы в старом писцо/вам кругу и новые росчисти и перевоз Санаксырской в прошлых/ годех по вашему Великихъ Го сударей указу и по грамотЬ отда/ны къ монастырю Пресвятыя Богородицы Владимерския а в прошломъ/ Государи во 190-м (1682) году по указу великого господина святЬйшаго Иокима/ потриарха Московского и всея Руси грамоте из разряду/ за приписью дьяка Анисима Озерова тот монастырь/ Пресвятыя Богородицы Владимерские с сенными пакосы и/ со всеми угодьи обмежеван и межевыя книги ныне//
на Москве в потриаршемъ приказе ихъ градцких людей заручное/ челобитье чтобы въ том месте монастырь на МосквЬ жъ в потриар/шемъ приказе есть а как Государи были в Темникове писцы/ ДмитрЬй Полоченинов да подьячей Ананья Немцов и они тот монастырь/ по старымъ писцовым книгамъ и против крепостей противъ/ вашего Великихъ Государей указу обмежевали с сенными ж пакосы/ и с рыбными ловли и со всеми угодья и учинили по тем старымъ/ писцовым книгам монастырскую округу осоп статьею з градцкою/ округою по рубежи и в той государи монастырской округе со 197-го (1689) году/ учели те монастырские сенные пакосы владетъ и внов к монастырским/ росчистямъ к сеннымъ пако-сам причищатца они пасадцкие люди/ он Игнатей з братом да Зот Елфимов да Иванъ
Стрегулинъ/ да Семень Зотов с товарыщи и сенакосы и к себЬ возят/ насилством своимъ по неправому отводу и по книгам 197-го (1989) году/ столника и воиводы князя Якова Казловскаго по их посадцких/ людей ложному челобитю что б он воивода князь Яков Казловской ме/ня бо-гомолца вашего чернаво папа Игнатя как взял я богомолец/ ваш в белцах поп Иванъ МотфЬев написал в книгах своих бутто я/ богомолецъ ваш живу в Теникове на посаде двором своим а не в/ монастырЬ а я богомолец/ ваш пострижен в монастырЬ Пресвятыя Богородицы/ Владимерския и па таму неправому отводу они посадц-кие люди/ теми монастырскими сенными пакосы владеют насильством/ и в том их посадцких людей в насилномъ владе-не Вамъ/ Великимъ Государемъ челоби-те у нас богомолцов ваших в прика/зе Казанскаго дворца есть квыя (каковые?) то г дЬлу к выписке а па/ вашему Великиъ Го сударей указу и по приговору боярина/ князя Бориса АлексЬевича Голицына с товарыщи против/ их посадцких людей челобитя монастырские церковные сенные пакосы/ и рыбныя ловли отдават имъ посадцкимъ людем не велено по та/ му что монастырская округа отмежевана по писцовымъ/ книгамъ особ статею з градцкою округою по рубежи и он во-иво/да князь Яков Казловской велел имъ посадцкимъ людемъ в монастырской округе сенными пакосы и рыбными ловли вла/дет не против вашего Великихъ Государей указу и грамоты взявъ/ с них с пасадцкихъ людей почестъ болшую апа-рочя меня богомолца/ вашего в отводных своих книгах напрасна по тем большим взят/ намъ милосердые великие Государи Цари и Великие князи Иоаннъ АлексЬ/
евичъ Петръ АлексЬевичъ всеа великия и малыя и бЬлыя/ Росии самодержцы пожалуйте нас богомолцов своих не велите/ Государи таму ложному неправому отводу и книгам столника и воиво/ды князя Якова Казловскаго поверит и монастырскую землю и сен/ныя покосы и рыбныя ловли у нас богомолцов ваших безви/нна отнят и имъ посадцкимъ людемъ отдат и владет напрасно/ а велите Государи по прежнимъ старым писцовым и па новым пис/цовым же книгам Дмитрея Полоченинова таю монастырскою/ округу сенными пакосы и рыбными ловлями от-межеват по прежнему/ от градцкой округи особ статею по урочищам з градцкою округою по таму/ что их градцких людей округа по писцовым книгам и по писцовой их вы/писи написано с монастырскою округою по рубеж о том межеванье дат/ в Темников свою Великихъ Государей межевую грамоту к воеводе а во владенье сенных пакосов со 197-го (1689) году что Вы Великие Государи укажете/ Великие Го судари смилуйтеся//».
На обороте.
«К сей челобитной Богородицкого монастыря иермонахъ/ Игнатей и вмЬста козначЬя старца Фила/рета по ево велЬ-нию руку приложилъ/».
На склейке листов: «Став».
Публикуемый памятник письменности вполне достоверно раскрывает историю появления обители. Свое на-
чало Санаксарский монастырь получил в 1659 году, в царствование Алексея Михайловича. Житель города Темникова, подьячий приказной избы и служилый дворянин Лука Евсюков, владея землей на берегу Мокши, решил основать монастырь. Для этой цели пригласил он из опустелого Старо-Кадомского монастыря старца игумена Феодосия, который, как говорит предание каноническими этикетными фразами (едва ли открывающими истинные причины), «пришедши и пленившись красотою сего уединенного места и удивившись», решил остаться тут навсегда. С помощью Луки Евсюкова и, предположительно, пришедших из Старо-Кадомской обители иноков и еще присоединившихся «пустыннолюбцев», игумен Феодосий сначала построил часовню для отправления в ней молитвенного богослужебного чина, потом стали расчищать лес и место для устройства монастыря, построили необходимые для жилья келии. Собравшееся малое братство под руководством игумена Феодосия прожило, таким образом, в бедности около десяти лет.
В 1669 году городские темниковские и уездные разных чинов и звания люди, вместе со старцем игуменом Феодосием просили патриарха Иоасафа II разрешить им построить в Санаксарской пустыни церковь во имя Сретения Владимирской иконы Богоматери, и быть тут монастырю, поскольку по близости к ним нет ни мужских, ни женских обителей, а желающим пострижения негде это желание исполнить. По этому общему прошению в том же году 30 октября от патриарха Иосафа II дана благословенная грамота на построение церкви и монастыря - «А в 1669 году по благословению великаго
господина святейшаго Иоасафа патриарха Московского и всея Руси.. и по их же градцких всяких чинов и уездных людей по заручному челобитью в том старом писцовом кругу построен монастырь Пречистые Богородицы Владимирские в лесу подле реки Мокши на Санаксырском перевозе подле Санаксырской заводи и Палкинскава истоку»1.
По причине бедности строительство затянулось, и только в 1676 году, по прошению игумена Феодосия с братиею, дана была грамота от патриарха Иоакима на освящение Сретенской церкви.
В следующем 1677 году игумен Феодосий бил челом Великому Государю Феодору Алексеевичу, прося отдать монастырю перевоз на реке Мокше и сенные покосы - на содержание монастыря, каковое разрешение от государя было получено, о чем говорится в челобитной: «строители... с братией и с наемными работниками те сенныя покосы в старом писцовом кругу и новые росчисти и перевоз Санаксырской в прошлых годах по. указу и по грамоте отданы к монастырю Пресвятыя Богородицы Владимирской»2.
Подобная деятельность основателя монастыря не осталась незамеченной в Москве. Старец и первоначальник обители игумен Феодосий прожил в Санаксарской пустыни до 1681 года. По именному повелению государя Феодора Алексеевича и по грамоте из Сибирского приказа, в 1681 го-
1 КП 2124. Челобитная (1696 г.) иеромонаха Игнатия и казначея Филарета Санаксарского монастыря о возвращении обители сенных покосов и рыбных ловель рядом с монастырем, которыми «неправо по ложному челобитью» с 1689 г. владеют темниковские посадские люди. МРОКМ им. И.Д. Воронина.
2 Там же.
ду из Темниковского Санаксарского монастыря он с некоторыми иноками взят был с миссионерскою целью в Сибирь, для устроения на выданную из царской казны сумму в Иркутском наместничестве в Верхне-Удинском уезде на реке Селенге, впадающей в озеро Байкал, Преображенского Посольского монастыря.
Далее документ раскрывает последующую историю земельных владений обители - «а. в 1682 году по указу великого господина святейшаго Иокима патриарха Московского и всея Руси, по грамоте из разряду за приписью дьяка Анисима Озерова, тот монастырь Пресвятыя Богородицы Владимирские с сенными покосы и со всеми угодьи обмежеван, и межевыя книги ныне на Москве в Патриаршем приказе. Их, градских людей, заручное челобитье, чтобы в том месте монастырь, на Москве же в Патриаршем приказе есть. А как.. были в Темникове писцы Дмитрий Полоченинов да подьячий Ананья Немцов (1685 и 1686 гг. - Д.Ф.), и они тот монастырь по старым писцовым книгам и по документам по вашему, Великих Государей, указу обмежевали с сенными же покосами и с рыбными ловлями и со всеми угодьями и учинили по тем старым писцовым книгам монастырскую округу особою статьею с городской округой»3.
Очевидно, что подобный рост монастырского землевладения вокруг старинного города Темникова, где вся земля давно была расписана и рапределена между различными служилыми и посадскими людьми не могла не вызвать неудоволь-ства последних, терявших свои старинные владения. Так возникает конфликт оби-
3 Там же.
тели из-за сенных покосов и рыбных ло-вель с темниковскими посадскими людьми Игнатием и Терентием Баженовыми, Зотом Елуфимовым, Семеном Зотовым и Иваном Стрегулиным «с товарыщи».
С 1683 года приказ Казанского дворца возглавлял князь Борис Алексеевич Голицын, к которому и были направлены челобитья обеих сторон. «В 1689 г. он направил от царского имени грамоту темни-ковскому воеводе Якову Козловскому, в которой велел «ему на те спорные земли и на сенные покосы и на всякие угодья ехать самому» и разобрать это дело»4.
Далее идет весьма сложная и не во всем ясная часть разбирательства. Как читается из документа (при этом сложно сказать, как было на самом деле), посадские люди подали челобитье, представляя, что черный поп (иеромонах) Игнатий живет на посаде Темникова так же, как и прежде до пострига, когда был он «в бельцах», т.е. в белом приходском духовенстве (когда звали его Иван Матфеев). Воевода Козловский неожиданно встает на сторону посадских людей - (возможно, что те имели некоторые письменные свидетельства и документы или же получив от них мзду): «...и он, воевода князь Яков Козловский, велел им, посадским людям, в монастырской округе сенными покосами и рыбными ловлями владеть не по вашему Великих Государей указу и грамоте, взяв с них, с посадских людей, почестъ большую (вероятно мзду - Д.Ф.), опороча меня, богомольца вашего, в отводных своих книгах напрасно.»5.
4 Юрченков В. А. Мордовский народ: вехи истории. Саранск., 2007. С. 220-221.
5 КП 2124. Челобитная (1696 г.) иеромонаха Игнатия и казначея Филарета Санаксарского монастыря о возвращении обители сенных
Сложно объяснить такое решение темниковского воеводы, когда в том же 1689 г. князь Б.А. Голицын в Приказе Казанского дворца (к которому и относился Темниковский уезд кроме прочих) приговорил «.владеть той пустыне землею и сенными покосы и всякими угодьи по писцовым и по межевым книгам»6.
Далее санаксарские монахи заключают, что «.по тому неправому отводу они, посадские люди, теми монастырскими сенными покосами владеют насильством. И в том их посадских людей в насильном владенье Вам, Великим Государям, челобитье у нас богомольцов ваших в приказе Казанского дворца есть. А по вашему Великих Государей указу и по приговору боярина князя Бориса Алексеевича Голицына с товарищи по их, посадских людей, челобитью монастырские церковные сенные покосы и рыбные ловли отдавать им, посадским людям, не велено, потому что монастырская округа отмежевана по писцовым книгам особой статьею с градскою округою по рубежи»7.
Челобитная завершается традиционной просьбой - «а велите, Государи, по прежним старым писцовым и по новым писцовым же книгам Дмитрия Полоченинова ту монастырскую округу с сенными по-
покосов и рыбных ловель рядом с монастырем, которыми «неправо по ложному челобитью» с 1689 г. владеют темниковские посадские люди. МРОКМ им. И.Д. Воронина.
6 Юрченков В. А. Мордовский народ: вехи истории. С. 220-221.
7 КП 2124. Челобитная (1696 г.) иеромонаха Игнатия и казначея Филарета Санаксарского мо-
настыря о возвращении обители сенных покосов и рыбных ловель рядом с монастырем, которыми «неправо по ложному челобитью» с 1689 г. владеют темниковские посадские люди. МРОКМ им. И.Д. Воронина.
косами и рыбными ловлями отмежевать по-прежнему от городской округи особою статьею по урочищам с городскою округою потому, что градских людей округа по писцовым книгам и по писцовой их выписи написано с монастырскою округою по рубеж. И о том межеванье дать в Темников свою Великихъ Государей межевую грамоту к воеводе, а во владенье сенных покосов с 1689 году что Вы, Великие Государи, укажете. Великие Государи, смилуйтеся»8.
Следует отметить, что в фондах МРОКМ имеется еще четыре нерасшифрованных столбца предыдущих лет (значительных по объему) касательно этого спора: так под номером ОФ 2084 хранится дело 1685 г. о размежевании покосов Санаксарского монастыря; ОФ 2126 - выпись на владение Темниковского Богородицкого монастыря; ОФ 1967 - выпись 1686 г. из Темниковских писцовых книг на имя Богородицкого монастыря; ОФ 2134 - выпись по делу о Санаксарском монастыре 1695 г.
Под номером ОФ 1967 хранится дело 1686 г. о дворовой усадьбе темниковского протопопа и дворовых и огородных местах темниковского духовенства и бобылей (документ по диагонали (не по склейкам) разорван на 3 неравных куска).
Из данного памятника следует, что к концу XVII столетия внутри темников-ской крепости (поскольку в русских городах данного периода именно внутри кремля располагалась соборная церковь, воеводский двор и дворы соборного духовенства), сложилась спорная ситуация из-за «дворовых и огородных мест» «после
8 Там же.
пожарного времени», очевидно, что имеется в виду большой пожар 1667 г. Много лет стороны посылали правящему архиерею - патриарху Московскому и всея России Адриану (поскольку Темников находился в патриаршей области) свои челобитные, после чего в город был направлен «судья» для выяснения подробностей дела, им был назначен «по указу святейшего патриарха и по грамоте из Казенного приказа» игумен Спасской пустыни Филарет (последний раз в документах игумен Филарет упомянут в 1702 г.), то есть настоятель нынешнего Спасо-Преображенского Краснослободского монастыря, часто в памятниках XVII века именовавшегося Спасской пустынью.
Суть спора, о том, кто и сколько «пригородил» к своему «дворовому и огородному» месту легко читается из документа, однако, памятник важен и ценен как вводящий в научный оборот значительное число темниковских персоналий конца XVII столетия: это и имена протопопов, попов и дьяконов начиная со второвой половины данного века, и имена земских старост, и «редовых посацких людей», и церковных бобылей.
Так же из столбца ясно, что протопов двор соседствовал с воеводским, по длине был вытянут по Пушкарской улице, а с другой стороны выходил к базару: «двор протопопа Иякова дворовой его усадьбы и огордного/ мЬста длиннику по Пушкарской улице тритцать [разрыв и утрата части документа]/ сажень с пол-саженью да поперечнику от воеводского двора/дватцать семь сажень с полсаже-нью въ другую сторону попе/речнику от бозару десят сажень с полсаженью» (по Соборному Уложению 1649 г. сажень
216 см, однако, в XVII веке применялись и другие виды сажени: малая - 142 см, простая - 152,7 см, прямая/мерная маховая/ ручная - 176,4 см, великая косая - 249,5 см, какая подразумевается в памятнике -сказать невозможно, поскольку постоянно апеллируется к прежним дворовым местам и прежним мерам и граням).
Еще этот документ приоткрывает нам страницу старинной темниковской жизни, о которой писали краеведы XIX и XX вв. - о древних традициях садоводства, впервые здесь описывается сад, который «на огородном мЬсте посаженъ ево протопопов/ сад а тот сад садил отецъ ево протопопов дьякон Феодосий/ и ныне онъ дьяконъ живетъ с сыном своимъ с прото/ попом а тому саду какъ посаженъ лЬт с сорок и тем садом/ владЬетъ он протопо-пъ Ияков са отцомъ своимъ...» далее узнаем, что «на той дьяконской/ огородной усадбе насажен сад семдесят два дерева ябланей/ и в том числе вЬтхих дватцат
двЬ яблани да на семи пеньках/ отростки ябланные на трех пенках мераю во сажени а на четы/рех отростках по аршину». То есть традиция больших плодовых садов в городе документально начинается с 1650-х гг.
Буквы курсивом - выносные надстрочные; Ь-ять; / - конец строки; // - конец листа.
Начало оборвано.
[игу]мену Филарету/... [1691 г.]указ великого господина святЬйшаго/... Адриана архиепископа московского и всЬя Росии/ и всЬхъ севЬрныхъ странъ патриарха и по грамотЬ/ и с Козенного приказу Спасские пустыни перед игуменом Филаре/томъ Темниковагорода соборные церкви бобаля/ Акимъка Лукьянов з детьми с Абрашкаю да с Микит/кою, да Стенкою, да Гришка, да Антошка, да Ларка/Митрофановы дети, да Акимъка, да Микитка/Мартыновы дети, да Сенка ЯковлЬвъ, да Серешка/ Иванов, да Любимъка Семенов сказал против указу СвятЬ/ишего патриарха и грамоты и против челобитья то/ежъ соборные церкви попа Афонасья Нестерова да дья/кона Ивана АндрЬева то мы ведо-ем тоеж собор/ные церкви протопопъ Ияков послЬ пожарного време/ни поселился на протопоповском мЬсте на ку-пле/номъ дворЬ протопова дЬда стоел Никиты/ и дяди до них а послЬ техъ протопопов Никиты/ до нихъ жили протопопы Перфилей и Феопентъ/ и какъ тЬ протопопы тем протопоповским/ мЬ-стом владели так и ныне протоп Ияков владЬетъ/ а лишной дворовой усадбы послЬ пожарного времЬни ничего ни у/каго не загородил и владЬетъ против прежних протопов/ толко протопопавской усадбы в прошлых годех пригородив/ умер-
шего попъ Семионъ к себЬ к паповско-му мЬсту и ныне/ на том мЬсте живет сынъ ево попъ Донила и тою усадбою/ владЬетъ а протопопъ Ияков после пожарного времЬни прото/поповской усад-бы въ городе к церкве божией по указу великого/ государя и по грамотЬ длиннику осмнадцат сажень да попре/шнику пол четверть сажени а послЬ пожарного времени дьяконъ Иванъ поселился на дьяко-нинской усабьбЬ на като/рой жил усадбЬ протопоп Ияковъ са отцомъ своимъ дьяконом/ Феодосием а на городном мЬсте посаженъ ево протопопов/ сад а тот сад садил отецъ ево протопопов дьякон Феодосий/ и ныне онъ дьяконъ живетъ с сыном своимъ с прото/попом а тому саду какъ посаженъ лЬт с сорок и тем садом/ владЬетъ он протопопъ Ияков са отцомъ своимъ/ а у нас Антошки и у Гришки, и у Ларки бобылской нашей/ техова мЬста пригородил насилством своим к своему/ церковному к поповскому мЬсту попъ Афонасий за питровою мерою/ длиннику четырнатцат сажень а поперешнику са одного конца/ полтрети сажени а з дру-гова конца полсажени а у насъ/ у Акимки и Микитки бобылского тяглова мЬста он же/ Афонасий владЬетъ через улицу насилством своим/ длиннику двенатцат сажени а поперешнику полдевя/ть сажени то наша. Писал ка а скаску писал я/ Акимъка Семенов своею рукою/ [склейка] / (Далее другой рукой).
1670 протопопа Иякова и попов Офонасья и Данила и я по/па Ивана дворовым и огородным мЬстам длиннику и по-пе/рЬчнику чего у них на лицо ныне есть и то писано ниже сего/ двор протопопа Иякова дворовой его усадьбы и огордно-го/ мЬста длиннику по Пушкарской улице
тритцать [разрыв и утрата части документа]/ сажень с полсаженью да поперечнику от воеводского двора/дватцать семь сажень с полсаженью въ другую сторону попе/речнику от бозару десят сажень с полсаженью./ У попа у Данила дворовой его усадбы и огородного мЬста/ длиннику дватцать семь сажень среди двора да поперечнику/ от соборной церкви шеснат-цат сажен а другова конца попе/речнику от воеводского двора осмнатцат сажен/ у дьякона Ивана дворовой его усадбы и огородного мЬста/ длиннику среди двора дватцат семь сажен бес поларшина/ по-перешнику от соборной церкви по улицу девят сажен с полу/саженью да поперечнику ж з другова конца от воеводского двора тринатцат сажен с третсаженью и на той дьяконской/ огородной усадбе насажен сад семдесят два дерева ябланей/ и в том числе вЬтхих дватцат двЬ яблани да на семи пеньках/ отростки ябланные на трех пенках мераю во сажени а на че-ты/рех отростках по аршину и по скаске сторонних людей что тот/ сад садил дьякон Феодосий отецъ протопопа Иякова и ныне/ владЬет темъ садом он протопоп а тому саду как насажен/ лЬт с сорокъ и болши.
У Офонасья у попа дворовой иво усад-бы и огордного мЬста длин/нику улицаю ка осиповскому огороду дватцат сем сажен/ да поперечнику от осиповского огороду двенатцат сажен /с полусаженью да от осиповского огороду з другой стороны/ длиннику дватцат шесть сажен да от церкви поперечни/ку девят саженъ да в трети двора поперечнику ж/ одиннатцат сажен с трею саженью потому что вышло каленом/ к бобылскому двору да у него ж попа Офонасея в другомъ мЬ/сте через
улицу поперЬчнику от бобылского мЬста/ восми сажен длиннику адиннатцат сажен с трет саженью./
1696 году маия въ 4 по указу святЬйша-го патриарха Спасские пус/тыни игумену Филарету города Темникова соборные церкви/ поп Данил сказал дворовъ мЬ-сто владЬю я по прежнему как владел/ и отецъ мои исстари со 1666 году а после пожару в прибавку ни у кого/[склейка]/
Не пригородил и про свое дворовое мЬ-сто у отца своего слышал/ что то дворовое мЬсто да отца моего было в пусте написано/ в писцовых книгах Василья Щетнева да подьячего Бориса Александрова/ 1666 и 1667 году до в на церковной земле пустое а преж сего живал на том/ пустом мЬсте бывшей протопоп Данил Никитин будучи у той церкви/ в полеж а мЬрою де написано длиннику дватцат шесть сажен с пол/ саженью по прежнему концу от церкви поперечнику дватцат сажен/ с полсаже-нью в другом конце от воеводского двора поперечни/ку тритцат сажен и отец мой владел и по нем ныне я владЬю про/тив писцовых книг земли менше а протопоп Ияков до пожару/ жил на дьяконском мЬ-сте и на том дьяконском мЬсте сад насадил/ отец ево бывшей дьякон Феодосей а после пожару он протопоп/ Ияков с того дьяконского мЬста сшел и поселился на прото/поповском мЬсте а дьякона с того протопоповского/ мЬста збил а что после пожару остались яблани и теми ябла/ня-ми владЬет он же протопоп а два мЬста бобылских пус/тые по зад протопоповской усадбы от приказу владЬетъ/ ныне он протопоп а как тЬх бобылей звали и то вЬдают грацки/е жители да он же протопоп после пожару и той же протопопов/ ской усадбе пригородил понамарского
мЬста что понамарь/ Трифон живал малое число и чтоб на том мЬсте немочно было/ селитца а для своих прихотей поставил через того понамар/ского мЬста ворота свои болшие проЬзжие и хотя онъ/ теми мЬстами завладЬт велЬл и бобылая страша и грозя/ утаит а гдЬ протопоповские мЬста были болше/ и тут он протопоп зделал малые ворота. Скаску писал я поп/ Данил.
1696 году маия въ 16 по указу великого господина и по грамоте/ Темникова города земские старосты Ивашка Тиханов да Якушка/ АнофрЬв да редовые по-сацкие люди Мелешка Яковлев, Артю/ шка Иванов, Андрюшка Васильев, Гараска Артемьев, Ивашка Савельевъ сын КуникЬев, Кандрашка Евдокимов, Мелешка Родиво/нов, Еремка Кузмин, Любимка Кузминъ, Игнашка Баженов, Лучка Ере/мЬевъ, Емелка Стрегулин и все посацкие люди в Темникове/ на патриаршем дворЬ Спасские пустыни перед игуменом Филаретом/ сказали Темникова города соборные церкви о протопопове и по/повых и о дьяконове и о причетни-ковых дворех и усадбах на каких/землех они живут и по писцовым ли книгам и против прежних ли прото/попов Данила и Перфилья владеют и ныне живут протопопы/ и попы и дьякон и причетники на церковных ли землях они живутъ/ или на иных на каких землях и то написано в писцовых книгах Василья/ Шепнева да подьячего Бориса Александрова и по зад протопоповской/ усадбы бобылские дворы и пономарской двор были а хто приго-родил/[склейка]/
тЬ бобылские дворы того мы не знаем а после пожарного времени хто/ себЬ усадбы лишней пригородил или нЬт и
то объявитца в тех же писцо/вых книгах а сад саженъ в огороде на дьяконов-ской усадбЬ гдЬ жил преж сего/ дьяконъ Федосий Никитинъ з дЬтми и садил тот сад он дьякон Феодосей/ а ныне владЬет темъ садом сынъ иво протопопъ Ияков ФедосЬев а па/саженъ тот сад тому ныне лЬтъ сорокъ а числом деревья семдесят четыре/ дерева а груши и наливу нЬтъ да три наростика от корешков а в выши/ну тЬ отростки в касую сажень да четыреж наростка от корешков/ в вышину аршинъ то исца и скаска. А скаску писал по их веленью/ темниковской площадной подья-чей Любимка Семенов у подлинной ска-ски/ пишет к сей скаске Темникова города земской староста Ива/шка Тихонов сынъ ПриЬзжев руку приложил. К сей скаске земской/ староста Якушка АнофрЬв руку приложил. К сей скаске Темни/кова города посадской человек Ивашка МелЬнтьев вмЬсто/ посацких людей отца своего МелЬнтья Яковлева, ЕремЬя/ Кузмина, Луки ЕремЬева, Герасима Артемьева, Любима Кузмина/[склейка]/
по их веленью руку приложил. Посацкой человекъ Игошка Ба/женов руку приложил. Посацкой человекъ Кандрашка Евдо/кимов руку приложил. К сей скаске Темниковской площад/ной подьячей Тимошка Михайлов вмЬсто посацкого человека/ Ивана КуникЬева по ево велЬ-нью руку приложилъ./ К сей скаске посацкой человекъ МелЬшка Родивонов руку/ приложил. К сей скаске темниковской посацкого человека/ сынишка Пронка по велЬнью отца своего родного Артемья/ Иванова сына Капустина и вмЬсто по-сацких людей/Андрея Васильива сына Гртобнева, ЕмЬльяна Стрегулина/ по их велЬнью руку приложил. /[склейка]/
у /Л
г
и; ¡тгДлс '-пХ^с Д А*-^ кА Т *
: Г- гГО^.О"'
[ ^ ^ ад
{ (¡«кеЬ*.
ь4>
I
1
^ >
I1
......
(о X V
V и - .¿«••б-
.0
■'• Шк
цМ
- У*-" чЧ • •
1л ' * « К« Л и-
■
т \
'в" 1Я . '¿¿.о ***
1696 году маия въ 28. По указу великого господина и по грамо/те ис казенного приказу Спасские пустыни перед игуменом Филаретом/ Темникова города соборные церкви бобыл Любимка Лукьянов з детми/ своими с Абрашкаю, да с Микиткою, да Степкаю, да Гришка, да Онтошка, да Ларка Митрофановъ дети да Сенка Яковлевъ да
Серешка Иванов/ да Любимка Семенов, да Акимка, да Микитка Мартыновъ дети ска/ зали против указу святЬйшаго патриарха и грамоты и против челобитьи/я тое ж соборные церкви попа Офонасья Нестерова да дьякона/ Ивана АндрЬева то мы вЬ-даемъ тое ж соборные церкви протопоп/ Ияков после пожарного времени поселился на протопоповскомъ/ мЬсте на купленном дворе протопопов деда своего Никиты и Да/нилы а после тЬх протопопов Никиты и Данилы жил протопо/пы Перфилей и Феопемтъ и какъ тЬ протопопы темъ про-топо/повским мЬстом владЬли такъ и ныне протопоп Ияков владЬеть».
Все эти, а также многие другие имена и факты из повседневной жизни старинного города Темникова конца XVII века раскрываются и по крупицам возвращаются к потомкам при чтении древних столбцов «бунташного века».
Многие памятники письменности XVII века из фондов МРОКМ еще предстоит расшифровать и ввести в научный оборот, тем самым раскрыв очередные небольшие документальные странички жизни мордовского края XVII столетия, что и намеревается сделать автор в следующих публикациях.
Библиография
КП 2124. Челобитная (1696 г.) иеромонаха Игнатия и казначея Филарета Санаксарского монастыря о возвращении обители сенных покосов и рыбных ловель рядом с монастырем, которыми «неправо по ложному челобитью» с 1689 г. владеют темниковские посадские люди. МРОКМ им. И.Д. Воронина.
Юрченков В. А. Мордовский народ: вехи истории. Саранск, 2007.
Сведения об авторе
Фролов Дмитрий Викторович, кандидат филологических наук, заместитель директора по науке Мордовского республиканского объединенного краеведческого музея имени И. Д. Воронина, г. Саранск (Россия). Область научных интересов: История Мордовского края в XVII в., историческая реконструкция «бунташного века», скорописные документы, старопечатные и рукописные книги, приказной язык, искусствоведение, музейное дело, древнерусский и церковно-славянские языки. E-mail: kraeved13rus@gmail.com
D. V. Frolov
"TEMNIKOV'S CITIES WERE TOLD BY COLLEGIATE CHURCHES ABOUT THE PROTOPOPE AND THE PRIESTS, AND ABOUT THE DEACON, AND ABOUT THE TRIBUTARIES AND ESTATES ...". DOCUMENTS OF THE XVII CENTURY ON THE HISTORY OF LAND OWNERSHIP OF TEMNIKOVSKY CLERGY FROM THE FUNDS OF THE IROKM THEM. I.D. VORONIN
Annotation: In this work, the case of hieromonk Ignatius and treasurer Filaret of the Sanaksar Monastery was brought to the scientific discourse who petitioned in 1696 for the return to the monastery hayfields and fishing grounds near the monastery, as well
as other sources of land ownership of the XVII century Temnikovsky clergy contained in the funds of I. D. Voronin MROKM were mentioned.
Keywords: Temnikov, XVII century, petition, clergy, Sanaksar monastery.
References
KP 2124. Chelobitnaya (1696 g.) iyeromonakha Ignatiya i kaznacheya Filareta Sanaksarskogo monastyrya o vozvrashchenii obiteli sennykh pokosov i rybnykh lovel' ryadom s monastyrem, kotoryye «nepravo po lozhnomu chelobit'yu» s 1689 g. vladeyut temnikovskiye posadskiye lyudi. MROKM im. I.D. Voronina [The petition (1696) by hieromonk Ignatius and the treasurer Filaret of the Sanaksar monastery about the return of the hayfields and fishing grounds near the monastery, which have been "illegitimate by false petition" from 1689 owned by Temnikovsky posad people. Mordovian Republican United Museum of Local Lore I.D. Voronin] (In Russian).
Yurchenkov V. A. Mordovskij narod: vekhi istorii [Mordovian people: milestones in history]. Saransk, 2007. (In Russian)
About the author
Frolov Dmitry V., PhD in Philology, Deputy Director for Science, Mordovia Republican United Museum of Local Lore named after I.D. Voronin, Saransk (Russia) E-mail: kraeved13rus@gmail.com
