Синдесмос и Санкт-Петербургские духовные школы Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Санкт-Петербургская православная духовная академия

Архив журнала «Христианское чтение»

Протоиерей Димитрий Юревич

Синдесмос и Санкт-Петербургские духовные школы

Опубликовано: Христианское чтение. 1999. № 18. С. 26-80

© Сканирование и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2013. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.

Издательство СПбПДА Санкт-Петербург 2013

Дмитрий Юревич

4 класс СПбДС

СИНДЕСМОС И

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЕ ДУХОВНЫЕ ШКОЛЫ

I. Возникновение Синдесмоса

Мысль о создании православной организации, которая служила бы единству молодежных православных движений во всем мире и способствовала бы организации таких движений, возникла еще до 2-ой мировой войны. На всеправославной конференции в ноябре 1930 г. в Фессалониках (Греция) прозвучало предложение создать организацию для координации действий православной молодежи в различных странах. 1 Это предложение обсуждалось представителями православной молодежи в 1948 г. в г. Боссе (Швейцария), а в 1953 г. в Париже было создано Всемирное братство православной молодежи Синдёсмос. Все последующие годы Синдесмос действовал с благословения Поместных Православных Церквей. Их поддержка выражалась в форме посланий, телеграмм в адрес Синдесмоса, в виде участия в его различных мероприятиях и в финансовой помощи. Начиная с 1971 г. в братстве православной молодежи участвует Русская Православная Церковь.2 В настоящее время Синдесмос является единственным в мире

1 Августин (Никитин), игумен. IX Генеральная Ассамблея Синдесмоса //ЖМП, 1978, 9, с. 55.

2 Марк (Смирнов), иером., Тетерятников Н. Студенты Ленинградской Духовной Академии в Финляндии II ЖМП, 1976, 4, с. 55-56.

столь крупным объединением православной молодежи, в которое входят 120 организаций из 40 различных стран. 3

II. Цели, задачи и организационная структура Синдесмоса

Синдесмос, или Всемирное братство православной молодежи,

является «международным сообществом христианских православных молодежных движений, организаций и богословских учебных заведений, которое служит Церкви, Ее единству, свидетельству, миссии и возрождению ради жизни мира».4

Цель Синдесмоса была прекрасно выражена еще в его первой Конституции 1954 года: «установление духовной связи и широкого сотрудничества среди движений и групп православной молодежи, пробуждение сознания единства Православия, создание путей взаимопомощи и оказание помощи православной молодежи на путях общения с инославными» .5

Нынешняя Конституция говорит о том, что деятельность Синдесмоса должна «содействовать лучшему пониманию молодыми людьми православной веры, миссии Церкви в современном мире и активному участию молодежи в церковной жизни». Среди основных задач Синдесмоса — «содействие распространению образа жизни, основанного на евхаристическом общении, Евангелии и учении святых отцов». Синдесмос стремится также к «расширению сотрудничества и углублению общения» между Православной Церковью и Дохалкидонскими (монофизитскими) Восточными Церквами, и желает

3 SYNDESMOS Member Organizations & Schools. 1998. [Bialystok, 1998], p. 1-2.

Конституция СИНДЕСМОСа, пересмотренная и исправленная XV Генеральной Ассамблеей, Кипр, 25 сентября 1995 г. [Белосток, 1995,], с. 3.

5 Общее собрание «Синдесмоса». Устав «Синдесмоса» II Вестник Русского Студенческого Христианского Движения, Париж-Нью-Йорк, 1955, №36, с. 45.

способствовать позитивным взаимоотношениям православных христиан с представителями других вероисповеданий. 6

Следующие формы деятельности служат к осуществлению Синдесмосом этих задач: Синдесмос регулярно проводит международные фестивали и встречи, а также богословские конференции, консультации и семинары, посвященные актуальным вопросам духовной и церковно-практической жизни, в которых участвует православная молодежь разных стран; способствует установлению двусторонних отношений между Поместными Православными Церквами на уровне молодежных движений и богословских школ; организует лагеря и группы обмена для молодежи; осуществляет книгоиздательскую деятельность, включающую в себя издание учебно-богословской литературы, православной прессы и работу информационной службы.7

Членами Синдесмоса являются молодежные движения и организации, в которых молодые люди вовлечены в активную работу, а также студенческие или профессорско-преподавательские коллективы высших богословских учебных заведений.8 Возможно несколько видов членства в Синдесмосе: действительное, федеративное и ассоциативное.

Действительными членами Синдесмоса могут быть только молодежные организации Поместных Православных Церквей, тогда как молодежные организации Дохалкидонских (монофизитских) Восточных Церквей имеют статус федеративных членов. Это важно учитывать для понимания характера участия в Синдесмосе молодежи Дохалкидонских Церквей, потому что только действительные члены обладают правом решающего голоса при принятии решений на Генеральной Ассамблее и в Административном Совете, в то

6 Конституция СИНДЕСМОСа, с. 3-4.

7 Там же, с. 4.

8 Там же, с. 5-6.

время как федеративные члены — лишь правом совещательного голоса: они могут вносить предложения для обсуждения и выдвигать кандидатуры на выборах.9 Молодежные организации, которые еще не соответствуют требованиям действительных (федеративных) членов, могут стать ассоциированными членами. Они участвуют в деятельности Генеральных Ассамблей обсуждением различных вопросов.10

Органом вышей власти Синдесмоса является Генеральная Ассамблея, которая прежде созывалась каждые три года, а с 1995 г. созывается раз в четыре года. Она определяет приоритетные направления деятельности Синдесмоса, принимает решения о принятии новых членов в Синдесмос.11 Генеральная Ассамблея избирает президента Синдесмоса, трех вице-президентов, региональных представителей, представителей федеративных членов и ревизоров. В период между Генеральными Ассамблеями вся законодательная и исполнительная власть в Синдесмосе принадлежит органу, который до 1995 г. назывался Исполнительный Комитет, а теперь называется Административный Совет. В него входят с правом решающего голоса президент, три вице-президента и представители от следующих десяти регионов: Америки, Азии, Африки, Балкан, Ближнего Востока, Восточной, Северной, Западной, Южной и Центральной Европы.12 Совещательный голос в Административном Совете имеют два представителя Дохалкидонских Церквей (один из них — федеративный вице-президент).13 Административный Совет собирается не реже одного раза в год и «принимает решения по основным действиям и программам» Синдесмоса, формирует годовой

9 Там же, с. 6, 9-10.

10 Там же, с. 6, 9-14.

11 Там же, с. 9.

12 Report of the XV General Assembly of SYNDESMOS. Let you light shine forth to all people. September, 20-28, 1995. [Bialystok, Poland,] 1997, p. 102.

13 Конституция СИНДЕСМОСа, с. 14.

бюджет, а также назначает генерального секретаря на период между Генеральными Ассамблеями.14 С 1995 г. в структуре Синдесмоса появился орган, воспринявший название Исполнительного Комитета, но имеющий значительно более узкие полномочия, чем прежний Исполком или нынешний Административный Совет. Этот орган состоит из Президента и вице-президентов. Он собирается также не реже одного раза в год, «планирует и проводит в жизнь» решения Ассамблей и Административного Совета. На заседаниях Исполкома обязан присутствовать Генеральный секретарь, хотя он и не имеет права голоса.15 Непосредственная реализация программ и мероприятий Синдесмоса возлагается на Генеральный Секретариат во главе с генеральным секретарем Синдесмоса.16 Контроль за финансовой деятельностью осуществляет Ревизионный Комитет, избираемый Генеральной Ассамблеей.17

III. Общеорганизационные мероприятия Синдесмоса

1. Генеральные Ассамблеи: основные вехи истории

Генеральные Ассамблеи являются теми штрихами, из которых складывается общая картина истории Синдесмоса, поэтому вначале рассмотрим основные события, связанные с деятельностью Генеральных Ассамблей, а затем обратимся к конкретным мероприятиям Синдесмоса.

Первая Генеральная Ассамблея (которая тогда скромно называлась «общим собранием») состоялась с 7 по 12 апреля 1953 г. в городе Севре во Франции и была учредительной. 50 участников представляли 4 молодежные организации. Было достигнуто принципиальное соглашение о создании организации, которая будет «служить сотрудничеству между различными

14 Там же, с. 13-14.

15 Там же, с. 15.

16 Там же, с. 16.

17 Там же

православными молодежными движениями независимо от их юрисдикции, географического местонахождения и национальной принадлежности». «Разгорелась дискуссия о названии. Первое предложенное название — «Православный молодежный центр» — было отвергнуто, так как планировалось создать не управленческий центр, не бюрократическую организацию, но союз между молодежными движениями» .18 «...Несколько дней мы не могли придти к общему соглашению, — вспоминает еп. Василий (Родзянко), — и вдруг молодой греческий богослов Никое Ниссиотис радостно воскликнул: 'Синдесмос!', и мы все ответили: 'Ура!'»19 Это греческое слово было позаимствовано из послания св. ап. Павла, который призывает ефесских христиан «стараться сохранять единство духа в союзе [греч. синдесмос ] мира» (Еф. 4:3). Первым президентом Синдесмоса стал Павел Евдокимов, секретарями — Иоанн Мейендорф и Марко Маркович. В нескольких странах были созданы Комитеты Синдесмоса.20

Во втором общем собрании, состоявшемся с 18 по 21 декабря 1954 г. в Бьевре (Франция), участвовало 30 делегатов из 6 стран, представлявшие 9 молодежных организаций. М. Маркович сделал доклад о задачах Синдесмоса, И.Ф. Мейендорф — о православии, К.А. Ельчанинов — о задачах молодежи. Обсуждался вопрос о миссионерстве и была принята первая Конституция (Устав) Синдесмоса. Президентом был избран И.Ф. Мейендорф (он оставался на этом посту до 1964 г.), секретарем — М. Маркович.21 К Синдесмосу присоединилась православная молодежь Америки, Греции и

18 Strong R. 1953: The First Meeting of SYNDESMOS //SYNDESMOS. 1953-1993. Б/м, б/г, p. 1.

19 Basil (Rodzianko), bishop. SYNDESMOS receives a name // SYNDESMOS. 1953-1993. Б/м, б/г, p. 1.

20 The 14 General Assemblies // SYNDESMOS. 1953-1993. Б/м, б/г, p 2.

21 Общее собрание «Синдесмоса»..., с. 44.

Сирии.22 Интересно, что в первом Уставе предлагалось «сообща праздновать в каждой стране день Торжества православия и считать этот день праздником православной молодежи». 23 Позже в качестве Всемирного дня молодежи и студентов Синдесмосом был избран праздник Сретения Господня (15 февраля по новому стилю), и теперь в этот день по всему миру проходят торжества, призванные подчеркнуть, что единство православной молодежи не зависит от этнической или государственной принадлежности.

Третья Генеральная Ассамблея проходила в 1956 в г. Кифиссии (Греция). К этому моменту членами Синдесмоса стали 11 молодежных организаций.24 Во время четвертой Генеральной Ассамблеи, проходившей в 1958 г. в Фессалониках (Греция), Синдесмос получил официальное признание

Константинопольской Патриархии, установил связи с молодежными организациями в Японии, Корее, Африке, Латинской Америке и на Ближнем Востоке. Был сформирован Комитет Синдесмоса по внешней миссии. После этого Синдесмос стал направлять своих наблюдателей на встречи, организовывавшиеся Православными Церквами, а также католическими и экуменическими молодежными организациями.25 Пятая Ассамблея состоялась в 1961 г. в Бейруте (Ливан). На ней было создано межправославное миссионерское общество «Поревфентес» (по-гречески: «Идите», Мф.28:19), были приняты новые члены из Аргентины и Африки.26

На шестой Генеральной Ассамблее, проходившей в г. Пункахарью (Финляндия) с 30 июля по 3 августа 1964 г. и

22 The 14 General Assemblies, р 2.

23 Общее собрание «Синдесмоса»..., с. 46.

24 The 14 General Assemblies, р 2.

25 Марк (Смирнов), иером., Тетерятников Н. Студенты ЯДА в Финляндии, с. 56 и: The 14 General Assemblies, р 4.

28 Марк (Смирнов), иером., Тетерятников Н. Студенты ЯДА в Финляндии, с. 56.

собравшей делегатов 30 молодежных объединений, Синдесмос принял крайне важное решение о том, что его членами могут быть богословские школы.27 Альберт Лахам из Ливана был избран президентом и трудился на этом посту до 1977 г. Генеральным секретарем стал Габриэль Хабиб, также из Ливана. Эта Ассамблея примечательна еще тем, что в ней впервые принимали участие в качестве наблюдателей представители Русской Православной Церкви: настоятель Свято-Троицкого собора в Ленинграде прот. Евгений Амбарцумов, выпускник МДА игум. Александр (Лехно) и референт ОВЦС Г.Н. Скобей.28 Начиная с этой Ассамблеи Синдесмос выбирает тему, которая определяла бы характер его мероприятий в течение ближайших трех лет. Итог трехлетию подводится на следующей Генеральной Ассамблее, которая проходит под тем же девизом. Поэтому седьмая Генеральная Ассамблея, состоявшаяся с 21 по 27 июля 1968 г. в г. Раттвике (Швеция), была посвящена теме «Иисус Христос в меняющемся мире». На Ассамблее была пересмотрена Конституция Синдесмоса и было решено принимать в качестве ассоциированных членов Синдесмоса молодежные движения Дохалкидонских Восточных Церквей (Армянской, Сирийской, Коптской и Эфиопской). 29

Основной темой восьмой Генеральной Ассамблеи, проходившей с 18 по 25 июля 1971 г. в г. Бостоне (США) и собравшей 183 участника, было «Богослужение в секулярный век». С докладами, посвященными теме Ассамблеи, выступили прот. Александр Шмеман, свящ. Поль Вергхес из Индии и свящ. Феодор Стилианопулос из США. Вновь были избраны: президентом — Альберт Лахам, генеральным секретарем —

27 Там же

28 Скобей Г. Поездка в Финляндию на VI Генеральную Ассамблею Синдесмоса // ЖМП, 1964,12, с. 51.

29 Марк (Смирнов), иером., Тетерятников Н. Студенты ПДА в Финляндии, с. 56 и: The 14 General Assemblies, р 2.

Габриэль Хабиб.30 Для русской Православной Церкви эта Ассамблея имеет особое историческое значение: на ней, согласно единодушному решению участников, полноправными членами Синдесмоса стали Ленинградская и Московская Духовная Академии, а также Ленинградская, Московская и Одесская Духовные Семинарии. Это произошло при непосредственном и деятельном участии митр. Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) и — тогда еще иеромонаха, а ныне митрополита Смоленского и Калининградского — Кирилла (Гундяева), который участвовал в работе Ассамблеи.

Вот как описывает историю установления отношений Русской Православной Церкви с Синдесмосом сам митр. Кирилл: «Вспоминаю 1971 г., когда я, молодой иеромонах, был приглашен митрополитом Никодимом в его кабинет, и тот долго молчал, прежде чем начать разговор. Затем он достал два конверта и сказал, что в них находятся письма к президенту Синдесмоса Альберту Лахаму. ... В одном письме говорилось о том, что Русская Православная Церковь принимает решение вступить в Синдесмос, в другом — что такое решение откладывается. И он сказал мне: «Ты обязан будешь принять решение, какое письмо отдать президенту, принимая во внимание очень сложную политическую ситуацию в нашей стране и трудную ситуацию в Церкви». В чем же состояла сложность в принятии Русской Церковью решения о вступлении в Синдесмос? ... Как Церковь, так и духовная жизнь народа находились под жестким контролем правительства, и большей частью власти не желали появления православного молодежного движения, чтобы не допустить активности ни Церкви, ни молодежи. Этого не хотели власти, но горячо желала Церковь, и мы были обязаны найти верное решение, ... чтобы вдохновить такое церковное движение. Но нужно было сделать так, чтобы

30 Report of the VIII General Assembly. SYNDESMOS. Worship in a Secular Age. Boston, 1971, p. 76-77.

не вызвать погром или нестроения в Церкви и не спровоцировать ужесточение церковной политики властей. Митр. Никодим прекрасно понимал, что Синдесмос — международная организация с обширными молодежными контактами — мог бы стать средством к тому, чтобы оживить и вдохновить православное молодежное движение и в стране, и в Церкви, мог бы обогатить нас опытом молодежной работы, навыки которой были давно утеряны. ... В ходе Ассамблеи я достаточно ясно осознал, что необходимо передать президенту письмо, в котором говорилось, что русские духовные школы вступают в Синдесмос».31 На этой Ассамблее иеромонах Кирилл (Гундяев) был избран членом Исполнительного Комитета Синдесмоса. 32

Темой девятой Генеральной Ассамблеи, которая состоялась с 19 по 26 июля 1977 г. в православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези, близ Женевы (Швейцария), был выбран стих из молитвы Господней: «Да приидет Царствие Твое». От духовных школ РПЦ в ней приняли участие: Ректор ЛДАиС, еп. Выборгский Кирилл (Гундяев); преподаватель АДА, вице-президент Синдесмоса, игум. Августин (Никитин); обучающиеся в Риме игумены Лев ( Церпицкий) и Илиан (Востряков); обучающиеся в Афинском Университете иером. Модест (Конюхов) и П.А. Дудинов; обучающиеся в Экуменическом институте в Боссе (Швейцария) иеромонахи Мануил (Павлов) и Маркелл (Ветров); а также свящ. Сергий Чевяга, член ЦК ВСЦ Н.Г. Тетерятников, сотрудник библиотеки АДА Е.М. Гундяева и студенты МДА Г. Копалин и А. Дроздов. В работе Генеральной Ассамблеи участвовало 66 делегатов и 35 наблюдателей. Доклад по главной теме прочитал Элиас Джонс из

31Kyrill, metropolitan of Smolensk. For the Life of the World. XlVth General Assembly keynote spech//Report of the XlVth SYNDESMOS General Assembly. For the Life of the World. Moscow, 1992, p. 40-41.

32 Марк (Смирнов), иером., Тетерятников Н. Студенты ЯДА в Финляндии, с. 56.

Свято-Владимирской семинарии (США). Он осветил с богословской точки зрения актуальные проблемы православной молодежи большинства стран. Один из основателей Синдесмоса, митр. Игнатий (Хазим) прочитал доклад о единстве евхаристического общения, в котором отметил, что во время литургии «богословие становится самой жизнью», поэтому невозможно евхаристическое единство заменить единством по другим признакам. Президентом Синдесмоса стал Дж. Кучелл (США), генеральным секретарем — Алекси Хяркинен из Финляндии, а иером. Маркелл (Ветров) вошел в Исполком Синдесмоса. Преподаватель АДА игум. Августин (Никитин) был избран вице-президентом33 и начиная с этого момента вплоть до 1983 г. принимал деятельное участие в работе Синдесмоса, будучи переизбранным на этот пост второй раз в 1980 г. на 10 Генеральной Ассамблее.

По его словам, после девятой Генеральной Ассамблеи произошло «укрепление отношений между членами Синдесмоса», было проведено много региональных встреч, различных международных конференций, что способствовало более глубокому пониманию православия у молодежи и более широкому видению задач Православной Церкви в современном мире».34

С 6 по 10 августа 1980 г. в Ново-Валаамском монастыре (Финляндия) состоялась десятая Генеральная Ассамблея Синдесмоса. От Ленинградских духовных школ в ней участвовали преподаватели ЛДА архим. Августин (Никитин) и иеромонах Феофан (Галинский), студент ЛДА С. П. Рассказовский и учащаяся регентского класса ЛДА Е.М. Гундяева. Основной доклад Генеральной Ассамблеи — «Свидетельство и служение» — сделал архиепископ Выборгский Кирилл ( Гундяев),

33 Августин (Никитин), игум. IX ГА Синдесмоса, с. 55-58.

34 Августин (Никитин), игум. Конференция Синдесмоса в Монжероне //ЖМП, 1980, 4, с. 37.

ректор ЛДАиС.35 Президентом стал Дж. Нахас из Ливана, а генеральным секретарем — Р. Пиетаринен из Финляндии.36

С 14 по 19 августа 1983 г. на о. Крит (Греция) проходила одиннадцатая Генеральная Ассамблея, посвященная теме «Единство и миссия», на которую прибыло более 60 делегатов из различных стран мира. От духовных школ РПЦ в ее работе приняли участие доцент ЛДА архим. Августин (Никитин), преподаватели ЛДА С.П. Рассказовский и свящ. Геннадий Бартов, преподаватель МДА прот. Николай Иноземцев, преподаватели Одесской Духовной Семинарии прот. Виктор Петлюченко и игум. Тихон (Бондаренко), а также представители ЛДА иеромонахи Венедикт (Кантерс) и Никон (Якимов), и два студента МДА. Основной доклад на Ассамблее сделал еп. Диоклейский Каллист (Великобритания, Константинопольский Патриархат). Затем проводилась работа в различных комиссиях. Президентом опять был избран проф. Дж Нахас из Ливана, генеральным секретарем стал Марк Стбкое из США.37

Вице-президентом Синдесмоса на этой Ассамблее был избран преподаватель ЛДАиС С.П. Рассказовский. Он активно работал на этом посту рекордно долгое время — три срока — вплоть до 1992 года, будучи вновь переизбираемым на 12 и 13 Генеральных Ассамблеях. При его деятельном участии были установлены двусторонние отношения в рамках Синдесмоса между Русской Православной Церковью и Православными Церквами Греции, Франции, Польши, значительно укрепились связи с Финской, Чехословацкой и другими Православными Церквами, расширилось участие русской молодежи в различных региональных мероприятиях Всемирного православного братства.

Двенадцатая Генеральная Ассамблея Синдесмоса проходила с 18 по 24 августа 1986 г. в Эффингеме, близ Лондона. Ее

35 X Генеральная Ассамблея Синдесмоса // ЖМП, 1980, 11, с. 41.

38 The 14 General Assemblies, р 3.

37 XI Ассамблея Синдесмоса II ЖМП, 1983, 11, с. 46.

организовала Сурожская епархия Московской Патриархии в Великобритании. Заседания проходили в помещении школы при римско-католической монашеской женской общине св. Терезы. От Ленинградских духовных школ в ассамблее участвовали: преподаватель ЛДАиС, вице-президент Синдесмоса С.П. Рассказовский, преподаватели ЛДА свящ. Александр Ранне и иером. Венедикт (Кантерс), студенты ЛДА Г. Красноцветов, А. Воскобойников, О. Пономарева и выпускница регентского класса ЛДА инокиня Марина (Дыба). На открытии Ассамблеи ее участников приветствовал митрополит Сурожский Антоний (Блюм). В докладе с отчетом о деятельности Синдесмоса за прошедшие 3 года генеральный секретарь М. Стокое среди крупных мероприятий особо отметил III Международную консультацию Синдесмоса по богословскому образованию в Ленинграде в феврале 1986 г. Он подчеркнул высокий уровень подготовки и проведения консультации, работа которой проходила в атмосфере братского сотрудничества, а также то, что в Ленинграде впервые были установлены контакты с православными богословскими учебными заведениями Грузии, Румынии, Кении и с Духовной Академией Армянской Апостольской Церкви. Президент Синдесмоса Дж. Нахас в своем докладе сказал, что в системе образования молодежи основополагающее значение должны иметь Священное Писание и Священное Предание, в свете которых и необходимо решать проблемы современной жизни. С докладом, посвященным основной теме Ассамблеи — «Церковь как евхаристическая община» — выступил митр. Сурожский Антоний.

Затем состоялась встреча участников Ассамблеи с представителями духовных школ Русской Православной Церкви. С.П. Рассказовский сделал сообщение об учебном процессе, богослужебной жизни, труде и отдыхе учащихся духовных школ Русской Церкви. Хор делегатов РПЦ исполнил церковные песнопения и русские народные песни. Для участников встречи

был продемонстрирован слайд-фильм о жизни академий и семинарий Московской Патриархии.

На этой Генеральной Ассамблее в Синдесмос были приняты новые члены-организации, в том числе и Регентский класс при ЛДАиС. Президентом Синдесмоса был избран Алексей Струве из Франции, генеральным секретарем — вновь М. Сто кое из США. В связи с тем, что в 1988 г. Русская Православная Церковь отмечала тысячелетний юбилей крещения Руси, на следующий трехлетний период (с 1986 по 1989 гг.) была выбрана тема, связанная с этим событием: «Крестившись во Христа, мы облеклись во Христа».

Участники Генеральной Ассамблеи совершили поездку в г. Кентербери, где находится кафедра Примаса Англиканской Церкви. А делегация русских духовных школ посетила еще монастырь св. Иоанна Предтечи в Эссексе. Обитель была основана в 1959 г. архим. Софронием (Сахаровым), иноком русского Пантелеимонова монастыря на св. горе Афон, учеником прославленного ныне в лике святых Греческой Церкви афонского старца Силуана. К сожалению, отец Софроний был болен, поэтому по его благословению русскую делегацию приветствовал настоятель монастыря иером. Кирилл, который подчеркнул, что среди духовных чад 90-летнего архим. Софрония, представляющих 11 различных национальностей, сохраняется особое уважение к духовной традиции русского монашества и непрестанно возносится молитва о русской Церкви и ее Патриархе. Делегация посетила также Кембридж и Оксфорд и участвовала в богослужении в Успенском кафедральном соборе г. Лондона, которое возглавил митр. Сурожский Антоний.38

Активность участия ленинградских духовных школ в деятельности Синдесмоса после двенадцатой Ассамблеи заметно возросла. Установившееся теплое, дружеское сотрудничество

Рассказовский С., Красноцветов Г. XII Генеральная Ассамблея Синдесмоса //ЖМП, 1987, 1, с. 51.

прекрасно характеризует факт передачи Синдесмосом в 1987 г. в безвозмездный дар АДАиС ксерокопировального аппарата, что было приурочено к тысячелетию крещения Руси 39 (ксерокс в то время представлял большую ценность).

Тринадцатая Генеральная Ассамблея проходила с 26 по 29 июня 1989 г. в Православной богословской семинарии Святого Креста в Бруклине (штат Массачусетс) — учебном заведении американской архиепископии Константинопольского

Патриархата. На нее собралось 100 делегатов из 13 стран. От Ленинградских духовных школ в русскую делегацию вошли С.П. Рассказовский, иером. Венедикт (Кантерс), свящ. Григорий Красноцветов, Н.М. Ершов и О.И. Пономарева, от Московских школ — протоиереи Николай Иноземцев и Николай Резухин, игум. Игнатий, от Одесской Духовной Семинарии — И.А. Дычкин. Ассамблея подвела итоги минувшего трехлетия, проходившего, как было сказано выше, под девизом «Крестившись во Христа, мы облеклись во Христа». С докладами выступили генеральный секретарь Синдесмоса М. Стокое, который рассказал о практической стороне деятельности Всемирного молодежного братства, и президент Алексей Струве, осветивший тему крещения и коснувшийся перспектив работы Синдесмоса. О крещении на одном из пленарных заседаний говорила также преподаватель Свято-Владимирской семинарии, автор книг по христианской педагогике София Куломзина. Новым президентом Синдесмоса был избран Мишель Нзеир из Ливана, вице-президентами — С.П. Рассказовский,

архим. Игнатий (Георгакопулос) из Греции и архим. Никита (Лулиас) из США (ныне — митрополит Гонконгский),

39 Отчет Рассказовского С.П. от 21 ноября 1987 г. о заседании Исполкома Синдесмоса, состоявшегося в Монжероне 3-10 ноября 1987 г. Машинопись, с. 3.

генеральным секретарем — Ану Талвиваара из Финляндии. Прот. Николай Иноземцев вошел в состав Исполкома. 40

Четырнадцатая Ассамблея Синдесмоса, посвященная теме «За жизнь мира» проходила с 1 по 8 июня 1992 г. в России. В ней приняли участие 250 представителей 70-ти молодежных движений и организаций из 25 стран. Молодежные организации и движения России впервые были представлены настолько широко. От Всецерковного Православного Молодежного Движения (ВПМД) в Ассамблее приняли участие его председатель, еп. Костромской и Галиче кий Александр (Могилев), и еще несколько человек, в том числе свящ. Иаков Тестин (ныне — архим Иероним, преподаватель СПбДАиС). На Ассамблею приехали также представители МДАиС, Минской, Одесской, Ставропольской, Тобольской духовных семинарий, Московской православной высшей школы, а также Отдела религиозного образования и катехизации и ОВЦС МП. От Санкт-Петербургских духовных школ в ней участвовали С.П. Рассказовский и студент СПбДА И. Филев.41

Ассамблея началась в Москве 2 июня божественной литургией в Свято-Даниловом монастыре. Затем перед участниками с основным докладом выступил митр. Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев). Вначале он поведал собравшимся историю установления связей Русской Церкви с Синдесмосом, в которой он непосредственно участвовал. Он рассказал также о положительных изменениях, происшедших в гражданской и церковной жизни России после падения коммунистического режима. Затем работа Ассамблеи продолжилась на борту теплохода «М. Фрунзе». Участники проплыли от Москвы вниз по Волге до Костромы и потом

40 Рассказовский С. XIII Генеральная ассамблея Синдесмоса // ЖМП, 1990, 1, с. 60-61.

41 Report of the XlVth SYNDESMOS General Assembly. For the Life of the World. Moscow, 1992, p.88-92.

вернулись назад. Они совершили остановки в древних русских городах Угличе, Костроме и, на обратном пути, в Ярославле. 42 Президентом Синдесмоса был избран свящ. Хейкки Хуттунен из Финляндии, генеральным секретарем — А. Белопопский из Франции. Одним из вице-президентов стал В. Чернышев из ВПМД, а региональным представителем — свящ. Андрей Нецветаев из Беларуси.43

Необходимо отметить, что хотя представительство молодежных организаций Русской Православной Церкви в Синдесмосе после этой Ассамблеи расширилось (его членами стали ВПМД и Минская духовная семинария), активность участия Санкт-Петербургских духовных школ в Синдесмосе заметно снижается. Информация об участии русской молодежи в мероприятиях Синдесмоса, которую прежде публиковали на страницах «Журнала Московской Патриархии» преимущественно преподаватели и студенты СПбДАиС, полностью исчезает со страниц этого издания начиная с 1992 года. От СПбДА в следующей Генеральной Ассамблее принимал участие только иером. Александр (Федоров), но и он в списке участников значится как представитель санкт-петербургского отделения ВПМД.

Новая страница в истории взаимоотношений петербургских духовных школ с Синдесмосом связана с деятельностью епископа Тихвинского Константина (Горянова), ставшего ректором СПбДАиС в 1996 г. Его интерес и активное участие в работе Всемирного братства православной молодежи восходят к тому времени, когда он был ректором Минской духовной семинарии. Именно еп. Константин был вдохновителем и координатором деятельности делегации Русской Церкви на следующей,

42 Там же, р. 66.

43 Там же, р. 61.

пятнадцатой Генеральной Ассамблее, проходившей с 20 по 28 сентября 1995 г. в Киккском монастыре на о. Кипр.44

Темой Ассамблеи был избран евангельский призыв « Тако да просветится свет ваш пред человеки...». На нее собралось более 250 делегатов, представлявших около ста молодежных организаций из различных стран мира. От РПЦ, кроме еп. Константина, представлявшего Минскую духовную семинарию, в ней участвовали: делегаты ВПМД прот. Валентин Чаплин и иером. Геннадий (Гоголев), делегаты Санкт-петербургского отделения ВПМД — преподаватель СПбДАиС иером. Александр (Федоров) и В. Василик, представители Свято-Тихоновского Богословского института ректор прот. Владимир Воробьев и свящ. Аркадий Шатов, а также представители Ассоциации образования Санкт-Петербурга, Московской православной высшей школы, Православного паломнического общества, Общества св. Антония Римлянина (г. Новгород), Свято-Тихоновского православного братства.45

На открытии Ассамблеи 21 сентября перед делегатами выступили настоятель монастыря архим. Василий, президент Республики Кипр Глафкос Клеридес и предстоятель Кипрской Православной Церкви блаженнейший Хризостом, архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра. Архим. Василий сказал о том, что основной целью Синдесмоса должно быть укрепление единства и усиление влияния Православия в современном обществе. Указав на драматические события в насильственно расчлененной Югославии и на вероломный захват турецкими войсками северной части Кипра, он подчеркнул , что «эти и другие события требуют активизации от Православной Церкви. Православие сейчас должно объединиться, и именно на

44 Из рассказа участника 15 Генеральной Ассамблеи С. Рябого.

45 Report of the XV General Assembly of SYNDESMOS. Let you light shine forth to all people. September, 20-28, 1995. [Bialystok, Poland,] 1997, p. 111-115.

молодежь возлагается надежда на духовное будущее Православия».46

С основным докладом выступил председатель Совета ближневосточных Церквей на Кипре, философ и писатель Габриэль Хабиб (напомню, что он был генеральным секретарем Синдесмоса с 1964 по 1977 год). Г.Хабиб затронул проблемы единства Православных Церквей и участия молодежи в решении церковных проблем, а также высказал конкретные предложения по усилению деятельности молодых людей для православного единства и свидетельства. Президент Синдесмоса прот. Хейкки Хуттунен сделал доклад о деятельности Синдесмоса за последние 3 года, в котором отметил рост активности молодежной деятельности на Кипре, в Греции и Африке.47 В отчетном докладе генеральный секретарь Синдесмоса А. Белопопский указал на такое важное достижение Синдесмоса, как расширение межцерковной коммуникации: через Синдесмос информация о жизни Православных Церквей стала распространяться в 74 страны мира. А. Белопопский привел перечень изданий Синдесмоса за последние 3 года, включающий педагогическую и информативную литературу, в том числе книги «Православие и война», «Православие и экология», «Православие и экуменизм», «Диалог между Православными и Дохалкидонскими Церквами» (последняя содержит полный обзор диалогов с монофизитами). Он сказал и о том, что теперь стал выходить журнал Синдесмоса. Генеральный секретарь с огорчением указал на тяжелое финансовое положение Всемирного православного братства: 78% бюджета Синдесмоса составляют поступления из Европейской комиссии, Молодежного фонда Совета Европы и различных офисов ВСЦ, в то время как прямая поддержка Православных

46 Отчет еп. Новогрудского и Лидского Константина, ректора МинДС, об участии в XV Генеральной Ассамблее Синдесмоса, проходившей с 20 по 28 сентября 1995 г в Киккском монастыре (о. Кипр). Машинопись. Архив ОВЦС, вход. N02331, с. 2.

47 Там же, с. 3-4.

Церквей составляет всего 10%. «Синдесмос — единственная православная молодежная организация, которая работает с Православными Церквами, но не финансируется ими», — сказал он. 48

Затем работа продолжилась в девяти рабочих группах. Большая часть времени на Ассамблее была потрачена на обсуждение поправок и дополнений к Конституции, в результате чего была принята новая редакция этого документа, содержащая существенные изменения, касающиеся организационной структуры Синдесмоса (об этом сказано выше).49 При обсуждении различных вопросов, в том числе — поправок к Конституции и кандидатур, выдвинутых в Административный Совет, выявились различия во взглядах и разгорелись дискуссии между тремя группами делегатов Ассамблеи, представлявших соответственно славянские и грузинскую Церкви, грекоязычные Церкви и Церкви стран, преимущественно входящих в блок НАТО. Деятельность делегации Русской Церкви координировал и направлял епископ Константин, у которого для обсуждения важнейших вопросов собирались русские участники Ассамблеи. 50

В результате достигнутого компромисса и взаимного согласия новым президентом Синдесмоса был избран доктор Димитри Эконому, грек по национальности, проживающий в Великобритании; генеральным секретарем — Владимир Мисиюк из Польши. Региональным представителем от Восточной Европы в Административный совет вошел иером. Геннадий (Гоголев).51 Минская духовная семинария получила статус действительного члена, с таким же статусом были приняты во Всемирное молодежное братство московский Свято-Тихоновский богословский институт и Богословский факультет Европейского

48 Там же, с. 4-5, см. также: Report of the XV General Assembly..., p. 39-40.

49 XV SYNDESMOS General Assembly//SYNDESMOS News, 1998, Vol. X, № 3-4, p. 7.

50 Из рассказа С. Рябого.

51 Report of the XV General Assembly..., p. 102.

гуманитарного университета (г. Минск). Членами Синдесмоса стали также несколько молодежных организаций из России и Беларуси.52 Основной темой для деятельности Всемирного братства на грядущее четырехлетие была избрана тема «Служить Господу в единстве».53

Участники Ассамблеи посетили столицу Кипра Никозию, участвовали в богослужении в нескольких кипрских храмах и монастырях. В завершение работы Ассамблеи в ночь с 27 на 28 сентября в Киккском монастыре состоялись всенощное бдение и Божественная литургия, которую возглавил еп. Константин.54

Шестнадцатую Генеральную Ассамблею Синдесмоса запланировано провести с 17 по 25 июля 1999 года в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии. Ожидается, что на нее съедутся 250 делегатов и гостей, которые будут представлять более ста православных молодежных организаций и движений. 55

2. Консультации богословских школ

Проблемы богословского образования, являющиеся по преимуществу проблемами православной молодежи, всегда находились в сфере внимания Синдесмоса. А с середины 60-х годов, когда полноправными членами Синдесмоса стали богословские школы, внимание к вопросам богословского образования еще более возросло. Поэтому начиная с конца 70-х годов Синдесмос регулярно проводит консультации, на которые съезжаются ведущие православные богословы, ректора, профессора и студенты духовных учебных заведений, а также все

52 Там же, с. 103-104.

53 New SYNDESMOS Theme II SYNDESMOS News, 1995, Vol. X, № 3&4, p. 2.

54 Отчет en. Константина об участии в XV Ген. Ассамблее, с. 6, 9.

55 New Valam Monastery and Lay Academy site of XVI Assembly II SYNDESMOS News, 1998, Vol. XII, № 2, p. 1.

лица, желающие способствовать развитию богословского образования в Поместных Церквах. Открытое и откровенное обсуждение актуальных вопросов, стоящих перед богословскими школами, а также творческая и доброжелательная атмосфера консультаций позволяют найти наиболее эффективные решения проблем, связанных с учебным процессом, духовной и литургической жизнью студентов.

Первая Международная консультация православных богословских школ прошла с 14 по 19 июля 1977 г. в Православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези, близ Женевы (Швейцария). В ней приняли участие 28 представителей 10-ти богословских школ из 9-ти стран и было сделано 5 докладов.56

С 12 по 18 января 1982 г. в Свято-Владимирской богословской семинарии в Нью-Йорке (США) состоялась вторая консультация, посвященная теме «Программа православной духовной школы». В работе консультации приняли участие около 40 представителей богословских учебных заведений 9-ти стран. От богословских школ Русской Православной Церкви в ней приняли участие преподаватели АДА иером. Феофан (Галинский), С.П. Рассказовский, А.И. Чижов, преподаватель МДА игум. Климент (Капалин) и преподаватель Одесской духовной семинарии прот. Виктор Петлюченко. За время работы консультации с докладами выступили ректор Свято-Владимирской духовной семинарии протопресвитер Александр Шмеман, иером. Афанасий (Евтич) с Белградского

Богословского факультета (Югославия), проф. Афинского университета Савва Агуридис, преподаватель ЛДАиС иером. Феофан (Галинский), С. Куломзина и Дж. Эриксон из Свято-Владимирской Семинарии, а также прот. Алексий Князев, ректор Свято-Сергиевского Богословского института в Париже. В

56 Рассказовский С. Ленинградская консультация Синдесмоса по богословскому образованию //ЖМП, 1987,1, с. 53.

начале заседаний проводились библейские чтения, которые возглавлял еп. Абидосский Герасим из семинарии Св. Креста (США, Константинопольский Патриархат). А 16-го января состоялась дискуссия «Православие в Америке», в которой приняли участие американские епископы различных юрисдикций. Прот. Иоанн Мейендорф из Свято-Владимирской семинарии на заключительном заседании дал высокую оценку проделанной на консультации работе.57

В третьей Международной консультации Синдесмоса, которая проходила с 3 по 9 февраля 1986 г. в АДА, приняли участие 74 представителя из 19-ти богословских школ. На пленарных заседаниях были заслушаны доклады прот. Иоанна Мейендорфа (из-за отсутствия автора доклад зачитал Генеральный секретарь Синдесмоса М. Стокое), преподавателей АДА иером. Ианнуария (Ивлиева) и свящ. Владимира Федорова, свящ. Михаила Нажма из Ливана, проф. Д.-И. Чоботя из Румынии и еп. Вроцлавского и Щегринского Иеремии из Польши.58

Вот что пишет в своем рассказе о консультации С.П. Рассказовский: «На консультации подчеркивалось, что в процессе богословского образования учащие и учащиеся должны стремиться к выполнению двух требований: показывать подлинность и непрерывность хранимого Церковью апостольского Предания и выражать церковное учение так, чтобы оно было понятным нашим современникам. ... Задача богословской школы — в том, чтобы заново открыть, воспринять и творчески развивать святоотеческую традицию богословия, которая сохраняется живой в литургической жизни Церкви. ... Особое внимание на консультации было уделено

57 И. Б. Международная консультация православных богословских школ //ЖМП, 1982, 5, с. 45.

58 Рассказовский С., Красноцветов Г. XII Генеральная Ассамблея Синдесмоса, с. 55.

Священному Писанию, литургической жизни и проповеди. В древней Церкви богословское образование по существу исчерпывалось изучением Священного Писания, т.е. знанием текста и его толкований. Несмотря на различие методов экзегезы, общим в подходе св. отцов к Священному Писанию, как отметил иером. Ианнуарий (Ивлиев), было «благоговение, соединенное с харизматическим дерзанием». Участники консультации отметили, что в настоящее время целостное изучение и толкование Библии необходимо связывать, с одной стороны, — с данными современной библеистики, с другой — с участием в литургической жизни Церкви». 59 В одном из докладов подчеркивалось, что богослужение, и особенно Евхаристия, чрезвычайно важны не только для понимания Священного Писания, но и для богословского образования в целом, для формирования христианского мировоззрения. 60

В период работы участники познакомились с Ленинградскими духовными школами, встретились с учащимися, ознакомились с церковной и культурной жизнью Ленинграда и Новгорода. А руководители Синдесмоса были приняты митр. Ленинградским и Новгородским Антонием (Мельниковым). 61

Четвертая международная консультация православных богословских школ проходила с 13 по 18 февраля 1989 г. в г. Супрасле, Польша, и была посвящена теме «Богословские исследование и приходская жизнь». На нее собрались 44 представителя 18-ти учебных заведений разных стран мира. Русские духовные школы представляли преподаватели АДА С.П. Рассказовский и иером. Венедикт (Кантерс), помощник инспектора ЛДА Н.М. Ершов, старший помощник инспектора МДА прот. Николай Иноземцев, инспектор Одесской Духовной

59 Рассказовский С. Ленинградская консультация Синдесмоса по

богословскому образованию, с. 54-55. 80 Там же, с. 55.

61 III Международная консультация Синдесмоса по вопросам богословского образования //ЖМП, 1986, 4, с. 56.

семинарии прот. Виктор Петлюченко, референт ОВЦС иером. Игнатий (Жидков), студенты О. Дьячина (МДА) и И. Кисиль (ОДС).62

Консультация проходила в древнем Супрасльском Благовещенском мужском монастыре (расположенном в 16 км от Белостока), знаменитом своей книжной и издательской деятельностью и имеющем особое значение для православной культуры и науки не только в Польше, но и во всем мире. Вводный доклад, посвященный теме консультации, сделал М. Нзеир из Богословской школы св. Иоанна Дамаскина (Ливан).63 Он сказал о необходимости обновления приходской жизни с учетом новых социальных условий, заметив, что обновление должно проходить в духе церковного предания. Свящ. Павел Тарази из США в докладе «Приход в Новом Завете» рассмотрел употребление термина «экклисйя» (греч. собрание, церковь) у св. ап. Павла и в Древней Церкви. Он показал, что этот термин в единственном числе применяется по отношению к местной церковной общине, а во множественном — по отношению к местным церквам-епархиям. Исходя из посланий ап. Павла он сделал вывод, что апостольское слово в виде проповеди или поучения является составным элементом церковной жизни, поэтому в изучение Св. Писания необходимо вовлекать всех членов прихода. Доклад священника Сирийской Дохалкидонской Церкви Георгия Бебави (Великобритания) «Преображающая роль богословия в жизни человека и общества» из-за отсутствия автора был зачитан Р. Еремюком (Канада). В докладе сравнивались 2 пути богословия — западный и восточный. Богословские факультеты и кафедры на Западе создавались с целью разрешения не пастырских вопросов, а вопросов философского понимания

62 Рассказовский С. Богословские исследования и приходская жизнь IIЖМП, 1989, 8, с. 54.

63 Theological study and parish life. Sceaux, France, 1992, p. 1, 65.

христианской веры. Тогда как на Востоке столпами Православия были именно пастыри (святители Афанасий и Василий Великие, Кирилл Александрийский и др.)- Восток остался верным богословскому наследию святых отцов.64 Доклад «Изменения в мире, изменения в Церкви» представил свящ. Рауно Пиетаринен из Финляндии. Затронув основные вопросы приходской и литургической жизни и миссионерско-образовательной деятельности Церкви, автор высказал мнение, что Церковь «живет в прошлом» и оторвана от настоящего. Это проявляется, в частности, в сохранении старого стиля календаря и древнего языка в богослужении многих Поместных Церквей. 65 Однако, не все участники консультации согласились с критическими мыслями докладчика. Выступавшие в дискуссии отмечали, что «ко многим вопросам церковной действительности необходимо подходить с любовью, терпением и осторожностью, стараясь служить созиданию, а не разрушению».66

На консультации состоялось обсуждение отдельных вопросов в четырех дискуссионных группах. Председателем группы «Литургическое обновление в Церкви» был прот. Виктор Петлюченко. Все участники дискуссии были согласны с необходимостью обновления литургической жизни. Но они отметили, что «при этом крайне важно найти правильные пути обновления». Основное направление здесь — «изучение смысла, содержания и структуры богослужения», тогда как вопрос богослужебного языка не является решающим. 67 «Было отмечено, что в церквах, где богослужение совершается на совершенно понятном языке, не произошло увеличения количества прихожан, в некоторых случаях оно даже уменьшилось». 68 Члены дискуссионной группы «Приход и социальное служение»,

84 Рассказовский С. Богословские исследования..., с.55

85 Theological study and parish life, p. 41.

66 Рассказовский С. Богословские исследования..., с. 55.

87Theological study and parish life, p. 49.

88 Рассказовский С. Богословские исследования..., с. 56.

председателем которой был С.П. Рассказовский, «выразили единое мнение, что Церковь должна ясно высказывать свое отношение к вопросам, волнующим современного человека, потому что нередко у него нет четких нравственных ориентиров и он не знает, как оценить свои поступки с точки зрения добра и зла».69

Участники консультации побывали на богослужениях в Свято-Никольском кафедральном соборе и в других храмах Белостока, встретились с молодежью епархии и ознакомились с жизнью Польской Церкви.70

Пятая консультация состоялась с 13 по 20 августа 1994 г. на о. Халки (неподалеку от Стамбула, Турция) в Свято-Троицком монастыре. Консультация собрала около 70-ти ведущих православных богословов, преподавателей и студентов более чем 30-ти учебных заведений из 15-ти стран. Она была посвящена теме «Тако да просветится свет ваш пред человеки: православное богословское образование в современном мире». Из русских участников консультации следует отметить прот. Владимира Воробьева, ректора Свято-Тихоновского Богословского института и свящ. Георгия Кочеткова. С приветственной речью перед собравшимися выступил Константинопольский патриарх Варфоломей. Затем участники консультации обсудили следующие темы: «Миссия православного богословского образования сегодня», «Православное богословское образование и приходская жизнь», «Православное богословское образование и современность», «Богословское образование в Св. Писании и в истории», «Богословское образование в экуменическом плюралистическом контексте». В процессе дискуссии были рассмотрены вопросы развития учебных планов, обсуждались правила приема студентов и связь богословского образования с духовной жизнью. Участники подчеркнули важность

69 Там же

70 Там же

неразрывной связи веры и знания, которая должна проявляться в евхаристической жизни и духовном руководстве, создавая тем самым прочный фундамент богословского образования. 71

Шестая Международная консультация богословских школ проходила с 16 по 24 августа 1997 г. в Белграде, Сербия. Она была организована Синдесмосом при содействии Богословского факультета г. Белграда и Братства св. Саввы, молодежного движения Белградской епархии. Консультация была посвяхцена теме «Богословие и образование». На нее съехались более 50-ти представителей 23-х богословских школ из 19-ти стран. Консультация открылась Божественной литургией, которую возглавил святейший Патриарх Сербский Павел. Митр. Черногорский Амфилохий, профессор Белградского Богословского факультета, во вступительной речи подчеркнул педагогическое значение Церкви, выявляемое литургией. «Литургия, — сказал он, — придает видимость и форму Церкви, поистине делает Церковь телом Христовым. И таким образом, таинство нашего спасения становится достижимой реальностью. Она обнаруживает действительную сущность Церкви, являет смысл Церкви как общности верующих». Во время последовавшей дискуссии ее участники отметили, что одна из принципиальных задач, перед которой стоит современное православное богословие — это наведение моста между Церковью и обществом. Отвечая на отдельный вопрос о постах и богослужебном языке, митр. Амфилохий сказал, что чрезмерно строгое соблюдение поста перед святым Причастием отбивало у людей желание регулярно участвовать в этом таинстве. Он также выступил за употребление в богослужении современного сербского языка, заметив важность использования языков, которые делают смысл Литургии доступным для верующих. Прот. Борис Бобринский, ректор Св.-Сергиевского Богословского

71 Historic Consultation of Orthodox Schools on Halki // SYNDESMOS News, 1994, Vol. X, №1-2, p. 1,5.

института в Париже, затронул вопрос богословия и духовности, подчеркнув опасность отдельного рассмотрения этих предметов. Такое разделение приводит, с одной стороны, к богословскому рационализму, а с другой — к бесплодной набожности и обрядоверию. Отец Михаил Олекса, ректор Семинарии святого Германа Аляскинского (Кадиак, Аляска), говорил о богословском образовании в миссионерском контексте. На консультации выступил также с докладом «Проблемы и задачи русской православной духовной школы» сотрудник ОВЦС МП иером. Иларион (Алфеев). Он критически высказался о некоторых устаревших методах преподавания и изложил свое видение перспектив развития духовных школ. На пленарных заседаниях и в рабочих группах рассматривались также практические проблемы, включая принципы приема студентов, улучшение учебных программ по богословским дисциплинам и участие студентов в литургической жизни.

Участники консультации выступили со следующими предложениями в адрес Синдесмоса:

1. Опубликовать каталог Православных богословских школ, факультетов, колледжей и семинарий во всем мире, чтобы содействовать установлению взаимных связей и сотрудничеству между ними.

2. Организовать богословские школы в единый союз, который стал бы подразделением Синдесмоса.

3. Способствовать тому, чтобы богословские школы включили молодежное служение в список своих учебных дисциплин. 72

Седьмая Международная консультация православных богословских школ прошла с 20 по 29 января 1999 г. в Санкт-Петербургской Духовной Академии и Семинарии и была посвящена теме «Богословское образование и молодежное служение». В ней приняли участие 84 участника из 19 стран.

72 VI International Consultation of Orthodox Theological Scools IISYNDESMOS News, 1997-98, Vol. XII, № 3-1, p. 11-12.

III. Двусторонние и многосторонние контакты Поместных

Православных Церквей в рамках Синдесмоса

1. Двусторонние отношения Русской Православной Церкви с

другими Церквами

Одним из важнейших направлений в деятельности Синдесмоса является установление и развитие связей между отдельными Поместными Православными Церквами. Как велико может быть значение таких связей, можно проследить на примере русско-финских двусторонних отношений.

а) Русско-финские двусторонние отношения

Установление связей с Финской Церковью связано с моментом вступления Русской Церкви в Синдесмос. «С большой любовью и удовольствием я хотел бы сказать об отношениях между русскими и финскими православными молодежными организациями в 70-х и начале 80-х годов, — вспоминает митр. Кирилл (Гундяев). — Финляндия была для нас помощником: благодаря финским связям мы установили собственные международные контакты и приобрели навыки международной работы, и я хотел бы упомянуть имена тех, кто помогал нам в этом добром деле: ... Алекси Хяркеннена, генерального секретаря Синдесмоса, и всех, кто внес свой вклад...».73

Первые контакты с Финской Церковью по линии Синдесмоса приходятся на октябрь 1973 г., когда в Советский Союз прибыла делегация молодежи из Финляндии с целью установления двусторонних отношений. В числе делегатов был Вейкко Пурмонен, вице-президент Синдесмоса, а также лидеры Союза православной молодежи Финляндии. Гости побывали в Ленинграде, Одессе, Москве и Загорске. 9 октября они приняли

73 Kyrill, metropolitan of Smolensk. For the Life of the World, p. 41.

участие в торжествах по случаю престольного праздника и годичного акта в Ленинградских духовных школах, были приняты митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом, потом — ректором ЛДАиС еп. Тихвинским Мелитоном, встретились со студентами ЛДА. Во время поездки в Москву делегацию принял святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен.74 А в июле 1975 г. по приглашению финских организаций-членов Синдесмоса — Союза православной молодежи, Союза православных студентов и Духовной семинарии Финляндии — с ответным визитом Финляндию посетила группа студентов ЛДА, в которую вошли иеромонахи Григорий (Чирков) и Марк (Смирнов), иерод. Маркелл (Ветров), О. Галинский и Н. Тетерятников. Делегация русских студентов побывала в различных храмах и монастырях Финской Православной Церкви и участвовала во встрече со студентами и представителями различных молодежных организаций в г. Хельсинки. В г. Куопио русских гостей принял архиеп. Карельский и всей Финляндии Павел.75

С тех пор обмен делегациями русской и финской молодежи по линии Синдесмоса становится традиционным и ежегодным. Во время визитов происходит не только посещение церковных и культурных достопримечательностей, но и участие в богословских семинарах или конференциях. Например, 7—8 октября 1977 г. в ЛДА состоялся семинар «Церковь в современном мире», в котором участвовали как финская молодежь, так и студенты духовных школ Московской Патриархии. Семинар проходил по инициативе и при участии ректора ЛДАиС архиеп. Выборгского Кирилла (Гундяева). На нем было представлено четыре доклада. Первый доклад — «Церковь на ее путях служения миру»

74 Делегация православной молодежи Финляндии в СССР //ЖМП, 1973,

12, с. 6.

76 Марк (Смирнов), иером., Тетерятников Н. Студенты ЯДА в Финляндии, с. 52-53.

студента III курса АДА Дмитрия Ивлиева (ныне доцент СПбДАиС архим. Ианнуарий), второй — «Пастырская задача Церкви в современном мире» послушника Ново-Валаамского монастыря Петра (Лейму). Оба доклада «были объединены общей темой, затрагивающей задачи практического служения Церкви в современном мире» .76 В докладе «Догматические основы православной экклизиологии» учащийся III курса Финской семинарии Рауно Пиетаринен поднял вопрос о важности интенсивных исследований в связи с необходимостью общения с инославными христианами в экуменическом движении77. Четвертый доклад на тему «Канонические основы православной экклизиологии» сделал студент II курса АДА Юрий Рубан.78 О деятельности Синдесмоса рассказал его генеральный секретарь Алекси Хяркеннен.79

С 28 февраля по 10 марта 1980 г. в Финляндии проходила региональная конференция Синдесмоса «Свидетельство и служение», в которой участвовала делегация духовных школ РПЦ во главе с архим. Августином (Никитиным). Ее участники обсудили ряд вопросов и проблем, связанных с христианской миссией в современном секуляризованном технологически развитом обществе. Участники конференции посетили православные монастыри и приходы Финляндии и познакомились с деятельностью Богословского факультета Хельсинского Университета.80 В Финляндии же, в г. Куопио, 16 апреля 1983 г. проходил экуменический миротворческий молодежный семинар, в работе которого приняла участие

76 Коммюнике встречи молодежных представителей Русской и Финляндской Православных Церквей 7-10 октября 1977 г. Машинопись, б/м, б/г, с. 2.

77 Там же, с.2, 4.

78 Там же, с. 2.

79 Там же, с. 4.

80

Августин [Никитин], архим. Встреча членов Синдесмоса в Финляндии //ЖМП, 1980, 6, с. 43.

делегация русских духовных школ. Главой делегации был архим. Августин, а преподаватель ЛДАиС иером. Маркелл (Ветров) в своем докладе рассказал о международной миротворческой конференции, прошедшей в Москве. Были зачитаны и другие доклады. В ходе дискуссии участники семинара подчеркнули, что «христиане — закваска всего мира», поэтому последователи Христовы должны стремиться к всеобщей победе любви и искоренению ненависти. На закрытии семинара выступил архиеп. Павел.81 В следующем году богословский семинар с участием представителей финских молодежных организаций состоялся в ЛДАиС и был посвящен общей теме текущего трехлетия «Церковь — евхаристическая община». Во вступительном слове ректор архиеп. Кирилл (Гундяев) сначала рассказал о взаимоотношениях с православной молодежью Финляндии, а затем раскрыл актуальность обсуждаемой семинаром темы. Актуальность заключается в том, что христиане первых веков понимали вероучение иначе, чем мы, через призму триединой истины «Господь пришел, Господь приходит, Господь придет». А в сознании современных христиан история и эсхатология разошлись, и преодолеть это расхождение можно только путем обновления евхаристической практики Церкви, ведь в Евхаристии мы приобщаемся Царству Божию, которое не только должно прийти, но пришло уже сейчас. Затем студент IV курса Финской духовной семинарии Юкка Алава зачитал доклад «Единым Телом и Единой Кровью», в котором он остановился на трех аспектах вопроса о православном единстве: богословском, церковном и евхаристическом. С.П. Рассказовский в докладе «Евхаристическая природа Церкви как основа христианской диаконии и служения миру» отметил, что понятие Церкви и Евхаристии неразделимы. С Евхаристией неразрывно связаны другие виды служения, через которые Церковь являет

81 Коммюнике экуменического миротворческого семинара, состоявшегося 16 апреля 1983 г. в г. Куопио (Финляндия). Машинопись, б/м, б/г, с. 1-3.

себя миру, в частности, провозглашение в мире правды Божией и примирения. В ходе последовавшей дискуссии обсуждался

„ 09

вопрос христианскои диаконии.

В 1986 г. в Финляндии с 4 по 12 декабря находилась делегация молодежи РПЦ, в которую вошли от Ленинградских духовных школ преподаватели ЛДАиС С.П. Рассказовский и иером. Венедикт (Кантерс), а также студент АДА Н. Державин. Целью поездки являлось участие в международном миротворческом молодежном семинаре «1986 год —год мира», посещение штаб-квартиры Синдесмоса и знакомство с деятельностью православных молодежных организаций Финляндии. На семинаре, состоявшемся в стенах Православной духовной семинарии в г. Куопио, со вступительным словом обратился ректор семинарии прот. Николай Карьямаа. С докладами выступили пастор Евангелическо-Лютеранской церкви Финляндии М. Ярвенлайнен, Н. Державин и студент III курса Финской семинарии Т. Партанен. В ходе дискуссии участники выразили общее мнение, что основой мира между людьми является внутренний, духовный мир человека, который он обретает как Божий дар. Затем делегации Русской и Грузинской Церквей приняли участие в конференции православных молодежных организаций Финляндии: Союза православной молодежи, Союза православных студентов и Студенческого объединения Финской семинарии, которая проходила в Ново-Валаамском монастыре (на ней с рассказом о работе Синдесмоса выступил генеральный секретарь М .Стокое). Русские гости посетили также ряд финских приходов.83 Взаимные визиты русских и финских студентов с участием в различных мероприятиях продолжились и в дальнейшем.

82 Тихомиров Б. Богословский семинар в Ленинградских духовных школах //ЖМП, 1985, 1, с. 51-52.

83 Рассказовский С., Державин Н. Поездка православной молодежи в Финляндию //ЖМП, 1987, 8, с. 57-58.

Установление русско-греческих двусторонних отношений в

рамках Синдесмоса восходят к 12-ой Генеральной Ассамблее в Эффингеме, на которой произошло взаимное знакомство делегаций двух Церквей. После Ассамблеи архим. Игнатий (Георгакопулос) от лица всей греческой делегации обратился в ОВЦС МП с письмом, в котором предложил развивать двусторонние молодежные отношения в следующих направлениях: организацией миротворческой конференции и обменом визитами молодых священников и мирян.84 Откликнувшись на это письмо, русская сторона пригласила группу священников, богословов и мирян из греческих молодежных организаций-участников Ассамблеи в Эффингеме.85 Приняв это приглашение, с 14 по 16 июня 1987 г. в России гостила делегация Греческой Православной Церкви, которую возглавил известный богослов Христос Яннарас. Гости посетили Москву, Ленинград и древнейшие русские города. 15 июня они приняли участие в богословском семинаре в ЛДА. После вступительного слова, с которым к собравшимся обратился секретарь Ученого Совета ЛДАиС архим. Ианнуарий (Ивлиев), доклад на тему «Православное богословское представление об участии Церкви в движении за разоружение и мир во всем мире» сделал известный богослов и книгоиздатель Димитриос Мавропулос. В докладе на тему «Богословские аспекты миротворческой деятельности» доцент ЛДА прот. Владимир Федоров отметил, что миротворчество как творческая деятельность по достижению и созиданию мира обусловлено христианским пониманием творчества и основано на библейском

84 Письмо Рассказовского С.П. Вулгараки Е. [представителю Союза студентов-богословов Афинского Богословского Факультета, члену Исполкома Синдесмоса] от 3 января 1987 г. Машинопись, с. 1.

85 Там же

и святоотеческом учении о сотворении человека по образу и подобию Божию.86

Ответный визит в Грецию делегация русских духовных школ нанесла в следующем году. Делегация во главе с С.П. Рассказовским, в состав которой от Ленинградских духовных школ вошли преподаватели иером. Венедикт, свящ. Георгий Шмид и студент Академии Н.М. Ершов, совершила поездку по стране, познакомилась с жизнью пяти епархий Элладской Церкви и приняла участие в работе молодежного богословского семинара, который состоялся 21 марта в Афинах. На семинаре были представлены различные греческие молодежные движения и учебные заведения. С докладами на тему «Церковь в изменяющемся мире» выступили Н.М. Ершов и профессор кафедры религиоведения и обществоведения Богословского Факультета Афинского Университета И. Вулгаракис. После этого состоялась дискуссия по волнующим молодежь социальным проблемам. Обе стороны с удовлетворением отметили развитие двусторонних отношений между молодежью обеих Церквей в рамках Синдесмоса. В тот же день четверо членов делегации Русской Церкви приняли участие в подготовке телевизионной программы для серии телепередач, посвященных тысячелетию крещения Руси. Члены делегации встретились с Афинской молодежью и побывали в гостях у Христоса Яннараса.87

86 Молодежный богословский семинар в ПДА [от 15 июня 1987 г. с участием делегации Греческой Православной Церкви]. Коммюнике IIЖМП, 1987, 10, с. 57-58.

87 Рассказовский С., Ершов М. Поездка молодежной делегации в Грецию//ЖМП, 12, с. 56.

На той же Генеральной Ассамблее в Эффингеме в 1986 г. состоялись «деловые и дружественные» контакты между студентами Свято-Сергиевского института в Париже и членами русской делегации.88 За этим последовало приглашение протопресвитером Алексием Князевым, ректором Свято-Сергиевского института, делегации Русской Церкви на традиционный 34-й Литургический съезд. Это приглашение и участие в съезде русской стороны фактически явилось началом двусторонних русско-французских отношений в рамках Синдесмоса.89 Съезд проходил с 23 по 26 июня 1987 г. в Свято-Сергиевском Богословском институте в Париже и был посвящен теме «Литургическое освящение людей, предметов, тайнодействий». На него прибыло около ста как православных, так и инославных участников. Русские духовные школы представляли еп. Кашинский Феофан и С.П. Рассказовский. Еп. Феофан прочитал доклад на тему «Книга 'Последование молебных пений' в XVIII столетии. К истории Требника в Русской Церкви». Интересно, что на этом съезде с докладом «Благословение и освящение в Евангелии от Иоанна 12—17 гл. Их литургический аспект» выступил преподаватель Свято-Сергиевского института свящ. Николай Чернокрак.90 Именно он был представителем Свято-Сергиевского института на VII Международной консультации богословских школ, которая проходила в СПбДАиС в 1999 г.

88 Письмо протопр. Алексия Князева митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП от 17 июля 1987 г. Машинопись, с. 1.

89 Рапорт Рассказовского С.П. митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП от 10 августа 1987 г. Машинопись, с. 1.

90 Отчет Рассказовского С.П. от 2 июля 1987 г. об участии в работе 34-го Литургического съезда, проходившего в Париже 23-26 июня 1987 г. Машинопись, с. 1-3.

В 1984 г. группа польской молодежи, возглавляемая епископом Белостокским и Гданьским Саввой (ныне — митрополит Варшавский и всей Польши) посетила Советский Союз и ознакомилась с его религиозными, культурными и историческими достопримечательностями, что послужило началом русско-польских двусторонних отношений по линии Синдесмоса. В следующем году уже представители русской молодежи участвовали в молодежном лагере в Супрасле и паломничестве на святую гору Грабарка,91 а 24—25 мая 1985 г. по приглашению Круга православной молодежи (союза православных молодежных организаций Польши, который является членом Синдесмоса) делегация русских духовных школ приняла участие в международном семинаре, проходившем в г. Белостоке и посвященном 1100-летию со дня кончины св. равноап. Мефодия, учителя словенского.92

В пасхальные дни 1987 г., с 14 по 31 мая, делегация духовных школ Московской Патриархии посетила Польшу по приглашению упомянутого выше Круга православной молодежи. В состав делегации вошли: доцент АДА Н.Д. Медведев, преподаватели АДАиС С.П. Рассказовский и прот. Александр Ранне, преподаватель регентского класса при АДА И.И. Иванова, эконом АДА свящ. Николай Кацюбан, студенты АДА Н. Державин и Г. Красноцветов, а также несколько воспитанниц регентского класса при АДА и студентов других духовных школ РПЦ. Члены русской делегации приняли участие в паломничестве на г. Грабарка, в международной миротворческой конференции в г. Белостоке, на которой выступил С.П. Рассказовский, а также в

91 Письмо Чиквина Е., вице-президента Синдесмоса, митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП. Б /д. Машинопись, с. 1.

92 Коммюнике от 25 мая 1985 г. международного семинара в г. Белостоке (ПНР). Машинопись, с. 1

двух конференциях в городах Белостоке и Вроцлаве, посвященных 1000-летнему юбилею крещения Руси. В этих конференциях участвовали серьезные ученые-историки, профессора Университетов Варшавы и Вроцлава. Было прочитано несколько докладов, среди которых — доклад прот. Александра Ранне «Святой равноапостольный князь Владимир и его роль в основании Церкви и государственности восточных славян» и доклад профессорского стипендиата АДА Б. Мироновича «Супрасльский кодекс — древнейшая рукопись XI века». С докладом о времени крещения Руси выступил Н.Д. Медведев.93 «Доклад доцента АДА Н.Д. Медведева вызвал живую заинтересованность и сердечную благодарность участников конференции во Вроцлаве», — писал еп. Вроцлавский Иеремия.94 Студент III курса АДА Г. Красноцветов в своем докладе осветил современную жизнь РПЦ. 29 мая русская делегация приняла участие в VI Международном фестивале церковной музыки в г. Гайновке, заняла второе место и была награждена дипломом, призом «Беловежский зубр» и денежной премией в размере 15 тысяч злотых, половину которой призеры передали на восстановление Свято-Данилова монастыря, а вторую половину — в Фонд Мира.95 По замечанию архиеп. Белостокского и Гданьского Саввы, «особенное впечатление произвело на молящихся» пение хора русской делегации в строящемся храме Св. Духа в г. Белостоке на благодарственном молебне, посвященном тысячелетию крещения Руси. 96

93

Рассказовский С., Державин Н. Поездка в Польшу представителей Духовных школ Русской Православной Церкви //ЖМП, 1987, 10, с. 55-56.

94 Письмо еп. Врацлавского и Щетинского Иеремии митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП от 15 ноября 1987 г. Машинопись, с. 1.

95 Рассказовский С., Державин Н. Поездка в Польшу..., с. 56-57.

96 Письмо архиеп. Белостокского и Гданьского Саввы митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП от 30 мая 1987 г. Машинопись, с. 1.

Визит в Соединенные Штаты Америки делегации духовных школ Русской Церкви в составе С.П. Рассказовского и старшего помощника инспектора МДАиС прот. Николая Иноземцева положил начало двусторонним отношениям между русской и американской молодежью в рамках Синдесмоса. Визит продолжался с 24 сентября по 8 октября 1988 г. В первый день члены делегации посетили Свято-Владимирскую семинарию в Нью-Йорке, участвовали в богослужении, встретились с ректором семинарии протоиереем Иоанном Мейендорфом, преподавателями и студентами. Отец Иоанн обратил внимание на необходимость развития контактов между русскими и американскими православными богословскими школами и желательность обмена преподавателями и студентами. 26 сентября делегаты вместе с генеральным секретарем Синдесмоса Марком Стокое побывали в Богословской семинарии Св. Креста, находящейся в юрисдикции архиепископии Северной и Южной Америки Константинопольского Патриархата. Они ознакомились с семинарией и встретились с ректором, священником Алкивиадисом Каливасом, который высказался за развитие отношений между православной молодежью двух стран. 29 сентября гости прибыли в Джорданвилль, ознакомились с монастырем и семинарией. Затем 1 октября они вернулись в Свято-Владимирскую семинарию, где в этот день отмечалось 50-тилетие со дня ее основания, а также проходил ежегодный День православного образования. Приходы и церковные организации различных Поместных Православных Церквей в Америке демонстрировали на выставке в семинарии свою деятельность в области религиозного образования. На празднование собралось около четырех тысяч участников и гостей. На заседании Академического Совета, которое состоялось в этот день, были подведены итоги Международного симпозиума, посвященного 50-тилетию и присуждены степени доктора богословия honoris

causa трем известным ученым: проф. прот. Виталию Боровому (Россия), проф. Я. Пеликану (США) и проф. А. Тахиаосу (Греция). Через день делегаты выехали в Свято-Тихоновскую семинарию Американской Автокефальной Православной Церкви в Южном Канаане, штат Пенсильвания, где после вечернего богослужения состоялась встреча с ректором, епископом Филадельфийским и Восточно-Пенсильванским Германом, а после ужина — беседа с преподавателями и студентами. Обсуждались преимущественно вопросы, связанные с катехизацией и миссией, поскольку выпускники семинарии ориентируются в своем будущем служении именно на эти аспекты. Еп. Герман сказал о необходимости развития взаимоотношений между духовными школами через обмены студентами и преподавателями. За время поездки русская делегация посетила храмы и монастыри, находящиеся в юрисдикции разных православных Церквей Америки, встретилась с известными церковными деятелями. 97

Двусторонние русско-американские отношения получили дальнейшее развитие на богословско-практических семинарах Синдесмоса по вопросам религиозно-нравственного образования молодежи, состоявшихся 10—11 мая 1991 г. в Ленинградской Духовной Академии. Для того, чтобы рассказать о своей деятельности в области религиозного образования, об организации воскресных приходских школ, о работе с молодежью и поделиться опытом катехизаторской и миссионерской деятельности, из Соединенных Штатов прибыла группа 16 активных членов Лиги греческой православной молодежи во главе с вице-президентом Синдесмоса архим. Никитой (Лулиасом). В семинарах приняли участие преподаватели и студенты ленинградских духовных школ, а также преподаватели и руководители воскресных школ приходов Ленинградской митрополии.

97 С.Р[ассказовский]. В гостях у православной молодежи США //ЖМП, 1989, 4, с. 43-44.

В сообщениях на тему «Религиозное образование детей» Б. Паппас и А. Саллас сказали о том, что верующая молодежь Америки, находящаяся в постоянном окружении инославного большинства, должна как молено раньше утвердиться в православии. Для этого необходимо раннее усвоение основ вероучения и сознательное участие в богослужении. В докладе на тему «Подготовка молодежи к браку и семейной жизни» прот. Георгий Скулас, автор особой программы «Подготовка к браку», указал на одну из главных причин высокого уровня разводов в США: 80% заключаемых браков — это конфессионально смешанные браки или браки, в которых один из супругов неверующий. Учитывая этот факт, автор проводит большую и серьезную работу как со вступающими, так и состоящими в браке молодыми прихожанами. В результате 99% супружеских пар, вступивших в брак на его приходе создают крепкие, счастливые православные семьи. Сообщение о работе с бездомными и нуждающимися сделал архим. Никита ( Лулиас). Указав на примеры служения Древней Церкви голодным, больным и нуждающимся и приведя пример деятельности св. прав. Иоанна Кронштадтского, он сказал о необходимости такого служения сегодня. Прот. Евагорас Константинидес рассказал о взаимоотношениях священника с больными, указал на необходимость одновременного лечения духовных и физических недугов и привел примеры из своей практики, когда сердечное участие и беседы с тяжелобольными, совместной молитвы и чтения Св. Писания останавливали кровотечение, способствовали физическому выздоровлению. Свящ. Димитрий Гордон, директор Молодежного отдела Чикагской епархии, в своем докладе рассказал о различных подходах при образовательной работе с разными возрастными группами детей и молодежи, а о религиозном образовании взрослых сделали сообщения профессор семинарии Святого Креста прот. Георгий Никозисин (автор нескольких богословских книг) и

прот. Василий Чиганус. Было сказано о том, что православное религиозное образование отличается от инославного тем, что содержит в себе христианскую фрониму (от греческого «фронима» — воззрение, убеждение, самосознание). Фронима включает в себя не только наследие Св. Писания, Предания, догматического учения и истории, но и еще особый дух, богословское чувство и склад ума, которые также должны быть переданы от учителя к ученику. Доклад на тему «Служение в тюрьмах» сделали совместно протоиереи Димитрий Гордон, Василий Чиганос и Георгий Скулас, которые, осуществляя свое служение в нескольких тюрьмах, несут заключенным свидетельство, что истинную свободу человек обретает только во Христе.

В ходе дискуссии, которая состоялась на заключительном пленарном заседании, выступавшие отмечали неоходимость для православных более глубокого и свободного знания Св. Писания и святоотеческого наследия. При закрытии семинара гости передали в дар приходской школе при ЛДАиС свыше ста наименований книг и учебных пособий, а также множество книг в библиотеку Академии и библиотеки воскресных школ городских приходов. На встречах с митр. Ленинградским и Ладожским Иоанном (Снычевым) и ректором ЛДАиС проф. прот. Владимиром Сорокиным гости сделали денежный взнос на нужды митрополии и обсудили перспективы дальнейшего сотрудничества между православной молодежью по линии Синдесмоса.98

2. Межрегиональные семинары и богословские конференции

Одной из приоритетных форм деятельности Синдесмоса является организация богословских конференций и семинаров,

98 Рассказовский С., свящ. Богословско-практические семинары СИНДЕСМОСА //ЖМП, 1991, 10, с. 57-60.

на которой православные разных стран делятся опытом решения актуальных проблем церковной жизни. Такие встречи проходят регулярно, поэтому имеет смысл упомянуть наиболее интересные конференции и семинары, в которых участвовали преподаватели и студенты Санкт-Петербургских духовных школ.

С 28 августа по 12 сентября 1979 г. в Монжероне, пригороде Парижа, проходила конференция «Свидетельство и служение». От Ленинградских духовных школ в ней участвовали вице-президент Синдесмоса игум. Августин (Никитин), иером. Маркелл (Ветров) и С.П. Рассказовский. В конференции приняло участие около 100 человек. Основной доклад — «Свидетельство и служение в православной христианской жизни» — сделал преподаватель Свято- Владимирской духовной семинарии прот. Фома Хопко (США). Большой интерес делегатов вызвали доклады об особенностях свидетельства и служения в различных районах земного шара. Так, например, игум. Августин (Никитин) сделал доклад о миссионерской деятельности православных пастырей в странах Восточной Европы, а прот. Георгий Металинос рассказал о монашеской жизни в Греции и о греческих православных молодежных организациях — движении «Зой» («Жизнь») и молодежном центре «Пантократор» («Вседержитель»). Одно из пленарных заседаний было посвящено встрече с основателями Синдесмоса: архиеп. Корсунским Петром, Кириллом Ельчаниновым, Велизаром Гаичем и другими. Они поделились своими воспоминаниями о рождении Синдесмоса и его первых шагах. Участниками встречи был отмечен большой вклад в активизацию работы Синдесмоса, внесенный почившими протоиереем В. Зеньковским, A.A. Зандером и другими. Делегация РПЦ развернула фотовыставку, рассказывавшую о жизни и деятельности монастырей и духовных школ Русской Церкви. Участники конференции посетили православные приходы Парижа и Свято-Сергиевский Богословский институт, а также

ознакомились с церковно-историческими достопримечательностями старого Парижа и совершили поездку в детский лагерь в Отвиле."

С 13 по 19 августа 1987 г. 90 представителей православной молодежи из 22 стран собрались в епархиальном центре Сербской Православной Церкви в Химмельстире (пригород г. Хильдесгейма, ФРГ), чтобы принять участие в работе конференции на тему текущего трехлетия «Крестившись во Христа, мы облеклись во Христа». Русские духовные школы представляли преподаватели ЛДАиС С.П. Рассказовский и иером. Венедикт (Кантерс), преподаватель МДА прот. Николай Иноземцев, студент АДА Н. Державин, а также студенты Московской и Одесской духовных школ. На первом пленарном заседании со вступительным докладом по основной теме конференции выступил президент Синдесмоса А. Струве. Он подчеркнул, что «крещение может быть действенным лишь тогда, когда человек участвует в жизни Церкви»: крещение должно иметь свое завершение в таинстве святой евхаристии. С содокладом по основной теме выступил генеральный секретарь Синдесмоса М. Стокое. Он напомнил о практике древней Церкви, когда желающие принять крещение проходили долгий путь оглашения и вступали в Церковь внутренне подготовленными. Сегодня же вопрос катехизации остается открытым, потому что большинство православных верующих бывают крещены во младенчестве. Православный богослов из Франции доктор Э. Берзигиль в докладе «Что есть крещение?» раскрыла символическое значение обряда таинства крещения. С призывом вернуться к святоотеческому пониманию таинства крещения выступил проживающий в Великобритании священник Сирийской Дохалкидонской Восточной Церкви Георгий Бебави, который в своем докладе раскрыл учение о крещении святителей

Августин (Никитин), игум. Конференция Синдесмоса в Монжероне //ЖМП, 1980, 4, с. 34.

Кирилла Иерусалимского и Иоанна Златоуста. На конференции было организовано обсуждение докладов в пяти группах, созданных по языковому принципу. Группа, председателем которой был С.П. Рассказовский, кроме вопросов догматического, сотериологического и литургического характера обсудила вопросы социального служения и миротворческой деятельности православных.100

Той же теме был посвящен Межрегиональный трехсторонний богословский семинар, проходивший в Одесской духовной семинарии 17 и 18 ноября 1988 года. В нем приняли участие представители Русской, Польской и Финляндской Православных Церквей. Открыл семинар ректор Одесской Духовной Семинарии прот. Александр Кравченко. С докладом на общую тему семинара выступил А. Андреюк, представитель Круга православной молодежи в Польше. Таинственный смысл крещения раскрыл свящ. Павел Хессе из Финляндии. Говоря о том, что значит «облечься во Христа» здесь, на земле, студент АДА Николай Ершов в своем докладе отметил, что следствием «облечения во Христа» должны быть различные формы внешнего христианского свидетельства. Представители одной польской и нескольких финских православных молодежных организаций сделали сообщение об истории и деятельности этих организаций.101

Тему «За жизнь мира» рассматривал трехсторонний межрегиональный богословский семинар Синдесмоса, который состоялся 7 декабря 1989 года в АДА. Кроме преподавателей и студентов Московских, Ленинградских духовных школ, Киевской, Минской, Одесской семинарий в нем участвовали представители православных молодежных организаций Америки и Греции.

100 Рассказовский С., Державин Н. Конференция Синдесмоса в Химмельстире IIЖМП, 1988 г., 3, с. 49-50.

101 Рассказовский С. Крестившись во Христа, мы облеклись во Христа. Молодежный богословский семинар в Одессе //ЖМП, 1989, 4, с. 45.

После приветствий в адрес участников, с которыми выступили митр. Ленинградский и Новгородский Алексий (ныне — Святейший Патриарх Московский и всея Руси) и ректор ЛДАиС проф. прот. Владимир Сорокин, с докладом на тему семинара выступил преподаватель ЛДС, региональный представитель Синдесмоса Н.М. Ершов. Основная идея доклада заключается в том, что для православного христианина истинная жизнь мира обретается в Боге, и приобщение к этой жизни в Боге совершается в таинстве Божественной Евхаристии. Секретарь Греческой епархии в Чикаго (США), вице-президент Синдесмоса архим. Никита Лулиас в докладе на тему «Видение Церкви, современная жизнь мира» предложил собравшимся посмотреть на социальное служение Церкви как на особую харизматическую деятельность, отличающую и объединяющую подлинное духовенство на протяжении всей истории христианства.102 Заключительный доклад по основной теме семинара представил Христос Яннарас. Развивая основные положения известной книги протопр. Александра Шмемана «За жизнь мира», докладчик «на высоком богословском уровне проанализировал разновидности современного религиозного сознания; он предложил различать Церковь как действенный опыт жизни во Христе от религии как определенной ценности западного образа жизни... Евангелие есть весть о действенном, уже на земле существующем бессмертии; в этом смысле Церковь есть особый, освобожденный от смерти образ существования».103 Общая дискуссия по докладам приняла характер обмена информацией о формах молодежной работы в регионах. С интересом обсуждались новые возможности для работы с православной молодежью в Русской Церкви, в частности, организация летних лагерей, в которых могли бы побывать не только студенты богословских школ, но и

102 Маркидонов А. Семинар Синдесмоса «За жизнь мира» //ЖМП, 1990, 7, с. 58-59.

103 Там же, с. 58-60.

приходская молодежь.104 Этот вопрос был затронут не случайно, так как Синдесмосом накоплен большой опыт организации летних молодежных лагерей, о котором необходимо кратко рассказать.

3. Молодежные фестивали и лагеря

Можно выделить два направления, по которым Синдесмос разрабатывает вопрос молодежных лагерей. Первое — теоретическое — заключается в разработке методических указаний, включающих в себя наиболее удачные элементы из накопленного Синдесмосом опыта. В связи с этим необходимо отметить изданную Синдесмосом на английском языке книгу Э. Хуквэй и А. Белопопского «Руководство по организации молодежных лагерей», содержащую подробные наставления для организаторов и вожатых лагерей.105

Второе направление — практическое, для иллюстрации которого приведем один пример. Именно в рамках Синдесмоса по линии международных отношений между молодежью Русской и Финляндской Православных Церквей впервые в России был проведен православный летний лагерь летом 1989 г. «С 7 августа в течение недели группа молодежи работала на восстановлении храма во имя Всех святых в городе Приозереске на берегу Ладожского озера. Из Финляндии прибыло 15 человек-членов Союза православной молодежи вместе со своим президентом свящ. Рауно Пиетариненом. От Ленинградских духовных школ участниками лагеря были 8 человек во главе с помощником инспектора Н.М. Ершовым».106

104 Там же, с. 60.

105 Hookway Е. Belopopsky A. Orthodox Youth Camp Manual. Bialystok, Poland, 1996, 49 p.

Ершов Н.М. Первый православный молодежный лагерь //ЖМП, 1990, 1, с. 62.

Одна из традиционных форм деятельности Синдесмоса — проведение молодежных фестивалей, которые успешно совмещают в себе обсуждение докладов по актуальным вопросам и возможность неформального личного общения участников. Так, накануне открытия 10-ой Генеральной Ассамблеи Синдесмоса, с 1 по 5 августа 1980 г. в Ново-Валаамском монастыре (Финляндия) проходил международный православный молодежный фестиваль. Его участники поделились друг с другом рассказами о жизни Поместных Церквей и деятельности богословских учебных заведений, а в рабочих группах обсуждались богословские вопросы и некоторые международные проблемы.107 Хорошим примером проводимых Синдесмосом фестивалей может служить Международный фестиваль православной молодежи, проходивший с 25 августа по 1 сентября 1985 г. в Ионийской деревне (Бартоломео, Греция), в летнем лагере Американской архиепископии Греческой Церкви. Около двухсот участников собрались, чтобы обсудить тему текущего трехлетия «Церковь — евхаристическая община». От Ленинградских духовных школ в нем участвовал С.П. Рассказовский. С приветственным словом к участникам обратился президент Синдесмоса Джордж Нахас, который истолковал слова из Соборного послания святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова: «Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15), и отметил их важность для современной молодежи. Вниманию собравшихся было предложено несколько докладов. Иером. Серафим (Сторхейм) из Канады, говоря о подготовке и участии в Евхаристии, отметил, что более частое причащение означает внесение в жизнь причастников существенных изменений по сравнению с той жизнью, которую они вели раньше. Он сказал также о необходимости регулярной исповеди у своего духовника. В докладе на основную тему фестиваля проф. Христос Яннарас

107 X Генеральная Ассамблея Синдесмоса IIЖМП, 1980,11, с. 41.

показал понимание сущности Церкви в связи с Евхаристией в период раннего христианства, реформации и в наши дни. Обсуждение докладов проходило в 13 группах, организованных по языковому признаку (двуязычные и трехъязычные группы). В продолжение всех дней на фестивале работали различные кружки, в том числе: иконографический, церковного пения, прессы, спортивный. По окончании работы кружков вечером каждого дня проводились пленарные заседания, на которых обсуждались отчеты, полученные из дискуссионных групп. После вечерних богослужений участники рассказывали о жизни своих Поместных Церквей.108

V. Экуменическая деятельность Синдесмоса и контакты с

Дохалкидонскими Церквами

Одной из задач, которую ставит перед собой Синдесмос, является свидетельство о богатстве и глубине учения и жизни православной Церкви перед христианами других конфессий и деноминаций. С этой целью Всемирное братство православной молодежи проводит конференции и семинары с участием инославных христиан. Примером одной из таких встреч является Международная конференция, организованная совместно Синдесмосом и Всемирной федерацией христианских студентов, которая проходила с 1 по 9 мая 1988 г. на Православном богословском факультете в Прешове, ЧССР, и была посвящена теме «Участие православной молодежи в экуменическом движении». На нее собралось 22 участника, в том числе от РПЦ — С.П. Рассказовский и иеродиакон Феодосий (Васнеев), студент Прешовского богословского факультета. На конференции было сделано несколько докладов. На вечерних пленарных

108 Отчет Рассказовского С.П. от 3 октября 1985 г. об участии в работе Фестиваля православной молодежи, организованного Синдесмосом, Ионийская деревня, Бартоломео, Греция, 25 августа - 1 сентября 1985 года. Машинопись, с. 1-4.

заседаниях участники конференции рассказали о жизни своих церквей, С.П. Рассказовский — о жизни РПЦ.109

Другим направлением в деятельности Синдесмоса является работа по расширению контактов и богословскому диалогу между Православными и Дохалкидонскими Церквами. Молодежные движения Дохалкидонских Церквей были приняты в Синдесмос вначале как ассоциированные члены (в 1964 г.), ас 1992 г. являются федеративными членами. На Генеральных Ассамблеях последних лет регулярно создаются рабочие группы для обсуждения взаимоотношений между православными и монофизитами. В 1991 году в монофизитском монастыре святого Бишоя в Египте с 20 по 26 мая проходила консультация Синдесмоса по сотрудничеству между православными и дохалкидонскими восточными молодежными движениями. В ней участвовало 25 представителей молодежных движений из 11 стран. В итоговом послании они подчеркнули, что молодежь в процессе межличностного общения может поддержать официальный диалог между Церквами, помогая друг другу лучше узнать и понять вероучение и жизнь своих Церквей.110

109 Отчет С.П. Рассказовского от 14 мая 1988 г. об участии в работе Международной конференции Синдесмоса и ВФХС в Прешове, ЧССР, 1-9 мая 1988 г. Машинопись, с. 1-2.

110 SYNDESMOS Consultation on Cooperation between Orthodox and Oriental Orthodox Youth movements. Final message // Report of the XlVth SYNDESMOS General Assembly. For the Life of the World. Moscow, 1992, p. 83-84.

Библиография

1. Basil (Rodzianko), bishop. SYNDESMOS receives a name // SYNDESMOS. 1953-1993. Б/м, б/г, p. 1.

2. Historic Consultation of Orthodox Schools on Halki // SYNDESMOS News, 1994, Vol. X, №1-2, p. 1,5.

3. Hookway E. Belopopsky A. Orthodox Youth Camp Manual. Bialystok, Poland, 1996, 49 p.

4. Ill Международная консультация Синдесмоса по вопросам богословского образования // ЖМП, 1986, 4, с. 55—56.

5. Kyrill, metropolitan of Smolensk. For the Life of the World. XlVth General Assembly keynote speech // Report of the XlVth SYNDESMOS General Assembly. For the Life of the World. Moscow, 1992, p. 53-56.

6. New SYNDESMOS Theme // SYNDESMOS News, 1995, Vol. X, № 3&4, p. 2.

7. New Valaam Monastery and Lay Academy site of XVI Assembly // SYNDESMOS News, 1998, Vol. XII, № 2, p. 1,10.

8. Report of the VIII General Assembly. SYNDESMOS. Worship in a Secular Age. Boston, 1971, 107 p.

9. Report of the XlVth SYNDESMOS General Assembly. For the Life of the World. Moscow, 1992, 92 p.

10. Report of the XV General Assembly of SYNDESMOS. Let you light shine forth to all people. September, 20—28, 1995. [ Bialystok, Poland,] 1997, 115 p.

11. Strong R. 1953: The First Meeting of SYNDESMOS // SYNDESMOS. 1953-1993. Б/м, б/г, p. 1.

12. SYNDESMOS Consultation on Cooperation between Orthodox and Oriental Orthodox Youth movements. Final message // Report of the XlVth SYNDESMOS General Assembly. For the Life of the World. Moscow, 1992, p. 83-84:

13. SYNDESMOS Member Organizations & Schools. 1998. [Bialystok, 1998, 2 p.]

14. The 14 General Assemblies // SYNDESMOS. 1953-1993. Б/м, б/г, p 2-3.

15. Theological study and parish life. Sceaux, France, 1992, 67 p.

16. Unity and Mission. The Report of the 11General Assembly of SYNDESMOS. Kuopio, 1984, 100 p.

17. VI International Consultation of Orthodox Theological Schools // SYNDESMOS News, 1997-98, Vol. XII, № 3-1.

18. X Генеральная Ассамблея Синдесмоса // ЖМП, 1980, 11, с. 41.

19. XI Ассамблея Синдесмоса // ЖМП, 1983, И, с. 46.

20. XV SYNDESMOS General Assembly // SYNDESMOS News, 1998, Vol. X, № 3-4, p. 1-7.

21. Августин (Никитин), игум. Конференция Синдесмоса в Монжероне // ЖМП, 1980, 4, с. 34-37.

22. Августин (Никитин), игум. IX Генеральная Ассамблея Синдесмоса // ЖМП, 1978, 9, с. 55-58.

23. Августин [Никитин], архим. Встреча членов Синдесмоса в Финляндии // ЖМП, 1980, 6, с. 43-47.

24. Делегация православной молодежи Финляндии в СССР // ЖМП, 1973, 12, с. 6.

25. Донахью Ф., прот. Девятая Генеральная Ассамблея Национального Совета Церквей Христа в США // ЖМП, 1973, 3, с. 54-56.

26. Ершов Н.М. Первый православный молодежный лагерь // ЖМП, 1990, 1, с. 62.

27. И. Б. Международная консультация православных богословских школ // ЖМП, 1982, 5, с. 45.

28. Коммюнике встречи молодежных представителей Русской и Финляндской Православных Церквей 7—10 октября 1977 г. Машинопись, б/м, б/г, 5 с. [Архив ОВЦС.]

29. Коммюнике от 25 мая 1985 г. международного семинара в г. Белостоке (ПНР). Машинопись, 1с. [Архив ОВЦС.]

30. Коммюнике экуменического миротворческого семинара, состоявшегося 16 апреля 1983 г. в г. Куопио (Финляндия). Машинопись, б/м, б/г, 3 с. [Архив ОВЦС.]

31. Конституция СИНДЕСМОСа, пересмотренная и исправленная XV Генеральной Ассамблеей, Кипр, 25 сентября 1995 г. [Белосток, 1995,] 18 с.

32. Марк (Смирнов), иером., Тетерятников Н. Студенты Ленинградской Духовной Академии в Финляндии // ЖМП, 1976, 4, с. 52-56.

33. Маркидонов А. Семинар Синдесмоса «За жизнь мира» // ЖМП, 1990, 7, с. 58-60.

34. Молодежный богословский семинар в ЛДА [от 15 июня 1987 г. с участием делегации Греческой Православной Церкви ]. Коммюнике // ЖМП, 1987, 10, с. 57-58.

35. Общее собрание «Синдесмоса». Устав «Синдесмоса» // Вестник Русского Студенческого Христианского Движения,

Париж-Нью-Йорк, 1955, № 36, с. 44-46.

36. Отчет еп. Новогрудского и Лидского Константина, ректора МинДС, об участии в XV Генеральной Ассамблее Синдесмоса, проходившей с 20 по 28 сентября 1995 г в Кикском монастыре (о. Кипр). Машинопись, 9 с. Архив ОВЦС, вход. №2331.

37. Отчет Рассказовского С.П. от 2 июля 1987 г. об участии в работе 34-го Литургического съезда, проходившего в Париже 23—26 июня 1987 г. Машинопись, 5 с. [Архив ОВЦС.]

38. Отчет Рассказовского С.П. от 3 октября 1985 г. об участии в работе Фестиваля православной молодежи, организованного Синдесмосом, Ионийская деревня, Бартоломео, Греция, 25 августа — 1 сентября 1985 года. Машинопись, 5 с. [Архив ОВЦС.]

39. Отчет Рассказовского С.П. от 14 мая 1988 г. об участии в работе Международной конференции Синдесмоса и ВФХС в Прешове, ЧССР, 1-9 мая 1988 г. Машинопись, 2 с. [Архив ОВЦС.]

40. Письмо архиеп. Белостокского и Гданьского Саввы митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП от 30 мая 1987 г. Машинопись, 2 с. [Архив ОВЦС.]

41. Письмо еп. Врацлавского и Щетинского Иеремии митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП от 15 ноября 1987 г. Машинопись, 2 с. [Архив ОВЦС.]

42. Письмо протопр. Алексия Князева митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП от 17 июля 1987 г. Машинопись, 1с. [Архив ОВЦС.]

43. Письмо Рассказовского С.П. Вулгараки Е. [представителю Союза студентов-богословов Афинского Богословского Факультета,

члену Исполкома Синдесмоса] от 3 января 1987 г. Машинопись, 2 с. [Архив ОВЦС.]

44. Письмо Чиквина Е., вице-президента Синдесмоса, митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП. Б /д. Машинопись, 2 с. [Архив ОВЦС.]

45. Рапорт Рассказовского С.П. митр. Минскому и Белорусскому Филарету, председателю ОВЦС МП от 10 августа 1987 г. Машинопись, 2с. [Архив ОВЦС.]

46. Рассказовский С. XIII Генеральная ассамблея Синдесмоса // ЖМП, 1990, 1, с. 60-62.

47. Рассказовский С. Ленинградская консультация Синдесмоса по богословскому образованию // ЖМП, 1987, 1, с. 53—56.

48. Рассказовский С., Державин Н. Поездка в Польшу представителей Духовных школ Русской Православной Церкви // ЖМП, 1987, 10, с. 55-57.

49. Рассказовский С., Державин Н. Поездка православной молодежи в Финляндию // ЖМП, 1987, 8, с. 57—58.

50. Рассказовский С., Ершов М. Поездка молодежной делегации в Грецию // ЖМП, 12, с. 56-57.

51. Рассказовский С., свящ. Богословско-практические семинары СИНДЕСМОСА // ЖМП, 1991, 10, с. 57-60.

52. Рассказовский С. Богословские исследования и приходская жизнь // ЖМП, 1989, 8, с. 54-56.

53. Рассказовский С. Крестившись во Христа , мы облеклись во Христа. Молодежный богословский семинар в Одессе // ЖМП, 1989, 4, с. 45-46.

54. Рассказовский С., Державин Н. Конференция Синдесмоса в Химмельстире // ЖМП, 1988 г., 3, с. 49-50.

55. Рассказовский С., Красноцветов Г. XII Генеральная Ассамблея Синдесмоса // ЖМП, 1987, 1, с. 51-53.

56. С.Р [ассказовский]. В гостях у православной молодежи США // ЖМП, 1989, 4, с. 43-44.

57. Скобей Г. Поездка в Финляндию на VI Генеральную Ассамблею Синдесмоса // ЖМП, 1964, 12, с. 51—57.

58. Тихомиров Б. Богословский семинар в Ленинградских духовных школах // ЖМП, 1985, 1, с. 51—52.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Санкт-Петербургская православная духовная академия Русской Православной Церкви - высшее учебное заведение, осуществляющее подготовку священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, специалистов в области богословия, регентов церковных хоров и иконописцев.

На сайте академии

www.spbda.ru

> сведения о структуре и подразделениях академии;

> информация об учебном процессе и научной работе;

> события из жизни академии;

> сведения для абитуриентов.

Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»

Руководитель проекта - ректор академии епископ Гатчинский Амвросий (Ермаков). Куратор - проректор по научно-богословской работе протоиерей Димитрий Юревич. В подготовке электронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии. Материалы распространяются на компакт-дисках и размещаются на сайте журнала в формате pdf.

На сайте журнала «Христианское чтение»

www.spbpda.ru

> электронный архив номеров в свободном доступе;

> каталоги журнала по годам издания и по авторам;

> требования к рукописям, подаваемым в журнал.