CC BY
12
УДК 27+091
Н.О. Ладейщикова
РУКОПИСНАЯ КНИГА ХУШ-ХХ вв. В ФОНДЕ УДМУРТСКОГО МУЗЕЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ
Статья посвящена особенностям изучения рукописной книги XVШ-XХ вв. из коллекции Музея изобразительных искусств. Особое внимание уделяется анализу феномена рукописной книги в период раннего книгопечатания, когда рукописи приобретают особенное значение в книжной традиции России. Автор использует палеографические методы, дает описание 6 экземпляров рукописных книг из фонда музея, отмечает характерные черты и определяет общественно значимую, научную и историко-культурную ценность таких экземпляров. На примере данной публикации сделана попытка расширить направление исследования рукописной книги, показать музейное направление по изучению книг как экспонатов.
Ключевые слова: Рукописная книга, рукопись, редкая книга, печатная книга, псалтирь, старообрядческие сочинения, святцы, музей.
В коллекции Удмуртского республиканского музея изобразительных искусств (УРМИИ) насчитывается 37 редких экземпляров рукописных и печатных книг, самая ранняя печатная датирована 1633 г., рукописная - второй половиной XVII в. Этот раздел музейной деятельности представляет огромный интерес как явление истории и культуры, сущность которого не только в содержании, но и материальной ценности.
Особым культурно-историческим явлением книжной традиции остается рукописная книга, которая не только не исчезает после изобретения типографского способа производства, а, пожалуй, наоборот приобрела обновленное значение. Достаточно хорошо изучены рукописные книги до XVIII в. с точки зрения палеографии и содержания. Такие исследователи книги как С. Клепиков, Н. Розов, С. Луппов, Л. Черепнин, В. Щепкин, Е. Неми-ровский и другие посвятили свою деятельность как отдельным направлениям книжной культуры, так и общим вопросам книговедения. В книжной
культуре принято думать, что история рукописно-книжной традиции завершается с началом введения гражданского шрифта, который вошел в употребление 310 лет назад. Однако на протяжении довольно долгого времени она продолжает сохранять актуальность в обществе.
Поздняя рукописная книга интересна для нас по нескольким причинам. Во-первых, рукописная книга до XVIII в. рассматривается исследователями как подготовительный этап создания печатной книги, а отнюдь не как самостоятельное явление. Во-вторых, введение гражданского письма в начале XVIII в. меняет отношение к рукописной книге как объекту знаний. В-третьих, рукописная книга, продолжая существовать на протяжении долгого периода, оставалась посредником между временем новым и средневековым.
В связи с высокой ценой на издания и сосредоточение большей части книготорговли в крупных городах России, печатная книга оставалась недоступной большинству людей. Достаточное
Ладейщикова Надежда Олеговна - хранитель Удмуртского республиканского музея изобразительных искусств, магистрант Удмуртского государственного университета (Ижевск), [email protected]
количество книг этого периода присутствует в фондах музеев и библиотек России в виде разнообразных сборников, выписок, отдельных листов, поэтому можно констатировать факт высокого читательского интереса широких слоев населения. Рукописная книга позволяла создавать экземпляры, отражавшие весь спектр интересов ее владельца, поскольку часто она представляла собой сборник, включавший несколько (иногда до нескольких десятков) сочинений или их отрывков. Удобочитаемость и индивидуализация еще одни из факторов, отстаивающих позицию создания книги рукописной. Владелец книги становится не только ее издателем, но и собственником, воспроизведя в ней те произведения, которые ему кажутся интересными и нужными.
Из 6 рукописных книг фонда УРМИИ - 4 рукописных книги эпохи раннего книгопечатания, 2 относятся к началу XX в. Книги поступали по закупке из букинистического магазина Ижевска, пополняя коллекцию экспонатов музея в 1980-1990-е гг. Из общих особенностей всех источников хочется отметить отсутствие информации об авторстве и датировке. При создании рукописей использована бумага русского производства с филигранями и штемпелями, которые позволяют установить временные пределы создания рукописи.
С точки зрения культурного явления эпохи чрезвычайно любопытным является «Сборник рукописный» . Экземпляр носит характер конво-
* Сборник рукописный. Б.м.: б.и., [XVIII век?]. 249 л.; 8°(17,6х11,5х4,2 см). Конволют. Приплет.: 16 кн. Содержание: л. 1-12 - Тропари (полуустав); л. 12об. - пустой; л. 13-14 - Кондак. Глас 4 (полуустав); л. 14об. - пустой; л. 15-22 - Выписки из Псалтири с восследованной, напечатанной при царе Алексее Михайловиче (полуустав); л. 22об.- пустой; л. 23-62 - Синодик (полуустав); л. 62об.; л. 63-116 -Апокалипсис святого Иоанна фиолога (скоропись); л. 116об. - 117 оборот - пустые; л. 118-154об. - Тобия (скоропись, почерк тот же); л. 155-157об.- пустые; л. 158-169 - О мраченном пьянстве (скоропись, почерк тот же); л. 169об. - пустой; л.170-174 - Выписано из божественного писания. В беседах апостольских (полуустав); л. 174об.-176 - пустые; л. 176об. - Златое число и месяцеслов всего лета (полуустав); л. 177 -Седмочисленник, указует дву и десятым книжным месяцам, первый день (полуустав); л. 177об.- пустой; л. 178 - Таблицы для определения дней в период поста? (полуустав); л. 179-181об. - пустые; л. 182-214 -
люта, в который входят 16 приплетов - сплетений в один том, воспроизведенных произведений печати рукописным способом. Рукопись не имеет упоминания о месте издания и времени. Таким образом, имеющиеся филиграни (водяные знаки) являются важным средством для палеографического исследования при определении недатированных рукописей. Бумага под рукопись использована от нескольких фабрик, две из которых установлены - это предположительно ярославская фабрика (1756 г., 1734-1748 гг.) и фабрика Афанасия Гончарова (1762-1763 гг.). Стоит напомнить, что в Ярославле была бумажная мануфактура, и на примере данного экземпляра мы можем наблюдать период заката владения бумажной фабрикой Алексеем Ивановичем Затропезновым, который в 1765 г. продает ее Савве Яковлеву. Остальные филиграни неопознаны. Если учитывать средний срок залеж-ности бумаги, то есть время от изготовления до момента введения в оборот, для данного периода, который считается 5-10 лет, соответственно ориентировочным периодом создания является конец 60-х гг. XVIII в.
Псалтирь самая популярная книга, которая является одной из самых востребованных, редких и ценных, поскольку часто использовалась, а сохранность таких экземпляров чаще всего неудовлетворительна. «Псалтырь с восследованием»" или следованная Псалтирь - богослужебная книга, имеющая огромное влияние на жизнь русского человека, находилась в большом употреблении как учебная книга, а также использовалась как ценный источник ответов на вопросы в отношении некоторых случаев жизни. В Псалтирь традици-
Стихи полезные в конце тестамента (полуустав); л. 214об.-215 - Выписано из Пролога - (скоропись) ; л. 251об.-216об. - пустые; л. 217-219 - Выписано из Ветхого завета (о почитании родителей) (скоропись); л. 219об.-220об. - пустые; л. 221-237об. - От летописца слово о милостливом человеке, при Василии кесаре Каппадокийском (полуустав); л. 238-249об. -Выписано из бесед апостольских (скоропись).
** Псалтирь с восследованием [Рукопись]. Б.м.: б.и., [не ранее 1824]. - 1-214, [1], 116, [1-5], [1-3] пустых листа, [1-23], [1-7] пустых листа, 115-132, 233-325, 327-328 л.; 4°(20,3х17,0х6,5 см). Нарушения фолиации при переплете. На современной бумаге не нумерованных 7 листов с текстом, 3 пустых листа, 23 страницы с текстом, 6 пустых листов между л. 114-115.
Рукописная книга ХУШ-ХХ вв. в фонде Удмуртского музея..
онно помещают изображение царя Давида как его создателя. Экземпляр примечателен тем, что гравюра с изображением царя Давида выполнена на высоком художественном уровне карандашом, а затем чернилами оформлен контур и сделаны тонировки. При беглом изучении, гравюра напоминает печать. Рукописные книги сохраняют некоторые элементы внешнего оформления предшествующих рукописных традиций, но вместе с тем отмечается тенденция к упадку тонкости художественного оформления на рубеже XVIII-XX вв. Что мы и можем наблюдать в данном экземпляре, где заставки, ломбарды и буквицы исполнены достаточно символично, примитивно, больше в качестве смысловой нагрузки, нежели украшения.
Рукопись имеет белую дату на листе 165 - это 1824 г. Также использована бумага фабрики Саввы Яковлева, датированная 1760-1850 гг. Таким образом, рукопись предположительно могла быть создана только после 1824 г. и ориентировочно до
1860 г. Стоит отметить о наличии в книге достаточного количества пустых листов, что может свидетельствовать о возможном намерении владельца продолжить рукописные записи.
Одним из представителей в коллекции рукописей старообрядческого книгописания является «Сборник старообрядческих сочинений»*, в основе
* Сборник старообрядческих сочинений [Рукопись]. Б.м.: б.и., [не ранее 1861]. - 1-231 л.; 8°(17,1х23,1х5,5 см). На корешке: Челоби[тные] солов[ецкие]. Переписано с московского издания
1861 г. Содержание: История об отцах и страдальцах соловецких [Семена Денисова, 1682-1740] и соловецкие челобитные: л. 1-65 - История об отцах и страдальцах соловецких. Иже за благочестие и святые церковные законы и предания в настоящие времена, великодушно пострадавшие; л. 66-153 - Списано с челобитной Соловецкого монастыря, какова послана к великому государю в Москву в 176 году [1667/1668 гг.] в октябре месяце; л. 153 об.-185 - Повесть о белом клобуке, от истории римского повесть веления царьска, и чина святительского чюдна зело. Написано вкратце от части жития благоверного царя Константина римского, и о сотворении святительского белого клобука и откуду начало прияша архиепископа Великого Новгорода, еже носити сего на главах своих, а не якоже прочии митрополиты, и епископы, зде же о сем известно сказание имать. В книге также: л. 186-204 - священно диякона Феодора Повесть о святых отцах наших священнопротопопе Аввакуме.
которого лежит произведение Семена Денисова «История об отцах и страдальцах соловецких», посвященная деяниям страстотерпцев и мучеников -соловецких отцов. В рукопись также помещены повести о деяниях первых поборников старой веры протопопа Аввакума, дьякона Федора, инока Епифания.
Сборник не мог быть создан ранее 1861 г., это подтверждается штемпелями на бумаге русского производства. Позволю напомнить, что с 1840 г. до 1890 гг. в бумаге машинного отлива филиграни пропадают, и появляется штемпель слепого тиснения, без добавления краски, первые образцы которого датированы 1828 г. Первая часть рукописи создана на бумаге, относящейся к 18401841 гг., также присутствует бумага, датированная 1852 г., остальные штемпели не просматриваются. В экземпляре имеется вкладная запись о том, что книга «Гордея Прокопьевича Пастухова» и его же записи чернилами. Также имеются записи других неустановленных владельцев.
В связи с высокой популярностью данного памятника вплоть до начала XX в., а также многочисленными копированиями и редактированиями данного произведения необходима дальнейшая работа по сопоставлению текста, заставок, буквиц и концовок с санкт-петербургским печатным изданием 1861 г. и другими рукописными списками.
Еще одна «Псалтирь»»"* датирована второй половиной XIX в., в соответствии с выявленными многочисленными штемпелями бумажной фабрики В.Р. Церевитинова, относящимися к 1849-1851 гг. (по таблице С.А. Клепикова № 212). В конце экземпляра дополнительно помещен «Месяцеслов».
В русской культуре период конца XVIII -начала XX вв. традиционно считают периодом
И священно иереи Лазари, и о преподобном Епи-фании; л. 205-228 - Месяца декабря. Святое житие и жизнь иже во святых отца нашего и исповедника Стефана нового; л. 229-231 - Книга старчества о молитве и слов главнейших.
** Псалтирь [Рукопись]. Б.м.: б.и., [XIX в.]. - 1, 3-25, 1-265, 1 пустой лист; 22,4х18,0х6,6 см. Переписано со второго супрасльского издания 1791 г. Красные, черные чернила. Разные почерки. Заставки, концовки, буквицы, ломбарды, Царь Давид перерисованы с издания 1791 г.(?). Сигнатура: А*4-Э*4, Ж*1. Далее сигнатуры нет. На л. 265 нумерация срезана. Многочисленные исправления в тексте и фолиации. В книге также: Месяцеслов.
русского ренессанса. Рукописная книга, появившаяся на стыке веков, также отразила тенденции того времени. На примерах «Псалтирь»* и «Святцы»**, относящихся к концу XIX - начала XX вв., можем наблюдать тенденцию, когда книга является по большей части предметом для конкретного употребления, а не предметом роскоши. Исследователи, коллекционеры-библиофилы, эксперты отмечают, что рукописные книги стыка веков выполнены небрежно, функционально для использования владельцем, поэтому без каких-либо владельческих признаков знаменитых марок книгопродавцев такие экземпляры не высоки в цене.
На примерах рукописных книг из коллекции УРМИИ можно говорить о сохранении интереса к рукописной форме различных по содержанию печатных книг в период становления книгопечатания как одного из методов распространения
произведений, а также и в дальнейшем. Полная сохранность книжного блока имеет основание говорить о высокой ценности рукотворных книг. Отнюдь не содержание является ключевым моментом в ценностях рукописи, а чаще всего свойства восприятия книги.
Стоит отметить также, что рукописные книги по XVIII в. представляют высокую общественно значимую научную, историко-культурную ценность, имеют федеральную значимость. Рукописные экземпляры XIX-XX вв. имеют степень регионального значения. Рукописная книга как явление духовной жизни страны является не только гарантом функционирования русского языка, но и позволяет переоценить корни русской культурной традиции - старославянский язык, слово, азбуку, летописи.
* Псалтирь [Рукопись]. Б.м.: б.и., [конец XIX -начало XX вв.]. - 1-79, 79-164, 164-185, [1] пустой лист, 214-237, [32] л., [2] пустых листа; 22,8х18,3х4,7 см. 1-185л - фиолетовые, черные чернила. 214-237 л. - красные, черные чернила, другой почерк. Разные почерки. Нарушение нумерации листов. Бумага с филигранями на форзаце, 3-х дополнительных форзацных листах, л. [31-32], нахзаце, 2-х дополнительных нахзацных листах В книге также: л. [1-32] -имена усопших.
** Святцы [Рукопись]. Б.м.: б.и., [конец XIX - начало XX вв.]. - [3] пустых листа, 1-151, 142-305, 304-306 л.; 18,4х13,2х7,7 см. Нарушение нумерации листов. Сигнатура: [3], 1*10, 2*8-39*8. Бумага плотная без филигранией, штемпелей. Содержание: л. 1-272об. -Соборник 12 месяцам: специальные добавления к Евангелию); л. 273-306 - Устав о великом посте.
