CC BY
87
Ирина РОДИОНОВА
РОЛЬ ДЕЯТЕЛЕЙ КУЛЬТУРЫ В ФОРМИРОВАНИИ СОЗНАНИЯ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА (1917-1953 гг.)
Статья посвящена оценке роли деятелей культуры во внедрении идеологии в сознание советского общества в 1917-1953 гг. The article is devoted to assessment of the role of cultural workers in the introduction of ideology in Soviet society consciousness in 1917-1953.
Ключевые слова:
культура, государственная идеология, идейные ценности, советский патриотизм; culture, state ideology, ideological values, Soviet patriotism.
В современных исследованиях используется термин «идеологическая индоктринация», под которым понимается целенаправленное распространение доктрины в обществе для формирования определенного общественного сознания. Понимание механизма воздействия идеологической индоктринации основано на утверждении, что идеология зависит от субъекта, который не просто является пассивным объектом влияния, а как бы откликается на идеологическое воздействие. Идеология (представляющая собой относительно систематизированную совокупность теорий, духовных ценностей, включающая в себя также вытекающие цели и средства воздействия на действительность) отвечает естественной потребности человека, которому необходимо видеть смысл в своих действиях, выработать или усвоить определенную концепцию личности.
В 1917—1953 гг. в Советском государстве эффективно функционировала партийно-государственная система идеологического воздействия, существенный вклад в деятельность которой вносила творческая интеллигенция.
В 1920-х гг. в культурной политике преобладало критическое отношение к дореволюционному наследию. В конце 1920-х гг. лишь пятая часть сценического репертуара театров была представлена классическими произведениями. Творчество советских поэтов и писателей 1920-х гг. также демонстрировало разрыв с идеей патриотизма. Примером могут служить фельетоны Демьяна Бедного, в которых он называл Россию страной рабско-ленивой, находящейся «в хвосте у культурных Америк, Европ».
Однако постепенно ситуация изменилась: с середины 1930-х гг. патриотическая тема стала одной из ведущих в творчестве советской художественной интеллигенции, что было следствием достигнутых к этому времени позитивных изменений в жизни народа, а также происшедшей в идеологической доктрине эволюции представлений о патриотизме. «Основная задача советского искусства заключается в том, чтобы великим оружием художественных образов неустанно воспитывать в народе мужество, смелость, честь, отвагу, не знающий границ героизм, <...> помогать партии мобилизовать народ нашей страны в любую минуту оружием защищать интересы Советского Союза», — отмечалось в отчетном докладе Центральной шефской комиссии ЦК Союза работников искусств в 1941 г.1
РОДИОНОВА
Ирина
Витальевна —
к.и.н., доцент
Московского
государственного
института
электроники
и математики
(Технический
университет)
п>гоЛопоуа@
yandex.ru
1 Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ), ф. Р-5508, оп. 3, д. 1, л. 82, 83.
140
ВЛАСТЬ
2011' 1 0
Существенную роль в популяризации патриотической тематики сыграло Литературное объединение Красной армии и флота, существовавшее в 1930— 1932 гг. После появления в апреле 1932 г. постановления ЦК ВКП(б) «О перестройке литературно-художественных организаций» объединение прекратило свое существование. Вопросы военнопатриотической литературы в дальнейшем оказались в ведении оборонной комиссии оргкомитета Союза советских писателей, насчитывавшей к 1939 г. 238 литераторов.
Выступая в октябре 1937 г. на совещании актива оборонных писателей, Всеволод Вишневский говорил о том, что в литературе «проблема — национальная, особенно русская, — годами была в загоне. Россия не существовала», однако чувство национальной гордости присутствовало «в каждом из нас, в нашей крови, в костях, во всем... это вековое»1.
Наряду с произведениями, повествующими о далекой истории России, на формирование сознания советских людей большое влияние оказывала пропаганда героики и боевых традиций Гражданской войны, поскольку для воспитания нового поколения советских людей, выросших уже после Октябрьской революции, принципиальным было обращение к истокам советской государственности. Эта задача осознавалась представителями творческой интеллигенции. Советский патриотизм был тесно связан с интернационалистскими представлениями и чувствами. По свидетельству современников, представители различных национальностей действительно чувствовали свое равноправие в Советском государстве.
Рост международной напряженности в предвоенные годы заставлял обращаться к военной тематике. Эта проблема стала одной из центральных при обсуждении пьес В. Вишневского «На Западе бой» и М. Левидова «Аэроплан над городом» в оборонной комиссии Союза советских писателей. Однако в освещении этой темы на протяжении предвоенного десятилетия нередко преобладал легковесный подход. Критические выступления в отношении «шапкозакидательских» настроений зазвучали практически одновременно с ослаблением «большого террора». 25 июня
1 Российский государственный архив литературы и искусства (РГАЛИ), ф. 631, оп. 15, д. 227, л. 37, 38.
1940 г. редколлегиями журнала «Знамя» и газеты «Красная звезда» было созвано совещание с представителями оборонной комиссии Союза советских писателей, на котором говорилось о необходимости более реального отображения военных событий. Драматург В. Вишневский обратил внимание собравшихся на сложность существующей ситуации: «Писатели, которые знают войну и знают революцию, годами бились за то, чтобы можно было говорить, что война — есть война, что во время войны погибают люди, <...> приходилось бороться с тупой, порой враждебной критикой. Борьба продолжается и сейчас. <...> Нет ни одной военной темы, которую не портили бы “редакторы” <...> Хорошо, что сейчас многие военные вопросы глубоко продуманы в ЦК и военном руководстве, и мы видим, что появляется новая струя, новое движение. Много вопросов поставлено именно так, как хотелось бы, чтобы они стояли»2.
27 ноября 1936 г. было проведено совместное заседание представителей Союза советских писателей и Союза композиторов, на котором выступили Л. Утесов, М. Блантер, Н. Островой, Д. Покрасс и др. Они говорили о соотношении массовости и народности в советской песне, отмечали необходимость создания лирических и мелодичных произведений, способных воспитывать патриотические чувства не менее «песен маршеобразных»3. Радиоотклики слушателей указывали на поразительную популярность новых советских песен.
Большую популярность приобретал кинематограф, идеологическая и пропагандистская роль которого была чрезвычайно велика. На протяжении 1930-х гг. был создан целый ряд фильмов с военной тематикой. Во второй половине предвоенного десятилетия они оказались востребованными, что отмечалось, в частности, в выступлениях на I Всесоюзном съезде профсоюза кинофотоработников в сентябре 1937 г.4
В период Великой Отечественной войны роль деятелей культуры также была значимой. В произведениях представителей творческой интеллигенции осущест-
2 Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ), ф. 17, оп. 125, д. 10, л. 35.
3 РГАЛИ, ф. 631, п. 15, д. 106, л. 7; д. 107, л. 27.
4 РГАЛИ, ф. 962, оп. 3, д. 296, л. 19, 47, 63.
влялась активизация глубинных архетипов народного сознания, обладавших интегрирующим началом. Уже в первые дни Великой Отечественной в периодической печати были опубликованы статьи И. Эренбурга, «Священная война» В.И. Лебедева-Кумача и другие произведения, наполненные патриотическим содержанием.
Весной 1942 г. С.Н. Сергеев-Ценский написал «Брусиловский прорыв», повествующий о наступлении русских войск в 1916 г. Этот роман сразу приобрел широкую популярность. В частности, в дневниковых записях командира взвода Николая Иноземцева записано, что он прочел роман «за один присест» и на основе прочитанного пришел к выводу, что «русским офицерством, в большинстве своем, можно только гордиться». Прочтя роман известного писателя-историка В.И. Костылева «Иван Грозный», Н. Иноземцев дал лаконичную и четкую характеристику происходивших идеологических изменений: «Новая, по сути дела, трактовка образа Ивана. Какая разница с тем, что было 810 лет тому назад!»1.
На экранах демонстрировались фильмы, посвященные героическим страницам прошлого, вызывавшие большой зрительский интерес: «Кутузов» (1944 г., режиссер В.М. Петров), «Иван Грозный» (1944 г., режиссер С.М. Эйзенштейн). В последнем первый русский царь показан как вдохновитель и руководитель борьбы за исторические рубежи России.
В послевоенный период одним из значимых механизмов воздействия на сознание масс по-прежнему оставался кинематограф, позволявший осуществлять эффективную трансляцию идеологических установок. Партийные органы осуществляли постоянный контроль, курировали процесс создания кинофильмов. В частности, вышедший в 1947 г. на экраны страны фильм В.И. Пудовкина «Адмирал Нахимов» (в том же году награжденный Сталинской премией) был переработан в соответствии с требованиями, обозначенными в специальном постановлении ЦК ВКП(б), посвященном этому фильму: «Дать более яркую и величественную картину возвращения победоносной
1 Иноземцев Н.Н. Фронтовой дневник. — 2-е изд., доп. и перераб. - М., 2005, с. 182, 189.
эскадры Нахимова в Севастополь после Синопского сражения <...> ярче показать оборону Севастополя»2.
В послевоенный период обозначилась следующая тенденция: в историко-биографическом кинематографе все больший акцент переносится с правителей и полководцев на ученых: «Пирогов», (1947 г.), «Александр Попов» (1949 г.), «Академик Иван Павлов» (1949 г.) и др., а также деятелей искусства: «Глинка» (1946 г.), «Тарас Шевченко» (1951 г.), «Мусоргский» (1950 г.) и др. Визуализированные благодаря историко-биографическим картинам герои наполнялись содержанием, отвечающим требованиям времени. В кинокартинах ставилась в первую очередь задача не подлинной реконструкции прошлого, а создания образа для подражания. Целевая установка указанных фильмов заключалась в выявлении истоков советской науки, независимости ее успехов от западного опыта.
Частью идеолого-пропагандистской работы послевоенного периода являлась борьба с космополитизмом, низкопоклонством перед Западом, что нашло отражение и в кинематографических работах. Как отмечал режиссер И.А. Пырьев в статье «За родное советское искусство», «святая обязанность каждого советского художника, живущего и работающего в нашей стране, - до конца разгромить безродный космополитизм и стремиться к созданию таких произведений, где бы прекрасные черты характера русского человека, о которых говорил товарищ Сталин, его славные дела были воплощены в яркой национальной форме»3.
Анализ изученных материалов демонстрирует большую роль творческой интеллигенции в решении задач морально -политической консолидации общества. Конечно, советский патриотизм, нашедший отражение в произведениях художественной интеллигенции, был подвержен идеологическому воздействию пропаганды, однако следует отметить, что он содержал в своей основе личное, искреннее начало.
2 Власть и художественная интеллигенция. Документы ЦК РКП(б) - ВКП(б), ВЧК-ОГПУ-НКВД о культурной политике 1917-1953 гг. — М., 1999, с. 554-555.
3 Литературная газета, 1949, 2 марта.
