CC BY
48
В МИРЕ КНИГ
Т. В. Адорно
ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ Издательство «Праксис». М., 2010
БЫЗОВ Леонтий Георгиевич - кандидат экономических наук, старший научный сотрудник Института социологии РАН. E-mail: leontiy13@mail.ru
Издательство «Праксис» выпустило в свет очередной том социологической классики - цикл лекций Теодора Адорно «Введение в социологию». Эта книга входит в серию "Образ общества", которая издается при поддержке Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ). Как пишет в связи с выпуском серии Генеральный директор ВЦИОМ Валерий Федоров, «эти образы подчас оживают, и живут дальше собственной жизнью, уже не столько помогая людям понять, в каком же обществе они живут, сколько увлекая их своей объяснительной силой, логикой, красотой». Благодаря «Праксису» и его спонсорам происходит, возможно, несколько запоздалое знакомство российского читателя с трудами европейских основоположников современной социологии, чьими усилиями и была в первой половине и середине ХХ века заложены основы нашей специальности.
Нельзя сказать, что имя Теодора Адорно совсем не было известно в России, и еще раньше в СССР. Несмотря на жесткую критику тоталитаризма, в том числе и советского образца, Адорно принадлежал к числу наиболее ярких левых интеллектуалов Европы своего времени, к тому же был радикальным антифашистом. Ссылки на работы Адорно, переводы отдельных его статей и фрагментов книг были доступны заинтересованным читателям в СССР, а самое его известное изобретение - т.н. «шкала Адорно» - тест на авторитарность личности - была широко известно и применяема. Мое поколение, связавшее свою жизнь с социологией во второй
половине 70-х, пыталось, просиживая длинные зимние вечера в читальном зале ИНИОНа, по этим крупицам восстановить панораму европейской теоретической социологии, благо собственных исследовательских проектов в те времена было не слишком много, а, значит, оставалось время углубляться в долгие и даже казавшиеся бесконечными теоретические и методологические споры. Нельзя сказать, что работы Адорно, равно как П. Сорокина, Т. Парсонса, Ф. Знанецкого, их предшественников -М. Вебера, Г. Зиммеля - давали готовые ответы на интересовавшие нас вопросы. В первую очередь, привлекала широта постановки проблем, делавшая каждого из «великих» не просто социологом в привычном смысле слова, но и столпами европейской цивилизации. К личности Т. Адорно последнее было применимо, пожалуй, в наибольшей степени. Поражала его многосторонность, профессиональное знание музыки, живописи, литературы, близкое знакомство и сотрудничество с Арнольдом Шенбергом и Томасом Манном. В последовавшие десятилетия мы все реже обращались к наследию классиков - слишком много времени и сил стала отнимать обычная профессиональная текучка, бесконечные опросы, отчеты, не оставалось ни сил, ни времени «сверять часы» с трудами основоположников.
«Введение в социологию» - последний труд классика, остававшийся неизданным и непереведенным в России. В последнее десятилетие были изданы переводы самых интересных, главных работ Адорно - «Негативная диалектика (2003) и «Социология музыки» (1999). И вот пришел черед и его последней работы, даже собственно и не книги как таковой, а расшифровки записи его лекций, прочитанных в Венском университете в 1968 г., за год до скоропостижной смерти Мэтра. Как всякое «смешение жанра», это издание имеет свои плюсы и минусы. С одной стороны, магнитофонная лента донесла до нас живую речь Адорно, его реплики, контекст времени - во многом переломного для Европы года, импровизационный ход мысли лектора. С другой стороны, при переводе живой речи на бумагу неизбежны и издержки, возникает определенное многословие, более низкая концентрация мысли, чем в письменном тексте, что, конечно, затрудняет чтение и понимание сказанного лектором. И все же книга стоит того, чтобы ее внимательно прочитать и поразмышлять над ее содержанием. Тем более, что проблемы, поднимаемые в лекциях Адорно, остаются более чем актуальными и для нашего времени, и для нашей сегодняшней науки. Своего рода «уроки Адорно», выученные и невыученные нами.
Так взгляд через призму венского классика на большую часть выполняемых нами исследований и публикаций заставляет усомниться, а социологией ли мы занимаемся вообще? Огромное количество исследований, проводимых в наши дни по сугубо частным, прикладным проблемам, в большинстве своем не соответствуют критериям Т. Адорно о том, что есть социология. Как он пишет, «задача социологии -придерживаться самых главных, сущностных определений общества и его институтов», и неоднократно возвращается к этой мысли на протяжении всего курса. Кстати, сам Адорно, равно как и его великие современники, включая Питирима Сорокина, никогда не злоупотребляли социологической эмпирикой, в том числе опросами общественного мнения, сегодня в глазах многих ставшими равнотождественными самой социологии. Задача социологии - объяснять, а не описывать явления и процессы на языке анкетных вопросов. Приходится признать, что нам сегодня крайне не хватает «теорий среднего уровня», описывающих не конкретные факты и не общеметодологические вопросы, а объясняющие и прогнозирующие ход стремительных социальных и политических перемен в России и мире. По Т. Адорно, предметом социологии должна выступать скорее некая трудноуловимая сущность, которую нельзя сводить ни к сумме отдельных индивидов и описывающих их фактов, ни, напротив, к обществу как целостному организму, в котором индивиды занимают подчиненное, второстепенное место (как трактовал общество Г. Спенсер и его последователи).
Весьма скептически относился Адорно к проблеме формализации социальной реальности. Те годы, когда создавался и читался курс лекций, сопровождались в Европе увлечением формальным анализом социологической информации, до России это поветрие дошло спустя десятилетие. Это увлечение сопровождалось теорией, согласно которой необходимо исключить субъективизм в исследовании и анализе, не злоупотреблять исследовательскими гипотезами, которые только усиливают этот субъективизм. С этой точкой зрения горячо спорит Адорно, утверждая, что без исходного «понимания» социальной реальности, добытой скорее интуицией и качественными наблюдениями, нет и не может быть самой социологической теории. Жизнь во многом доказала правоту Мэтра, показав, что избыточная формализация приводит к смешению значимых, сущностных характеристик социума, и случайных, банальных, сама по себе не способна проводить селекцию информации, выискивая в ней нетривиальные, важные для понимания общественных процессов
закономерности. Не без сарказма говорит Адорно о «действительности второго сорта», которая как раз чаще всего и попадает в поле зрения социологов, даже таких крупных как Э. Дюркгейм.
Адорно в своих лекциях выступает если и не апологетом К. Маркса, то, по крайней мере, неомарксистом, далеким от идеи «сбросить Маркса с парохода современности». Для него Маркс остается не столько политэкономом, сколько выдающимся социологом, который сумел через классовый анализ выявить наиболее емкие, сущностные черты современного Марксу капитализма. В этом, кстати, Т. Адорно вступает в полемику с П. Сорокиным, отказавшемся в своем анализе от классовых характеристик в пользу более дробного и непрерывного «социального стратифицирования». Т. Адорно постоянно оперирует и такими понятиями как «производственные отношения», в целом вышедшие из употребления в современной науке. В этом вопросе будущее развитие социологической мысли оказалось скорее не за Т. Адорно, а за его американским оппонентом. Адорно остался, наверное, последним марксистом из плеяды великих социологов ХХ века.
Очень важны мысли Адорно о роли бессознательного в социальном поведении людей. В этом отношении он остается одним из наиболее близких последователей З. Фрейда, правда, постоянно полемизируя с К.-Г. Юнгом. Если говорить о содержательных, а не о методологических изысканиях Адорно, то наиболее важной в его творчестве остается идея утраты и распада «коллективного бессознательного» в процессе перехода человечества к массовому потребительскому обществу, замены бессознательного - мифов, архетипов, догм -на разного рода рефлексы, эксплуатирующие скорее биосоциальную, чем собственно социальную природу человека. Т. Адорно как и его сверстники был навсегда травмирован Третьим рейхом, феноменом тоталитарного человека, с которого сброшены все культурные наслоения, и он становится абсолютно манипулируемым. Поэтому как человек высочайшей культурной традиции, Адорно боялся прихода «массового человека», видя в нем идеальный объект для манипуляции со стороны властей и разного рода политических сил. По его словам, процесс тотальной рационализации социума, видимый на поверхности происходящих явлений, на более глубинном уровне сопровождается ростом иррациональной составляющей, которая приводит к формам поведения, отражающих скорее бессознательную реакция на внешние раздражители, в
особенности это касается политической рекламы и маркетинга. Происходит утрата того, что Фрейд, а следом за ним и Т. Адорно называют «Сверх-Я», сложные и таинственные психические механизмы, заставляющие людей жертвовать собой, творить - ради целей, выходящих за пределы индивидуального жизненного опыта. В наши дня политические технологии стали едва ли не главным содержанием политики, заменяя собой собственно содержание политического процесса. В то же время, сам феномен роли «коллективного бессознательного» в современном обществе остается совершенно неизученной, социологам за прошедшие с кончины Т. Адорно сорок лет так и не удалось даже создать необходимый понятийный и инструментальный аппарат для решения этой проблемы. В этом отношении исключительную ценность представляют мысли Адорно о значении той информации о современном мире, который несет нам «чистое искусство», в первую очередь, музыка, позволяющая как бы заглянуть в недра общества, очищенного от наслоений «парадных» ценностей и шаблонных утверждений, не мотивирующих людей на социальное действие.
Можно еще много говорить и писать о том, что актуально в последней работе Т. Адорно, а что - уже, пожалуй, нет. Но, даже споря с классиком, отмечая какие-то его заблуждения, не устаешь удивляться масштабности этой фигуры, по трудам и жизни которого можно изучать всю европейскую культуру середины ХХ века. Спасибо переводчикам и издателям этой замечательной книги.
