CC BY
9
РЕЦЕНЗИИ
65
РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ СУБЕТТО А.И. «ЗОВ БУДУЩЕГО: МИР, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО И РОССИЯ НА ПУТИ К НООСФЕРНОЙ ГАРМОНИИ»
Корняков Василий Иванович
доктор экономических наук, профессор. ФГБОУ ВПО «Ленинградский государственный университет им. А.С. Пушкина», Ярославский филиал, кафедра экономической теории г. Ярославль, Российская Федерация. E-mail: [email protected]
Рецензируемая книга необычна1. Она соединяет качества индивидуального научного труда и научного документа. Её содержанием являются авторские научные разработки (ряд научных докладов, системно образующих её предмет) известного специалиста, философа и экономиста (доктора соответствующих наук), хорошо известного научной общественности и по публикациям, и по участию в многочисленных публичных профессиональных мероприятиях - научных конференциях всех уровней, разнообразных обсуждениях. В то же время представленные в книге разработки являются и документами. Многие из них приняты рядом профессионально-творческих объединений (общественных академий и других) в качестве своих документов - «манифестов», «деклараций», «меморандумов», «воззваний», к которым весьма органически примыкают упомянутые научные доклады. Во всех них, по мнению автора, «изложена целостная концепция выхода мира, человечества и России из экологического тупика истории к ноосферной гармонии» [с. 2], хотя, как будет проаргументировано далее, эта авторская формулировка представляется не вполне корректной.
Предметом объёмной книги, сконцентрировавшей десятилетия труда автора, является гармоническое будущее человечества и, конечно, России, её народа. Её чрезвычайно обширное содержание требует от читателей немалых усилий уже для того, чтобы быть достаточно полно схваченным их сознанием и воображением. Автор развёртывает его читателю тринадцатью частями книги, названия которых необходимо воспроизвести для показа общей логики автора:
1) «Ноосферная парадигма духовности человечества в XXI веке»,
2) «К миру без войн и насилия»,
3) «Системогенетическая и циклическая картина мира и Креативная Онтология»,
4) «Научно-образовательное общество - основа Нового Качества бытия человечества и России»,
5) «Борьба против глобального империализма на пути движения человечества к ноосферной гармонии»,
6) «Современный мир и Россия в пространстве проблем становления ноосферной гармонии»,
1 Субетто А.И. Зов Будущего: мир, человечество и Россия на пути к ноосферной гармонии [Текст] / Под науч. ред. В.Т. Пуляева. - СПб.: Астерион, 2014. - 634 с.
7) «Базисные основания ноосферно-научного прорыва в XXI веке»,
8) «Планетарная кооперации как основа ноосферно-гармоничного человечества»,
9) «На пути к установлению Ноосферы Севера»,
10) «Гармоничная цивилизация как гармоничная ноосфера»,
11) «Миссия России -стать лидером Ноосферного Прорыва»,
12) «Ноосферный социализм как ответ на Зов Будущего»,
13) «Тринадцать гимнов Зова Будущего».
Здесь каждая часть требует, на мой взгляд, отдельного обстоятельного рецензирования, а то и дискуссии. Всё изложение изобилует множеством оригинальных теоретических соображений-заявок, соображений-вызовов, парадоксов, задевающих-повреждающих анфилады устоявшихся положений, предполагающих тройное прочтение, кратное обдумывание, размышления, дискуссионные дискурсы, отклики. Так, в третьей части в «Манифесте системогенетического и циклического мировоззрения и Креативной Онтологии» [с. 61-125] развёртывается 40 (сорок!) постулатов, семь формул креативной онтологии, тринадцать положений системогенетики и т.д. В четвёртой части [с. 138-226] обосновываются эдудукологизация экономики, Синтетическая Цивилизационная Революция (как комплекс ряда революций) и т.д. Широчайшая эрудиция автора позволяет ему втягивать в единый дискурс авторитетов всех времён от античности до современности. Одна за другой предлагаются содержательные и во многом неожиданные необычные логические схемы. Такова вся книга. Она эманирует ощущения фронтальной вездесущей поисковости, незаурядного динамизма, непринятия догм, готовности к спору, убеждённости в своей правоте. Причём всё это - настоящие пиршество, фейерверк мысли, логических, исторических, фактических доказательств, доводов, аргументов, обстоятельный разбор которых абсолютно немыслим в дискретной журнальной публикации. Творческая искромётность! Соединённая со скрупулёзностью в раскрытии и детализации источниковой базы. Поэтому, считаю, чтение книги особенно полезно соискателям всех уровней. На её почти семисотстраничном размахе, густейше населённом незауряднейшими научными постановками, они непременно обнаружат такие, которые мало кто, даже никто ещё не «расковыривал». Поэтому мы в редколлегии сочли необходимым для удобства читателей разместить рецензируемую книгу на собственном сайте нашего журнала.
Учитывая такой почти необъятный и как бы мятежный характер проблемного содержания книги, в краткой рецензии абсолютно невозможно дать оценку хотя бы части из сотен оригинальных суждений. Впадаешь в ступор: какие отобрать? Почему эти, а не иные? Поэтому совершенно вымученно сосредоточимся только на семи самых-самых общих авторских положениях -выводах, можно сказать, сквозного характера, обозначенных во «Введении», при принуждённом отвлечении от всего играющего разнообразными красками пошагового контента.
В этих положениях вначале констатируется бесспорный и широчайше обсуждаемый факт вступления мира человечества в глобальную экологическую катастрофу, причиной которой «является рыночно-капиталистическая система хозяйственного природопотребления в глобальном масштабе. Это означает, что человечество впервые в своей Истории столкнулось с Онтологическим Отрицанием Рынка и Капитализма, т.е. отрицанием со стороны Природы (это отрицание можно назвать Экологическим)» [с. 9]. Вместе с экологической катастрофой «возник императив выживаемости человечества», реализация которого возможна только в развитии ноосферного социализма. Великая заслуга России и в том, что в ней произошёл Прорыв человечества к новой, социалистической парадигме истории, и в том, что в ней благодаря творчеству В.И.Вернадского было создано учение о переходе биосферы в ноосферу. В ноосфере «человеческий разум (и,
следовательно, наука, культура, вся система духовности и нравственности) становится частью гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов и начинает управлять социоприродной эволюцией, не нарушая законов этих механизмов» [с. 9-10].
Научную перспективу ноосферы А.И. Субетто определяет как «Новый Зов Будущего», которого не знало человечество. Автор рецензируемой работы считает эту научную перспективу -«Зов Будущего» - общественной силой, ибо она (так получается у автора книги) исторически вмешивается в реальные процессы сегодняшнего дня: требует «Нового Качества Бытия от самого человечества», создаёт «новую историческую ситуацию» [там же].
Здесь наши первые сомнения и возражения автору. Будущее человечества может издали, через годы и годы, прямо вмешиваться в фактические процессы не как таковые и не как научная абстракция, а через дела-мысли прямых участников реальных исторических событий. Сейчас и в России, и в мире нет таких исторических процессов, которые их участниками прямо соотносились бы с ноосферой. Конечно, целый ряд процессов может быть косвенно, опосредованно соотнесён с созданием тех или иных предпосылок ноосферы. Но эти процессы их участниками нигде не трактуются в смысле создания ноосферы. Прямо, непосредственно субъекты руководствуются не идеями ноосферы, а теми или иными почти всегда сугубо материальными интересами, обычно весьма далёкими от указанных идей, а то и прямо противоположными им. Между тем в книге многократно подчёркивается, что ноосфера - целевое творение разума. Тем самым «Зов Будущего» сегодня не может быть и не является фактором реальной современной исторической обстановки. Ныне живущим теоретикам и активным сторонникам ноосферной парадигмы ещё предстоит сделать колоссально, неимоверно много, чтобы эта парадигма не оставалась малозаметной зрительницей социальных реалий.
Далее автором выдвигается положение об экономических и социальных пределах, объективно положенных человечеству его вползанием в «первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы». Говорится о, можно сказать, всеобщих, всеохватывающих Пределах - «сложившейся системе рыночно-капиталистического хозяйствования... ее выражения - империалистической глобализации, а также всем институтам и ценностям, обслуживающим эту форму бытия человечества, но и Пределы рыночнокапиталистической форме бытия науки, культуры, образования» [с. 10].
На это представляется необходимым заметить, что в социальных науках постановки о категорических пределах развития какого-либо их значимого феномена чаще всего непродуктивны. Здесь оступались самые великие умы. К. Маркс и Ф.Энгельс не раз писали об исчерпании позитивных возможностей частнокапиталистической собственности. Но вот прошло 150 лет, а она обретает всё новые ниши для своего выживания и, как оказалось, при всех своих бесспорных негативах (и проклятиях), может даже теснить свою социалистическую восприемницу. И рыночно-капиталистическое хозяйствование (со своими экономическими и социальными спутниками) обнаруживает такие живучесть, цепкость, приспособляемость к меняющимся обстоятельствам, что одна его несовместимость с ноосферными идеалами не может лишить его жизнеспособности. Оно не раз преодолевало пределы, полагаемые ему в социальной литературе. Несомненно, оно в состоянии объективно трансформироваться и в формы, с тем или иным успехом перекрывающие экологическую катастрофу. Социальные и экономические пределы оказываются условными. И с этим никто ничего поделать не может (даже с убеждённостью в ноосферном будущем человечества). Уже древние знали, что безвыходных ситуаций нет и не бывает.
И заявленные А. И. Субетто пределы читателю приходится понимать никак не буквально, а весьма условно, в некотором переносном смысле. Эти «пределы» таковы, что пока ещё на практике даже значимо и не задевают якобы ограниченных ими процессов. Ноосферный Разум, уже распоряжающийся, по А.И. Субетто, действительностью (пусть как Зов), не только и не просто
соседствует с Антиразумом, ведущим рыночное хозяйствование. Последний решительно преобладает. Сегодня Антиразумом руководствуются миллиарды, а Разумом в том категориальном смысле, который задаётся рецензируемой книгой, - всего лишь десятки, может быть, сотни. На сегодня пределы, заявленные автором, никак не влияют на «антиразумное» бытие практически всего социума и не могут пониматься в буквальном смысле. Это - обозначение того должного, что исторически должно произойти, прийти, быть.
Дальнейшие положения (по тексту введения - начиная, главным образом, с четвёртого) самим автором соотносятся не с сущими, ныне наличествующими, а, преимущественно, с воображаемыми феноменами исторически достаточно отдалённого (от сегодняшнего дня) ноосферного будущего, с теми или иными особенностями, характеристиками ноосферы и ноосферного социума.
Исследование будущего, вообще говоря, - вполне прерогатива социальных наук. Более того, это - их главное призвание. И устремление А.И. Субетто полнее разведать, выявить, высветить его, - совершенно в духе науки.
Трудно возразить и против общего метода «нащупывания» этого будущего, применённого в книге. Читателю его обобщение рисуется следующим образом. Сначала анализируется функционирующее действительное (тезис) и тщательно, доказательно выявляются его качества, совершенно несовместимые с общими перспективами восхождения человечества, России, её экономического и социального бытия (антитезис). Попутно фиксируются позитивные объективные проявления переходов к будушему устроению рассматриваемого образования. А затем - авторский «прыжок» в ноосферу, ноосферный социум. Там (синтез) показывает полнокровное, в единении общего функционирования, гармонически-диалектически богатое ноосферным качеством преобразованное отношение, долженствующее заместить тезис.
Этот метод нельзя не признать научно плодотворным. И тем не менее он недостаточен. Отсутствует крайне важная составляющая. В книге - научно положенная экономическая и социальная схема будущего-должного ноосферного социума. Но она не выведена из сущего строго логически. Классик написал об этом так: «Категории надо вывести (а не произвольно или механически взять) (не «рассказывая», не «уверяя», а доказывая), исходя из простейших основных» [В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 86]. На наш взгляд, то, как А.И. Субетто «синтезом» (охарактеризованными им свойствами ноосферы и ноосферного сообщества) замещает «тезис», логическим выведением не является.
Можно предвидеть возражение: А.И. Субетто не раз говорит о необходимости замены современного частного рыночного хозяйствования общественной собственностью и плановой системой. Но эти предложения представлены таким образом, что, нам представляется, укладываются в модель образования и функционирования советского строя. Причем, на наш взгляд, неприемлемость советской модели не в том, что она исходит из силовой замены рыночного капитализма плановым организмом. Мало ли сейчас таких процессов, в которых повивальной бабкой выступает насилие. Главный её недостаток раскрывается её судьбой, в которую оказалось заложенным отставание от капитализма. В книге остаётся неразъяснённым, как сделать советскую модель экономически решительно превосходящей любые достижения рыночной.
Таким образом, наше основное пожелание автору - восполнить логику перехода от сущего к будущему, не ограничиваясь одними только описаниями должного. Всё-таки остаётся неясным, как рыночно-капиталистическое хозяйствование, остающееся самим собой, увлекающее нынешнее поколение цивилизации «наживкой» рыночной выгоды, окажется, тем не менее, в абсолютно противоположном этой рыночности ноосферном сообществе. К. Маркс и В.И. Ленин установили: надо руководствоваться не столько разумом, сколько интересом, всегда побеждающим разум. И как же это сделать: вести и надежно провести людей, «зацепившись» не за что иное, как именно за их
эгоизм, за их рыночную выгоду, не только не отрывая субъектов от неё, а добавляя в неё новых «дров», в совершенно иную даль, в ноосферное нерыночное, высочайше альтруистическое «царство свободы» в его красочнейших характеристиках автором книги. Нам представляется, что, при всём животворящем научном богатстве рецензируемой книги, внятного ответа пока что не получено.
