CC BY
18
РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ СУБЕТТО А.И. «ЗАКОНЫ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (В КОНТЕКСТЕ ЗАКОНА ГЕТЕРОГЕННОСТИ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ)»
Гордеев Валерий Александрович
доктор экономических наук, профессор. ФГБОУ ВПО «Ярославский государственный технический университет», заведующий кафедрой экономической теории, действительный член Академии философии хозяйства, зарубежный полный член Академии Metaepistemia Universum г. Ярославль, Российская Федерация. E-mail: vagordeev@rambler.ru
Автор рецензируемой книги1, Александр Иванович Субетто, - интереснейшая личность. Доктор экономических наук, доктор философских наук, кандидат технических наук, Заслуженный деятель науки Российской Федерации, президент Ноосферной общественной академии наук, действительный член Академии философии хозяйства, Гранд-доктор философии, полный профессор (Оксфордская образовательная сеть, Международный университет фундаментального обучения) - это далеко не полный перечень «регалий» Александра Ивановича.
Рецензируемую работу автор посвятил 80-летию со дня рождения советского летчика-космонавта Юрия Алексеевича Гагарина - первого человека на Земле, который облетел на космическом аппарате вокруг Земли и тем самым обозначил эпоху освоения Космоса человечеством Земли, которая началась с СССР-России [с. 3]. Данная книга представляет собой расширенный текст научного доклада, с которым А.И. Субетто выступил в Москве на пленарном заседании международной научной конференции 4 марта 2014 года, посвященной теме «Современные проблемы глобальной экономики: от торжества идей либерализма к новой «старой» экономической науке» и проведенной в рамках празднования 95-летия Финансового университета при Правительстве РФ. Мне довелось участвовать в этой конференции и с удовольствием слушать действительно новаторский доклад Александра Ивановича.
Рецензируемая книга, которую держу перед собой с дарственной надписью автора, содержит введение, 15 коротких по объему, но емких по содержанию глав, заключение, список использованной литературы и 9 приложений.
В предисловии автор утверждает: «Россия - это не только самостоятельный цивилизационный континент, на котором на протяжении многих тысячелетий идет исторический синтез Востока и Запада, Азии и Европы, но и соответствующие этому синтезу культура, система ценностей, духовный мир, несущие самостоятельное Слово всему Миру, в котором слышатся те всемирная
1 Субетто А.И. Законы социально-экономического развития России как самостоятельной цивилизации (в контексте закона гетерогенности мировой экономики) [Текст] / А.И. Субетто. - Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2014. - 112 с.
отзывчивость и всечеловечность, любовь и тяготение к миру без войн, цельность знаний и софийность, русская «метафизика сердца», о которых говорили и писали Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, П.А. Кропоткин, И.А. Ильин, П.Д. Юркевич, Б.П. Вышеславцев и многие другие» [с. 4]. И эта заявка реализуется-раскрывается затем всем содержанием рецензируемой книги.
По мнению автора, её главные идеи состоят в следующих пяти положениях [с. 8-9]:
1) Любая прогрессивная эволюция, сопровождающаяся ростом сложности и кооперативности структур эволюционизирующих систем, в том числе прогрессивная эволюция экономики (хозяйства) человечества на Земле, подчиняется закону разнообразия. В контексте развития мировой экономики его можно назвать законом гетерогенности мировой экономики;
2) Закон гетерогенности мировой экономики определяет её как гетерогенную, неоднородную по качеству, мегасистему, в которой отражается гетерогенность, неоднородность по качеству, Биосферы Земли как Системы живой Природы, в которую погружена мировая экономика;
3) Из этого вытекает важное положение, уже адресованное к теоретической экономии, в том числе политической экономии, - положение о необходимости выделения законов «срединного развития», отражающих особенности функционирования и развития экономик локальных цивилизаций как самостоятельных цивилизационных экономических систем;
4) Россия есть самостоятельная цивилизация, евразийская, общинная, с самым большим хронотопом - «пространством - временем» - бытия, самая «холодная» из всего разнообразия локальных цивилизаций на Земле. И у России есть свои специфические, системные законы развития, нарушение которых - онтологическая причина системного кризиса, который переживают экономика и общество России;
5) Основанием выделения специфических законов экономик, «привязанных» к определенным климато-географическим условиям воспроизводства, служит открытый автором закон энергетической стоимости, который дифференцирует мировую экономику на отдельные качественно отличные экономические системы по энергозатратам на их воспроизводство, объективно обусловленным климатом, среднегодовой температурой, «кормящим ландшафтом» (понятие Л.Н. Гумилева).
Как видим, в рецензируемой книге ставятся вопросы, сам факт постановки которых уже служит развитию теоретической экономии как разрабатываемого нами научного направления, исходящего, как нам приходилось отмечать [1; 2], из полиметодологического подхода, в рамках которого политэкономическая методология служит раскрытию сущностной стороны исследуемой категории. Но А.И. Субетто, следует признать, не ограничивается только постановкой указанных вопросов, а пытается их раскрыть перед читателем.
Так, в первой главе [с. 10-11], которая называется «Закон гетерогенности мировой экономики и Россия», он обосновывает названный закон и показывает, что Россия - это самостоятельная цивилизация, имеющая собственные законы развития. При этом А.И. Субетто обращает внимание на сложность понятия «развитие»: «Во-первых, развитие есть прогрессивная эволюция, где под «прогрессом», если абстрагироваться от социально-экономических аспектов бытия человека, а рассуждать на «системном языке», понимается рост сложности, кооперированности систем и сопровождающий его рост «интеллекта системы», т.е. процесс роста разума. Во-вторых, развитие есть рост потенциального качества системы, т. е. её потенциалов, и, следовательно, возможностей производить большую работу во взаимодействии с внешней средой. В-третьих, развитие, если уже это понятие прикладывать к обществу, есть историческое раскрытие человеческого в человеке, историческое раскрытие его творческих сил, способностей, предназначения, повышение качества
жизни, причем не «избранных», т.е. какой-то «избранной» доли общества, называемой «богатыми», а всех людей, что в свою очередь требует развития и укрепления семьи, всех институтов, ответственных за социальный прогресс и социальную справедливость, - образования, науки, здравоохранения, культуры и государства. В-четвертых, развитие как историческое возвышение человека к самому себе, как гуманизация общества есть одновременно историческое развитие человека труда, потому что в основе развития лежит труд, ещё раз труд и только труд человека» [с. 10-11].
А.И. Субетто утверждает, что игнорирование либеральной моделью собственных законов развития России является важнейшим источником переживаемого системного кризиса, затрагивающего не только экономику страны, но и в целом цивилизационные основания её бытия.
Во второй главе рассматриваемой книги - «Закон энергетической стоимости как основание специфики законов социально-экономического развития России» [с. 12-13] - речь идет об особом законе, открытом А.И. Субетто и регулирующем движение экономической ценности: стоимости, потребительной стоимости и витально-экологической стоимости - через энергозатраты, объективно диктуемые климатом. Автор рецензируемой работы отмечает, что опосредованно «этот закон выражает собой экологические границы экономического развития, является своеобразным выразителем «экологической ниши» экономической системы» [с. 12]. В связи с этим А.И. Субетто обращает внимание на то, что, например, в 1995 году затраты электроэнергии и топлива на «100 долларов» продукции были в России в 3-5 раз больше, чем среднемировые, хотя внутренние цены на энергию были в несколько раз ниже мировых. А если внутренние цены на энергию поднять до уровня мировых, то вся экономика России (её воспроизводство), говорит он вслед за А.П. Паршевым [3] и В. Т. Рязановым [4], перестанет быть рентабельной.
А.И. Субетто утверждает, что при равной производительности и других равных условиях по факторам производства экономические системы с более высокой энергостоимостью требуют более мощного энергетического базиса хозяйствования [с. 13]. Поэтому он подвергает критике проведенную в РФ реструктуризацию РАО ЕЭС: её расчленение на автономные локальные энергетические системы, исходя из ложного постулата, что это даст простор экономической конкуренции и разовьет в целом систему, в действительности привело к резкому удорожанию энергии, к потере надежности и повышению аварийности, к торможению экономического развития и деградации экономики России.
В 3-й главе, которая называется «Инфраструктурный закон», показано [с. 13], что успехи российской экономики и в целом социально-экономического развития определяются инфраструктурой, в первую очередь транспортной и энергетической. Согласно инфраструктурному закону для сохранения России от экономического и политического распада надо обеспечить, чтобы внутренние цены на энергоресурсы и перевозки были в 5-7 раз ниже мировых. В соответствии с этим законом, считает А. И. Субетто, именно государство должно управлять развитием инфраструктурных комплексов: нефтегазового, транспортного, энергетического - и осуществлять твердое регулирование цен на их продукцию (услуги).
4-я глава под названием «Закон централизации управления социально-экономическим развитием российской цивилизации» посвящена второму после инфраструктурного закону развития России. «Большое пространство» и «большое время» российской экономики, - считает А.И. Субетто, - требует её централизации и постоянного государственного регулирования» [с. 14]. На основе анализа статистических данных автор рецензируемой книги показывает, что, например, за период с 1998 по 2007 год в развитых странах Запада явно видна тенденция макроэкономической централизации, тогда как в России наоборот - децентрализации, что грозит распадом социально-экономической системы.
Следующая, пятая, глава называется «Закон существования достаточного сектора мобилизационной экономики и закон плановости». Она характеризует следующие два (по последовательности А. И. Субетто они третий и четвертый) взаимосвязанных закона социально-экономического развития России, которые и поименованы в названии этой главы. Автор рассматриваемой книги показывает [с. 14], что фактор отсутствия планового регулирования действует в качестве механизма саморазрушения страны. Считаю, что эти положения А.И. Субетто весьма актуальны в свете поставленной президентом задачи новой индустриализации РФ, определяя важнейшие факторы её успешности.
Название 6-й главы - «Закон общинно-государственного землепользования». Здесь А.И. Субетто критикует отказ в РФ от государственной собственности на землю как причину снижения эффективности землепользования и отход от традиционного отношения наших предков к земле, как «божьей», не подлежащей частной собственности. К этому, считаю, надо добавить, что введение частной собственности на землю в РФ выступает препятствием к введению такой прогрессивной системы налогообложения, как ресурсная, которая бы прекратила сегодняшний антистимулирующий порядок взимания налогов в нашей стране.
7-я глава, название которой - «Законы доминирования закона кооперации над действием закона конкуренции, стратегического резервирования и идеократии», дает характеристику двум взаимосвязанным законам социально-экономического развития России, упомянутым в приведенном названии. А. И. Субетто утверждает и обосновывает: «Российская цивилизация есть кооперационная цивилизация. Доминирующая роль закона кооперации в социально-экономическом развитии России - ведущий её закон» [с. 16].
Следующий, седьмой по порядку, закон социально-экономического развития России - закон стратегического резервирования для сглаживания кризисов развития - обусловлен, как показывает А.И. Субетто [с. 16-17], климатическими, температурными и энергетическими условиями развития. И, наконец, восьмой закон социально-экономического развития России, по А. И. Субетто, - закон идеократии - гласит, что «Россия не может жить и развиваться без власти большой идеи -идеократии, которая скрепляет большое цивилизационное «пространство-время» России в единый организм» [с. 17].
Из анализа перечисленных объективных законов социально-экономического развития нашей страны А. И. Субетто логично делает очень важный, на мой взгляд, вывод о том, что России нужна стратегия долгосрочного развития на собственной основе, которая бы учитывала специфику функционирования и развития её «организма».
В 8-й главе, которая называется «Императив управляемости социально-экономическим и социоприродным развитием России», автор рецензируемой книги указывает [с. 17-19] на ещё одно основание, связанное с логикой формирования стратегии развития нашей страны. Научно-техническая революция, начавшаяся в ХХ веке, не только качественно изменила производительные силы развития, но и повлекла за собой качественные изменения в самом содержании воспроизводства общества. Произошел скачок в системной связанности мира человека как внутри отдельных обществ, так и на уровне планетного человечества в целом. Отсюда А. И. Субетто резонно, на мой взгляд, делает вывод о необходимости и скачка в системности управления социально-экономическим развитием и России, и человечества в целом. При этом он констатирует востребованность интеллектоемких, наукоемких и образованиеемких экономических систем и утверждает: «Образование - это уже не только и не столько сфера услуг, как продолжают его трактовать на Западе и некоторые наши экономисты и социологи, а - базовое условие социально-экономического развития, механизм устойчивого развития стран мира и всего человечества, базовое условие безопасности России и её развития» [с. 18].
9-я глава рецензируемой книги называется «Труд как основание развития России». Здесь автор утверждает, что именно труд и прежде всего труд лежит в основе развития [с. 19]. Причем речь идет о социально-значимом труде, направленном на общественное благо, то есть благо для всех. А.И. Субетто резонно, на мой взгляд, считает, что без придания труду высокого престижа в общественном сознании Россия вместо развития будет переживать деградацию. Опираясь на анализ статистических данных, имеющийся в литературе, он показывает, что превышение смертности над рождаемостью в РФ обусловлено не столько материальными причинами, сколько духовно-нравственным фактором: «Праздность, паразитизм, как явления, сопровождающие рост социального неравенства в российском обществе, разрушают человека, уничтожают смысл жизни, порождают алкоголизацию, наркотизацию, криминализацию общества. Это есть плата за замещение человека труда, как основы бытия и благополучия общества, капиталом и рынком, за замещение производительного труда, культа производительной экономики торговлей, культом «купли-продажи» [с. 19]. Поэтому, делает вывод А.И. Субетто, «России нужна человеческая революция и политика, направленная на возвышение человека труда, на гуманизацию российского общества» [с. 20].
Название 10-й главы рецензируемой книги - «Образование как основание устойчивого развития. Закон опережающего развития качества человека, качества образовательных систем в обществе и качества общественного интеллекта». Здесь автор опирается на выдвинутое им ранее положение о том, что в системе интеллектоемкой, наукоемкой, образованиеемкой экономики не деньги, не финансы, а именно образование выступает базисом её воспроизводства. А.И. Субетто обеспокоен тем, что сейчас «... занесен «меч» над образованием России. Появились суждения, ... что слишком много высших учебных заведений. А так ли это? Плотность вузовской сети в России в 7,6 раза меньше, чем в США, и это при том, что транспортная доступность вузов для молодежи на порядок ниже.» [с. 20]. Он обращает внимание читателей, что правительством признаются конкурентоспособными только 15-20% вузов страны, а остальные считаются утратившими «инновационную конкурентоспособность», что подкрепляется сокращением доли бюджета, направленной на образование. Автор вопрошает: «Но разве качество вузов измеряется только «инновационной конкурентоспособностью» на рынке? И вообще: может ли качество высшего образования измеряться рынком?» [с. 21] и, конечно, отвечает на эти вопросы отрицательно. Он считает, что либеральный подход к образованию с позиций рыночного фундаментализма, «монетарной логики» некомпетентен и невежественен, несет в себе опасность для будущего России. Замечу, что актуальность и практическая значимость этих положений и выводов А. И. Субетто сегодня, когда в связи с западными санкциями против России президентом поставлена задача создавать военную технику собственными силами, возрастают многократно.
Автор рецензируемой книги логически приходит к утверждению, что России нужно не сокращение вузовской сети, а её развитие, необходим переход к всеобщему высшему образованию, к обеспечению непрерывного образования, охватывающего всю жизнь человека. Особую опасность, считает А.И. Субетто, вызывает уничтожение сельской школы, так называемой малокомплектной. Ведь уничтожение школы в селе и деревне, резонно, по моему мнению, замечает он, - это уничтожение центра культуры в них, это продолжение политики изгнания людей из села и деревни, продолжение линии на деградацию аграрного сектора жизни России.
Глава 11-я рассматриваемой работы называется «Наука как мощная сила управления и основание развития России в ХХ1 веке». Здесь автор показывает, что науки, как и образования, не может быть много: экономика становится наукоемкой, но одновременно наукоемкой становится сама проблема будущего обеспечения жизни человечества на Земле. Например, по оценке А.И. Субетто, «. человеческий мир оказался в состоянии первой фазы глобальной Экологической Катастрофы. Запаздывание реакции человеческого разума на ухудшение экологической ситуации можно назвать «глобальной интеллектуальной черной дырой». И главная здесь причина -
недостаточное выделение средств на развитие науки, особенно тех наук, которые изучают человека, общество, Землю, Биосферу как целостные системы» [с. 22].
В 12-й главе «Вне культуры нет развития» А.И. Субетто прежде всего выделяет главные «измерения» такого сложного феномена, как культура. Первое среди них, по мнению автора рассматриваемой книги, заключается в том, что культура - это очеловечивание человека, процесс гуманизации общества. Если происходит обратное, например, в России последних двух с половиной десятилетий, то совершается «антикультурная революция», деградация культуры [с. 23]. Второе измерение характеризует культуру как историческую память народа, его язык. Третье измерение культуры - образование и воспитание народа, возвышение человека. Автор ставит вопрос о необходимости культурной революции в России XXI века, которая бы собой означала возврат культуры высокого качества (а не того «эрзаца», который называется «масс-культурой») широким массам народа. Необходимо, считает А.И. Субетто, возрождение Домов и Дворцов культуры по городам и весям новой России [с. 24].
13-я глава рецензируемой книги называется «Ценностный геном» народа как ценностное ядро культуры и фактор развития в долгосрочной перспективе». Здесь автор показывает, что главным в указанном ядре «ценностного генома» нашего народа является такой ряд ценностей, как дух любви и самопожертвования, культ труда и взаимопомощи, коллективизм, общее дело, всечеловечность, примат духовного над материальным, служение и патриотизм, долг и совесть, государственность [с. 25]. Автор резонно, на мой взгляд, утверждает, что попытки либерализма, исходя из логики рыночного фундаментализма, осуществить слом этих ценностей и соответственно слом оснований российской цивилизации, которая часто переходила в открытую русофобию, потому и обернулись крахом, что они утопичны, отражают «ценностную войну» Запада против России. Этим утверждениям, по моему мнению, существенно добавили актуальности и практической значимости последовавшие после выхода книги события в Крыму и Украине. Автор справедливо, на мой взгляд, делает вывод, что «России нужна стратегия развития на собственной основе в ХХ1 веке. Это не означает, конечно, требование политики изоляционизма для России или пренебрежение международным разделением труда. Отнюдь нет. Но это означает самодостаточность России в развитии и обеспечении своей безопасности на долгосрочную перспективу в условиях нарастающего авантюризма, в том числе военного, глобального империализма» [с. 26].
Название 14-й главы - «Императив становления ноосферной идеологии как идеологии России ХХ1 века». Чтобы реализовать стратегию развития России на собственной основе в XXI веке, считает А.И. Субетто, нужна соответствующая идеология. И не просто национальная идеология, о которой и так говорят представители почти всех политических партий в нашей стране, а такая идеология, «в которой бы отражался призыв к духовному возрождению всего человечества, причем призыв, который бы по своим ценностям, основаниям нашел бы отклик в сердцах всех людей и народов мира» [с. 26]. Автор полагает, что именно Россия может сформировать такую идеологию, опираясь на современное развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского.
Актуальность этой задачи неизмеримо возрастает в связи с тем, что, по оценкам А. И. Субетто [с. 27], человечество может перейти границу экологической гибели, за которой уже не будет иметь механизмов спасения вследствие необратимости процессов деградации его витального базиса, к середине XXI века. Поэтому автор утверждает, что России и человечеству нужна идеология ноосферного, экологического, духовного социализма или ноосферизма. Россия должна первой показать пример такого развития человечеству, где будет действовать принцип примата духовных (созидательно-творческих) потребностей над материальными (потребительскими), где будут запрещены сверхпотребление, роскошь, гедонизм как явления антиэкологические. Этот тип развития востребует сложившиеся традиционные ценности российской цивилизации.
Последняя, пятнадцатая, глава рецензируемой книги называется «Первоначальные меры по переходу России на логику долгосрочной стратегии развития на собственной основе». Здесь автор представляет и аргументирует десять, на его взгляд, таких мер. Назовем хотя бы некоторые из них. Во-первых, это поворот социально-экономической политики РФ к соблюдению требований закона энергетической стоимости и специфических законов развития России как самостоятельной евразийской, самой «холодной» в мире, цивилизации [с. 28]. Естественно и логично отсюда вторая мера - возрождение механизма плановой регуляции социально-экономического развития (возрождение «Госплана» на новой методологической базе. С той же логикой и последовательностью вытекает третья мера - усиление макроэкономической централизации, доведение доли государственной собственности до 50-60% в ближайшее десятилетие. Естественно, в-четвертых, и предложение А.И. Субетто о национализации земли, запрете на капиталистически свободный рынок земли. И, конечно, в качестве важнейшей меры предлагается установить «Высший приоритет развития образования и науки в России, введение запрета на какое-либо сокращение вузовской сети и научно-исследовательской инфраструктуры» [с. 28].
Весьма знаменательно названо «Заключение» книги - «Нужно заговорить с народом языком правды». Не могу при этом не отметить, что данный призыв А.И. Субетто естественно «ложится» в русло наших усилий по разработке теоретической экономии, например, прямо перекликается с содержанием доклада доктора экономических наук из МГУ им. М.В. Ломоносова Т.Н. Юдиной на международной конференции в Ярославле, тема которого как раз и называлась «Правда как клеточка гармоничной, самодостаточной хозяйственной системы - домостроительства» [с. 5]. По мнению А.И. Субетто, «. правда состоит в том, что всё в этом мире творится трудом и творчеством людей, в том числе и их жизнь. Здесь источник духовности, здоровья и смысла жизни. Но здесь же источник экологического спасения всех людей мира вместе с Природой - колыбелью человечества и его коллективного разума» [с. 29]. Автор рецензируемой книги подчеркивает, что этот процесс может возглавить Россия в силу предуготовленности её общественного интеллекта к этой миссии самой историей нашей страны, прозрениями русской философии и «Русского Космизма» как течения всепланетной и всечеловеческой мысли, в том числе развиваемым в России Ноосферизмом [там же].
Для читателей нашего журнала, по моему мнению, небезынтересны приложения рецензируемой книги. Первое из них [с. 32-35] представляет собой совокупность схем, иллюстрировавших доклад А. И. Субетто на упоминавшейся международной конференции в Финансовом университете при правительстве Российской Федерации. Во втором приложении [с. 36 -38] представлен материал, написанный А.И. Субетто 9-11 февраля 2014 года под названием «Идеология России, лучшие люди и зимняя олимпиада в Сочи». Автор под свежим впечатлением от открытия сочинской олимпиады, которое признает красочным и гармоничным, стремится все же к глубокому «прочтению» содержания презентации истории России и её культуры, как они символически были представлены 7 февраля, и у него возникают вопросы к устроителям этого «действия», задававшим главные символические акценты. Первый из этих вопросов - «Почему устроители этого гигантского сценического действия, призванного создать «портрет» современной России, не нашли места тому, что определило её место во всемирной истории навсегда в будущем -первому полету советского космонавта, русского парня из Смоленской области, летчика Юрия Алексеевича Гагарина, вокруг Земли, что стало особой «печатью» на космическом прорыве всего человечества, который совершился здесь, на территории СССР-России?» [с. 36]. Автор дает свою версию ответа: «Думаю, потому что в России действует «рыночная идеология», которая отрицает «идеологию созидания», которая была ведущей в СССР и в которой так нуждается Россия в ХХ1 веке» [с. 37].
Второй из этих вопросов - «Почему в числе лучших людей, которые несли знамя России, не оказалось лучших людей из те сфер жизни, которые связаны с созиданием нашей промышленности,
сельского хозяйства, со сферой науки и образования?». «Неужели в современной России нет великих ученых, великих учителей, великих тружеников на хлебной пашне или на промышленных предприятиях, великих полярников, геологов, героев воинского труда?» - спрашивает А.И. Субетто и сам отвечает: «Конечно, есть. Эта однобокость в выборе лучших людей современной России не есть ли выражение ложного, рыночного взгляда на иерархию ценностей и механизмы развития, который уже завел страну в экономический тупик? Есть» [с. 37]. Автор рецензируемой книги резонно, на мой взгляд, утверждает, что России нужна «... Идеология созидания, идеология доминанты творчества и труда как главных основ человеческой жизни, идеология научно-образовательного общества как основы ноосферного развития - единственной модели устойчивого развития в ХХ1 веке» [с. 38].
Третье приложение - материал, подготовленный А.И. Субетто по теме «Либеральная демократия» рождает фашизм» [с. 39-46]. В первой части этого материала, которая называется «Фашизм - явление капиталистическое» автор показывает, что «. «Либеральная демократия», или «демократия» на базе так называемого «свободного рынка», только служит более-менее приукрашенного лозунгами свободы и якобы «свободных выборов» фасадом прячущейся за ним капиталократии - власти капитала, «вершину пирамиды» которой стали называть олигархатом» [с. 38]. Последние события в Украине, считаю, многократно подтвердили такую оценку либерал-фашизма в олигархическом обличье. «Либерализм, - подчеркивает А.И. Субетто, - базируется на социал-дарвинизме, на взгляде на общество как на общество, живущее по «закону джунглей» или по принципу Гоббса «человек человеку - волк», в соответствии с которым аморальное поведение человека на рынке столкновения частных интересов является нормой. Дж. Сорос, проповедник «открытого общества» и великий спекулянт, в своей монографии «Кризис мирового капитализма» (1999) признает этот «волчий» закон Гоббса: «.переходная рыночная экономика -это все, что угодно, только не общество. Каждый должен защищать свои интересы, и моральные нормы могут стать препятствием в мире, где человек человеку - волк». Такие «либеральные волки», не стесненные моралью, нравственностью и духовностью, когда строй капиталократии переживает кризис и «здание капитализма начинает трещать», быстро сбиваются под лозунгами той или иной фашистско-расистской идеологии в «стаи» и начинают маршировать по улицам городов, готовя «новый мировой порядок» [с. 39-40].
А.И. Субетто обращает внимание читателя на то, что в конце ХХ века капиталократия США объявила «лишними» с позиций воспроизводства мирового капитала 80% населения нашей планеты (появилась так называемая концепция «золотого миллиарда» - 20% «счастливчиков» от всей численности человечества) и начала выстраивать «стратегию» на ХХ1 век по ликвидации этих лишних 80% с помощью голода, болезней, войн, «оранжевых революций», в том числе и с помощью скрытых форм массового поражения (биологическое, климатологическое, геофизическое и сейсмическое виды оружия) [с. 40].
Автор рецензируемой книги отмечает [с. 41-43], что ещё в начале ХХ века благодаря трудам Р. Люксембург («Накопление капитала», 1908) и В.И. Ленина («Империализм как высшая стадия капитализма», 1916) открыта империалистическая, колониалистская направленность «классического или чистого» капитализма, а значит - «либеральной демократии». Это открытие состоит в том, что капитализм, и соответственно «либеральная демократия», не могут себя воспроизводить и развивать на собственной базе, не эксплуатируя колонии за пределами границ своей страны. Так, в Англии, подчеркивал В.И. Ленин, с 1865 по 1898 гг. «народный доход» самой Англии приблизительно удвоился, а доход «от заграницы» за это время вырос в 9 раз за счет неэквивалентного (колониального по своей сути) обмена на рынке товаров.
А.И. Субетто делает вывод, что «... в России капитализм невозможен, потому что у неё нет колоний, а возможна только так называемая колониальная капиталократия, встраиваемая в строй
мировой финансовой капиталократии и направленная на превращение экономики России в сырьевой придаток глобального империализма, что мы и наблюдаем последние 22 года» [с. 43]. Но сам строй колониальной капиталократии в России, прикрываемый фасадом «либеральной демократии», входит в конфликт с её цивилизационными основаниями, с законами её развития, что и рождает её глубокий системный кризис. Выход из последнего, по мнению автора рецензируемой книги, требует поворота российского государства к планово-рыночной, с резким расширением роли планового механизма, то есть управляемой экономике, с проведением национализации (деприватизации) земли, инфраструктуры, системообразующих отраслей экономики и предприятий, с введением определенных механизмов мобилизационной экономики, с поворотом государства к действительным нуждам народа и общества.
На этом фоне, считает А.И. Субетто, глобальный империализм давно вынашивает планы расчленения России, в том числе и с помощью войны между «националистической Украиной» и Россией. «Почему глобальный империализм так «рвется» к реализации своих планов по окончательной колонизации России, включая военный путь решения этих планов?
Потому что Россия - самая богатая природными ресурсами территория, которую ещё глобальный империализм мировой финансовой капиталократии не поставил под свой непосредственный контроль. Потому что тот, кто владеет территорией российской Евразии, тот владеет всем миром. ... Потому что Россия как самостоятельная евразийская, общинная по своему типу, с самой большой территорией в мире и самая холодная цивилизация по своей внутренней сущности, миротворческой миссии, по своему ценностному «геному» - «геному» Правды, противостоит глобальному империализму, является главным препятствием на пути установления «нового мирового порядка» мировой финансовой капиталократии» [с. 45]. Автор рецензируемой книги утверждает, что сможет спасти и Украину, и Россию, и весь мир только идеология созидания, которой была пронизана в ХХ веке советская история: «Призрак бродит по всему миру - призрак ноосферного экологического духовного социализма!» [с. 46].
Четвертое приложение рецензируемой книги [с. 47-52] - это тезисы выступления А.И. Субетто на официальном круглом столе «Научно-практический подход к событиям на Украине» в Законодательном собрании г. Санкт-Петербурга 6 марта 2014 года. Здесь автор утверждает, во-первых, что совершенный на Украине государственный переворот в феврале 2014 года является очередным этапом «третьей мировой войны», спланированный глобальным империализмом США. Во-вторых, ленинская теория империализма подтвердилась историей империализма в ХХ веке. А. И. Субетто пишет: «Именно империализм англо-американский, западноевропейский, германский был источником 2-х мировых войн в ХХ веке и несет ответственность за гибель в пламени этих войн более 100 млн. человек. За ХХ век, особенно после второй мировой войны, поражения германского империализма в лице гитлеровского фашизма, империализм превратился в глобальный империализм, за которым стоит в первую очередь англо-американский империализм - империализм мировой финансовой капиталократии альянса США и Великобритании» [с. 47].
Третий тезис автора данного выступления утверждает, что вместе с переходом мирового капитализма в стадию глобального империализма мир вошел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. Это означает, что Природа - Биосфера и планета Земля, как суперорганизмы, подписали Экологический Приговор рыночно-капиталистической системе хозяйствования на Земле и глобальному империализму, строю мировой финансовой капиталократии соответственно. Это означает, что капитализм в форме глобального империализма, строя мировой финансовой капиталократии превратился в «экологического могильщика» человечества. Из этого следует, что человечество, если хочет выжить и сохраниться на земле, должно найти в себе достаточно разума и воли, чтобы сбросить с себя рыночно-капиталистическую форму бытия, как отжившую, и перейти к Ноосферному, Духовному, Экологическому социализму
и на его базе - к управляемой социоприродной эволюции общественного интеллекта и образовательного общества - единственно возможной модели устойчивого развития [47-48]. В последующих тезисах А.И. Субетто формулирует перечень предложений [с. 50-52], реализация которых, по его мнению, позволит России спастись в XXI веке, спасая весь мир от экологической гибели.
В пятом приложении [с. 53-68], которое называется «Культура радости и счастья как основание прорыва человечества в будущее (Памяти Е.И. и Н.К. Рерихов)» автор рецензируемой книги формулирует суть категории культуры радости и счастья как особой категории креатологии, науки о творчестве. Он при этом опирается на концепцию особой философии радости, которая пронизывает всю творческую рефлексию мыслителей России Рерихов, перебросивших мост творческого синтеза русской культуры и культуры народа Индии. «Творчество, - показывает А.И. Субетто, - устремлено в будущее, оно есть свернутое будущее время. А жизнь есть творчество, она есть творческая волна» [с. 54]. При этом «... творчество как деятельность, устремленная в будущее, эмоционально связано со структурами радости, счастья, смеха. Более того, смех, в свою очередь, встроен физиологически в творческий процесс как механизм ломки стереотипов» [с. 57]. Культура радости и счастья, по А. И. Субетто, - это своеобразный тип культуры, которая формируется в атмосфере тотально-творческого отношения к жизни, где преобладают эмоции радости, смеха, доброго юмора, постоянной детской готовности воспринять чудо [с. 57-60]. «С позиции культуры творчества, пишет он, - противоположные радости чувства: гнев, нетерпимость, критика без созидания выступают тормозами творчества, угнетают его» [с. 58].
По мнению А.И. Субетто, творчество есть свобода, поэтому творческий труд - всегда труд свободный в том плане, что человек, творя в труде, самореализует себя, осуществляет свою внутреннюю свободу. В широком смысле человек настолько свободен, насколько он реализует и выражает себя в творчестве, насколько высоки потенциал и напряженность его созидательного труда: «Я не раз подчеркивал, - отмечает автор рецензируемой книги, - что творчество есть и освоение, и своеобразное свертывание многомерности, «веерообразности» будущего. А свобода -всегда свобода выбора будущего, всегда устремлена в него. Отсюда и возникает это глубинное, фундаментальное взаимопроникновение творчества и свободы» [с. 59]. Поэтому культура радости и счастья через свободу творчества выступает и культурой свободы. А труд в рамках этой культуры, по мнению А.И. Субетто, всегда желанен, он удовлетворяет высшей человеческой потребности -потребности творчества. Желанность же труда повышает его продуктивность и качественность, считает автор рецензируемой книги, поддерживая и разделяя мнение Н.К. Рериха на этот счёт. И далее творчество напрямую увязывается с долголетием: «Труд, постоянное делание, творение есть лучшее техническое лекарство. В этой панацее не будет включено никаких наркотиков, не потребуется никакого опьянения, но здравая, ясная радость будет источником долгой, плодотворной жизни», - утверждает А.И. Субетто вслед за Н.К. Рерихом [с. 59-60]. Итак, творчество - это лекарство, источник радости и здоровья, долгой и плодотворной жизни. Невежество же сжимает пространство свободы для творчества, а поскольку творчество, как уже отмечено, является основой жизни и здоровья, то невежество ведет к нездоровью, сужает «творческое плато» жизни.
Поскольку радость здоровья и радость творчества сливаются воедино, служат стержнем культуры радости, то А. И. Субетто подчеркивает и обратную связь: обучение творчеству требует атмосферы радости, смеха, счастья. Отсюда автор рецензируемой книги предлагает понятие эвдемонической педагогики [с. 60-61] (эвдемонизмом великий философ XIX века Людвиг Фейербах назвал теорию счастья). Эвдемоническая педагогика, по мнению А.И. Субетто, должна включать в себя поведение педагога: его улыбку, юмор, смех, умение быть счастливым не где-нибудь, а здесь, в классе, в лекционном зале, лаборатории, вместе с учениками и студентами. А дать это может, резонно, на мой взгляд, считает ученый, только сотворчество, сотворческий процесс передачи и
приема знаний, смысла жизни, мировосприятия, мироощущения и мировоззрения, своего удивления перед чудом жизни и чудом земли, солнца, космоса, перед чудом тайн природы и чудом тайн человека.
6-е приложение в рецензируемой книге называется «Фундаментальная наука в начале ХХ1 века: императивы, приоритеты, логика развития» [с. 69-89] содержится пять параграфов. Первый из них - «Ноосферизм как программа синтеза единой науки в ХХ1 веке». Здесь автор констатирует, что в настоящее время имеется много футурологических «металогик», в которых выстраиваются модели развития человечества в XXI веке. К таким «металогикам» он относит, во-первых, формационную логику истории К. Маркса, во-вторых, цивилизационную логику развития человечества Н.Я. Данилевского - О. Шпенглера - П. А. Сорокина - А. Дж. Тойнби, в-третьих, триадную модель Ю.М. Осипова «премодернизм - модернизм - постмодернизм», в-четвертых, тоже триадную модель В.Л. Иноземцева «доиндустриальное общество-индустриальное общество -постиндустриальное общество». В каждой из таких «металогик» имеются свои основания, например, у формационной - способ общественного производства, у цивилизационной - культурно-исторический архетип, у «индустриальной» - тип технологической базы, у философии хозяйства Ю.М. Осипова - тип хозяйства во взаимодействии с самим человеком и средой его обитания и жизнедеятельности.
Однако, считает А. И. Субетто, когда ставится проблема о приоритетах и философии целеполагания науки в XXI веке, указанных «металогик» недостаточно. Дело в том, что такие приоритеты имеют как внешние, так и внутренние основания. Если внутренние формируются внутренней логикой развития науки как единого целого, как социального института, то внешние основания, как правомерно, по моему мнению, замечает ученый, отражают собой те заказы, которые формируются внешней логикой социального развития. Таким образом, в оценке А.И. Субетто, образуется диалектика взаимодействия двух Логик с большой буквы: Внутренней Логики Социального Развития (ВЛСР) и Большой Логики Социоприродной Эволюции (БЛСЭ) [6]. Первая из них - это многомерная логика, в которой взаимодействуют через отношения дополнительности все перечисленные выше «металогики» и возможные другие, например, теория волн. Вторая же, за небольшим исключением, находилась за пределами исследовательского интереса обществоведов и науковедов, но именно она, по мнению автора рецензируемой книги, вышла на передний план и будет определять облик XXI века, оказывая давление на динамизм первой - ВЛСР.
В конце ХХ века человечество вступило в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, что означает, по мнению А. И. Субетто, наступление экологических пределов прежним цивилизационным механизмам развития человечества [с. 70]. Нельзя не согласиться с автором рецензируемой книги в том, что БЛСЭ выдвинула на передний план такое основание «металогики» развития человечества как энергетический базис хозяйствования и соответственно -природопользования [с. 70-71]. По оценке ученого, история человечества от Начала («неолитическая революция» около 10-12 тысяч лет назад, которую А.И. Субетто определяет как Большой Социальный Взрыв в антропной эволюции и которая запустила «конус социальной эволюции» или собственно социальную историю) и до XXI века разделилась по указанному критерию на две эпохи-цивилизации: во-первых, вещественную или аграрную (от начала истории по XIX век включительно) и, во-вторых, энергетическую (XX век). Их разделяет энергетический скачок на несколько порядков. Вещественная или аграрная эпоха-цивилизация - это история при малом энергетическом базисе природопользования, который обеспечивал доминирование производства негэнтропии (организованности) Биосферы (законы А.Л. Чижевского и Бауэра -Вернадского) над производством мировым хозяйством энтропии (дезорганизации) в природе. А энергетическая эпоха-цивилизация - это история ХХ века, которая сопровождалась невиданным энергетическим скачком в хозяйственном природопользовании и подвела человечество к такому антропогенному энтропийному давлению на биосферу, что вплотную приблизились пороги её
потенциала гомеостатических механизмов по возможностям «гашения» или «компенсации».
В результате, по оценке А.И. Субетто, рубеж XX и XXI веков предстал как смена парадигм истории человечества - как переход от классической, стихийной, конкурентной истории при доминанте закона конкуренции и механизма отбора к неклассической, управляемой, кооперационной истории при доминанте закона кооперации и механизма общественного интеллекта. Ученый утверждает: «. человечество, мировая цивилизация и, следовательно, Россия в данном глобальном контексте находятся в точке перелома истории, смены её оснований, главными ориентирами которой являются: смена доминирования конкуренции доминированием кооперации, механизма отбора - механизмом общественного интеллекта; смена парадигмы стихийной истории -парадигмой управляемой истории, но в форме управляемой социоприродной эволюции или . ноосферизма» [с. 72].
Второй параграф данного приложения называется «От императива Тотальной Неклассичности будущего бытия человечества - к Неклассичности науки». Здесь обращаю внимание читателя на такое важное, на мой взгляд, замечание автора рецензируемой книги, что «. экологические проблемы принципиально не решаются человеком без фундаментального решения проблем самого человека» [с. 73]. В связи с этим А.И. Субетто поддерживает точку зрения В.С. Голубева, который подчеркивает главный принцип экологического развития - рост качества человека, главной функцией которого является биосферная функция человека в новом качестве, направленная на сохранение биосферы: «нравственно всё то, что способствует выполнению человеком его биосферной функции, наоборот, безнравственно, что этому противоречит» [7, с. 24].
В третьем параграфе - «Принципы фундаментальности знаний» автор показывает, что фундаментальная наука - базис системы научного знания и базис высшего образования, следовательно, она - базис качества общественного интеллекта [с. 76-78].
Четвертый параграф [с. 78-82], который называется «Мировоззренческий раскол, Синтетическая Цивилизационная Революция и смена парадигмы науки», показывает, что либеральная модель в обществоведении и человековедении утопична, поскольку апологетирует нынешний строй мировой финансовой капиталократии и ведет человечество к гибели. Императив устойчивого развития, считает А. И. Субетто, определяет высокую востребованность доминирования кооперации, МЫ-онтологии над Я-онтологией человека.
В пятом параграфе «Философия фундаментальной науки, парадигмальный кризис естествознания и «точки роста или развития» [с. 83-87] ставится вопрос о философии фундаментальной науки и приоритетах её развития в системе университетов и в системе академической науки в XXI веке.
Думаю, что определенный интерес специалистов не могут не вызывать и такие приложения рецензируемой книги, как седьмое - «Древность русского языка, вербальный и ценностный геном русского народа и человека» [с. 90-102], восьмое - «Какой человек сможет пройти через «врата будущего» экологического суда природы?» [с. 103-106] и девятое - «Экология земли и мировая война» [с. 107-111].
Таким образом, рецензируемое произведение дает немало пищи для размышлений с целью дальнейшей разработки теоретической экономии, особенно прогнозной её составляющей. Конечно, можно упрекнуть автора за тезисность, недостаточную развернутость и конкретизацию многих положений книги. Однако главные её достоинства - актуальность, научная новизна и практическая значимость - многократно перекрывают недостатки.
ЛИТЕРАТУРА
1. Гордеев В.А. Классическая политэкономия как методология сущностно-содержательного изучения категорий в русле теоретической экономии // Современные проблемы глобальной экономики: от торжества идей либерализма к новой «старой» экономической науке: Материалы Международной научной конференции / под ред. Р.М. Нуреева, М.Л. Альпидовской. - М.: Финансовый университет, 2014. - 456с. - С. 23-25.
2. Гордеев В.А. Теоретическая экономика как журнал и научное направление [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.theoreticaleconomy.info - Дата доступа: 15.03.2014.
3. Паршев А.П. Почему Россия не Америка: книга для тех, кто остается здесь / А.П. Паршев. -М.: АСТ, 2010. - 349, [1] с.: ил. - (Великие противостояния. Запад против России).
4. Рязанов В.Т. Экономическое развитие России: Х1Х-ХХвв. Реформы и российское хозяйство в Х1Х-ХХвв. / В.Т. Рязанов - СПб.: «Наука», 1998. - 796 с.
5. Юдина Т.Н. Правда как клеточка гармоничной, самодостаточной хозяйственной системы -домостроительства [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www. theoreticaleconomy. info - Дата доступа: 15.03.2014.
6. Субетто А.И. Ноосферизм / А.И. Субетто - СПб.: ПАНИ, 2003. - 537 с.
7. Голубев В.С. Социоэволюционная концепция устойчивого развития (новый естественно-гуманитарный синтез) / В.С. Голубев - М.: АЕН РФ, 1994. - 104 с.
