CC BY
18УДК: 94(1943-1961)
Редкий пример подлинной истории Православной Церкви в ХХ в. (о книге О.В. Борисовой «Гонимы, но не оставлены. Ташкентская и Среднеазиатская епархия. 1943-1961». М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2019. 448 с.)
И.В. Петров1
В рецензии анализируется недавно вышедшая монография московской исследовательницы Ольги Борисовой по истории Ташкентской и Среднеазиатской епархии в 1943-1961 гг. Книга основана на материалах российских, киргизских и узбекских архивов. Автором была проделана большая работа по сбору воспоминаний непосредственных участников событий тех лет, многие из которых опубликованы в приложении.
Ключевые слова: Православная Церковь, «хрущевские гонения», Средняя Азия, Ташкент, Мученики и исповедники.
История послевоенного Православия в Советском Союзе является темой новой и доселе малоизученной отечественной историографией. Абсолютное большинство исследователей фокусирует читательское внимание на проблеме религиозной политики советских властей (в особенности в период хрущевских гонений)2 или же касается событий 1950-1980-х гг. в работах, посвященных истории Православной Церкви в ХХ в. в целом3. Гораздо реже выходят исследования по проблематике жизни конкретных епархий, в то время как события «церковной революции» 1917-1920 гг., сталинских гонений на Церковь, а также история участия той или иной епархии в годы Второй мировой войны в общественной жизни страны на данный момент изучены достаточно
1Петров Иван Васильевич - канд. ист. наук, ассистент, Санкт-Петербургский государственный университет, Российская Федерация, 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7-9; i.petrov@spbu.ru
Petrov Ivan Vasilevich - PhD in history, assistant, St. Petersburg State University, Russian Federation, 199034, St. Petersburg, Universitetskaya nab., 7-9; i.petrov@spbu.ru
2Марченко А., прот. Религиозная политика Советского государства в годы правления Н.С. Хрущева и ее влияние на церковную жизнь в СССР. М., 2010. 324 с.
3Регельсон Л.Л. Трагедия Русской Церкви. М., 1996. 629 с.; Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М., 2010. 480 с.
полно. В тоже самое время микроуровень изучения отнюдь не является второстепенным в деле рассмотрения истории Московской Патриархии, ведь от изучения положения духовенства и верующих в конкретном регионе можно перейти к выводам об особенностях приходского развития, политики безбожных властей или же епархиального начальства во всем государстве.
Ярким примером данного подхода является вышедшая в этом году в издательстве Свято-Филаретовского православно-христианского института книга московского историка Ольги Владиславовны Борисовой «Гонимы, но не оставлены. Ташкентская и Среднеазиатская епархия. 1943-1961». Вышедшая монография является плодом многолетней работы автора в российских и зарубежных архивных хранилищах, а также опроса непосредственных участников событий тех лет, многие из которых уже находятся в мире ином. В первую очередь, следует отметить, что вопреки характерной для московских историков традиции ограничивать свое исследование знакомством исключительно с материалами Государственного архива Российской Федерации, Ольга Владиславовна привлекла к своей работе материалы Центрального Государственного архива республики Узбекистан, Центрального государственного архива республики Кыргызстан, Центрального государственном архива политической документации республики Кыргызстан, Центрального государственного архива кинофотодокументов республики Кыргызстан, архива Ташкентского Епархиального управления и архива Свято-Георгиевского храма Самарканда. Среди привлеченных ей источников соблюден необходимый баланс между свидетельствами очевидцев и отчетами, информационными докладами, выходившими из-под пера уполномоченных по делам Русской Православной Церкви.
Тщательно О.В. Борисова подошла и к привлечению работ своих
предшественников, а определенная традиция изучения Православия в
Центральной Азии начала складываться в два последних десятилетия.
Так, наибольший вклад в освещение проблематики жизни православных
на территории региона внесли доктор исторических наук, старший
научный сотрудник ПСТГУ Е. Е. Озмитель, много лет отдавшая изучению
- 193 -
Православной Церкви в Киргизии4, протоиереи Пахомий Лай и Леонид Патрахин, авторы исследования «По стопам апостола Фомы»5, возглавлявший Ташкентскую и Среднеазиатскую митрополию, нынешний митрополит Омский и Таврический Владимир (Иким)6, а также целый ряд историков, работы которых сфокусированы на отдельных событиях или конкретных личностях рассматриваемой эпохи7.
Книга Ольги Борисовой разделена на три части. В первой дается краткая характеристика восстановлению религиозной жизни в епархии в период пресловутого «сталинского нового курса» по отношению к Православной Церкви, когда во главе епархии стоял епископ Кирилл (Поспелов), а главной задачей представителей Московской Патриархии было скорейшее воссоединение обновленцев, чьи позиции в регионе в предвоенное время были необычайно сильны. Вторая глава посвящена деятельности архиепископа Гурия (Егорова), стоявшего во главе Ташкентской и Среднеазиатской епархии в период с 1946 г. по 1953 г.
Третья глава повествует о деятельности архиепископа Ермогена (Голубева), одного из самых независимых во взглядах архиереев советского времени, существенно изменившего расстановку сил в епархии и способствовавшего духовному подъему своих чад. Вместе с сюжетами, рассказывающими о достижениях, исследовательница показывает в третьей главе и репрессии, сопровождавшие духовенство и верующих в тяжелейший для Русской Православной Церкви период «хрущевских гонений». К каждой главе автор тщательно подобрала приложения, причем самого разного характера: от информационных докладов уполномоченных по делам РПЦ до личных дел представителей епархии. Завершает издание раздел «Воспоминания», состоящий из личных бесед
4Озмитель Е.Е. Православные храмы Киргизии (Х1Х-ХХ1 вв.). Бишкек, 2010. 200 с.; Озмитель Е.Е. История православной культуры Киргизии (середина XIX века — 1917 год). Бишкек, 2011. 215 с.
Лай П., прот., Патрахин Л., прот. По стопам апостола Фомы. Воронеж, 2009.
591 с.
6Владимир (Иким), митр. По стопам апостола Фомы: Христианство в Центральной Азии. М., 2011. 752 с.
7К примеру материалы сборника статей: К истории христианства в Средней Азии (Х1Х-ХХ вв.) / под ред. А. Бичеровой. Ташкент, 1998. 270 с.
автора с очевидцами событий, проживающими как на территории Узбекистана, так и за его приделами.
Существенно обогатил монографию и раздел «Аннотированный именной указатель». Представляется, что большинство читателей впервые смогли узнать о судьбах многих представителей православной Центральной Азии или познакомится с «азиатскими страницами» из жизни таких ярких церковных деятелей, как протоиерей Павел Адельгейм или же митрополит Иоанн (Вендланд).
Важное достижение книги — отсутствие в ней идеологической ангажированности, умелое лавирование между критикой деятельности отдельных архиереев и подвигом служения духовенства; вместе с тем Ольга Владиславовна в некоторых аспектах своей работы не уходит от острых и вполне дискуссионных для церковно-исторической науки вопросов. К примеру, автор не обошла стороной вопрос воссоединения обновленческого духовенства с Московской Патриархией. В отличие от возникающей в последнее время традиции замалчивать имевшийся антагонизм между сторонниками Патриаршей церкви и бывшими раскольниками, Борисова приводит факты деятельности обновленцев, характеризующие их как настоящих противников канонических правил и узурпаторов церковной власти в регионе. Особенно важно, что историк отмечает их нежелание переходить в Русскую Православную Церковь с потерей имеющихся преференций, попытки апелляции к государственной власти. Некоторые же обновленцы региона и вовсе являли собой пример служителей безнравственных и беспринципных, как «протопресвитер» Григорий Брицкий8.
Другая проблема российской церковной историографии, также нашедшая свое отражение в работе О.В. Борисовой - вопрос взаимоотношений православного духовенства с советскими уполномоченными. Автор стремится показать всю сложность и двойственность подобного рода контактов, четко расставляет акценты на те моменты, в которых могли пересекаться интересы представителей РПЦ
8Борисова О.В. Гонимы, но не оставлены. Ташкентская и Среднеазитская епархия. 1943-1961. М., 2019. С. 56-61.
и советских властей. Однако не относится к разделу тем-табу и вопрос о конфликтах между пастырями, архиереями, верующими и властями, в том числе и при описании попыток уполномоченных запретить крестные ходы, ограничить влияние православных на молодежь, а также предотвратить превращение епархии в «собрание пастырей добрых».
Бок о бок с этим вопросом идет и еще один тяжелейший и до сих пор неразрешенный вопрос отечественный церковной истории, а именно — спор о границах конформизма православного духовенства в условиях существования в рамках богоборческого государства. Далеко не все современные авторы на сегодняшний день ставят этот весьма щекотливый вопрос ребром для того, чтобы найти на него конкретный ответ. Ольга Владиславовна не остается в стороне и от этой сложной темы, тем более, что основные герои ее исследования стояли в непримиримой оппозиции к полному и безоговорочному приятию «правил игры», установленных советскими властями. Многие из них, как тот же протоиерей Павел Адельгейм или владыка Ермоген (Голубев) собственной жизнью свидетельствовали об ином пути, пути непринятия союза с властями, за что впоследствии сурово пострадали от властей церковных и светских.
Самая интересная, на взгляд автора этих строк, часть
рецензируемой монографии — повествование о тех решениях, с помощью
которых архиепископ Ермоген (Голубев) сумел не только сохранить
православные приходы Средней Азии в период «хрущевских гонений», но
и приумножил влияние Православной Церкви в регионе, несмотря на
жесткую политику советской власти. После 1958 г. начинаются
широкомасштабные гонения на Православную Церковь, наступление на
нее со стороны безбожных властей. Основной удар был направлен против
тех храмов, которые находились в стесненном материальном положении,
а средств на их возрождение и поддержание у епархий не было. Владыке
Ермогену удалось не только сохранить приходы целыми, но и
восстановить многие храмы, в том числе знаменитый Успенский собор в
Ташкенте. Подобного рода успехи не могли не вызвать недовольства у
светской власти. Смена уполномоченных в регионе также имела своей
- 196 -
конечной целью усиление давления на независимого архипастыря, не готового идти на уступки безбожникам. Именно благодаря его способностям в традиционно мусульманском регионе удалось собрать лучших священников с территории практически всего Советского союза.
Важно отметить, что в деле сохранения и приумножения верных и подлинных служителей Православной Церкви и их паствы владыка Ермоген (Голубев) являлся продолжателем исповедников 1920-1930-х гг. Вопрос продолжения сложившихся традиций и опыт братств первой половины ХХ в. часто интересует работников Свято-Филаретовского института. Не стала в этом плане исключением и рецензируемая работа. О роли и влиянии подвижников прошлого на среднеазиатское духовенство в заключении своей книги пишет автор: «В Ташкентской епархии в эти годы произошло пересечение и единение лучших православных традиций. Их носителями выступили в первую очередь члены православных братств, общин, представители лучших традиций монашества, и именно они смогли устоять во время развернувшихся «хрущевских» гонений, не только сохранив, но и приумножив церковную жизнь в епархии и возродив истинные православные традиции. Собирание в Ташкентской епархии членов Александро-Невского братства и общины Алексия и Сергия Мечевых, начатое владыкой Гурием (Егоровым), было продолжено владыкой Ермогеном (Голубевым), в результате чего здесь сложился уникальный круг исповедников и подвижников веры, созидавших церковную жизнь.»9.
Наконец, к достижениям издания следует также добавить богатый иллюстративный материал, фотографии, ярко иллюстрирующие многоаспектную жизнь духовенства и мирян Ташкентской и Среднеазиатской епархии в 1943-1961 гг.
Хочется надеяться, что в дальнейшем появятся авторы, которые будут столь же подробно изучать историю епархий в бурное ХХ столетие, а Ольги Владиславовне Борисовой пожелать новых научных успехов в изучении опыта подвижников и исповедников ХХ столетия.
9Борисова О.В. Указ. соч. С. 227-228.
ЛИТЕРАТУРА:
Борисова О.В. Гонимы, но не оставлены. Ташкентская и Среднеазитская епархия. 1943-1961. М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2019. 448 с.
Владимир (Иким), митр. По стопам апостола Фомы: Христианство в Центральной Азии. М.: М-Сканрус, 2011. 752 с.
К примеру материалы сборника статей: К истории христианства в Средней Азии (XIX-XX вв.) / под ред. А. Бичеровой. Ташкент: Узбекистон, 1998. 270 с.
Лай П., прот., Патрахин Л., прот. По стопам апостола Фомы. Воронеж: б.и., 2009. 588 с.
Марченко А., прот. Религиозная политика Советского государства в годы правления Н.С. Хрущева и ее влияние на церковную жизнь в СССР. М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2010. 324 с.
Озмитель Е.Е. История православной культуры Киргизии (середина XIX века - 1917 год). Бишкек: Изд-во КРСУ, 2011. 215 с.
Озмитель Е.Е. Православные храмы Киргизии (XIX-XXI вв.). Бишкек: Изд-во КРСУ, 2010. 200 с.
Регельсон Л.Л. Трагедия Русской Церкви. М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996. 629 с.
Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Лепта, 2010. 480 с.
REFERENCES:
Borisova O.V. «Gonimy, no ne ostavleny. Tashkentskaya i Sredneazitskaya eparhiya. 1943-1961. Moscow, Svyato-Filaretovskij pravoslavno-hristianskij institute Press, 2019, 448 p. (In Russian).
K istorii hristianstva v Srednej Azii (XIX-XX vv.) / pod red. A. Bicherovoj. Tashkent, Uzbekiston Publ., 1998, 270 p. (In Russian).
Laj P., prot., Patrahin L., prot. Po stopam apostola Fomy. Voronezh, Sibirskaja blagozvonitsa, 2009, 591 p. (In Russian).
Marchenko A., prot. Religioznaya politika Sovetskogo gosudarstva v gody pravleniya N.S. Hrushcheva i ee vliyanie na cerkovnuyu zhizn' v SSSR. Moscow, Izd-vo Krutitskogo podvor'ya Publ., 2010, 324 p. (In Russian).
Ozmitel' E.E. Istoriya pravoslavnoj kul'tury Kirgizii (seredina XIX veka - 1917 god). Bishkek, KRSU Press, 2011, 215 p. (In Russian).
Ozmitel' E.E. Pravoslavnye hramy Kirgizii (XIX-XXI vv.). Bishkek, KRSU Press, 2010, 200 p. (In Russian).
Regel 'son L.L. Tragediya Russkoj Cerkvi. Moscow, Izd-vo Krutitskogo podvor'ya Publ., 1996, 629 p. (In Russian).
Shkarovskij M.V. Russkaya Pravoslavnaya Cerkov' v XX veke. Moscow, Lepta Publ., 2010, 480 p. (In Russian).
Vladimir (Ikim), mitr. Po stopam apostola Fomy: Hristianstvo v Central'noj Azii. Moscow, M-Skanrus, Publ., 2011, 752 p. (In Russian).
A good example of the true history of the Orthodox Church in the twentieth century (about the book by O. V. Borisova «Persecuted, but not abandoned. Tashkent and Central Asian diocese. 1943-1961». Moscow: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2019. 448 p.)
I.V. Petrov
The review analyzes the recently published monograph of the Moscow researcher Olga Borisova about the history of the Tashkent and Central Asian Orthodox eparhy in 1943-1961. This research is based on the materials of the Russian, Kyrgyz and Uzbek archives. The author has done a lot of work to collect memories of direct participants in the events of those years, many of which are published in the Annex.
Keywords: Orthodox Church, "Khrushchev persecutions", Central Asia, Tashkent, Martyrs and Confessors.
