CC BY
87УДК 811.51.36
Раннесредневековые (древнеуйгурские) этнические связи Прибайкалья с Центральной Азией
(на примере этнонимов буин и абазай)*
* Работа выполнена при поддержке проекта РГНФ 05-01-00317
© Нанзатов Баир Зориктоевич
кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела истории, этнологии и социологии Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН
Россия, 670047, Улан-Удэ, ул. Сахьяновой, 6
E-mail: nanzatov@yandex.ru
Статья посвящена рассмотрению семантики названий бурятских племен буин и абазай, связанных своим происхождением с древнеуйгурским периодом истории Центральной Азии. Эти этнонимы являются уникальными для Центрально-Азиатского региона и среди тюрко-монгольских народов встречаются только у бурят. Этноним абазай представляет собой этимологическую проблему, так как две рассмотренные версии в данной статье позволяют предположить его тюркское происхождение из двух ареалов — либо енисейского, либо центральноазиатского, в обоих случаях связанное с древними тюрками (уйгурами). К разрешению проблемы происхождения этнонима буин представлена гипотеза, связанная с расцветом буддизма в Уйгурском каганате в раннем средневековье. Приведенные версии происхождения двух бурятских этнонимов позволят расширить гуманитарные знания об этногенезе бурят.
Ключевые слова: этимология, этноним, этногенез, буряты, тюркский пласт, Центральная Азия, Байкальский регион.
Early Middle-Ages (Old Uighur) ethnic connections of Baikal region with Central Asia (on example of ethnonyms buin and abazai)
Bair Z. Nanzatov
PhD in History, Research Fellow, Department of History, Ethnology and Sociology, Institute of Mongolian, Buddhist and Tibetan studies, Russian Academy of Sciences, Siberian Branch 6 Sakhyanovoj Str., Ulan-Ude 670047, Russia
The article reviews the semantics of names of the Buryat tribes buin and abazai, which are connected with Old-Uighur period of the Central Asian history. These ethnonyms are unique in the Central Asian region and found only among the Buryats, but not among the other Turkic-Mongolian peoples. Ethnonym abazai is etymological problem, since the two versions discussed in this article suggest its Turkic origin from the two areas, Yenisei area, or Central Asian area. In both cases it linked to the ancient Turkic (Uighur). To resolve the problem of the origin of the ethnonym buin the author presents a hypothesis associated with the rise of Buddhism in Uyghur Khaganate in the early Middle Ages. These two versions of the origin of the Buryat ethnonyms help to expand the humanitarian knowledge about ethnogenesis of the Buryats.
Keywords: etymology, ethnonym, ethnogenesis, the Buryats, Turkic layer, Central Asia, Baikal region.
Этнонимия бурят представляет собой мозаичную картину, сложенную в основном из этнонимов монгольского происхождения, а также этнонимов тюркского, тунгусского, самодийского происхождения. Крупнейшим из немонгольских пластов является группа этнонимов тюркского происхождения [12; 15]. В тюркском пласте бурятской этнонимии явно прослеживаются этнонимы древнеуйгурского происхождения, булагатской группы племен «Обогони олон» [14]. В данной статье сделана попытка интерпретации еще двух этнонимов, сложившихся во времена Уйгурского каганата, которые предположительно имеют отношение к религиозной
принадлежности их носителей.
Значительная часть населения Уйгурского каганата в течение длительного периода исповедовала буддизм. Буддизм довольно глубоко проник в сознание древних уйгуров. Как пишет М. А. Бартаханова: «...положение буддизма среди прочих религий в уйгурских государствах во все времена было главенствующим. Буддийские монастыри обладали огромной экономической мощью, их влияние проникало во все сферы жизни уйгурского общества. Все население активно участвовало в религиозных службах, праздниках и обрядах. Жители окрестностей зачастую были связаны со своим монастырем
различными связями, в том числе и торгово-ростовщического характера. Правящие круги во главе с каганом, а позднее идикутом, оказывали всестороннюю поддержку буддийской церкви. Многое было сделано буддийскими монахами для повсеместного распространения грамотности и знаний, причем не только религиозного характера» [2, с. 26].
После разгрома Уйгурского каганата и установления власти Кыргызского каганата в Центральной Азии значительные группы уйгурского населения покинули пределы современной Монголии и двинулись в основном в юго-западном направлении. Вместе с тем, часть уйгурского населения осталась на местах, а часть двигалась в других направлениях [8, с. 26-33, 35-36, 9798; 10, с. 25-30].
С. А. Васютин отмечает: «Падение Уйгурского каганата и завоевания кыргызов вызвали мощную волну миграций в Центральной Азии. Уйгуры и их союзники, разделившиеся на несколько групп, переселились к границе империи Тан, откочевали в тибетские владения в Восточном Туркестане, в Ганьчжоу и Гаочан, часть бежала на запад в Семиречье, а некоторые племена укрылись на востоке у шивэй и киданей. В Семиречье уйгуры наряду с карлуками и ягма сыграли важную роль в провозглашении и дальнейшей истории Караханидского каганата. Другой миграционный поток привел к образованию в Восточном Казахстане и степном Алтае Ки-макского каганата. Это в свою очередь подтолкнуло к переселению в западном направлении огузов, печенегов и другие кочевые группы» [5, с. 23]. Вполне вероятно, что одной из колоний токуз-огузов оказался и район добычи пушнины, известный еще со времен Тюркского каганата -Прибайкалье. Возможно, потомками буддийского населения Уйгурского каганата являются представители бурятского племени буин.
Буин (буян) является одним из древнейших племен булагатов Кудинской долины. В XIX в. в его состав входили четыре буиновских административных рода в составе Кудинской степной думы [11, с. 53-54]. Буиновцы расселялись в верхнем и среднем течении реки Оёк и по ее притокам, в низовьях Мурина, в местностях Хо-ринхон и Хабшал (Капсал). Кроме того, часть буинов переселилась в долину Кахи, где они входили в состав 3-го Онгоева рода [1, с. 155], часть — в долину Селенги, однако отдельного административного рода не составляли, очевидно, ввиду немногочисленности. В рамках полевых исследований мы встречались с представителями племени буин / буян / буянгууд в селе
Жаргаланта, часть их присутствует в составе селенгинских бурят, ушедших в Монголию.
До настоящего времени отдельного этимологического исследования этнонима буин не предпринималось. Возможным значением термина буин / буян может являться древнетюрк. boj 'скопление людей, племя, род' [6, с. 110] и его производное bojun 'народ' [6, с. 111]. Другим возможным вариантом является древнетюрк. bujan > санскр. punya 'благодатный поступок, благодеяние' [6, с. 120]. В настоящее время термин буян также широко используется буддистами в монгольском мире. Вполне вероятно, что этот термин мог быть использован как антропоним, от которого впоследствии образовался этноним, либо как топоним (жители местности также могли приобрести этноним от топонима). В любом случае буины, по нашему мнению, являются одними из древнейших насельников Ку-динской долины и вполне могут оказаться наследием расцвета буддизма в Уйгурском каганате.
Бурятское племя абазай / абзай / абаза входит в состав эхиритского племенного союза. В XVII в. абазаевцы были расселены в долине реки Му-рин, впадающей в реку Куда. Их западными и северными соседями были эхириты племен ол-зон, буура и баяндай, и племя хурумши, входившее в булагатский военный союз в XVII в., но не входившее в булагатское племенное объединение с юга. В дальнейшем после завоевания русскими Прибайкалья часть бурят племени абазай переселилась на Ольхон, откуда они расселились в двух направлениях: в Баргузинскую долину и Кударинские степи. Таким образом, буряты племени абазай к концу XIX - началу XX в. были известны в составе четырех территориальных групп бурят: верхоленской, ольхон-ской, баргузинской и кударинской.
Этноним абзай / абазай также принадлежит «коренному» эхиритскому малому племени. Его этимологию можно выяснить, используя тюркские лингвистические материалы. Согласно первой версии, этноним можно связать с кыргызским субстратом. Как отмечает В. Я. Бутанаев, «хакасский сеок аба ведет свое происхождение от медведя (аба)» [3, с. 65]. Архаичным термином по отношению к медведю в хакасском языке является азыг [3, с. 66]. Исходя из этого материала, можно предположить, что термин абазай возник путем слияния слов аба и азыг: aba + azig ~ abaazi ~ abaza ~ абазай.
Однако, исходя из материалов древнетюрк-ского и современных алтайского и хакасского языков, очевидной может показаться и другая трактовка этнонима. В древнетюркском языке
использовалось слово аЬШк / аЫлк от санскр. abhiseka 'помазание (на трон); посвящение, рукоположение в духовный сан' [6, с. 2]. В современных алтайском и хакасском языках слово абыс / абызы переводится как 'священник', причем оно противопоставляется шаману [4, с. 17; 7, с. 9]. Можно полагать, что этот термин когда-то употреблялся тюркскими предками бурятского племени абазай в этом же значении. В этой связи вполне допустимой видится связь бурятского этнонима с древними уйгурами, среди которых был распространен буддизм. В этом случае термин означает '[буддийский] священник', так как термин имеет санскритские корни и непосредственно связан с буддизмом.
Во втором случае напрашиваются параллели с этнонимом токуз-огузского племени, известного по танским хроникам в составе Уйгурского каганата, как Щ^® или Щ^Шабусы [9, с. 173— 175]. Впервые этноним абусы встречается в тексте о районировании степей к северу от пустыни Гоби, датированном 647 г. В нем говорится, что на территории расселения племени абусы был создан округ [9, с. 173]. Далее известно, что после гибели Уйгурского каганата часть его населения, в основном собственно уйгуры во главе с вождями из рода яглакар, бежала к границам Танского государства в район Ордоса. В составе беженцев были и представители абусы. Один из вождей абусы сдался вместе со знатными людьми рода и в дальнейшем сражался в танских пограничных войсках. За заслуги ему была пожа-
лована императорская фамилия Ли [8, с. 38]. В период «Пяти династий» был известен другой представитель абусы — командующий конницей Моногань [8, с. 50]. Также можно предполагать, что представители абусы присоединились к каракитаям в XII в. [8, с. 77].
По нашему мнению, вполне вероятным может оказаться то, что часть племени абусы / аба-за после разгрома Уйгурского каганата ушла на север — в Прибайкалье, где и осела в долине Мурина, притока Куды. В таком случае бурятские абазай являются осколком древнеуйгурско-го племени, проникшего на территорию Прибайкалья после разгрома Уйгурского каганата. Возникновение подобного этнонима у древних уйгуров вполне логично, так как на протяжении долгого периода население каганата было поликонфессиональным, буддисты должны были выделяться в обществе как этноконфессиональная группа, и, соответственно, за ними мог закрепиться социальный термин, который постепенно трансформировался в этноним.
Таким образом, перед нами две возможные версии этимологического значения этнонима абазай, общим для которых является их тюркская принадлежность, что позволяет связывать их либо с енисейскими, либо с теле-уйгурскими тюрками. Представленные этимологические исследования двух этнонимов объединяет такой ключевой момент, как расцвет буддизма в Уйгурском каганате в раннем средневековье.
Литература
1. Балдаев С. П. Родословные предания и легенды бурят. Ч.1. Булагаты и эхириты. — Улан-Удэ, 1970. — 362 с.
2. Бартаханова М. А. Уйгурская раннесредневековая культура в системе мировой буддийской цивилизации: Социально-философский анализ: автореф. ... канд. филос. наук. — Улан-Удэ, 2002.
3. Бутанаев В. Я. Медведь по воззрениям хакасов // Медведь в древних и современных культурах Сибири. — Новосибирск: Изд-во Ин-та археол. и этногр. СО РАН, 2000. — С. 65-67.
4. Бутанаев В. Я. Хакасско-русский историко-этнографический словарь. — Абакан, 1999. — 240 с.
5. Васютин С. А. Падение Уйгурского каганата и основные пути социально-политической эволюции кочевых обществ Центральной Азии в IX-X вв. // Вестник КемГУ. — 2010. — № 4. — С. 22-28.
6. Древнетюркский словарь. — Л.: Наука, 1969. — 677 с.
7. Когунбаева Н. И. Алтайско-русский словарь. Русско-атайский словарь. - Горно-Алтайск, 1991. — 182 с.
8. Малявкин А. Г. Материалы по истории уйгуров в IX-XII вв. — Новосибирск: Наука, 1974. — 210 с.
9. Малявкин А. Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии. — Новосибирск: Наука, 1989. — 432 с.
10. Малявкин А. Г. Уйгурские государства в IX-XII вв. — Новосибирск: Наука, 1983. — 297 с.
11. Нанзатов Б. З. Административные образования бурят в Российской империи в XIX в. — Кудинская степная дума (расселение и этнический состав кудинских бурят) // Вестник Бурятского научного центра СО РАН. — 2015. — № 1(17). — С. 41-56.
12. Нанзатов Б. З. К этногенезу бурят по материалам этнонимии // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. — Иркутск, 2003. — С. 28-48.
13. Нанзатов Б. З. Тюркский пласт бурятской этнонимии эпохи господства тюркских каганатов // Этногенез и культуро-генез в Байкальском регионе. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2010. — С. 330-350.
14. Нанзатов Б. З., Сундуева Е. В. Раннесредневековые (древнеуйгурские) этнические связи Прибайкалья с Центральной Азией (на примере группы булагатских племен «Обогони олон») // Вестник Бурят. гос. ун-та. Сер. Филология. — 2014. — Вып. 10. — С.17-20.
15. Нанзатов Б. З., Сундуева Е. В. Статус суффикса -дар в бурят-монгольских и тюркских этнонимах // Вестник Бурят. гос. ун-та. Сер. Филология. — 2013. — Вып. 10. — С. 93-98.
References
1. Baldaev S.P. Rodoslovnye predaniia i legendy buriat. Ch.1. Bulagaty i ekhirity [Pedigrees verbal histories and legends of the Buryats. Part 1. Bulagats and ehirits]. Ulan-Ude, 1970. 362 p.
2. Bartakhanova M. A. Uigurskaia rannesrednevekovaia kul'tura v sisteme mirovoi buddiiskoi tsivilizatsii: Sotsial'no-filosofskii analiz: avtoref. ... kand. filos. n. [Uighur early medieval culture in system of the world Buddhist civilization: social-philosophical analysis: Author's abstract of Cand. philos. sci. diss]. Ulan-Ude, 2002.
3. Butanaev V. Y. Medved' po vozzreniyam khakasov [Bear in the views of the Khakases]. Medved' v drevnikh i sovremennykh kul'turakh Sibiri — Bear in ancient and modern cultures of Siberia. Novosibirsk: Institute of Archaeology and Ethnography SB RAS publ., 2000. Pp. 65-67.
4. Butanaev V. Ya. Khakassko-russkij istoriko-etnograficheskij slovar' [Khakass-Russian Historical and Ethnographic Dictionary]. Abakan, 1999. 240 p.
5. Vasyutin S. A. Padenie Uigurskogo kaganata i osnovnye puti sotsial'no-politicheskoj evolyutsii kochevykh obshchestv Tsentral'noj Azii v IX-X vv. [Fall of Uighur khaganate and the main ways of social and political evolution of nomadic societies of Central Asia in the 9th-10th centuries]. VestnikKemGU — Bulletin of Kemerovo State University. 2010. No. 4. Pp. 22-28.
6. Drevnetyurkskijslovar' [Old Turkic dictionary]. Leningrad: Nauka, 1969. 677 p.
7. Kogunbaeva N. I. Altaisko-russkii slovar'. Russko-ataiskii slovar' [Altai-Russian dictionary. Russian-Altai dictionary]. Gorno-Altaisk, 1991. 182 p.
8. Malyavkin A. G. Materialy po istorii ujgurov v IX-XII vv. [Materials on the history of the Uighurs in the 9th-10th centuries]. Novosibirsk: Nauka, 1974. 210 p.
9. Malyavkin A. G. Tanskie khroniki o gosudarstvakh Tsentral'noi Azii [Tang chronicles of Central Asia]. Novosibirsk: Nauka, 1989. 432 p.
10. Malyavkin A. G. Uigurskie gosudarstva v IX-XII vv. [Uighur states in the 9th-10th centuries]. Novosibirsk: Nauka, 1983. 297 p.
11. Nanzatov B. Z. Administrativnye obrazovaniya buriat v Rossiiskoi imperii v XIX v. - Kudinskaia stepnaia duma (rasselenie i etnicheskii sostav kudinskikh buriat) [Buryat administrative institutions in the Russian Empire in the 19th century - Kuda steppe Duma (settlement and ethnic composition of the Kuda Buryats)]. Vestnik Buriatskogo nauchnogo tsentra SO RAN — Bulletin of SB RAS BSC. 2015. No. 1 (17). Pp. 41-56.
12. Nanzatov B. Z. K etnogenezu buriat po materialam etnonimii [Ethnogenesis of the Buryats on ethnonymy materials]. Narody i kul'tury Sibiri. Vzaimodeistvie kak faktor formirovaniya i modernizatsii — Peoples and Cultures of Siberia. Interaction as the factor of formation and modernization. Irkutsk, 2003 Pp. 28-48.
13. Nanzatov B. Z. Tiurkskij plast buriatskoj etnonimii epokhi gospodstva tiurkskikh kaganatov [Turkic formation of Buryat ethnonymy in the era of domination of Turkic Kaganates]. Etnogenez i kul'turogenez v Baikal'skom regione — Ethnogenesis and cultural genesis in the Baikal region. Ulan-Ude: SB RAS BSC publ., 2010. Pp. 330-350.
14. Nanzatov B. Z., Sundueva E.V. Rannesrednevekovye (drevneuigurskie) etnicheskie sviazi Pribaikal'ia s Tsentral'noi Aziei (na primere gruppy bulagatskikh plemen "Obogoni olon') [Early medieval (ancient Uigur) ethnic ties between Baikal region and Central Asia (on the example of the group of Bulagat tribes "Obogoni olon"]. Vestnik Buriatskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya Filologiya. — Bulletin of Buryt State Universiyty. Series Philology. 2014. V. 10. Pp.17-20.
15. Nanzatov B. Z., Sundueva E.V. Status suffiksa -dar v buriat-mongol'skikh i tiurkskikh etnonimakh [Status of -dar suffix in Buryat-Mongol and Turkic ethnonyms]. Vestnik Buriatskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser. Filologiya — Bulletin of Buryat State Universiyty. Series Philology. 2013. V. 10. Pp. 93-98.
