CC BY
126
УДК 128.129
Терехина Е. С. студент 2 курса факультет «Лечебное дело» СГМУ им. В.И. Разумовского научный руководитель: Кузнецова М.Н.
доцент Россия, г. Саратов ПРОБЛЕМЫ СМЕРТИ И БЕССМЕРТИЯ В ФИЛОСОФСКОМ
МИРОВОЗЗРЕНИИ Аннотация: Статья посвящена проблеме смерти как одной из центральных в мировой философии. Многие философы и целые цивилизации пытались изложить своё представление о том, что же происходит с душой человека после биологической смерти. Однако однозначного ответа на этот вопрос не существует, поэтому проблема смерти и бессмертия всегда будет волновать человеческое сознание.
Ключевые слова: смерть, бессмертие, танатология, проблема смерти в философии.
Terekhina E.S. student
2 course, faculty of Medicine Saratov State Medical University n.a. V.I. Razumovsky
Russia, Saratov Scientific adviser: Kuznetsova M.N.
Associate Professor PROBLEMS OF DEATH AND IMMORTALITY IN THE PHILOSOPHICAL WORLDVIEW Annotation: The article is devoted to the problem of death as one of the central in world philosophy. Many philosophers and whole civilizations tried to present their ideas about what happens to the human soul after biological death. However, there is no unequivocal answer to this question, therefore the problem of death and immortality will always worry the human mind.
Keywords: death, immortality, thanatology, problem of death in philosophy.
Проблемы смерти и конечности жизни являются одними из центральных в философии разных стран, народов и исторических эпох. Человек - единственное существо, способное осознать конечность своего бытия, в связи с чем на всех этапах развития человечества писатели и философы уделяли проблемам смерти и бессмертия особое внимание. Никто не может дать точного ответа, что ждёт человека после конца его жизни. Смерть является самой последней и вместе с тем самой таинственной загадкой человеческого бытия и каждый из нас рано или поздно задумывается о конечности собственного существования [1]. «Всё сущее
рождается без причины, продолжается в слабости, и умирает без причины...» - говорил Жан - Поль Сартр.
В биологическом смысле смерть - это всего лишь прекращение всех процессов жизнедеятельности организмов, часть природного круговорота и естественный неотвратимый процесс. Однако через призму философского мировоззрения, умирание связано с расставанием, трагической утратой глубокими переживаниями и сильнейшим эмоциональным потрясением [2]. Наблюдая горечь смерти, каждый человек знает о том, что все люди смертны, но предпочитает не задумываться о собственной. Умирание - это самый сильный страх человечества, рождающий все остальные, ведь смерть связана с неизвестностью и необходимостью осознания собственного одиночества. Чтобы преодолеть этот страх люди наделяют её человеческими чертами, представляя в виде старухи с косой или богини, обрезающей нити людских жизней [3]. На самом же деле смерть не приходит извне, она находится в каждом живом существе от момента его сотворения. Для человеческого рода характерно инфантильное отношение к смерти: каждый из нас, понимая конечность бытия, отрицает это знание, оттеняет его на периферию сознания или в область бессознательного. Однако, несмотря на это, умирание неизбежно и в то же время необходимо, ведь только осознавая свою смертность, человек ценит время и задумывается о смысле жизни.
Люди всегда рождались и умирали, именно поэтому проблема смерти является основополагающей в философском мировоззрении всех народов и эпох, каждая из которых пыталась по-своему ответить на вечный вопрос: что ждёт человека после смерти? В системе философского мировоззрения древних цивилизаций существуют 3 основных подхода к решению этого вопроса.
Первая философская концепция предполагает, что жизнь после смерти проходит в другом мире, расположенном на небе или под землёй, где человек получает воздаяние за свои земные поступки. Будучи праведными, люди обретают вечное блаженство в раю, а совершая грехи, обрекают себя на вечные муки в аду. Вторая концепция представляет загробную жизнь как продолжение земной, где человек имеет возможность завершить все начатые дела, именно поэтому во многих культурах умершего погребали в самых лучших одеждах, а вместе с ним клали его личные вещи, что наиболее характерно для Древнего Египта. В Древней Индии получило развитие третье философское представление, которое утверждает возможность переселения душ людей в другие живые существа. Образ жизни и поступки человека определяли, в кого переселится его душа в следующей жизни. В буддизме циклы жизни и смерти бесконечно сменяют друг друга, и только праведный образ жизни мог освободить душу от вечных страданий путём достижения нирваны [4].
Большое внимание проблеме смерти уделяло и христианское мировоззрение, провозгласившее её как результат грехопадения человеческого рода. Умирание представлялось Божественным наказанием,
ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 12(2$) 2018
ЬШэ:/ЛЬгит-паика.ги
70
посланным за грехи, но с другой стороны оно же являлось и освобождением души от страданий путем искупления на Страшном Суде и воскрешения для вечной жизни [4].
Религия и ранние философские учения на протяжении многих веков утверждали возможность бессмертия, и лишь на рубеже XIX и XX веков смерть стала объектом научного исследования. Возникла философская и естественно-научная танатология - отрасли знаний, изучающие философский, психологический и медицинский аспекты процесса умирания. В XX веке Зигмунд Фрейд ввёл понятие «инстинкт смерти» или «влечение смерти» - бессознательное стремление всего живого к саморазрушению и возвращению в неорганическое состояние [5]. В том же веке появилось новое философское течение - экзистенциализм, сторонники которого (К. Ясперс, М. Хайдеггер и др.) утверждали, что именно осознание персональной смерти вносит ясность в нашу жизнь, а сама смерть является смыслообразующим фактором [6].
Таким образом, проблема смерти и бессмертия, появившаяся на заре развития человечества, стала одной из центральных в философии с древних времён и до наших дней. Многие народы, цивилизации и отдельные философы пытались изложить своё представление «жизни после смерти», однако, до сих пор достоверно неизвестно, что происходит с душой человека, после умирания его тела, поэтому данная проблема никогда не потеряет своей актуальности и продолжит волновать самые потаённые уголки человеческого сознания.
Использованные источники:
1. Поварницын С.А. Смысл жизни перед лицом смерти // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2009. - №117. - С. 138 - 144.
2. Перфилова Т.Б., Поликарпова Н.А. Проблема смерти и ее интерпретация в отраслях гуманитарного знания // Ярославский педагогический вестник. -2009. - №3(60). - С. 197 - 201.
3. Антипов М.А. Страх как форма отношения человека к смерти // Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В.Г. Белинского. - 2006. - №2(6). - С. 5 - 9.
4. Иванюшкин А.Я., Лях К.Ф. Тема смерти в истории философии // Вестник Мурманского государственного технического университета. - 2011. - Том 14. №2. - С. 402 - 409.
5. Статья «Медицинская танатология» // Материалы 78-й Всероссийской научной конференции студентов и молодых ученых с международным участием «Молодежная наука и современность», посвящённой 78-летию КГМУ и 80-летию со дня рождения члена-корреспондента РАМН, профессора А.В. Завьялова. 17-18 апреля 2013 года. В 3-х частях. Часть III -Курск: ГБОУ ВПО КГМУ. - 2013. - 353 с.
6. Грей Д.Г. Идея смерти в экзистенциализме // Омский научный вестник. Серия «Общество. История. Современность». - 2017. - №4. - С. 31 - 38.
