CC BY
44
7. О персональных данных [Текст]: Федеральный закон от 27.07.2006 № 152-ФЗ, / Москва : Рид Групп, 2011. - 48 с.
8. Абросимова А.В. Коммерческая тайна как особая разновидность интеллектуальной собственности [Текст] // Российское правоведение: Трибуна молодого ученого: Сборник статей. - Томск: Изд-во Томск. гос. ун-та, 2014, Вып. 9. - С. 64-65
9. Агафонова, Н. Н. Трудовое право [Текст] : учеб. пособие для вузов / Н. Н. Агафонова, Т. В. Богачева, Л. И. Глушкова ; под. общ. ред. А. Г. Калпина. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : Юристъ, 2014. — 542 с.
10. Варламова А.Н. Северин В.А. Коммерческая тайна в России. [Текст] -М.: ЗЕРЦАЛО-М, 2014. - 615 с.
11. Дмитриев С.А. Вопросы правового регулирования получения информации, составляющей коммерческую тайну [Текст] // Проблемы повышения эффективности деятельности транспортных прокуратур: Сборник статей. - М.: Акад. Ген. прокуратуры РФ, 2012. - С. 45-54
12. Колебошин Г.М. Обязанности работника в отношении коммерческой тайны работодателя [Текст] // Трудовое право. - М.: Интел-Синтез, 2013, № 5. - С. 87-90
УДК 34.01
Шелест А.В.
студент-магистрант 1 курса направления «Юриспруденция»
Юридический институт Сыктывкарский государственный университет имени Питирима Сорокина
Россия, г. Сыктывкар ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОГО ПРАВА В РОМАНЕ А. Н. РАДИЩЕВА "ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ ПЕТЕРБУРГА В МОСКВУ" Аннотация: В статье приведен анализ романа А. Н. Радищева "Путешествие из Петербурга в Москву", описаны правовые проблемы России середины-конца XVIII века. Рассмотрены такие проблемы как неправый суд, проституция, бесправие крестьян, цензура, принуждение к браку и другие.
Ключевые слова: право, суд, государство, самодержавие, закон, добродетель, власть, рабство.
А. Н. Радищев в своем произведении обозначил множество правовых проблем, существовавших в России в середине-конце XVIII века, многие из которых актуальны и по сей день. Начинает писатель свой труд с эпиграфа из "Тилемахиды" Тредиаковского "Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй". Этими словами Радищев бросает вызов деспотическому русскому самодержавию.
Роман написан в стиле путевых заметок, которые герой автора делает на протяжении всего путешествия. С вопиющей несправедливостью
путешественник сталкивается уже в Люблине, где крестьянин обязан отрабатывать барщину 6 дней в неделю, а на прокорм себя и своей семьи остается лишь праздничное воскресенье и ночное время. Герой произведения отказывается в это верить, пытается возразить, что закон запрещает мучить так людей, на что крестьянин лишь усмехается. Крестьянин в законе мертв, со стыдом и ужасом отмечает герой Радищева, направляясь дальше.
В Спасской Полести пришлось герою автора встретиться лицом к лицу с еще одной правовой проблемой России, а именно с неправым судом. "Возможно ли, чтобы были столь безумные судии, что для насыщения казны отнимали у людей имение, честь, жизнь?"- вопрошал он, и суровая действительность давала утвердительный ответ. К вопросу о неправом суде Радищев обращается и в Зайцово, где его герой беседует со своим старым другом г. Крестьянкиным. Основные проблемы права в судебной власти Радищев выделяет такие: обветшалость законов, несоразмерность наказания преступлению; что закон судит лишь по деяниям, не желая рассматривать причины, приведшие к данному деянию и, главным образом, бесправие крестьян. А также, большой правовой проблемой того времени являлось укрывательство помещиком крестьян, совершивших преступление, от правительства. Устами Крестьянкина Радищев пытается донести до читателей идею о равенстве всех людей, государство возникло путем добровольного соглашения людей, а, следовательно, все люди договорились поставить над собою верховную власть, но для чего? "Для своея пользы, скажет рассудок; для своея пользы, скажет внутреннее чувствование; для своея пользы, скажет мудрое законоположение. Следственно, где нет пользы быть гражданином, там человек и не гражданин"- считает Радищев. Здесь же, он ставит вопрос о праве человека на самооборону, и для него совершенно ясно, что каждый, несмотря на положение и правовой статус в обществе, имеет право предупредить непоправимый вред для себя. Где закон не может дать защиту, человек имеет право воспользоваться естественным природным правом - отмечает герой Радищева. Преступник тот, кто нарушает естественное право природы человека на жизнь.
Радищев отметает идею о самодержавии (неприкосновенности и неподвластности царя законам) в отрывке, где его герой видит странный сон. Монарх в ответе за подданных и благосостояние граждан, и может быть первейшим убийцей, предателем и врагом своего народа, считает автор. Здесь же можно привести фразу Радищева: "Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние и народ право имеет монарха - деспота судить".
Проезжая Новгород, герой Радищева задумывается над соотношением права и силы. На что право, когда действует сила? Может ли существовать право, когда нет силы на приведение его в
действительность? Радищев выделяет естественное состояние, в котором кто сильнее, тот и прав. "Право без силы было всегда в исполнении почитаемо пустым словом". Не обходит стороной Радищев и проблемы права в экономической сфере и тут же устами своего героя предлагает решение данной проблемы: смягчить взыскание по вексельным делам, считая, что это поможет избежать легковерия и плутовства в вексельном обращении.
Следующее, на чем хотелось бы остановиться, это наставления отца детям в Крестьцах. Отец рассуждает насчет соотношения законов и добродетели. Исполняя закон, человек получает название честного человека, а исполняя добродетель, человек приобретает общую доверенность, почтение и удивление. Правовой интерес вызывают высказывания отца, что закон всегда стоит выше обычая, и даже если государь приказал человеку нарушить закон, то человек не должен этого делать. И если бы закон или государь или бы какая-либо на земле власть потребовала от человека неправду и нарушение добродетели, то нужно остаться верным добродетели, даже ценой собственной жизни.
Интересны взгляды Радищева на проституцию (мздоимное распутство). Правительство, разрешающее проституцию, отравляет жизнь граждан, считает Радищев и аллегорично вступает в полемику с самим собой. Он согласен, что запрет проституции может вызвать увеличение числа насилия и убийств, однако считает, что лучше терпеть тревогу, потому что с ней придут здравие и мужество.
Далее Радищев останавливается на институте брака и критикует практику женитьбы с большой разницей в возрасте, считая ее неправовой. "Неравенством лет нарушается единый из первейших законов природы; то может ли положительный закон быть тверд, если основания не имеет в естественности? Скажем яснее: он и не существует". Также, неправовым Радищев считает вступление в брак по принуждению, что часто практиковалось помещиками среди своих крепостных крестьян.
Идеал государства Радищев описывает в главе "Пробег в будущем". Здесь он говорит о свободе выбора профессии, свободе разума, существует в данном государстве равновесие во властях и равенство в имуществах, что похоже на идеи социалистов. Он отмечает, что в таком государстве будет ясность в законах, умеренность в наказаниях, равные гражданские права у всех и, конечно, никакого рабства. В доказательство равенства всех людей Радищев приводит доводы об общественном договоре, вследствие которого все люди ограничили свои права в равной степени при создании государства, и в равной степени, следовательно, должны быть равны. Он (как и впоследствии эти идеи развивали социалисты: "Землю - крестьянам, фабрики - рабочим, власть - народу" - Ленин В.И.) считал, что земля должна принадлежать тому, кто ее обрабатывает, а именно крестьянам, аргументируя данное положение очень просто - все, что делается для себя,
без принуждения, делается хорошо и с энтузиазмом, а то, что делается по принуждению помещика, делается лениво, косо и криво. Понимая, что мгновенно переход к равенству осуществить очень сложно, Радищев предлагал постепенный план по освобождению земледельцев от крепостной зависимости. Главными положениями становились закрепление частной собственности крестьян, суд равными себе и запрет на наказание без суда.
В Торжке герой Радищева задумывается над правомерностью цензуры. "В областях истины, в царстве мысли и духа не может никакая земная власть давать решений и не должна",- говорит Радищев устами человека, вздумавшего открыть свою типографию. Размышления насчет цензуры определяют идеи свободы слова: "слова не всегда суть деяния, размышления же не преступления".
Чем ближе герой Радищева подъезжает к Москве, тем отчетливее звучат революционные мотивы в его записках, тем яснее он призывает народ восстать и сбросить оковы рабства. Особенно ярко такие мотивы проявляются в оде, зачитываемой герою его трактирным товарищем. Здесь присутствуют и идеи республиканской формы правления. Наиболее остро звучат строки о казни монарха разгневанным народом, требующим от монарха ответа, как он посмел восстать на свой народ, который и наделил его властными полномочиями.
«Преступник власти, мною данной!
Вещай, злодей, мною венчанный;
Против меня восстать как смел?»
Перед Москвой герой Радищева останавливается в крестьянской избе и уже с нескрываемым презрением обращается к помещикам: "Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянину мы оставляем? То, чего отнять не можем, - воздух. Да, один воздух". Помещик в отношении крестьянина есть законодатель, судья, исполнитель своего решения и, по желанию своему, истец, против которого ответчик ничего сказать не смеет. И все же, Радищев верил, что крестьянин в законе не мертв, он жив, он жив будет, если только того захочет.
Подытоживая вышесказанное, хочется завершить статью цитатой самого Александра Николаевича Радищева: "Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом".
